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【短篇版】七真史傳20-7
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【短篇版】七真史傳20-7
760
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:01:06
記者 背誦之意
00:01:10
問者 答問也
00:01:14
言記問之學
00:01:16
謂學者知其膚淺之義
00:01:20
而不知其奧義
00:01:24
故經師之教學
00:01:26
唯背誦其經書而所答問者
00:01:32
皆膚淺之義
00:01:34
故禮記云
00:01:36
記問之學 不足以為人師也
00:01:42
這裡面三個注解首先做說明
00:01:45
注解第一 辭海這樣說
00:01:49
背誦 謂熟記文字而默誦之也
00:01:57
辭海說背誦是什麼
00:01:59
就是我們對於這個字把它記在頭腦裡
00:02:05
不要看書有辦法去誦
00:02:09
有辦法去唸才叫做背誦
00:02:13
注解第二 辭海這樣說
00:02:16
答問 孟子盡心
00:02:20
有答問者
00:02:21
朱注 就所問而答之也
00:02:26
辭海說答問是什麼
00:02:28
他現在來引孟子盡心篇裡面說有答問者
00:02:34
朱熹夫子的注解
00:02:36
就是說你今天問我
00:02:39
我回答你這樣叫做答問
00:02:43
注解第三 辭彙這樣說
00:02:46
奧義 精深的義理
00:02:50
辭彙說奧義
00:02:53
就是非常精密深奧的道理
00:02:58
義理就是道理
00:03:00
義等於也是道理
00:03:03
辭海說奧謂深秘不易窺見也
00:03:09
書序雅課奧義
00:03:14
辭海說奧就是可以說非常的深秘
00:03:19
不容易看得出來
00:03:22
所以引書經的序文說雅課奧義
00:03:26
奧義就是很深奧的道理
00:03:30
所以現在呂純陽祖師這樣說
00:03:34
現在說記就是背誦這個意思
00:03:40
問就是跟你答問
00:03:44
就是說記問之學
00:03:46
等於就是學道的人
00:03:48
只有知道皮膚很淺薄的道理
00:03:53
不知道深奧的道理
00:03:57
所以經師在教學只有單單背誦這個經書
00:04:04
他所答問一些很淺薄的道理而已
00:04:10
所以禮記才說記問之學不足以為人師
00:04:15
所以要做經師這是一件很容易
00:04:19
事實你要做人師就很困難
00:04:24
現在對於人師說到這裡暫告一段落
00:04:28
現在要進入 第三這個明師
00:04:32
我們經師再來就是人師
00:04:35
人師就很難得了
00:04:37
明師你要怎麼得啊
00:04:40
怎麼樣叫做明師
00:04:42
首先來看法言裡面所說的
00:04:46
明者 無所不知也
00:04:51
師者 人之模範也
00:04:56
這裡面兩個注解首先做說明
00:05:00
注解第一 辭海這樣說
00:05:03
法言 書名 漢揚雄撰
00:05:10
此書蓋擬論語而作
00:05:14
純乎儒者之言
00:05:18
現在裡面這個擬字首先做說明
00:05:22
辭彙這樣說
00:05:23
擬 摹仿
00:05:25
擬就是摹仿
00:05:27
摹仿就是學人家就對了
00:05:31
現在辭海這個略記是什麼
00:05:34
這個若要從頭講到尾
00:05:36
要整塊黑板
00:05:37
就要說這個揚雄的歷史
00:05:40
我們現在目的是要知道這個詩從哪裡來
00:05:44
讓你瞭解而已
00:05:46
這本法言是書的名字
00:05:50
是漢朝這個楊雄所著的
00:05:56
這本書就是摹仿論語著的
00:06:01
可以純乎儒者的言
00:06:06
可以說完全就是儒家的學問的道理
00:06:10
所以這個法言等於孔子的學說裡面拿出來的
00:06:17
另外再一個模範這個做個說明
00:06:22
辭海說
00:06:23
模範 制器之母型
00:06:27
世因謂與事堪為法式者
00:06:31
曰模範
00:06:34
辭海說模範是什麼
00:06:36
就是要做東西的一個母型
00:06:40
所以我們無論要做什麼
00:06:42
都說做一個模型
00:06:44
模型就是…
00:06:45
本來模範是兩種
00:06:50
若用木材做的就是叫做模
00:06:53
用竹子的做的叫做範
00:06:55
模也是模子 範也是模子
00:07:01
好比像一個模型就對了
00:07:04
你無論什麼都要一個模型
00:07:06
好比說我們要印刷來說
00:07:08
也要打字 要一個模型
00:07:11
不然你沒辦法做啊
00:07:13
你無論做什麼都要一個模子
00:07:16
所以世上因為做事情可以讓人學
00:07:21
法式就是讓人學叫做模範
00:07:24
所以人家說你身為一個模範的人
00:07:26
你是一個模範生
00:07:28
就是你所做所為可以讓人家學的
00:07:32
這樣說較快
00:07:34
所以現在法言裡面說什麼叫做明
00:07:38
明就是無所不知
00:07:41
什麼道理我都知道
00:07:44
你問我 我不會說天機
00:07:47
你問我我也不會說慢慢的來
00:07:50
你問我 我一定要不瞭解講到讓你能瞭解
00:07:55
一定要無所不知每樣都要說給你聽
00:07:58
每一樣都懂
00:08:00
師就是要做模範給人家看
00:08:03
若是做明師就不簡單了
00:08:06
一來每樣都要知道
00:08:08
二來還要做模範給人家
00:08:11
若是人師是只有做模範而已
00:08:13
不用每樣都要知道啦
00:08:15
知道就知道 不知道就不知道
00:08:18
若是做明師就要每樣都懂
00:08:21
問你的道理你若哽住了
00:08:23
慢慢地來啦 這是天機啦什麼
00:08:28
這都沒資格做明師
00:08:30
所以明就是無所不知
00:08:32
師就是做人的模範
00:08:35
這是法言裡面所說的
00:08:38
另外我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:08:45
明師 明事理之師也
00:08:51
唐華嚴經十一曰
00:08:55
導世明師難一遇
00:08:59
這裡面一個注解首先做說明
00:09:03
佛學大辭典樣說
00:09:06
因緣生之有為法
00:09:08
謂之事
00:09:10
不生不滅之無為法
00:09:13
謂之理
00:09:15
即事者森羅萬象之相
00:09:19
理者真如之體也
00:09:23
現在佛學大辭典說
00:09:27
因緣所生這個有為之法
00:09:31
這個叫做事
00:09:34
若是不生不滅的無為法
00:09:36
叫做理
00:09:39
就是說這個事就是森羅萬象的相
00:09:44
若是理就是真如之體
00:09:47
怎麼樣叫做森羅萬象
00:09:50
怎麼樣叫做真如之體
00:09:51
我們現在再做個說明
00:09:55
佛學大辭典這樣說
00:09:57
森羅萬象
00:09:59
謂宇宙間存在之各種現象
00:10:03
森羅列於前也
00:10:07
佛學大辭典說森羅萬象
00:10:10
就是在這個宇宙的中間
00:10:12
所存在 很多種很多種的現象
00:10:17
可以說這樣到處都是
00:10:19
在我們面前所看得到的
00:10:23
那麼現在說事是什麼事就是後天
00:10:29
一切事事項項有為有形有相
00:10:33
這個道理這個就是叫做事
00:10:38
事若簡單講
00:10:40
等於就是做人道方面來說
00:10:46
這個就可以說是事
00:10:48
若是理呢
00:10:50
佛學大辭典這樣說
00:10:52
真如
00:10:53
真者 真實之義
00:10:55
如者 如常之義
00:10:57
諸法之體
00:10:59
性離虛妄而真實
00:11:02
故云真
00:11:03
常住而不變不改
00:11:06
故云如
00:11:07
或云自性清淨心
00:11:10
佛性 法身 如來藏
00:11:12
實相 法界 法性 圓成實性
00:11:16
皆同體異名也
00:11:19
佛學大辭典這樣說
00:11:21
真如 這個真就是真實
00:11:26
連一句話的虛假都沒有
00:11:30
如就是永久的意思
00:11:33
常就是不生不滅 永久的意思
00:11:38
因為我們諸法的本體
00:11:41
這個性是離開虛妄真實
00:11:45
所以才叫做真
00:11:48
永遠可以說不生不滅不會改變
00:11:54
這個叫做如
00:11:57
那麼這個真如另外一個名稱
00:12:01
有時候說自性清淨心
00:12:03
有時候說佛性
00:12:05
有時候說法身
00:12:06
有時候說如來藏
00:12:08
有時候說實相
00:12:09
有時候說法界 法性 圓成實性
00:12:13
全都同一個東西 不同的名字
00:12:18
現在這個真如
00:12:20
若要讓你聽得較清楚
00:12:21
就是說我們人的佛性就是真如
00:12:24
這樣說較快
00:12:28
現在佛學辭典說什麼叫做明師
00:12:33
明師就要明事理的師
00:12:37
有的人知道事不知道理
00:12:41
有的人知理不知事
00:12:44
學道沒辦法雙兼
00:12:48
簡單的說一個人對人道有守
00:12:53
安份守己 奉公守法
00:12:57
或是好像做一個慈善家
00:13:01
鋪橋造路 喜捨棺木 救濟貧民
00:13:04
善事做很多
00:13:06
這就是只知道事
00:13:09
他不知理
00:13:12
那麼什麼叫做理
00:13:13
理就是研究道理
00:13:17
研究這個道理之後 他才知道
00:13:19
一個人要怎麼樣才能了脫生死
00:13:23
但是結果有的人只研究脫生死的道理
00:13:27
人道都沒有修
00:13:31
你看有的人父母反對也要來出家
00:13:35
有的人只有談修行 修行
00:13:40
對於社會都沒貢獻
00:13:43
這就只有知道理不知道事
00:13:47
一個人若只顧事理若不學會變成什麼
00:13:52
會變成無明
00:13:54
所以人家說無明的善人
00:13:57
雖然人很善良啦
00:13:59
不過所做的有時候做了很多錯誤
00:14:04
若這個無明的善人我也有個專題錄影帶
00:14:08
你看就知道
00:14:10
有的做善事做錯的很多哩
00:14:13
他出發點是善
00:14:16
不過有時都做錯了
00:14:20
有的人你若不懂理的人
00:14:22
有的人說孝順他只有表面
00:14:26
知道讓他吃讓他穿做一個表面的孝順
00:14:30
他不知道父母親的心
00:14:32
這就是知道事不知道理
00:14:36
但是有的人理很懂
00:14:40
你看像電視台也好啦
00:14:42
像這個法會…像這個佈道大會也好
00:14:47
有的理說得很透徹說得津津有味
00:14:51
不過呢 其實他都沒做
00:14:55
嘴巴講而已
00:14:56
對於人道都沒有做
00:14:58
這就是只知道理不知道事
00:15:01
就變成什麼
00:15:02
變成狂慧
00:15:04
對於這個狂慧
00:15:07
我們六祖壇經裡面就說過了
00:15:08
就變成一種狂慧
00:15:12
你知事不知理變無明
00:15:15
知理不知事變狂慧
00:15:19
若這樣不能做明師
00:15:21
沒資格做明師
00:15:24
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