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【短篇版】十法界12-1
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【短篇版】十法界12-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:02
這個緣覺 就是要修這個十二因緣
00:01:06
這個十二因緣
00:01:08
有過去的二因現在的五果
00:01:12
和現在三因搭配未來的二果
00:01:18
這樣剛好十二因緣
00:01:20
剛好三世因果
00:01:22
但是我們上期 有說到這個過去二因
00:01:26
這個無明這個惑
00:01:29
和這行的業
00:01:33
接下來就說現在五果這個識
00:01:38
說這個第一步
00:01:40
今晚就是 要來說第二這個名色
00:01:45
怎樣叫做名色
00:01:47
我們現在來看 佛學大辭典的說明
00:01:51
名色在胎中
00:01:56
心身漸發育之位也
00:02:03
佛學大辭典說名色是什麼
00:02:07
就是在我們母胎的裡面
00:02:11
我們女人有孕啊大肚子
00:02:15
所以在這個胎的之中
00:02:19
我們的心識和我們身體
00:02:23
漸漸的在發育的位置
00:02:29
佛光大辭典這樣說
00:02:31
託生之第二剎那以後
00:02:37
六根未備之分位為名色
00:02:43
佛光大辭典說
00:02:45
我們的魂來投胎
00:02:49
第二個的剎那以後
00:02:53
六根還沒齊備
00:02:56
怎樣叫做六根還沒齊備
00:02:58
你若曾去婦產科
00:03:02
或是曾看醫學的書就知道
00:03:06
我們人投胎後宛如什麼
00:03:10
好像蝌蚪一樣
00:03:11
在母親的肚子裡
00:03:13
也是一條尾巴長長的
00:03:15
也沒腳也沒手
00:03:17
眼睛也還沒開也沒耳朵
00:03:20
只有一個胎形而已
00:03:23
其它都沒半樣
00:03:26
所以六根還沒齊備的分位
00:03:29
叫做名色
00:03:31
這是佛光大辭典說的
00:03:34
增一阿含經這樣說
00:03:38
何者名為名色
00:03:41
於思想分別名為名
00:03:46
如四大附名者為色
00:03:50
故曰名色
00:03:54
增一阿含經說
00:03:56
什麼東西名字叫做名色
00:04:02
在這思想的分別這名叫做名
00:04:09
因為怎樣
00:04:10
我們人的心識是有思想啊
00:04:16
所以不信若母胎 有時小孩會在肚子翻滾
00:04:22
那就是他有那個心識在啊
00:04:26
他若不舒服 他在肚子也會作怪
00:04:31
若是四大地水火風在那裡附名
00:04:36
好像有胎元那個形體
00:04:39
這個名叫做色所以叫做名色
00:04:45
呂純陽祖師這樣說
00:04:48
心識有名無實體故曰名
00:04:53
色身有實體故曰色
00:04:57
心身合一故曰名色
00:05:02
他說我們的心識
00:05:04
是有這個名但是沒實在的體
00:05:08
像我們人的心識有實體嗎
00:05:11
沒有啊所以才叫做名
00:05:14
只有一個名
00:05:15
說心識有一個名但是沒實體
00:05:20
我們人的色身
00:05:22
這個色身在母親的肚子裡面
00:05:25
就有一個形態
00:05:27
比方說會一直發育一直長大
00:05:30
後來呢 到十月懷胎六根就齊備
00:05:34
因為色身有這個實體
00:05:36
所以才叫做識
00:05:38
我們的心識和我們人的色身
00:05:42
兩個合在一起才叫名色
00:05:45
這是呂純陽祖師所說的
00:05:50
那麼這個名色 再進一步叫做六處
00:05:55
怎樣叫做六處
00:05:56
我們現在再看 佛學大辭典的說明
00:06:01
六處即六根
00:06:07
為六根具足將出胎之位也
00:06:15
他說什麼叫做六處
00:06:19
六處等於就是六根
00:06:22
就是眼睛耳朵鼻子嘴
00:06:26
身體和我們的意念
00:06:32
就是我們人這個六根齊備
00:06:37
已經十月懷胎了嘛
00:06:40
十月懷胎眼睛等 六根已經都齊備了
00:06:45
快要出世
00:06:46
出胎就是小孩要出世那位置
00:06:53
佛光大辭典這樣說
00:06:56
胎內六根具足之分位為六處
00:07:03
說小孩在母親的母胎裡面
00:07:08
已經六根齊備
00:07:10
那個分位叫做六處
00:07:15
增一阿含經說
00:07:18
何者名為六處
00:07:22
眼耳鼻舌身意之六根
00:07:26
識之入處故名六處
00:07:31
他說什麼東西
00:07:34
這個名字叫做六處
00:07:36
就是眼睛耳朵鼻子舌頭
00:07:41
身體和我們的人意念這個六根
00:07:45
識就是指六識
00:07:49
因為有這個眼識入在眼根
00:07:55
就是說六識的入處嘛
00:07:57
因為眼識入在眼根
00:08:00
眼睛才看得見
00:08:02
你眼識沒入在眼根來說
00:08:05
眼睛就看不到了
00:08:08
這個耳識入在耳根
00:08:11
耳朵才聽得見
00:08:14
鼻識進到鼻根
00:08:17
我們鼻子才能聞香臭
00:08:20
舌識進到舌根
00:08:23
我們才能講話
00:08:27
因為我們這個舌 才有辦法嚐鹼淡和發聲
00:08:33
都是在舌頭
00:08:35
不信你若沒這個舌識來說
00:08:38
就會變啞巴
00:08:40
吃東西也很痛苦
00:08:43
這個身識進到身根
00:08:47
我們手腳才能活動
00:08:51
我們的意識進到意根
00:08:53
才有辦法運用頭腦
00:08:56
所以呢這就是等於六根
00:09:01
就是這六識入在六根的地方
00:09:04
所以才名字叫做六處
00:09:08
呂純陽祖師這樣說
00:09:11
處為所依之義
00:09:14
六根為生六識之所依
00:09:18
故名為六處
00:09:20
這個處是什麼
00:09:21
處就是可以有所依的意思
00:09:27
因為我們六根 會生六識來所依
00:09:31
六識是要靠六根啊
00:09:33
你沒六根六識 他沒辦法活用啊
00:09:36
所以這個名才叫六處
00:09:41
這是針對這個六處的說明
00:09:48
再接下來
00:09:51
我們現在就是來看這個觸
00:09:58
怎樣叫做觸
00:10:01
觸
00:10:03
二三歲間
00:10:06
對於事物未識別苦樂
00:10:11
但欲觸物之位也
00:10:15
他說什麼叫做觸
00:10:18
觸就是二三歲之間
00:10:22
對於無論什麼事情
00:10:25
他還不知道好壞
00:10:27
還不知道什麼叫苦什麼叫樂
00:10:29
根本你就不知道
00:10:32
只有看到東西就想要拿
00:10:35
那個位置
00:10:37
真的啊 你現在看我那兩個小孫子
00:10:41
開水他也不怕也要去拿
00:10:44
管你什麼東西 看到東西就要去拿
00:10:48
兩三歲之間都是這樣
00:10:50
叫做觸
00:10:52
觸就是一直要去摸要去那個
00:10:57
佛光大辭典這樣說
00:11:00
出胎後但有接觸感覺
00:11:05
以至二三歲為止
00:11:08
其分位為觸
00:11:11
佛光大辭典說剛才我們這個
00:11:19
說六處就是已經六根齊備
00:11:23
小孩十月懷胎出生
00:11:26
但是現在出胎就是出生後
00:11:29
就會一直想摸東西那個感覺
00:11:33
到二三歲為止
00:11:36
這個分位叫做觸
00:11:40
增一阿含經說
00:11:42
何者名為觸
00:11:45
識依根而觸知境
00:11:49
此三和合名為觸
00:11:53
他說什麼東西這名字叫做觸
00:11:57
就是我們的六識 來依靠這個六根
00:12:03
就知道這個六境
00:12:06
好像說那個東西 我看到也想要摸
00:12:09
這個東西看到也想要摸
00:12:12
有這三種和合
00:12:14
就是我們的六識和六根
00:12:20
以及我們這個六境
00:12:26
六境有的叫做六塵
00:12:28
這個三合和這個名字叫做觸
00:12:33
呂純陽祖師說
00:12:35
觸者出母胎後
00:12:37
身根接觸外境
00:12:40
而生六識之感覺也
00:12:43
他說觸是什麼
00:12:45
就是一個人從母胎出世後
00:12:48
我們身體這個身根接觸外境
00:12:53
外境就是 一切的東西這個六境
00:12:56
就生出這個六識的感覺
00:12:59
這個叫做觸
00:13:02
觸等於就是六根
00:13:04
和我們的六識
00:13:07
和我們的六塵有的說六境
00:13:10
這三和合叫做觸
00:13:14
那麼這個觸再來就是叫做受
00:13:18
怎樣叫做受
00:13:19
現在看佛學大辭典的解釋
00:13:23
受
00:13:26
六七歲以後
00:13:30
漸對事物識別苦樂
00:13:34
而感受之位也
00:13:39
他說什麼叫做受
00:13:42
就是六七歲以後
00:13:45
漸漸對事物有辦法去識別
00:13:50
什麼叫做苦什麼叫做樂
00:13:55
有那個感受的位
00:13:59
佛光大辭典這樣說
00:14:02
說我們四五歲達到十四五歲
00:14:06
這十年之中
00:14:10
可以來感受到性的極勝
00:14:16
好像說要去追求的分位
00:14:20
一切要去接受一切的東西
00:14:24
這個分位叫做受
00:14:27
以上就是在這個 識名色六處觸受
00:14:36
叫做現在世的五果
00:14:43
因為我們剛才說
00:14:45
前世這個二因
00:14:51
就是這個無明和這個行
00:14:55
這個二因
00:14:57
現在來造就這個
00:15:00
識名色六處觸受這個五果
00:15:08
現在就知道說 前世的因和現代的果
00:15:14
再接下來呢
00:15:17
現在就是要來瞭解
00:15:20
這個現世所做的三個因
00:15:25
這個愛取有
00:15:30
什麼叫做愛取有
00:15:33
我們現在首先來看愛這個項目
00:15:43
這個阿含經還沒講
00:15:46
先說明再來講
00:15:48
何者名為受
00:15:52
對境感苦痛與悅樂為之受
00:15:58
什麼東西這個名字叫做受
00:16:02
就是對這個六境
00:16:04
會來感受這個苦痛
00:16:07
苦和辛苦 這個痛苦和高興快樂
00:16:15
有辦法接受一切這個苦樂
00:16:18
高興生氣種種這個叫做受
00:16:21
受等於就是 去接受一切的東西
00:16:25
那麼現在這個 現在世的五果跟你說過了
00:16:30
接下來呢 我們就是要講現在世的三因
00:16:35
首先說這個愛
00:16:37
什麼叫做愛
00:16:39
佛學大辭典這樣說
00:16:42
愛十四五歲以後
00:16:48
生種種強盛愛欲之位也
00:16:55
他說什麼叫做愛
00:16:59
就是十四五歲以後
00:17:04
會生出很多強盛愛欲的位
00:17:09
十四五歲就是青春期了
00:17:13
就有一種 這樣看也要那樣也要
00:17:20
名也要利也要
00:17:23
可以說難聽一點的
00:17:26
酒色財氣什麼都要
00:17:31
這個叫做愛
00:17:34
佛光大辭典說
00:17:36
愛欲強烈之十六七歲以後為愛
00:17:42
佛學大辭典說得較早
00:17:44
說十四五歲
00:17:45
若是現在差不多 十四五歲差不多啦
00:17:50
若佛光大辭典 以前的人頭腦較鈍啦
00:17:55
若是我十六七歲還傻傻的
00:17:58
以前的人
00:17:59
若是佛學大辭典 就是解釋現代的小孩啦
00:18:04
十四五歲就很時麾了
00:18:08
佛光大辭典說十六七歲
00:18:11
是像我們這年代的人
00:18:14
說愛欲強烈的十六七歲以後
00:18:17
這叫做愛
00:18:22
增一阿含經這樣說
00:18:25
何者名為愛
00:18:30
起欲愛有愛無愛之三
00:18:38
而愛著其身名愛
00:18:45
現在我們在這個
00:18:49
增一阿含經跟我們說
00:18:52
什麼東西名字叫做愛
00:18:56
就是會生出貪欲這個愛
00:19:02
有一種有愛沒愛
00:19:07
喜歡就愛嘛
00:19:08
不喜歡就沒愛嘛對不對
00:19:11
會生出這個欲愛
00:19:13
有這個愛沒這個愛三種
00:19:20
就是愛上這個身體
00:19:25
要去佔有一切的東西
00:19:29
這個名字叫做愛
00:19:34
那麼一個人 愛上以後會變成怎樣
00:19:37
就是取
00:19:40
什麼叫做取
00:19:41
我們現在再看 佛學大辭典的說明
00:19:44
取
00:19:47
成人已後
00:19:50
愛欲愈盛馳驅諸境
00:19:57
取求所欲之位也
00:20:01
佛學大辭典說什麼叫做取
00:20:05
就是一個人出社會以後
00:20:10
成人就是已經出社會
00:20:13
出社會以後
00:20:15
我們人的愛欲愈旺盛
00:20:20
就一直要去追求
00:20:24
要去馳驅就是一直跑
00:20:29
好像說一直要去 追求所有的諸境
00:20:33
諸境也可以說是六境
00:20:37
要去爭取你所有的位
00:20:40
一直想說要佔那個位
00:20:43
比如說我找工作 想說我要做較大的職位
00:20:48
若賺錢來說想要賺別人更多
00:20:51
都有那個取的心理跑出來
00:20:58
佛光大辭典說
00:21:00
貪著心勝之三十歲以後為取
00:21:10
說這個貪著的心
00:21:13
一直要比別人還好
00:21:19
等於就是差不多三十歲以後
00:21:23
就是好像說種種都要爭取了
00:21:28
所以好像說我要做議員
00:21:30
我要做立法委員這樣
00:21:32
名利啊就是一直 要去爭取這個心理
00:21:39
增一阿含經說
00:21:41
何者名為取
00:21:44
深愛著
00:21:47
堅取而不放名取
00:21:51
他說什麼東西 這個名字叫做取
00:21:55
就是深深愛著堅取不放
00:21:59
東西若讓他拿到就不放開了
00:22:02
拿得進來拿不出去
00:22:05
這個名字叫做取
00:22:09
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