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【短篇版】十法界14-5
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【短篇版】十法界14-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:49
我們針對這個行菩薩道修六度
00:01:57
我們說這最前面一度的布施
00:02:02
上期說到一個人
00:02:05
你若要消我們的業障
00:02:09
一定要做無住的布施
00:02:13
你若沒做無住的布施
00:02:16
你無論善事做得再多
00:02:19
福報雖然很大
00:02:22
不過要消這個業障就很困難
00:02:27
所以我們上期引證梁武帝
00:02:31
他做有住的布施
00:02:35
導致他被侯景滅了他的國家
00:02:43
他就是全做有住的工作
00:02:46
所以他這個業障就沒辦法消除
00:02:51
所以我們今晚 針對這個無住的布施
00:02:59
不住相的布施
00:03:01
這是出於金剛經所說
00:03:04
我們來看金剛經
00:03:07
妙行無住分第四這段文做參考
00:03:13
菩薩於法
00:03:16
應無所住行於布施
00:03:21
所謂不住色布施
00:03:25
不住聲香味觸法布施
00:03:31
須菩提
00:03:32
菩薩應如是布施
00:03:36
不住於相
00:03:40
金剛經妙行無住分 第四章裡面這樣說
00:03:48
他說我們修菩薩行的人
00:03:52
在我們的心中 應該要無所住來行這個布施
00:04:05
所說不住色而布施
00:04:11
不住聲香味觸法而布施
00:04:17
須菩薩
00:04:19
修菩薩行的人
00:04:21
應該照前面 跟你說的這些來行布施
00:04:31
不要住在有形有色
00:04:35
但是這樣解釋來說
00:04:37
恐怕你不能體會內容
00:04:41
所以現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:04:47
何謂無所住行於布施
00:04:51
何謂不住色聲香味觸法布施
00:04:58
布施不為人見者
00:05:00
名不住色布施
00:05:04
布施不為人聞者
00:05:06
名不住聲布施
00:05:10
布施不為人揚者
00:05:13
名不住香布施
00:05:16
布施不為人報者
00:05:20
名不住味布施
00:05:22
布施不為利己者
00:05:25
名不住觸布施
00:05:28
布施不為天福者
00:05:31
名不住法布施
00:05:34
如是布施如不執而行者
00:05:38
名無所住行於布施
00:05:43
現在呂純陽祖師這樣說
00:05:46
什麼叫做無所住行於布施
00:05:52
什麼叫做 不住色聲香味觸法布施
00:06:01
我們在布施時不要故意
00:06:06
不為就是不要故意
00:06:09
我們布施不要故意讓人看到
00:06:15
這個名字 就是叫做不住色布施
00:06:20
布施不故意 講給別人聽讓人聽到
00:06:25
這個名字就是叫做不住聲布施
00:06:30
布施不故意讓人誇讚
00:06:34
這個名字叫做不住香布施
00:06:39
布施不故意讓人報答
00:06:44
這個名字叫做不住味布施
00:06:48
布施不為了自己的利益
00:06:52
這個名字叫做不住觸布施
00:06:56
布施不故意求天的福報
00:07:03
這個名字叫做不住法布施
00:07:07
像這種的布施 假使你若不執這個行
00:07:14
這個名才叫做無所住行於布施
00:07:21
前面這些可以瞭解
00:07:22
但是後面這句話你就要注意
00:07:27
而不執於行
00:07:29
怎樣不執於行
00:07:31
現在照前面這樣說
00:07:35
布施不故意讓人看到
00:07:38
這個名字叫做不住色布施
00:07:41
若這樣來說 做善事不是躲躲藏藏的去做
00:07:47
就不讓人家看到啊
00:07:49
我現在就用偷偷的做
00:07:52
不是這樣
00:07:54
不為就是不故意
00:07:56
管你有沒有人看到
00:07:59
有人看到你也要做啊
00:08:01
不是說有人看到你就不做
00:08:04
這樣也錯了
00:08:05
沒人看到不做也不對
00:08:08
有人看到你不做也錯
00:08:11
這叫做中庸嘛
00:08:13
不要固執說我就不要讓人看到
00:08:16
這樣也不可以
00:08:18
這樣你還執於說不要讓人看到
00:08:22
布施不讓人知道
00:08:25
這個名字叫做不住聲布施
00:08:30
但是你布施人家假使知道
00:08:35
你說我就不讓人家知道
00:08:38
你怎麼說給人家聽
00:08:40
別人說的 和我們自己說的不一樣
00:08:44
假使人家知道你做善事
00:08:46
人家說給別人聽 某人都靜靜的做善事
00:08:50
你都不要講你講要做什麼
00:08:52
這樣也錯了
00:08:54
只要我們自己不說給別人聽
00:08:59
別人說給別人聽跟我們沒關係
00:09:03
假使你若固執 說你不要說給別人聽
00:09:06
若這樣你心還有所住了
00:09:10
才說而不執於行這句話在那裡
00:09:15
假使布施不故意讓人表揚
00:09:19
這個名字叫做不住香布施
00:09:23
他怎麼說不住香
00:09:25
人家說名揚四海
00:09:31
我們的名聲很香
00:09:34
讓人表揚這個名字就香了
00:09:38
但是你也不能固執
00:09:43
怎麼不能固執
00:09:44
我們做善事人家知道啊
00:09:46
政府要跟我們表揚
00:09:49
比如說慈善團體要跟你表揚
00:09:53
你不能說我不要讓人表揚
00:09:55
你表揚我要做什麼
00:09:57
這樣你也是固執啊
00:09:59
所以不能固執來做
00:10:04
只要我不故意讓人表揚
00:10:07
只要我不要求人家表揚
00:10:10
別人知道你做善事表揚你
00:10:14
你就不能去拒絕
00:10:17
這樣才叫中庸之道
00:10:20
布施我們不讓人報答
00:10:23
這叫做不入味布施
00:10:26
什麼味
00:10:27
人家常說很有人情味
00:10:29
這個讓人報答就是有人情味
00:10:33
但是假使你今天做善事
00:10:36
對方接受你的援助
00:10:39
後來他就發達 要回答你要報答你
00:10:42
我做善事就不讓人家報答
00:10:45
你報答我要做什麼
00:10:47
這樣也錯了
00:10:50
我們的心是不讓人報答
00:10:52
但是對方要報答你不能拒絕
00:10:57
這才是說布施不為人報
00:11:01
這個名字才叫做不住味布施
00:11:04
不為就是不去故意
00:11:06
但是人家若要報答你 你不能拒絕
00:11:10
布施不為利己者名不住觸布施
00:11:15
布施不為自己
00:11:19
但是假使做善事 我們目的是利己利人
00:11:30
這自然的利己 和我為了利益做善事不一樣
00:11:36
這是中庸之道啊
00:11:40
布施不為天福
00:11:42
不祈望上天保佑 這叫不住法布施
00:11:48
但是老天爺若要保佑你
00:11:50
你怎能說老天爺你不要保佑我
00:11:53
你可以這樣說嗎
00:11:55
這叫自然的法則
00:11:58
我們不故意 住於色聲色味觸法布施
00:12:03
但是你就要不執於行
00:12:07
這樣這個名字 才叫無所住行於布施
00:12:11
我們的原則是不能故意
00:12:15
但是一旦人家 要報答我們誇讚我們讚揚我們
00:12:24
我們還是不能拒絕的
00:12:26
這樣說較快
00:12:28
所以萬般事物 絕對不能固執的就對
00:12:34
再來我們再來看 金剛經依法出生分第八
00:12:42
須菩提於意云何
00:12:48
若人滿三千大千世界七寶
00:12:54
以用布施
00:12:57
是人所得福德寧為多不
00:13:03
須菩提言
00:13:05
甚多世尊何以故
00:13:09
是福德即非福德性
00:13:15
是故如來說福德多
00:13:20
若復有人於此經中
00:13:24
受持乃至四句偈等
00:13:27
為他人說其福德勝彼
00:13:34
現在針對本文 我們就來做個詳細說明
00:13:44
現在釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:13:52
須菩提依你的心意想法怎樣
00:14:01
假使一個人 用滿三千大千世界七寶
00:14:09
三千大千世界多大
00:14:14
若依佛經裡面所說
00:14:17
一千個世界剛好一小千世界
00:14:23
一千個一小千世界 剛好一中千世界
00:14:29
一千個一中千世界 剛好一大千世界
00:14:35
這個三千大千世界看有多少
00:14:41
這只是一個比喻 好像說很多很多的意思
00:14:46
話若講回來 你全世界的財產都拿來做布施
00:14:52
這個人所得的福德到底多不多
00:14:58
須菩提聽到這句話怎麼說
00:15:02
說很多很多
00:15:04
甚多就是說很多的很多
00:15:10
師父到底是什麼原因
00:15:15
我說很多是什麼原因
00:15:19
現在說很多是這個福德
00:15:23
福德就有福報啊
00:15:26
你來生受很大的福報
00:15:30
一輩子承受不完二輩子
00:15:32
二輩子承受不完三輩子
00:15:34
可以說很大的福德
00:15:37
但是這不是福德性
00:15:41
福德的本性是什麼
00:15:43
就是功德啊
00:15:46
若說到福德是很多
00:15:48
不過這不是功德
00:15:50
做再多也不是功德
00:15:53
因為這樣師父你才說福德多
00:16:01
釋迦佛祖又說假使若有人
00:16:08
在這金剛經的裡面
00:16:11
受持四句偈等
00:16:19
假使你這金剛經的全部
00:16:21
也是只有這四句偈等
00:16:25
你若說給別人聽
00:16:27
但是你就要注意一句話噢
00:16:31
你若說給別人聽這個福德
00:16:34
比什麼
00:16:35
比三千大千世界的七寶
00:16:38
來做布施還多
00:16:42
所以有人 聽到這句話就會曲解誤會
00:16:47
有人只有說四句偈給別人聽
00:16:51
噢我的功德 比你們做善事還大
00:16:58
你只有說給人聽功德很大
00:17:00
不可能
00:17:04
你要知道受持
00:17:08
受就是接受持就是奉持
00:17:16
你就要來接受金剛經這些話
00:17:19
照金剛經的話去做
00:17:23
這樣這個福德
00:17:25
就比三千大千世界的福德還大
00:17:30
不是只有說給別人聽而已
00:17:33
要去實踐實實在在去做
00:17:39
那麼這個四句偈是什麼
00:17:41
我們金剛經有兩句的四句偈
00:17:45
一句是在 法身非相分第二十六說的
00:17:52
若以色見我
00:17:54
以音聲求我
00:17:56
是人行邪道
00:17:57
不能見如來
00:18:01
假使一個人 你若用形形色色來見我
00:18:07
形形色色等於就是 做法會啦或是做種種的儀式
00:18:14
這就是以色見我
00:18:17
或是用音聲求我
00:18:20
音聲就是唸經唸佛
00:18:24
你這個人心已經往外了
00:18:29
這個邪道不是做壞事
00:18:32
我們講金剛經裡面就有注解
00:18:35
邪道就是心往外
00:18:38
求靈感求顯化就是叫做邪道
00:18:42
你這個人心都往外面去
00:18:46
若這樣你永遠 都沒辦法看出你的本性
00:18:50
你要見佛的本來面目不可能
00:18:55
在金剛經的結論 應化非真分第三十二
00:19:03
這可以說金剛經的最後一章
00:19:06
結論裡面怎麼講
00:19:08
一切有為法
00:19:10
如夢幻泡影
00:19:13
如露亦如電
00:19:15
應作如是觀
00:19:17
一切有為法
00:19:20
假使你若做有住的布施 就是有為法
00:19:25
你若做無住的布施
00:19:27
等於就是無為法
00:19:31
你若一切有為之法好像作夢
00:19:37
因為做夢不長久
00:19:39
夢到這樣一大堆 眼睛睜開沒半樣
00:19:45
好比幻境
00:19:50
怎樣叫做幻
00:19:51
比如說電視電影
00:19:53
那叫幻晃一下就過去了
00:19:56
過去就沒有了
00:19:59
好像水泡
00:20:03
一眨眼就破了也是沒有了
00:20:07
好像影子
00:20:10
這個火一照光一照有這個影子
00:20:15
火若熄了光若滅了 影子就沒有了
00:20:18
這也是不長久的
00:20:21
好像早上的露水 太陽一出來露水就乾了
00:20:28
好像電 現在說電不是電燈的電
00:20:32
釋迦佛祖的時代 怎麼有電燈的電
00:20:35
這個電就是閃電
00:20:38
就是要打雷之前 發一道光那個閃電
00:20:45
你看閃電一閃一下就過去了
00:20:49
這都不長久的
00:20:52
話若講回來 你做有為之法都不長久的
00:20:56
你有住的布施 無論做再多也是不長久的
00:21:02
應該照這樣看來
00:21:06
有為之法是不長久的
00:21:08
無為之法才是不生不滅的
00:21:13
針對這句話 我們來看惠能六祖的解釋
00:21:19
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