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【短篇版】十法界14-6
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【短篇版】十法界14-6
821
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:11
三千大千世界七寶以用布施
00:01:19
福德雖多於性上一無利益
00:01:26
依摩訶般若波羅蜜多修行
00:01:31
令自性不墮諸有是名福德性
00:01:38
心有能所即非福德性
00:01:42
能所心滅是名福德性
00:01:46
十二部教
00:01:48
大意盡在四句中
00:01:51
四句偈即是
00:01:52
摩訶般若波羅蜜多
00:01:56
三世諸佛
00:01:58
皆依此經修行方得成佛
00:02:03
般若心經云
00:02:05
三世諸佛依般若波羅蜜多
00:02:10
故得阿耨多羅三藐三菩提
00:02:14
從師所學曰受
00:02:18
解義修行曰持
00:02:22
自解自行是自利
00:02:25
為人演說是利他
00:02:28
功德之大無有邊際
00:02:34
所以惠能六祖這樣說
00:02:38
說一個人
00:02:41
你用三千大千世界的七寶 拿來做布施
00:02:48
他的福德雖然很多
00:02:52
但是對我們本性上面 一點利益也沒有
00:02:57
你若說要了脫生死
00:03:00
你做再多一點利益也沒有
00:03:04
若以後天這個福報是很大
00:03:09
我們若依靠摩訶般若波羅蜜多
00:03:14
摩訶般若波羅蜜多
00:03:17
等於就是指金剛經
00:03:19
你若依靠金剛經來修行
00:03:24
可以讓我們的自性
00:03:26
不要墮入所有的有為法
00:03:29
有所住的心
00:03:32
這個名字叫做福德性
00:03:37
我們的心 你若有所為有所住的心
00:03:43
若這樣就不是福德性
00:03:47
就不是功德了
00:03:50
你有所為的心 有所住的心若消除
00:03:55
這個名字才叫做福德性
00:03:58
才是真正的功德
00:04:01
佛祖用了十二部的教本
00:04:08
所有的大意都在四句偈的裡面
00:04:14
四句偈就是代表 摩訶般若波羅蜜多
00:04:20
三世過去世現在世未來世
00:04:25
所有的佛祖 都來依靠這本金剛經修行
00:04:32
這樣才有辦法成佛
00:04:36
所以我們般若波羅蜜多心經 裡面才這樣說
00:04:41
過去世現在世未來世的佛祖
00:04:45
都依靠般若波羅蜜多
00:04:48
所以才得到無上的正等正覺
00:04:54
我們若跟師父 學習這本金剛經叫做受
00:05:00
你瞭解金剛經的道理而修行
00:05:04
才叫做持
00:05:05
受持就是這樣
00:05:08
不是說你講金剛經給人聽
00:05:11
只有唸金剛經
00:05:12
不是這樣啊
00:05:14
我們跟師父學習就是受啊
00:05:17
你瞭解道理來修行叫做持
00:05:21
自己有辦法瞭解
00:05:24
自己有辦法修行
00:05:26
這就是自利
00:05:28
我們所知道的 再說給別人聽這就是利他
00:05:33
若說功德可說無有邊際
00:05:39
那個功德講不出來的大就是
00:05:44
我們另外再看 呂純陽祖師的說明
00:05:48
福德性是名功德
00:05:53
亦名常福德
00:05:56
是自性上之福德
00:06:00
福德無限
00:06:02
非人天之有限福德也
00:06:06
滿三千大千世界七寶
00:06:10
以用布施
00:06:12
心有能所乃住相布施
00:06:16
縱有多福福盡墮落
00:06:22
四句偈文雖少
00:06:25
若能受持直至無上菩提
00:06:30
故其福勝彼
00:06:33
四句偈者
00:06:34
金剛經之骨髓
00:06:37
不明四句偈
00:06:39
豈能超凡入聖而成佛
00:06:44
現在呂純陽祖師這樣講
00:06:48
福德性就是什麼
00:06:52
一般說的功德
00:06:55
另外一個名字叫做常福德
00:06:59
常福德就是永久的福德
00:07:02
就是我們自性上面的福德
00:07:08
福德是無限的
00:07:10
不是人天有限的福德
00:07:14
人是就是做人天就是做神
00:07:18
你無論做再有錢的人 無論做再有福的神
00:07:24
他這個福德也是有限的
00:07:28
你滿三千大千世界的七寶 來做布施
00:07:33
因為你的心有有所住的心
00:07:38
這是住相的布施
00:07:42
假使說你有很多的福
00:07:46
不過這福有一天會盡
00:07:49
福若盡就又墮落
00:07:52
若是四句偈 雖然這個文沒幾字一點點
00:07:59
你若有辦法修持 照金剛經來修行
00:08:05
直至無上菩提
00:08:07
無上菩提就是得到先天的大道
00:08:11
得到這個正等正覺
00:08:14
所以若說這個福
00:08:16
比三千大千世界布施的福還大
00:08:21
四句偈是金剛經的骨髓
00:08:26
你若不明白四句偈
00:08:29
怎麼有辦法超凡入聖成佛
00:08:34
這是呂純陽祖師的說明
00:08:37
另外傅大士這樣說
00:08:41
寶滿三千界
00:08:45
齎持作福田
00:08:48
唯成有漏業
00:08:51
終不離人天
00:08:53
故知住相布施
00:08:56
即非福德性
00:08:58
若人心無能所
00:09:02
識心見性
00:09:04
方名福德性也
00:09:08
傅大士這樣說
00:09:10
你用七寶滿三千大千世界
00:09:16
來做布施
00:09:18
齎持就是布施
00:09:20
來做這個福德
00:09:23
只有來成就有漏 煩惱有妄念這個善業
00:09:34
到頭來沒辦法離開人天的福德
00:09:39
不是去做有錢人就是去做神
00:09:43
所以你就要知道 這個住相的布施
00:09:46
並不是福德性並不是功德
00:09:50
假使一個人 你心若沒有有所住的心
00:09:57
你知道我們人的心看出本性
00:10:01
這個名字才叫做福德性
00:10:05
所以一個人你要做無住的布施
00:10:11
一定要無所求
00:10:13
有所求都是福德
00:10:16
所以修真錄才這樣說
00:10:20
以無所求之心而行布施者
00:10:28
曰功德
00:10:31
聖者之行
00:10:34
若以有所求之心而行布施者
00:10:40
曰福德凡夫之行
00:10:44
若以自利貪求之心而行布施者
00:10:50
曰失德是迷人之行也
00:10:56
修真錄這樣說
00:10:59
假使一個人 若用無所求的心來做布施
00:11:09
這個就是功德
00:11:11
這是聖人的行為
00:11:15
他都不求什麼
00:11:17
他做善事就是為了什麼
00:11:21
為了好像義務在做
00:11:24
不是為了什麼有所求的心
00:11:29
假使你若有所求的心 來行這個布施
00:11:34
怎樣叫做有所求
00:11:36
希望我做善事 家中看能不能較平安
00:11:41
做善事身體看會不會好一點
00:11:44
做善事看家裡的小孩 會不會乖一點
00:11:49
這叫做有所求
00:11:51
假使你若有所求的心來行布施
00:11:54
這是福德這是凡夫的行為
00:12:00
假使你若為了自己的利益
00:12:02
貪求的心來做布施
00:12:06
這就是失德
00:12:09
這就是迷迷惘惘的人的行為
00:12:15
所以自利貪求
00:12:17
世上很多這種的人
00:12:20
他有利益才要行善
00:12:23
沒利益他不行善
00:12:28
若只這樣說 恐怕你們不能體會這句話
00:12:32
我來說個小故事
00:12:35
但是老師為了隱惡揚善
00:12:40
為了對事不對人
00:12:42
所以就不說地方不說名字
00:12:48
這以前我有說出地方
00:12:50
沒說名字但是我有說地方
00:12:53
但是現在錄影帶一製作
00:12:58
第四台一播放
00:13:00
雖然沒說名字 說那個地方的名字
00:13:03
人家大約就知道什麼人了
00:13:05
所以為了避免麻煩 避免種種的問題
00:13:11
所以地方人名我就都不說出來
00:13:17
有某某一個地方
00:13:21
有一個仕紳
00:13:24
他在山邊有一片土地
00:13:32
但是那片土地 是很沒價值的土地
00:13:37
也不能耕種
00:13:39
為什麼不能耕種
00:13:41
都是石頭等等
00:13:45
要開墾也沒辦法開墾
00:13:47
可以說很沒價值的土地
00:13:50
你若說要做遊樂區來說
00:13:52
也沒遊樂區的環境
00:13:56
我們若要做遊樂區
00:13:57
也要有一個山勢種種環境
00:14:00
但是他要做遊樂區 也沒那個價值
00:14:05
你若要蓋房子 也沒人要去那裡住
00:14:08
那個地方要耕種也沒辦法
00:14:11
可以說那土地變成廢地一樣
00:14:17
但是這個人頭腦很好
00:14:21
他呢在那個山邊 蓋一間小型的學校
00:14:30
做一些學校的教室
00:14:33
因為那個地方離市區很遠
00:14:40
但是也有幾個村莊在附近
00:14:45
若要讀書都要出來都市讀書
00:14:49
實在很不方便
00:14:50
他就想了一個辦法
00:14:53
在那個地方蓋一間小型的學校
00:14:58
有好幾間教室
00:15:01
後來就跟政府申請要捐給政府
00:15:08
當然政府都不用花半毛錢
00:15:12
人家要捐獻是很高興接受
00:15:18
接受之後
00:15:21
政府就說他是地方的大善人
00:15:25
就表揚他
00:15:27
表揚他為好人好事
00:15:31
後來這個事情報紙也有登過
00:15:35
我是不可以表明
00:15:37
那個記者也很諷刺
00:15:40
怎麼諷刺
00:15:42
做一個人去接受表揚
00:15:44
後面卻畫了一個尾巴
00:15:47
等於就是說你有生尾巴的
00:15:52
那個報紙我也有留起來
00:15:54
但是我們不方便發表
00:15:59
政府表揚他為好人好事 就很神氣
00:16:04
學校快要開課
00:16:08
前面是沒什麼問題
00:16:11
到雨季問題就來了
00:16:17
因為他那間學校兩邊都有溪
00:16:23
那條溪是不大 不過雨季一到那個溪水很大
00:16:30
平常沒水若不是雨季沒水
00:16:35
學生若要讀書 可以沿溪岸走去讀書
00:16:39
但是雨季一到就要命了
00:16:43
不能過學校就要停課
00:16:45
一到雨季就要停課
00:16:47
所以那時就建議
00:16:50
建議什麼
00:16:51
要造橋
00:16:54
橋一造好之後 那個地方地價就上漲了
00:17:00
因為以前那個地方沒開發啊
00:17:05
你要造一條橋不簡單
00:17:07
兩邊都有溪變成要造二條橋
00:17:10
這兩條橋一造
00:17:12
他那個土地要賣
00:17:16
單單造兩條橋他的成本也不夠
00:17:19
現在橋不是啊
00:17:20
橋是政府造的
00:17:23
那兩條橋一造 山下的土地都上漲
00:17:30
那些土地都是他的
00:17:33
只有那些土地聽說價值好幾億
00:17:40
他設那些學校只花幾百萬而已
00:17:45
你想那就是為了自己
00:17:49
表面上是一個善人
00:17:51
蓋那所學校 讓學生方便真的是善人
00:17:55
不過他的心裡就有問題
00:18:00
他所做的 就是為自己的利益去做的
00:18:02
不是真正為了地方去做的
00:18:07
這個就是叫做什麼
00:18:08
這個就是叫做 自利貪求的心而行布施
00:18:14
這是失德啊
00:18:16
這不是道德是失德
00:18:18
連福德也沒有
00:18:20
這是迷人的行為
00:18:25
所以我們做善事
00:18:27
你若真的想要了脫生死
00:18:30
就要做功德才有辦法
00:18:33
你若沒做功德 你不要想了脫生死
00:18:39
但是你若想說 功德是很難造的
00:18:45
起碼你也要造福德
00:18:47
你若造福德
00:18:50
你若有辦法去諸天做神
00:18:55
你道理若有稍微在聽
00:18:57
若去諸天做神在諸天補修
00:19:03
可能也會了脫生死
00:19:06
你若說下輩子去做有錢人家
00:19:09
你也可以享受
00:19:11
福德還算是不錯
00:19:15
但是若失德 不旦沒福德還要造罪
00:19:21
所以希望我們要行善
00:19:25
就是要達到無住的心
00:19:27
依照金剛經說的不住相的布施
00:19:33
若這樣你就功德無量
00:19:36
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