【短篇版】中國禪宗史06-3

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【短篇版】中國禪宗史06-3

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月16日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「中國禪宗史」
00:00:49 我們這一次來說歷代祖師列傳
00:00:55 說到東土第六祖惠能
00:01:03 我們上期引佛學大辭典的史蹟
00:01:09 今晚進一步來看佛光大辭典的解釋
00:01:13 慧能唐代僧又作惠能
00:01:20 我國禪宗第六祖
00:01:24 祖籍范陽俗姓盧
00:01:28 生於南海新興
00:01:31 其父早亡家貧
00:01:35 採薪以奉寡母
00:01:39 一日負薪至市
00:01:43 聞客讀誦金剛經
00:01:47 心即開悟
00:01:49 時五祖弘忍住蘄州黃梅之東禪院
00:01:57 其法門甚盛
00:01:59 慧能乃前往拜謁
00:02:03 五祖試問其所來
00:02:07 乃欲求何物
00:02:18 五祖試問其所來
00:02:21 及欲求何物
00:02:23 慧能答曰
00:02:25 弟子是嶺南新州百姓
00:02:29 遠來禮師
00:02:31 惟求作佛
00:02:33 不求餘物
00:02:35 五祖謂汝是嶺南人又是獦獠
00:02:41 若為堪作佛
00:02:45 慧能對曰
00:02:47 人雖有南北
00:02:50 佛性本無南北
00:02:52 獦獠身與和尚不同
00:02:55 佛性有何差別
00:02:58 五祖驚異其稟性非凡
00:03:03 遂使入碓房舂米歷八月
00:03:11 現在佛光大辭典這樣說
00:03:15 他說慧能是在公元六三八年
00:03:22 至公元七一三年間的人
00:03:27 是唐朝時候的出家眾
00:03:32 但是慧能這個慧有時候寫這個字
00:03:38 所以這個慧能和這個惠能是一樣
00:03:42 是我們中國禪宗的第六祖
00:03:49 祂的祖籍是范陽
00:03:51 就是當今的河北省
00:03:54 祂的俗姓姓盧
00:03:57 生在南海新興
00:04:01 祂出生在廣東
00:04:04 祂父親早就死了
00:04:07 家裡很窮所以就撿柴來賣
00:04:14 來侍奉守寡的母親
00:04:17 有一天挑柴到市場
00:04:22 聽到一個客人來讀誦金剛經
00:04:28 祂心裡就有開悟了
00:04:32 當時這個五祖弘忍
00:04:37 住在蘄州黃梅的東禪院
00:04:42 祂的法門是非常有很多人相信
00:04:48 慧能就這樣來到黃梅來拜五祖
00:04:59 五祖祂就要試探來問
00:05:03 到底祂從哪裡來
00:05:06 以及到底祂要求什麼東西
00:05:10 慧能就跟祂應答
00:05:13 弟子是嶺南新州的百姓
00:05:18 從很遠的地方來這裡要拜師
00:05:23 我是只有求要作佛
00:05:26 其它的東西我不要
00:05:29 五祖就說你是嶺南的人
00:05:34 是屬於番人
00:05:37 獦獠就是從前在大陸叫做番人
00:05:41 若現在台灣說原住民
00:05:45 你是一個嶺南的人又是一個番人
00:05:49 要怎麼樣作佛
00:05:52 慧能隨口回答
00:05:55 我們人雖然有分南和北
00:06:00 不過佛性根本就沒有分南北
00:06:07 番人和和尚是不同
00:06:12 不過佛性有什麼差別嗎
00:06:16 佛性是人人平等啊
00:06:20 五祖聽這句話大驚
00:06:23 知道祂的稟性和普通人不同
00:06:27 就這樣叫祂進去碓米間舂米
00:06:33 所以惠能在碓米間經過八個月
00:06:40 在那裡舂米舂八個月
00:06:43 現在來看第二段這個說明
00:06:48 現在看佛光大辭典第二段
00:06:53 一日五祖令眾各述一偈
00:07:00 以傳衣授法
00:07:03 上座神秀遂於壁廊書偈曰
00:07:10 身是菩提樹
00:07:13 心如明鏡臺
00:07:16 時時勤拂試
00:07:18 勿使惹塵埃
00:07:21 慧能聞之
00:07:23 謂此偈未見本性
00:07:26 遂請一童子
00:07:29 代於壁間亦書一偈曰
00:07:33 菩提本無樹
00:07:36 明鏡亦非臺
00:07:38 本來無一物
00:07:40 何處惹塵埃
00:07:43 五祖聞之
00:07:45 識其為真能傳大法者
00:07:50 乃夜召慧能入室
00:07:58 潛授衣法
00:08:01 並遣其連夜南歸
00:08:05 隱於四會懷集之間
00:08:09 高宗儀鳳元年至南海
00:08:15 遇印宗法師於法性寺
00:08:19 遂依之出家授具足戒
00:08:24 翌年移住於韶陽曹溪寶林寺
00:08:30 弘揚直指人心見性成佛之頓悟法門
00:08:37 與神秀於北方所倡之漸悟法門相對
00:08:43 史稱南頓北漸南能北秀
00:08:50 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:08:56 有一天弘忍五祖
00:09:02 著叫所有的徒弟
00:09:06 各自來做一首偈語
00:09:10 假使若有看出本性
00:09:12 就要傳這個衣缽
00:09:16 那個大徒弟神秀
00:09:19 就這樣在佛寺走廊的牆壁上
00:09:24 寫一首偈語這樣說
00:09:28 身是菩提樹
00:09:31 心如明鏡臺
00:09:34 時時勤拂試
00:09:36 勿使惹塵埃
00:09:39 但是慧能聽到這首偈語之後
00:09:44 祂就說這首偈語並沒有看出本性
00:09:49 才拜託一個童子
00:09:52 代替在這個走廊的壁中
00:09:56 和神秀在一起也寫一首偈語
00:10:02 這個偈語這樣說
00:10:04 菩提本無樹
00:10:06 明鏡亦非臺
00:10:09 本來無一物
00:10:10 何處惹塵埃
00:10:12 這兩首偈語
00:10:14 我們上期已經詳細解釋過了
00:10:17 所以不用再重覆
00:10:21 弘忍五祖聽到慧能這首偈語之後
00:10:29 知道祂是真正有辦法傳衣缽的人
00:10:34 那一晚才叫慧能來到祂的禪房
00:10:41 暗中來傳衣缽給祂
00:10:45 才叫祂連夜回南方
00:10:49 那時慧能才隱藏在四會和懷集之中
00:10:58 若用現在說啊跑到台北和宜蘭縣之間
00:11:06 我們從前若是要到台北
00:11:09 一定要過草嶺和三貂嶺
00:11:16 才有辦法到台北
00:11:18 這兩座山最高
00:11:20 而且現在雖然火車便利
00:11:24 那個山洞是最長的
00:11:27 所以俗語一句話說
00:11:32 走過三貂嶺不想妻兒
00:11:37 那麼絕情過三貂嶺就不想妻兒
00:11:40 不是這樣
00:11:42 從前走路是要爬山
00:11:47 若要去台北的人
00:11:50 是要去那裡做生意才有人去那裡
00:11:53 沒有人說要去台北玩
00:11:56 走路那麼遠哪有辦法
00:11:59 若說去到台北來說
00:12:02 到了想要回到宜蘭就煩惱
00:12:06 想到就不太愛回來
00:12:08 為什麼
00:12:09 你若挑貨的人要爬那麼山嶺
00:12:17 不是說那些貨這樣挑就有辦法上去
00:12:21 要推石頭
00:12:23 那些貨若五十斤
00:12:25 你就要放一顆石頭五十斤
00:12:28 那些貨若有一百斤
00:12:30 你就要放一顆石頭一百斤
00:12:33 這樣才有辦法爬那個山嶺
00:12:36 是真的嗎
00:12:38 光是挑貨去沒辦法嗎
00:12:40 沒辦法
00:12:42 從前的貨蓬鬆啊
00:12:44 前面後面若都是貨
00:12:48 山路小條看不到
00:12:51 跌到山谷下都不知道
00:12:54 石頭重啊你後面的貨蓬鬆啊
00:12:58 前面放一顆石頭這樣挑
00:13:02 石頭小顆才看得到路
00:13:06 不然沒看到
00:13:07 所以人家說傻猴挑石頭就是這樣
00:13:11 很累人
00:13:13 所以呢他那個地方等於就是沒有人去
00:13:20 所以現在慧能就在四會和懷集那個山間
00:13:25 就這樣躲在山裡
00:13:29 到唐朝高宗儀鳳元年
00:13:35 就是公元六七六年就來到南海
00:13:41 南海就是廣東省
00:13:44 遇到印宗法師在法性寺
00:13:49 就這樣依靠印宗法師出家來受具足戒
00:13:56 隔年就是高宗儀鳳元年
00:14:03 公元六七七年
00:14:07 才來到韶陽曹溪寶林寺
00:14:12 來弘揚直指人心見性成佛
00:14:17 這個頓悟的法門
00:14:20 祂和他師兄神秀
00:14:25 這個神秀在北方
00:14:28 來提倡漸悟法門相對
00:14:33 頓悟和漸悟不同在哪裡
00:14:37 頓悟就是我一世就要做佛了
00:14:39 沒有再後世了
00:14:42 漸悟就不是
00:14:44 漸悟就是這一世沒有修成後世再修
00:14:47 後世沒有修成再後世再修
00:14:50 一世又一世去修行
00:14:53 所以慧能六祖說一世就要做佛
00:14:58 所以在歷史上才稱呼南頓北漸
00:15:04 南方是頓悟北方是漸悟
00:15:08 但是在歷史稱呼南能北秀
00:15:11 能就是慧能秀就是神秀
00:15:15 南方是慧能北方是神秀
00:15:19 在歷史上就是這樣稱呼
00:15:23 現在再接下去來看第三段
00:15:27 現在佛光大辭典的第三段
00:15:32 慧能於韶州大梵寺壇上所說之法
00:15:39 由其弟子法海
00:15:43 將其教法彙編成書
00:15:50 名為六祖法寶壇經盛行於世
00:15:56 為後來禪宗之宗經
00:16:00 後應刺史韋據之請
00:16:05 於大梵寺樹立法幢
00:16:09 未久歸曹溪弘布大法
00:16:15 道俗歸宗
00:16:17 神龍元年中宗派遣內侍薛簡
00:16:24 召師至京都
00:16:29 師稱疾固辭未往
00:16:34 帝乃賜摩袈裟及緣?等物
00:16:41 並改將寶林寺為中興寺
00:16:45 三年更賜法泉寺額
00:16:51 先天元年命人於國恩寺內
00:16:56 建立報恩塔
00:16:58 翌年七月歸返國恩寺
00:17:02 於其年八月示寂
00:17:05 世壽七十六
00:17:09 現在看佛光大辭典這段文
00:17:14 它說這個慧能啊
00:17:18 在韶州的大梵寺
00:17:22 在壇上所說的道理
00:17:26 由祂的徒弟法海和尚
00:17:31 將祂說的話把它集合起來作成一本書
00:17:38 這個名字叫做六祖法寶壇經
00:17:42 非常流行在世間
00:17:46 就是後來禪宗來做重要的經典
00:17:54 這個刺史韋據
00:17:58 祂六祖的徒弟無論出家在家
00:18:05 有四十三個見性
00:18:08 這個韋據是在家弟子
00:18:12 在家弟子見性只有這個韋據而已
00:18:16 這個刺史韋據
00:18:19 請祂在大梵寺來設這個道場
00:18:25 但是沒有多久就回曹溪
00:18:29 來宣傳大善法門
00:18:34 無論出家在家很多人都歸宗
00:18:39 到神龍元年公元七○五年
00:18:45 中宗當時中宗是做一個傀儡皇帝
00:18:52 是武則天來掌權來參政
00:18:58 這個中宗來派外交官薛簡
00:19:07 等於就是武則天聘請的就對了
00:19:10 要調召祂來到京都
00:19:14 當時六祖覺得說你若入京不好下台
00:19:23 所以祂就說生病沒有去
00:19:27 這有一個原因
00:19:29 六祖壇經裡面就有說的很詳細
00:19:33 當時這個中宗皇帝才賜祂摩納袈裟
00:19:39 摩納袈裟就是最高級的袈裟
00:19:43 和綠色的? 一些寶物
00:19:49 而且封來改寶林寺叫做中興寺
00:19:58 到神龍三年
00:20:05 再賜一個法泉寺的扁額
00:20:09 來掛在中興寺
00:20:13 先天元年就是公元七一三年
00:20:19 慧能叫祂的徒弟在國恩寺裡面
00:20:24 建一個報恩塔
00:20:27 隔年七月就回去國恩寺
00:20:32 到八月就來示寂
00:20:35 就已經歸佛去了
00:20:37 歲壽活七十六歲
00:20:42 所以現在這一段
00:20:44 就是說到慧能六祖祂死
00:20:48 但是六祖呢事情還有很多問題
00:20:53 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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