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【短篇版】七真史傳24-2
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【短篇版】七真史傳24-2
737
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:50
吾將內功重而言之
00:00:57
蓋內功不可以色見
00:01:01
不可以相求
00:01:06
但是你要注意
00:01:07
這也有一字印刷錯誤
00:01:10
現在我們在這個文是寫說不可以看求
00:01:16
要怎麼不可以看求
00:01:18
那是相
00:01:19
我們色相的相
00:01:23
說我今天要再將這個內功再加一倍
00:01:33
說得更詳細點給你聽
00:01:36
這個內功第一不可以看那個形形色色
00:01:40
看那個眼前
00:01:43
絕對不要看這個形相
00:01:49
對於這個文
00:01:52
我們來引一個金剛經裡面一句話
00:01:59
若以色見我
00:02:03
以音聲求我
00:02:07
是人行邪道
00:02:09
不能見如來
00:02:12
但是對這個邪道你要注意
00:02:15
這個邪道
00:02:16
不是說做好做壞那個邪道
00:02:22
這個邪道是指什麼
00:02:24
在金剛經註解說
00:02:26
捨了正路心外求佛 即是邪道
00:02:33
一個人你不走這個正路
00:02:36
怎樣叫做正路
00:02:37
正路就是這個八正道
00:02:39
你這個八正道不去修
00:02:43
只有這個心的外面要去求佛
00:02:47
這就是叫做邪道
00:02:50
邪道就是等於好比像…
00:02:52
去執著於有形有色的喜愛靈感顯化
00:03:00
這若依大乘法來說全都是邪道
00:03:05
金剛經說假使你若用色來見我
00:03:10
怎麼用色
00:03:13
來拜啦 法會啦種種有形有色的東西
00:03:20
這個叫做色
00:03:22
你若用這個形色來見我
00:03:25
以音聲來求我
00:03:28
音聲就是比如唸佛唸經這都是聲
00:03:32
或是用這個音聲來求我
00:03:35
這個人的心已經向往外面去了
00:03:40
你就沒辦法看出本來的面目
00:03:46
你就永遠沒辦法看到這個佛祖
00:03:50
所以一個人就要離相
00:03:53
你若沒離相來說
00:03:55
永遠你都沒辦法看到佛祖
00:03:59
所以在金剛經又有一句話這樣說
00:04:02
佛告須菩提
00:04:05
凡所有相 皆是虛妄
00:04:08
若見諸相非相 即見如來
00:04:13
金剛經說佛祖對須菩提這樣說
00:04:18
說假使若有所有相
00:04:21
全都是不實在
00:04:23
假使你看到一切相根本都不存在
00:04:29
你才有辦法看佛祖
00:04:32
所以一切的相根本都不實在
00:04:35
怎樣不實在
00:04:37
比如我們人就好
00:04:40
嬰兒哇 出生
00:04:42
你看那個嬰兒是他的本相嗎
00:04:45
不是啊
00:04:47
再經過幾年去讀書了
00:04:50
跟嬰兒不一樣的形相
00:04:54
再經過十幾年要娶妻 大人了
00:04:58
跟那時候小孩的相又不一樣
00:05:01
像我這樣那個小孩的相
00:05:05
跟現在我這個相放在一起
00:05:07
一樣嗎 也不一樣
00:05:11
凡所有相都絕對沒辦法永久存在的
00:05:15
像說一棟房子剛蓋好時都很漂亮
00:05:20
經過十幾年牆壁梢微剝落了
00:05:23
再修理一下
00:05:25
等一下過來變更 過去變更
00:05:28
你十年前十年後的房子
00:05:30
也變得不一樣了
00:05:32
不信你神明刻得很漂亮放在神明桌上
00:05:37
再經過十幾年來說
00:05:39
掉漆囉等一下怎樣又怎樣
00:05:41
等一下香煙薰一下
00:05:45
本來是白臉的就變成黑臉的
00:05:49
絕對不會一樣
00:05:51
凡所有相都是不實在的
00:05:54
所以一個人你若修這個有形有色的
00:06:00
根本都不長久
00:06:02
我們的本性是永久不變的
00:06:05
所以你就要學這個不生不滅之道
00:06:09
所以寶雨經才說
00:06:11
無相離一切煩惱界
00:06:14
其自性寂靜也
00:06:16
所以一個人你若要無相
00:06:18
就要離開一切煩惱的境界
00:06:22
我們的自性要寂靜
00:06:26
一個人若煩惱你就沒辦法看你的本性
00:06:30
一個人 你就是有相才會煩惱
00:06:34
你若無相就沒有煩惱了
00:06:38
我們另外再來引達摩悟性論裡面這句話
00:06:47
修者以離相為宗
00:06:54
佛者 覺也
00:06:57
人有覺心
00:07:00
得菩薩道
00:07:02
故名為佛
00:07:05
經云 離一切相即名諸佛
00:07:12
達摩悟性論說我們今天要修行
00:07:18
就要離形形色色後天這些所有的相
00:07:29
我們要做這種宗旨
00:07:33
什麼叫做佛
00:07:35
佛就是我們人的覺悟
00:07:39
一個人若有覺悟的心
00:07:43
你就有辦法得到先天大道
00:07:47
所以才叫做佛
00:07:50
經云 這個經云就是指金剛經裡面所說的
00:07:57
你若離一切相這個名字就是叫做佛
00:08:03
所以一個人你若沒離相
00:08:06
你只有看到有形有色
00:08:09
永遠你要來看佛本來的面目
00:08:12
根本是不可能的
00:08:15
所以瑤池金母經裡面才說
00:08:20
以無形有
00:08:23
以有之想 非道也
00:08:27
以實形虛
00:08:29
以虛之見 非道也
00:08:34
但是只有這樣不會瞭解這個內容
00:08:38
我們來看呂純陽祖師一個注解文
00:08:42
為引迷入悟
00:08:44
所以用先天的無相來形容後天的有相
00:08:52
則指色談空 不究其本
00:08:56
用有相的道理為真
00:08:59
就不是先天無相之大道也
00:09:04
用實相來形容虛構假相
00:09:09
用虛構假相為真的看法
00:09:12
則不是先天實相之大道也
00:09:18
呂純陽祖師注解這樣說
00:09:21
以無形有等於就是說為了要引迷入悟
00:09:29
現在用先天這個無相來形容後天有相
00:09:36
這個無就是無相
00:09:38
有就是有相
00:09:41
現在用先天的無相來形容後天的有相
00:09:46
等於就是指色談空
00:09:49
因為什麼都沒有道理沒辦法講啊
00:09:52
現在就是用一個有形相的東西
00:09:56
神明桌上這個就是佛祖啦
00:09:57
佛祖以前就是怎麼修啦
00:10:00
有那個形相你才有辦法去講道理啊
00:10:03
所以為了指色談空
00:10:06
不過世間人不想追求這個根本
00:10:11
要用有相的道理來當成真的
00:10:15
才說是以有之想
00:10:18
你要用有相的道理來當成真的
00:10:22
這樣就不是先天無相的大道
00:10:26
才說非道也
00:10:31
現在要用實相來形容比喻一種的假相
00:10:41
你用這個比喻的假象來當成是真的看法
00:10:47
等於就是說以實形虛 以虛之見
00:10:53
若這樣就不是先天實相的大道
00:10:58
先天本來是無相
00:11:01
不過世間人你若全說無相他聽不懂啊
00:11:05
結果就要藉著很多有相的事情講給你聽
00:11:11
你才有辦法去體悟這個無相
00:11:16
另外我們再來看達摩破相論裡面一句話
00:11:24
經中所說 佛令眾生修造伽藍
00:11:34
鑄寫形象燒香
00:11:39
晝夜六時
00:11:41
遶塔行道
00:11:43
持齋禮拜
00:11:46
皆成佛道
00:11:48
佛所說經
00:11:50
有無量方便
00:11:52
以一切眾生鈍根狹劣
00:11:58
不悟甚深之義
00:12:00
所以假有為喻無為
00:12:05
若復不修內行
00:12:09
惟只外求
00:12:13
希望成佛道
00:12:15
無有是處
00:12:18
對於本文 我們來做個詳細的說明
00:12:24
這裡面兩個注解首先做解釋
00:12:28
注解第一 佛學辭典這樣說
00:12:31
伽藍 寺院之通稱也
00:12:36
伽藍是什麼
00:12:37
就是這些佛寺一般的稱呼
00:12:42
這個伽藍是梵語
00:12:45
翻譯成中國話
00:12:48
現在說這個塔
00:12:50
塔就是在印度伽藍就是指塔
00:12:55
但是我們現在改成說是寺院
00:12:59
寺廟就是了
00:13:02
佛學辭典這樣說
00:13:05
晝三時夜三時
00:13:08
合為六時也
00:13:10
晝三時為晨朝 日中 日沒
00:13:16
夜三時為初夜 中夜 後夜
00:13:22
對於這個時間現在世界統一
00:13:27
可以說一天廿四小時
00:13:32
但是若依各國古代的風俗
00:13:38
一個國度 一個國度 時間都不同
00:13:43
若我們中國古代算是十二時
00:13:47
就是子丑寅卯辰已午末申酉戌亥
00:13:51
這個十二時等於一時剛好兩個鐘頭
00:13:56
但是印度不是
00:13:58
印度一天分成六時
00:14:01
分成六時
00:14:02
等於現在若印度一時就是現在的四個鐘頭
00:14:09
所以它分成六時呢
00:14:11
就是早上三個時 晚上三個時
00:14:16
合起來剛好六時
00:14:19
早上的三時是什麼
00:14:23
就是太陽剛要出來
00:14:25
中午 日中就是中午
00:14:28
太陽剛要下山
00:14:31
這是早上的三時
00:14:33
好比太陽出來到太陽下山為止
00:14:37
這叫做早上
00:14:40
若是晚上三時就是傍晚太陽已經下山了
00:14:45
像現在的時間叫做傍晚
00:14:49
中夜等於就是半夜三更
00:14:52
後夜就是天快要亮了
00:14:55
這樣分成六時
00:14:58
現在來看達摩破相論
00:15:02
它說在一般經裡面這樣說
00:15:07
佛祖命令眾生來蓋這個佛寺
00:15:14
來塑裝佛像
00:15:16
來塑裝佛祖的佛像
00:15:21
來寫佛祖的神像
00:15:24
鑄就是來雕刻
00:15:26
寫就是畫那個形圖 來燒香
00:15:32
早上 晚上 一天一夜
00:15:37
叫你們就要來跑寺廟來行這個道
00:15:43
叫你就要吃素來拜拜
00:15:46
這樣就會成佛道
00:15:50
但是佛祖所說的經
00:15:53
它有無量的方便
00:15:56
怎樣無量的方便
00:15:57
都是引迷入悟
00:16:01
用一切的眾生
00:16:04
因為一切眾生都什麼
00:16:08
鈍根
00:16:09
鈍根就是頭腦不好
00:16:12
狹劣就是沒智慧
00:16:15
因為所有的眾生都頭腦不好 沒有智慧
00:16:22
他不會來體悟很深的道理
00:16:26
所以才來藉這個有為
00:16:30
來比喻這個無為
00:16:33
有為就是後天
00:16:35
無為就是先天
00:16:37
來藉這個後天的道理要來比喻先天
00:16:44
假使今天你若不來修的你本性
00:16:48
內行就是我們的本性所做的
00:16:53
你只有向外面要求佛祖
00:16:56
希望要作佛
00:17:00
世上沒有那種道理
00:17:02
一個人不修養只想拜佛就要作佛
00:17:05
唸佛就要作佛
00:17:06
世上沒有那個道理
00:17:09
但是這下文還有
00:17:12
下文還有就是要來注解這些文
00:17:16
它說什麼叫做佛廟
00:17:18
我們的身體就是佛廟
00:17:21
佛祖 佛祖就是我們的本性
00:17:25
叫你修行就是要修六度
00:17:28
這個後面往後就會再解釋
00:17:30
這達摩破相論
00:17:32
現在將這些文再來解釋下面的
00:17:38
所以世間人都是愛這個有相
00:17:43
對於這個無相他不想要修
00:17:47
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【短篇版】七真史傳
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