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【短篇版】十法界02-6
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【短篇版】十法界02-6
775
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:36
針對這個五戒我們上期有引佛學大辭典說的
00:01:42
這個五戒就是殺盜婬妄酒
00:01:45
就是殺生偷盜邪婬妄語飲酒
00:01:51
剛好五戒
00:01:53
但是現在我們要一戒一戒
00:01:55
來作個詳細解釋
00:01:58
今天晚上就是要來說明第一戒
00:02:02
就是殺生戒
00:02:05
這個殺生戒
00:02:06
我們現在來看佛學大辭典的說明
00:02:10
殺生戒
00:02:13
戒斷人畜之命者
00:02:18
自下手而殺
00:02:22
與教人使殺同罪
00:02:26
分之為殺人戒與殺畜生戒之二種
00:02:34
殺人戒為大殺生戒
00:02:38
為四波羅夷罪之一
00:02:42
殺畜生戒為小殺生戒
00:02:46
為九十單提罪之一
00:02:50
罪分輕重也
00:02:53
這裡面兩個註解首先作說明
00:02:57
註解第一
00:02:59
婆羅夷
00:03:01
戒律中之最重罪也
00:03:06
戒經謂之棄
00:03:10
犯者不收於內法
00:03:13
而棄於外之意
00:03:16
僧祇律謂之退沒
00:03:19
退沒其道果也
00:03:22
不共住不入僧數也
00:03:26
墮落墮阿鼻地獄也
00:03:31
以下罪名多皆略
00:03:36
現在佛學大辭典說婆羅夷
00:03:40
是戒律裡面最重的罪
00:03:45
我們佛教這罪分五個階級
00:03:49
婆羅夷就是可說最重的罪
00:03:54
在這個戒經裡面說棄
00:03:59
就是若犯了婆羅夷罪的人
00:04:03
不能收在這個佛教的教門
00:04:08
要趕到外面去
00:04:10
要放棄他
00:04:12
僧祇律說退沒
00:04:15
就是已經退沒這個道果
00:04:18
沒辦法修行了
00:04:22
不共住就是沒資格做出家人
00:04:28
墮落就是要墮落阿鼻地獄去受刑
00:04:34
以外還有很多的罪名
00:04:36
因為是這幾個比較重要的
00:04:40
寫出來
00:04:41
其他呢簡略
00:04:43
你詳細再翻佛學大辭典來看
00:04:47
註解第二佛學大辭典這樣說
00:04:51
單提亦云單墮
00:04:55
有九十戒
00:04:59
單提另外一個名字叫做單墮
00:05:03
有九十戒
00:05:06
佛學大辭典說
00:05:08
九十單墮見但荼條
00:05:13
佛學大辭典說九十單墮
00:05:16
我們現在看但荼這個條目
00:05:19
因為我們針對這個單墮
00:05:22
本來是梵語印度話翻譯中國話
00:05:27
所以有的祖師不同地方
00:05:30
那個名好像話語不同
00:05:33
他所翻譯出來的音就不一樣
00:05:38
所以佛學大辭典說
00:05:40
但荼又作單拏譯曰棒
00:05:46
但荼有時候作單拏
00:05:51
翻譯中國話
00:05:53
這是翻譯音啦
00:05:55
若是翻譯中國話叫做棍子棒
00:05:59
好像人家在打棒球那就是棒
00:06:02
很硬的棍子就對了
00:06:04
好像我們以前若去公堂說
00:06:08
打四十大板那就是棍子
00:06:13
現在慧琳音義這樣說
00:06:16
單拏梵語唐云棓
00:06:21
我們慧琳音義說
00:06:24
單拏這是梵語
00:06:27
梵語就是印度話
00:06:29
唐就是中國話
00:06:31
因為這個慧琳
00:06:32
是唐朝的人啊
00:06:34
唐朝的人 唐云等於就是說中國話
00:06:38
中國話就是棒
00:06:40
辭海說大杖曰棓亦作棒
00:06:45
這字是棒的正寫
00:06:48
現在這個才是現代字
00:06:50
這兩字一樣
00:06:53
我們若大棍子叫做棒
00:06:56
若是小棍子叫做杖
00:07:00
現在話若起來這個就是棍子
00:07:03
現在佛學大辭典這樣說
00:07:07
殺生這個戒就是要戒什麼
00:07:13
斷我們人和斷畜生的命
00:07:17
殺人殺畜生
00:07:20
自己殺和叫人家殺同樣的罪
00:07:27
比如說我就不敢殺雞不敢殺鴨
00:07:31
我叫別人幫我殺
00:07:33
也跟殺的人同樣的罪啦
00:07:35
這樣說較快
00:07:37
這變成教人家殺的
00:07:41
但是這個殺生戒有分成
00:07:44
殺人戒和殺畜生戒兩種
00:07:50
若是殺人的罪就是大殺生的戒
00:07:56
這是四婆羅夷罪其中的一個
00:08:00
要下地獄
00:08:03
若是殺畜生戒
00:08:05
是小殺生的戒
00:08:09
是九十單提罪其中的一個
00:08:14
罪就是有分輕和重
00:08:18
所以若殺畜生的罪
00:08:21
話若說來捉去打個屁股而已
00:08:24
不是什麼很大的罪就對了
00:08:28
這是佛學大辭典這樣說的
00:08:32
另外再來看佛學大辭典一段文
00:08:38
殺人戒殺害人命也
00:08:44
殺畜生者名殺畜生戒
00:08:49
是九十單提中之第六十一戒
00:08:56
佛學大辭典說
00:08:58
殺人戒是殺我們人的性命
00:09:06
話若說就是殺人的戒律
00:09:11
若是殺畜生戒
00:09:15
這個是什麼
00:09:16
是九十單提中的第六十一戒
00:09:21
若殺人是四婆羅夷罪
00:09:25
殺畜生是九十單提中的第六十一戒
00:09:31
因為九十單提有九十戒
00:09:34
在這個九十戒的其中
00:09:36
排在第六十一戒
00:09:40
達摩血脈論這樣說
00:09:43
若見性旃陀羅亦得成佛
00:09:50
問曰旃陀羅殺生作業
00:09:53
如何得成佛
00:09:55
答曰只言見性
00:09:58
不言作業
00:10:02
縱作業不同
00:10:04
一切業拘不得
00:10:07
從無始曠大劫來
00:10:11
只為不見性
00:10:12
輪迴生死
00:10:15
從悟得本性
00:10:19
終不作業
00:10:21
若不見性
00:10:22
念佛免報不得
00:10:26
非論殺不殺生命
00:10:30
若見性疑心頓除
00:10:33
殺生命亦不奈他何
00:10:38
這裡面一個旃陀羅
00:10:39
首先作註解
00:10:42
佛光大辭典這樣說
00:10:45
旃陀羅印度社會階級
00:10:49
種姓制度中
00:10:54
居於首陀羅階級之下位者
00:10:58
乃最下級之種族
00:11:02
彼等專事獄卒屠宰等職
00:11:10
佛光大辭典說旃陀羅是什麼
00:11:15
在印度社會階級的種姓的裡面
00:11:21
位在首陀羅階級的下位
00:11:27
我們在印度分成四個階級
00:11:32
最高的階級就是叫做婆羅門
00:11:37
這個婆羅門就是叫做修行人
00:11:42
婆羅門再下面叫做剎帝利
00:11:46
剎達利就是王者
00:11:48
印度以前分成很多國
00:11:52
好像我們中國以前諸候這樣
00:11:55
以前釋迦佛祖他父親也是剎帝利族的一個國王
00:12:03
就是王者
00:12:06
這剎帝利再來就是吠舍
00:12:09
這吠舍就是什麼
00:12:12
就是農工商做生意人做工的人
00:12:17
這分在第三階段
00:12:20
再來就是首陀羅
00:12:22
首陀羅就是賤業
00:12:26
賤業就是做人家的奴才啦
00:12:29
像以前說的剔頭吹鼓吹啦
00:12:32
種種這種下級的人
00:12:36
在這下級之中
00:12:39
這個旃陀羅啊還位在首陀羅的下面
00:12:45
可以說最下級的
00:12:51
這個旃陀羅是什麼工作
00:12:55
全部做獄卒全部在殺人
00:13:00
現在若犯罪的人要捉去砍頭
00:13:03
他全部是在殺人
00:13:05
有的是全部在殺豬殺雞殺鴨
00:13:10
屠宰
00:13:11
話若說回來殺人殺畜生啦
00:13:14
這個叫做旃陀羅
00:13:16
最下級的種族就對了
00:13:20
現在達摩血脈論這樣說
00:13:24
一個人你若看出你的本性
00:13:29
旃陀羅也會做佛
00:13:33
雖然說他殺人
00:13:35
但是他殺人不是要害人的殺人啊
00:13:40
為了殺犯人就對了
00:13:42
殺犯人
00:13:44
你假使若看出本性
00:13:47
旃陀羅也會做佛
00:13:49
雖然說你殺人殺畜生
00:13:51
你也會做佛
00:13:54
那麼現在有人聽到這句話
00:13:56
他就感到奇怪
00:13:58
就來問達摩祖師
00:14:01
旃陀羅是以殺生來做他的工作
00:14:06
要怎麼做佛
00:14:08
他是以殺生作業要怎麼做佛
00:14:12
達摩祖師這樣說
00:14:14
只有說他見性不說他做什麼工作
00:14:22
你什麼工作我不管
00:14:24
只有要說他的見性
00:14:28
雖然每人的工作不一樣
00:14:32
士農工商個人的工作不一樣
00:14:36
但是一切的業你若看出本性以後
00:14:40
所有的業都拘束不了他
00:14:46
從我們無始劫以來
00:14:50
很早很早以前
00:14:51
十世八世百世千世
00:14:53
我們無始劫以來
00:14:57
我們人就是不見性
00:15:00
才來到六道輪迴生死
00:15:03
一世又一世輪迴
00:15:05
你就是沒見性的關係
00:15:10
假使你若悟出你的本性以後
00:15:15
你就不會作業了
00:15:18
一個人若悟出本性以後
00:15:21
你絕對不會做壞事啊
00:15:25
你既還會做壞事就是還沒看出本性
00:15:30
你若看出本性的人
00:15:31
絕對不會做壞事
00:15:33
一點點的錯也不會做
00:15:38
假使一個人若沒見性
00:15:42
你雖然在唸佛你免報不得
00:15:47
你沒辦法脫出生死
00:15:49
雖然你這樣一輩子唸佛來說
00:15:53
你既沒見性來說
00:15:54
你照樣要輪迴
00:15:59
不是論說你的人有沒有殺生
00:16:03
不是這樣說
00:16:04
要做佛不是說你殺生就不會做佛
00:16:07
我唸佛才會做佛不是這樣
00:16:12
一個人若看出本性以後
00:16:15
你的疑心頓除
00:16:17
你的心就絕對都沒有那個疑心
00:16:20
沒有那個壞的心
00:16:24
所以呢一個人若一旦看出本性以後
00:16:29
他就一直要將功折罪
00:16:33
我就說這殺畜生的罪只有九十單提第六十一戒啊
00:16:39
話若說回來可以說罪輕輕的
00:16:44
要跟你訂三年二年一月半月
00:16:48
可以用罰金來抵消
00:16:50
現在的罪若輕罪都可以用罰金來抵消
00:16:54
比如說我就要罰一百萬
00:16:58
你若做一百萬的善事
00:17:01
你就沒罪了你就做佛了
00:17:04
你若有五十萬的罪
00:17:07
你若五十萬做滿了
00:17:09
因為你看出本性後就不會再做壞了嘛
00:17:11
絕對會消你過去的業嘛
00:17:15
你若沒看出本性就不會消嘛
00:17:18
現在我欠人家多少這業要怎麼消他不知道嘛
00:17:24
你若看出本性以後你自然就知道這業要怎麼消
00:17:29
所以你若看出本性以後
00:17:32
疑心頓除
00:17:34
雖然你在世有去殺人殺畜生
00:17:40
這個業對你無可奈何
00:17:43
他絕對拘束你不了這樣說
00:17:46
看出本性以後他自然就會一直去做
00:17:51
去彌補他的過失
00:17:56
但是現在話說到這裡
00:17:59
本人並不是贊成殺生作業
00:18:04
我不是贊成你殺畜生沒關係
00:18:07
你做什麼沒關係
00:18:09
不是這樣
00:18:11
我的意思不是這樣
00:18:13
因為有一些無明的修行人
00:18:17
有很多這些無明的修行人
00:18:20
都會笑人家怎樣
00:18:22
你也沒吃素你不會做佛啦
00:18:26
啊你以前在賣雞賣鴨
00:18:32
以前在殺畜生
00:18:33
你現在要怎麼做佛
00:18:36
都是會這樣笑人家
00:18:38
所以有的派門啊
00:18:40
若說到他在殺雞殺鴨殺畜生
00:18:45
若要進他的教門都被拒絕
00:18:47
說你這個賤業不可以
00:18:48
不可以加入我們的派門
00:18:51
老師是為了打抱不平的關係
00:18:55
才來說這句話
00:19:00
我們來引這個證
00:19:03
現在我們來說殺生和你唸佛這個問題
00:19:11
像他所說的你若沒見性啊
00:19:14
你一輩子唸佛也沒辦法脫出生死
00:19:19
這不是我說的
00:19:20
這是一代祖師說的
00:19:25
不過我現在若說這些話
00:19:27
會一得一失
00:19:29
怎麼叫做一得一失
00:19:31
一失就是根基淺的人
00:19:35
他說既然唸佛不會脫生死
00:19:37
那現在我不唸了
00:19:40
就害什麼
00:19:41
害他失去唸佛的機會
00:19:45
這樣叫做一失
00:19:49
有的很多人這樣
00:19:50
既然唸佛沒有用我那需要唸
00:19:52
他就不唸了
00:19:53
但是唸佛不是不好啊
00:19:56
唸佛不是脫生死的路
00:20:00
唸佛是不用造業
00:20:02
怎麼不用造業
00:20:03
你在唸佛你不會罵人嘛
00:20:05
既然不會罵人你就不會造口業了嘛
00:20:08
你在唸佛不會去賭博不會去喝酒
00:20:12
你不會造心業嘛
00:20:14
你在唸佛心裡就不會胡思亂想
00:20:18
你不會造意業嘛
00:20:20
起碼你還有辦法到三善道去
00:20:24
不會到三惡道去
00:20:26
唸佛不錯啊
00:20:29
唸佛啊我就要兩個階段來說
00:20:33
若念佛以後天來說算很好
00:20:38
若說脫生死唸佛沒有用
00:20:40
你唸一輩子像達摩初祖說
00:20:44
你唸一輩子也沒辦法脫生死
00:20:46
既沒見性
00:20:49
若這樣來說就變成一失
00:20:53
我若說唸佛不會脫生死
00:20:55
有的根基若淺的說
00:20:56
這樣我不要唸了
00:20:58
這樣叫做一失
00:21:01
那一得呢
00:21:03
一得就是鼓勵一些過去殺生的人
00:21:10
我相信你坐在這裡
00:21:12
男眾不會啦
00:21:14
男眾除非你在做生意
00:21:16
賣雞賣鴨再來說
00:21:18
若女眾
00:21:19
若這些年輕小姐不會啦
00:21:22
現在這時代就沒人自己殺雞鴨嘛
00:21:25
若你們這些歐巴桑
00:21:27
若說你過去沒殺畜生
00:21:29
我頭再讓你打
00:21:31
看那個沒殺你舉手沒關係
00:21:35
大家都有啦
00:21:37
每家年節有的過年一殺四五六隻
00:21:40
怎麼說沒殺大家都有殺
00:21:45
所以呢有的人說
00:21:47
我過去就有殺畜生
00:21:48
我現在修行沒用了
00:21:51
有那種的念頭
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還有什麼
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還有那個阿兵哥
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你若在戰爭的時候不知殺了多少人
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現在糟糕了 既然殺人了就不能做佛了
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或是什麼
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或是這個法官
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哇！殺生有罪
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死刑就不敢判了
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若做阿兵哥在戰場就不敢開槍
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就糟了一個國家就不安定了
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若是一得就是可以提醒阿兵哥
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不要亂殺
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該殺的時候要殺
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敵兵啊開槍本來就要開啊
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不然你怎麼辦
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若是做法官的人
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這個惡人本來就要判死刑就要判啊
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不然你說現在殺人
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和叫人殺人都一樣的罪啊
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就不敢判死刑就糟了
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天下就大亂了對不對
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這個就是在鼓勵一些
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過去有殺生的人
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和有做殺生工作的人
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要來度化這些人就是一得
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道理沒辦法說兩樣都得到
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沒辦法啦
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無論什麼道理都是一得一失
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所以在佛教的經論裡面
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有一種叫做方便殺生
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說無量功德
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方便殺生說是無量功德
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這不是我說的
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這是經裡面說的
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老師說的話若沒根據我變妄言
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若妄言以後死後到地獄被抽舌根
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我又沒那麼傻
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又沒賺人家的錢還去犯罪
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我還得了
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所以一定要有根據我才敢說
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