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【短篇版】七真史傳21-2
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【短篇版】七真史傳21-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:53
我們現在看呂純陽祖師這首詩
00:00:57
你就知道說這個聖人這個聖字
00:01:01
這個天那橫為什麼用一撇這個原理
00:01:07
所以這個道理
00:01:09
你若不慢慢研究就不知道這個奧妙
00:01:13
我說的話一句一言一定都有根據
00:01:20
不會說自己想到哪裡說到哪裡
00:01:23
想到哪裡說到哪裡
00:01:24
人家若問說這是誰講的
00:01:26
就是古時候的人說的
00:01:28
沒根沒據的
00:01:31
所以現在你看呂純陽祖師這首詩怎麼說
00:01:36
天恩惠降凡塵
00:01:42
地德短長悉認親
00:01:47
人在中間天地貫
00:01:50
戴天立地聖人身
00:01:55
這樣你就知道這句話的含意是怎麼
00:02:04
祂說上天的恩惠
00:02:07
恩惠就是好比說保佑我們 庇佑我們
00:02:13
從天下來到我們的凡塵
00:02:18
所以這個就是康熙字典所說的
00:02:24
從天上從來到地上
00:02:29
我們這些仙佛從天下要下來
00:02:33
不是說像這個石頭這樣重的東西掉下來
00:02:38
不是這樣子
00:02:41
一定是這樣滑下來
00:02:43
你若不信 看電影
00:02:46
仙人若要下來就這樣騰雲駕霧這樣下來
00:02:50
你看若要昇天也是這樣上去
00:02:54
不是說這樣上去的
00:02:56
沒有
00:02:58
不然你仙佛不曾看過的
00:02:59
看飛機就好
00:03:01
飛機若要下來絕對不這樣下來
00:03:04
一定是這樣滑下來
00:03:08
所以呢 這個天一定這一撇就是代表天
00:03:17
地德短長悉認親
00:03:21
若地的德行哩
00:03:24
短就是不好 長就是好嘛
00:03:27
不管你是好或壞
00:03:29
不管你能幹 愚笨
00:03:31
我這個地對待你一定是一樣的
00:03:35
不信一個土匪種菜它也照樣會生長
00:03:39
不會說你是土匪我這個菜要讓它得病
00:03:42
要讓你都不能收成
00:03:43
它不會這樣 對不對
00:03:45
天的恩惠就是這樣善人 惡人一樣
00:03:50
若下雨 善人也淋 惡人也淋
00:03:54
太陽若照射 善人也照 惡人也照
00:03:57
祂都一樣
00:03:58
這個天的恩惠都是平等
00:04:00
地也是一樣
00:04:02
地 善人蓋一座樓房它也是讓你住
00:04:06
惡人蓋一座樓房在那裡
00:04:08
說我不讓你蓋 把你搖倒
00:04:10
絕對不會這樣
00:04:12
所以這個天地對我們人是最平等的
00:04:18
所以地德短長悉認親
00:04:21
當成都是我們自己的人
00:04:23
我們人在中間
00:04:26
這個天 這個地我們人在中間
00:04:31
要天地貫
00:04:35
戴天立地
00:04:37
頭戴天腳立地才是聖人的身體
00:04:42
所以那一撇
00:04:45
不可以像有人說的不寫一橫
00:04:49
撇這樣要做什麼
00:04:51
聖人的天怎麼用一撇
00:04:54
你就知道說天是一撇不是一橫
00:05:00
這是一種很有趣的道理
00:05:04
所以一個人要當聖人
00:05:07
不是說很簡單你就有辦法做聖人
00:05:11
所以現在的人
00:05:11
動不動說我是活佛我是明師
00:05:15
我實在感到很丟臉
00:05:19
現在我們再看道德經裡面一句話
00:05:23
對聖人的看法
00:05:26
聖人欲不欲
00:05:30
不貴難得之貨
00:05:34
他說聖人他有欲又沒有欲
00:05:42
有時這個文章你聽來會迷糊
00:05:47
怎麼是欲又不欲
00:05:49
欲 像我現在要出來講道理這也是欲
00:05:54
對不對
00:05:55
像我做個正當的事業
00:05:58
我賺個錢要養妻兒這也是欲
00:06:04
世間人不可能說不欲的
00:06:08
但是現在這個不欲是什麼
00:06:10
不欲就是不貪欲
00:06:13
欲不欲 不貴難得之貨
00:06:17
不注重說難得到的東西
00:06:21
若像現在說的古董啦 像那個鑽石啦
00:06:25
那個金器啦
00:06:27
那就是貴重的東西
00:06:29
他不會去注重那個東西
00:06:32
像說我要吃飯這也是欲啊
00:06:35
對不對
00:06:36
我冷要穿衣服這也是欲
00:06:38
但是這個欲是正當的欲
00:06:41
他不會這個貪欲不注重難得的貨
00:06:47
這就是聖人
00:06:51
道德經的第二十二章又一句話
00:06:56
是以聖人抱一 為天下式
00:07:03
他說就是聖人啊都來抱這個一
00:07:07
抱就是抱啦
00:07:08
抱這個一來做天下的模範
00:07:13
這個式就是模範
00:07:16
所以我們看辭海
00:07:18
式 法也 模範也
00:07:22
式就是法
00:07:23
這個法就是效法就是模範
00:07:28
這個一不是只有我們老子道德經說的而已
00:07:39
在這個莊子裡面也一句話這樣跟我們說
00:07:45
通於一而萬事畢
00:07:51
一個人你若有辦法通達一的道理
00:07:55
萬樣事情你都知道
00:07:59
所以韓非子才說聖人執一以靜
00:08:07
他說聖人呢
00:08:09
這個執不是固執的執
00:08:11
這個執就是好比剛才老子道德經說的抱一的意思
00:08:17
把它抱住
00:08:18
執就是把它拿住
00:08:20
你這個一若得牢心就會靜
00:08:27
在困學紀聞裡面這樣說
00:08:33
夫道一而已矣
00:08:36
為道而雜於利者 非道也
00:08:41
困學紀聞說我們要知道這個道是只有一而已
00:08:48
一個人你若學道雜於這個利
00:08:52
這樣就不是道了
00:08:55
那麼現在老子所說的一
00:08:59
莊子 韓非子困學紀聞所說的一
00:09:03
這個一是什麼
00:09:06
我們現在看通書聖學篇
00:09:09
聖可學乎 曰可
00:09:14
曰有要乎 曰有
00:09:17
請問焉 曰一為要
00:09:21
一者 無欲也
00:09:24
通書聖學篇裡面一句說聖人可以學嗎
00:09:30
他說可以啊
00:09:33
學聖人有什麼要訣
00:09:37
他說有啊
00:09:39
來請教說有什麼要訣
00:09:42
他說學道一就是要我們的要訣
00:09:46
一是什麼
00:09:47
一就是無欲
00:09:50
無欲你要注意
00:09:51
這個無欲是說沒貪欲的無欲
00:09:54
好比像剛才說的欲不欲那個意思
00:09:59
那麼現在莊子說你若通於無欲
00:10:04
什麼都會瞭解
00:10:06
一個人若有欲來說
00:10:09
就還在於欲界中沒辦法脫出生死
00:10:13
就要達到無欲的境界才有辦法了脫生死
00:10:17
才說通於一而萬事畢
00:10:21
韓非子說聖人就是執這個無欲他心才能靜
00:10:27
一個人若有貪欲心不會靜
00:10:30
你就沒那個貪欲心才會靜
00:10:34
所以困學紀聞說道是無欲而已
00:10:40
一個道若雜於利
00:10:43
這樣就不是道
00:10:44
所以我常說談道不談錢 談錢非道
00:10:47
就是跟這句話意思一樣
00:10:50
所以你要知道很多道理
00:10:52
老師在說的不是隨便
00:10:54
我自己的心意下去說的道理
00:10:57
雖然我說的談道不談錢
00:11:00
我都有根據很多古代聖賢所說的話
00:11:05
所以當今這個五教
00:11:09
有的說老師啊現在不是百種教 萬種教
00:11:14
你怎麼說五教
00:11:16
實在現在教門那麼多那個主體才五教而已
00:11:22
你要相信嗎
00:11:24
第一就是道教
00:11:27
現在像說這個天帝教啦
00:11:33
無論什麼黃帝教啦
00:11:37
他們都也尊重老子啊
00:11:39
這也是從道教發出來的
00:11:43
再來就是佛教
00:11:45
像現在一貫道也是佛教的系統
00:11:49
因為佛教說從這個釋迦拈手示眾
00:11:54
一直傳 傳到達摩再傳到六祖
00:11:57
再墮入火宅
00:11:59
這也是佛教的系統
00:12:02
像現在說的理教
00:12:05
他尊重觀世音菩薩
00:12:07
也可以說是佛教的系統啊
00:12:10
現在說的日蓮教日本的日蓮教
00:12:14
它是從佛教天台宗分出來的
00:12:17
也可以說是佛教的系統啊
00:12:21
比如說基督教
00:12:24
現在天主教也是信耶穌啊
00:12:27
什麼真耶穌教他也是信耶穌啊
00:12:30
也是同一個系統啊
00:12:33
所以真正我們世界是這五大教的聖人為基礎
00:12:41
道教就是老子
00:12:43
佛教就是釋迦
00:12:46
儒家 我們儒不講教 講家
00:12:49
儒家就是孔子
00:12:52
基督教就是耶穌
00:12:54
回教就是穆罕默德
00:12:57
穆罕默德
00:12:58
這五大教
00:13:00
在這五大教都提倡這個一字
00:13:04
我們現在看這五大教的說明
00:13:07
現在要來說五教的理之前
00:13:11
要請你注意剛才一個字寫錯了
00:13:16
剛才這個困學他寫因學
00:13:27
中間少一豎
00:13:30
要困學才可以
00:13:33
不是因學
00:13:34
因和困有時匆忙會看錯了
00:13:38
所以這個困學才對
00:13:42
你不要寫因學要改一下
00:13:45
叫做困學紀聞你要注意這點
00:13:49
那麼現在我們來說明五教共同的看法
00:13:56
儒家說存心養性執中貫一
00:14:03
道教說修心鍊性抱元守一
00:14:08
釋 釋就是佛教
00:14:11
佛教說明心見性萬法皈一
00:14:16
耶就是基督教
00:14:19
說洗心移性 默禱親一
00:14:24
回教說堅心定性清真還一
00:14:28
說到最後都說這個一字
00:14:32
所以你無論是孔子
00:14:35
無論是老子
00:14:36
無論是釋迦
00:14:38
無論是耶穌
00:14:39
無論是這個回教這個穆聖人
00:14:44
這個穆罕默德聖人
00:14:47
祂這五個人的共同看法
00:14:50
都說這個心和這個聖
00:14:53
說到他最後的結束就是說這個一字
00:14:59
所以人家說一理通 萬理徹
00:15:03
一個人的心若有欲的心道理不會透徹
00:15:08
就是一個人達到無欲的心你道理才會透徹
00:15:13
因為一個人若有欲來說
00:15:15
頭腦就一直想利益
00:15:18
頭腦若想利益妄念就進來
00:15:21
忘念若進來頭腦就混沌了
00:15:23
道理就不會通透了
00:15:27
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【短篇版】七真史傳
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