【短篇版】中國禪宗史02-1

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【短篇版】中國禪宗史02-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月16日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「中國禪宗史」
00:00:56 這一次我們來說禪宗歷代祖師史跡
00:01:02 說到中國的初祖達磨祖師
00:01:08 我們昨天就是來引景德傳燈錄最後一段
00:01:16 這個達磨死的經過
00:01:19 在裡面有兩個注解
00:01:22 我們今晚對於這個注解先補充一下
00:01:25 再進入下文
00:01:28 楞伽經凡四卷
00:01:33 收於大正藏第十六
00:01:38 楞伽經為菩提達磨
00:01:41 所付囑慧可者
00:01:45 故古來特為禪宗所重
00:01:51 然於南北朝時代
00:01:54 本經尚未有普遍之研究
00:01:59 至唐代則隨禪宗之發展
00:02:03 本經亦隨之備受重視
00:02:08 佛光大辭典說楞伽經有四卷
00:02:14 是收錄在大藏經大正藏第十六冊
00:02:21 大正藏有一百本在第十六本
00:02:26 楞伽經就是菩提達磨
00:02:31 就是達磨祖師交代給二祖慧可
00:02:38 所以自古以來特別為禪宗所重視
00:02:45 但是在南北朝的時候
00:02:47 南北朝就是在達磨的時候
00:02:51 這個楞伽經還沒普遍有人去研究
00:02:56 到唐朝的時候
00:02:59 隨著禪宗的發展
00:03:03 這個楞伽經跟著禪宗
00:03:07 受到人家非常的重視
00:03:11 所以楞伽經等於就是
00:03:13 禪宗最注重的經書就對了
00:03:19 注解第二佛光大辭典這樣說
00:03:24 開示悟入
00:03:26 開開發之意
00:03:29 即破除眾生之無明
00:03:33 開如來藏
00:03:35 見實相之理
00:03:37 示顯示之意
00:03:40 惑障既除則知見體顯
00:03:47 法界萬德顯示分明
00:03:51 悟證悟之意
00:03:55 障除體顯後
00:03:59 則事理融通有所悟
00:04:05 入證入之意
00:04:07 謂事理既已融通
00:04:11 則可自在無礙
00:04:13 證入智慧海
00:04:17 佛光大辭典說開示悟入
00:04:22 開就是開發的意思
00:04:26 就是要來破除眾生的迷癡
00:04:30 無明無明就是迷癡
00:04:34 來開佛性好比現出佛性
00:04:39 如來藏就是佛性
00:04:43 你佛性若開就看出實相的理
00:04:49 這個示是顯示的意思
00:04:53 一個人迷惑的障礙既然已經除掉
00:04:58 若這樣我們的智慧就現出來了
00:05:01 知見就是智慧
00:05:05 我們本性的萬德
00:05:08 法界現在這個法界就是指如來藏
00:05:12 等於就是我們的佛性
00:05:15 這個法界所有萬德就會顯示分明
00:05:21 悟就是證悟的意思
00:05:25 我們迷惑的障礙已經除
00:05:29 我們的本性現出來之後
00:05:33 無論是後天事就是現象就是後天
00:05:38 理就是本體就是先天
00:05:42 後天先天合一
00:05:46 我們就有所悟
00:05:50 入就是證入的意思
00:05:53 就是先後天已經融通
00:05:57 若這樣我們就可以自在無礙
00:06:00 證入般若波羅密
00:06:04 智慧海海就是廣大
00:06:06 海就是般若妙智慧
00:06:12 這是我們昨天景德傳燈錄尾段的注解
00:06:23 今晚繼續來看傳法正宗記裡面
00:06:29 對於菩提達磨的解釋
00:06:33 天竺第二十八祖菩提達磨尊者
00:06:41 南天竺國人也
00:06:44 姓剎帝利
00:06:47 初名菩提多羅
00:06:50 父曰香至蓋其國之王
00:06:56 達磨即王之第三子也
00:07:00 及般若多羅說法王宮乃得相見
00:07:06 尋答般若問珠之義
00:07:11 才辯有理趣
00:07:14 般若奇之
00:07:16 默許其法器
00:07:19 及父死
00:07:22 遂辭諸兄
00:07:24 從般若出家曰
00:07:27 我素不顧國位
00:07:30 欲以利物
00:07:32 然未得其師
00:07:35 今遇尊者出家決矣
00:07:38 般若受其禮為之剃度
00:07:44 般若曰今宜以菩提達磨為汝名
00:07:49 遂事其師更四十餘載
00:07:54 般若乃以法付之
00:07:58 現在傳法正宗記的頭一段這樣說
00:08:04 它說這個天竺就是印度
00:08:07 天竺就是說印度
00:08:09 印度第二十八祖叫做菩提達磨尊者
00:08:16 是南天竺國的人
00:08:19 因為印度分成五印
00:08:23 就是東西南北中
00:08:26 這個屬於南天竺的人姓剎帝利
00:08:32 起初祂的名字叫做菩提多羅
00:08:37 祂父親叫做香至
00:08:41 在這個香至國這個國王
00:08:46 達磨就是他的第三個兒子
00:08:51 這個般若多羅來南天竺說法
00:08:58 在這個王宮才見到他
00:09:04 後來這個國王拿一顆寶珠
00:09:08 來送這個般若多羅
00:09:12 般若多羅才將這顆寶珠要來問道理
00:09:18 這一段在二十七祖般若多羅
00:09:23 景德傳燈錄第二段已經有記載我們也說過了
00:09:29 他就是問國王的三個兒子
00:09:35 世間有比這個寶珠更寶貴的嗎
00:09:41 他兩個哥哥跟他說
00:09:43 世間的寶沒有像我父親送你這個寶珠
00:09:48 因為師父你有德行
00:09:50 才有資格來領受這顆寶珠
00:09:55 但是達磨回答他什麼
00:09:59 這個寶珠不是寶
00:10:04 這個寶沒有價值
00:10:06 法寶才有價值
00:10:09 法寶就是道理
00:10:10 道理才有價值
00:10:12 世間無論什麼寶貝都輸這個法寶
00:10:17 若這個寶珠的光沒有永久
00:10:22 我們人智慧的光才永久
00:10:26 因為祂的答辯覺得有道理很有趣
00:10:32 般若多羅他就非常覺得說他很奇才
00:10:40 他心裡靜靜就在想說
00:10:43 祂是一個修行的人才
00:10:47 將來他的衣缽就是要傳給祂
00:10:52 等到國王死後
00:10:56 這個般若多羅就和祂大哥二哥相辭
00:11:06 跟隨這個般若多羅出家才這樣說
00:11:11 我本來我就不想要接這個國位
00:11:17 不想要管政治
00:11:19 我是只有想要利益眾生
00:11:23 但是沒辦法遇到名師
00:11:26 今天既然遇到尊者
00:11:29 我出家的心已經決定了
00:11:33 般若多羅受到祂的禮
00:11:37 就這樣把祂剃頭出家
00:11:40 般若才說今天你要改名字
00:11:45 叫做菩提達磨做你的名字
00:11:50 那個時候達磨來跟隨般若多羅的身邊
00:11:56 有四十多年
00:11:59 當時般若多羅快要死的時候
00:12:03 才將衣缽傳給祂
00:12:07 這就是最頭一段
00:12:09 這個略有很多記事之前都說過了
00:12:16 所以都省略起來
00:12:19 現在我們來看第二段
00:12:22 菩提達磨之東來也
00:12:26 凡三載
00:12:28 初至番禺
00:12:31 實當梁武帝普通元年
00:12:35 庚子九月二十一也
00:12:40 廣洲刺史蕭昂以其事奏
00:12:46 即詔赴京師
00:12:50 其年十一月一日遂至建業
00:12:56 御駕出迎還宮
00:12:59 因詔尊者陪坐正殿
00:13:03 帝問曰朕嘗造寺寫經
00:13:08 廣度僧尼有何功德
00:13:12 達磨尊者曰無功德
00:13:16 梁武帝曰何無功德
00:13:19 對曰此但人天小果有漏之因
00:13:24 如影隨形雖有非實
00:13:29 梁武帝曰如何是真功德
00:13:33 對曰淨智妙圓體自空寂
00:13:38 如是功德不以世求
00:13:41 帝復問曰對朕者誰耶
00:13:45 答之曰不識
00:13:48 帝不悟即罷去
00:13:51 這裡面三個注解首先做說明
00:13:56 注解第一辭海這樣說
00:13:59 番禺今縣名屬廣東省
00:14:05 以番山禺山得名
00:14:10 辭海說番愚
00:14:13 就是當今大陸一個縣的名屬於廣東省
00:14:21 現在廣東省的省政府在那裡
00:14:28 因為這個縣裡面
00:14:29 有一個番山和禺山才叫做番禺縣
00:14:35 注解第二辭海這樣說
00:14:39 京師國都也
00:14:41 公羊傳桓九年
00:14:44 京師者何
00:14:46 天子之居也
00:14:48 京者何大也
00:14:50 師者何眾也
00:14:53 辭海說京師是什麼
00:14:56 是國都
00:14:57 都國都等於就是國家的帝都
00:15:01 在公羊傳桓九年裡面一段記事
00:15:06 京師是什麼
00:15:08 就是皇帝在住的地方
00:15:11 京是什麼是很大
00:15:14 師是什麼就是眾
00:15:17 就是皇帝在住很多人的地方
00:15:22 注解第三辭海這樣說
00:15:25 御駕天子之車駕謂之御駕
00:15:30 御駕就是皇帝坐的車子叫做御駕
00:15:36 現在我們來看傳法正宗記
00:15:42 他說菩提達磨來東土
00:15:46 東來就是從他們印度來到我們東方
00:15:52 經過三年初初來到番禺的地方
00:16:03 實在當時就是梁武帝普通元年
00:16:08 就是公元五百二十年
00:16:11 庚子歲九月二十一日
00:16:16 在廣州的州長叫做蕭昂
00:16:21 這件事情來奏給梁武帝知道
00:16:25 梁武帝才把祂召來到國都
00:16:30 那一年剛好十一月初一日
00:16:34 來到南京市建業就是現在的南京
00:16:38 皇帝親身出來迎接進入宮內
00:16:45 因為叫達磨尊者
00:16:48 坐在金鑾殿坐跟祂在一起
00:16:52 梁武帝問祂我蓋一些佛寺寫經
00:16:59 度一些和尚尼姑
00:17:02 我有什麼功德
00:17:04 達磨尊者回答他
00:17:07 一點功德都沒有
00:17:09 梁武帝說為什麼沒有功德
00:17:13 祂就回答這是人天的小果
00:17:18 你假使若說做這些工作
00:17:21 讓你做很多死去做人或是做神
00:17:25 是一個小的果位
00:17:28 是一個有煩惱的因緣
00:17:30 好比像影子來隨著這個形
00:17:34 雖然影子說有一個影子這個不實在
00:17:40 光若熄滅影子就不見了
00:17:45 梁武帝這樣說
00:17:47 他說不然什麼才是真正的功德
00:17:51 達磨祖師就回答他
00:17:54 你就要智慧圓滿
00:17:58 你的佛性本來就如如不動
00:18:04 像這種功德就不去要求世間什麼樣的事情
00:18:11 不去求財求利求名都不去求
00:18:16 梁武帝又問祂
00:18:18 若這樣跟我在說話的人是誰
00:18:23 他就是要設陷阱
00:18:25 他說你對著我說話的人是誰
00:18:27 祂若說我是師父該當何罪
00:18:30 你師父你比我還行嗎
00:18:33 你若說我是一個百姓
00:18:37 你百姓那麼大膽敢跟皇帝辯論
00:18:40 這裡也是陷阱那裡也是陷井
00:18:43 達磨祖師不是傻瓜祂回答什麼
00:18:48 在跟我說話的人是誰
00:18:49 祂說我不認識你
00:18:52 梁武帝不開悟
00:18:55 就這樣看破達磨祖師就離開了
00:18:59 不跟他說了
00:19:00 你這個愚癡的人
00:19:02 我跟你這個愚癡的人說話就這樣走了
00:19:03 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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