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【短篇版】七真史傳03-7
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【短篇版】七真史傳03-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:01:54
所以我們現在再看下文
00:01:59
故修行之人
00:02:04
必先正其心而後誠其意
00:02:11
所以我們今天要修行的人
00:02:15
要先正我們的心
00:02:19
我們的心要有正氣 要有正道
00:02:22
之後才誠我們的意
00:02:27
心是在內 意是在外
00:02:33
一個人心所想的
00:02:35
你的若身體若行動就是意
00:02:40
心和意本來是一體的
00:02:43
但是只有兩用而已
00:02:49
再接下來
00:02:51
蓋心不正而意不誠
00:02:56
意不誠
00:02:57
妄念百端永失真道
00:03:05
說你要知道 我們人的心若不正
00:03:09
我們的意就不誠
00:03:12
誠就是這個誠意
00:03:13
就沒這個誠
00:03:15
我們的意若不誠
00:03:18
我們心裡的這個妄念 就一直跑出來了
00:03:22
永遠你就失去真道
00:03:29
古人有詩云
00:03:34
妄念一生神即遷
00:03:39
神遷六賊亂心田
00:03:48
他說我們人 一旦你若生出這個妄念
00:03:54
我們的心神就散了
00:03:59
遷 遷就是離散了
00:04:04
一旦你的神若離散
00:04:07
現在說這個神 也是指我們的心
00:04:11
我們神就是元神
00:04:13
心屬神
00:04:15
現在說這個神 也是指我的元神
00:04:18
也是指我們的心
00:04:20
我們的心神就離散了
00:04:24
心神若離散
00:04:27
這個六賊 就來擾亂我們的心田
00:04:32
這句話 對於這個六賊和心田
00:04:37
我們來做個注解
00:04:39
在道教辭典 裡面這樣跟我們說
00:04:44
道家以色聲香味觸法
00:04:50
六塵為謀
00:04:53
而引動劫奪諸善之惡
00:04:59
故以賊諭之
00:05:03
以色為眼之賊
00:05:07
聲為耳之賊
00:05:10
香為鼻之賊
00:05:13
味為舌之賊
00:05:16
觸為身為之賊
00:05:19
法為意之賊
00:05:21
謂為六賊也
00:05:25
道家辭典這樣說
00:05:28
說我們道家是以這個色
00:05:34
色就是眼睛 所看的這些東西
00:05:37
這個色
00:05:38
聲就是耳朵 所聽的這個聲
00:05:43
香就是鼻孔所聞的香臭
00:05:49
味就是我們舌頭 所嚐的鹹淡
00:05:54
觸就是我們身體所摸到
00:05:59
法就是我們的意念
00:06:02
這個法不是我們 佛法道法的法
00:06:05
法就是法塵
00:06:07
法塵就是我們的念頭
00:06:11
就是道家 用這個色聲香味觸法
00:06:15
叫做六塵來做媒人
00:06:19
來引動要劫奪所有善的惡
00:06:24
所有才比喻叫做賊
00:06:29
這個色就是眼睛的賊
00:06:34
因為我們眼睛 若看到一個東西
00:06:36
心就有那個惡念出來
00:06:43
聲就是耳朵的賊
00:06:47
一個人喜歡聽好聽的話
00:06:50
假使若聽到不好聽的
00:06:53
心就氣就惱
00:06:55
這就是耳朵的賊
00:07:00
這個香就是鼻子的賊
00:07:04
不信若聞到香味 就要湊近一點
00:07:08
聞到臭味鼻子一捏就跑了
00:07:12
香就是鼻子的賊
00:07:16
味就是舌頭的賊
00:07:19
吃到好吃的高興
00:07:21
吃到不好吃的呸…的吐掉
00:07:25
觸就是身體的賊
00:07:27
觸就是摸到
00:07:28
身體的賊
00:07:30
我們念頭就是意的賊
00:07:34
叫做六賊
00:07:38
心田 道教辭典這樣說
00:07:41
心田 猶心地也
00:07:45
道家謂心中藏善惡種子
00:07:49
隨緣滋長
00:07:51
而生善惡之果
00:07:54
故曰心田
00:07:58
道教辭典說心田 等於就是我們的心地
00:08:03
道家就是說我們心中 有隱藏這個善與惡的種子
00:08:11
所以一個人做善 就是善的種子發芽
00:08:16
一個人做惡 就是惡的種子生長
00:08:21
所以可以說隨緣滋長
00:08:24
隨緣就是有的結善緣 有的結惡緣
00:08:28
那個種子就會發芽
00:08:31
就會生出這個善和惡的果
00:08:35
所以才叫做心田
00:08:38
我們現在再看下文下去
00:08:41
心田一亂身無主
00:08:49
六道輪迴在目前
00:08:54
一個人心田若一亂
00:08:57
我們的身體 就沒辦法來做主
00:09:01
就去做壞事
00:09:04
若這樣永遠 你都在六道輪迴
00:09:09
這就在你眼前
00:09:12
一旦你一個人 沒學道脫出生死
00:09:16
你的心田 若有造這個善惡的果報
00:09:23
自然你就要六道輪迴
00:09:26
但是我這樣說 有的就感到奇怪
00:09:30
為什麼會感到奇怪
00:09:32
老師啊 你這樣說怎麼對
00:09:33
我說怎麼不對
00:09:35
你若說做惡會六道輪迴 這還有道理
00:09:40
怎麼做善也會輪迴
00:09:42
你們就不瞭解這個問題
00:09:47
做善的人得善果 就到三善道去
00:09:53
做惡的人得惡果
00:09:55
就到三惡道去
00:09:58
我們人不能去造因果
00:10:03
你若造因果永遠 都是在這個六道輪迴
00:10:10
有人說為什麼 不能造因果呢
00:10:14
老師你現在 在講道也是造因果啊
00:10:17
對啊
00:10:19
但是要看你的心
00:10:23
你心田若亂 善惡的種子就會發芽出來
00:10:33
你心田若不亂 就有那個定力
00:10:37
有定力就有智慧 有智慧就無住心
00:10:44
比如引一個例子 我現在站在這裡講道理
00:10:48
這是一個法施
00:10:51
也是來造一個善因
00:10:54
這樣我能了脫生死嗎 不能了脫生死
00:10:58
假使若沒做壞事
00:11:00
下輩子到三善道去
00:11:04
不然怎樣善惡的種子 才不會發芽
00:11:10
要消滅這個因果
00:11:13
所以我們金剛經裡面 就跟我們講的很清楚
00:11:18
應生清淨心
00:11:22
應無所住而生其心
00:11:26
我們應該 要生出這個清淨的心
00:11:31
不應該有這個 有住的心跑出來
00:11:38
我們應該要無所住 來生出清淨心
00:11:43
怎樣叫做無所住
00:11:44
比如說我現在 站在這裡講道理
00:11:47
我不能想說我在度人
00:11:51
也不能想說 這樣有利益有錢可賺嗎
00:11:55
這樣就生出 這個善惡的果報出來
00:11:59
不然要怎麼辦
00:12:02
我在講道自己就要反省
00:12:06
我剛才叫人不要壞脾氣 我會壞脾氣嗎
00:12:11
我剛才叫人做善
00:12:13
我自己有做嗎
00:12:16
我叫人要孝順
00:12:17
我自己有做嗎
00:12:19
是要自己反省
00:12:21
好比像六祖壇經說的 度自己心裡眾生
00:12:27
而且呢 我們行善 不能當成是善
00:12:32
所以金剛經才說 無得之得 無說之說
00:12:37
這個道理在這裡
00:12:40
比如說我做善事
00:12:43
你不要想說現在 我做善事看能不能賺錢
00:12:48
做善事看病能不能好
00:12:51
我做善事看能不能有好報
00:12:55
這都永遠要在六道輪迴
00:12:58
你善事做得再多 好比像金剛經說的
00:13:02
說你用三千大千世界 的七寶拿來布施
00:13:07
照樣你也要輪迴
00:13:10
不然要怎麼辦
00:13:12
要無住的布施
00:13:15
你要援助一個老人家
00:13:17
你不要想說我是援助他
00:13:19
你當作啊 這個老人家 好像我的父親
00:13:22
好像我的母親
00:13:24
好像我的父母親
00:13:25
我做晚輩的應該供養他
00:13:29
你要幫助一個孤兒 一個小孩子
00:13:32
你不要想說 他很可憐 我拿錢幫助他
00:13:35
你把他當成 這好像我的小孩
00:13:37
我的小孩在流浪要怎麼辦
00:13:40
我做父母親的 要有責任幫忙他
00:13:44
這叫做無住
00:13:46
要有那個大慈悲的心
00:13:50
這個才是真的無所住心
00:13:52
這樣你就不會生那個因
00:13:55
你想要福報就有因出來了
00:13:58
有因就有果
00:14:00
我們心裡沒有種因
00:14:02
好比說種子沒撒下去
00:14:04
種子沒撒下去 那個芽就不會長出來了
00:14:08
你撒種子下去才會發芽啊
00:14:11
我們心裡所有的種子
00:14:14
我們心田的種子 才不會發芽
00:14:17
這樣才有辦法 達到不生不滅的境界
00:14:22
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