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【短篇版】七真史傳07-5
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【短篇版】七真史傳07-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:58
這就是叫做中道//也是我們說的中庸
00:01:03
但是一個人//你若執空了之後
00:01:07
我們世俗的事情都不理//有形有色的都不理
00:01:11
你修到最高的境界//到聲聞果
00:01:14
你沒辦法進入菩薩道
00:01:17
你就要走中道這條路
00:01:20
空色不異之後
00:01:23
你才起碼//進入這個菩薩道
00:01:26
像我在這裡//講道理就是色啊
00:01:30
我心不動就是空啊
00:01:34
假使我在講道理//緣金箱放下讓你投錢
00:01:38
或是跟你提緣
00:01:41
這樣就重在色去了
00:01:43
根本你等心都沒有空
00:01:45
所以內要空 外要相
00:01:50
內你若離空不可以
00:01:54
外若離相也不可以
00:01:57
所以色跟空的中間//要能平均
00:02:03
好像一個擔子
00:02:05
一頭不能擔
00:02:07
一定要兩頭才能擔
00:02:12
以前我們宜蘭若要來台北
00:02:17
一定要經過三貂嶺
00:02:20
那時在挑擔子//怎麼擔你知道
00:02:26
兩頭都放東西//前面看不到
00:02:33
這邊是簍子//那邊也是簍子
00:02:35
前面若看不到//若踢到石頭都不知道
00:02:38
所以後面一定裝貨物
00:02:41
前面裝一個石頭
00:02:43
石頭小小一個而已//視線比較好
00:02:48
一定這樣走路
00:02:50
這樣爬山下嶺才不會危險
00:02:55
這就是說兩樣要平均
00:03:00
都同一個東西不可以
00:03:03
後面揹石頭//前面也揹石頭
00:03:07
那個東西就沒有用了//要怎麼做生意
00:03:11
前面也貨後面也貨//走不動了 對不對
00:03:16
這就是空和色//平均的原理在那裡
00:03:21
所以有人說要坐禪
00:03:26
坐禪若沒智慧你也沒有用
00:03:29
所以我們//在這個惠能六祖
00:03:38
以及我們現在//在淡水說瑤池金母經
00:03:45
瑤池金母經//第一個就跟你說了
00:03:50
說什麼//解脫非難 難在定慧
00:03:54
你要解脫不會難
00:03:56
最困難就是定慧
00:03:59
有禪定沒智慧變癡定
00:04:04
沒有用
00:04:06
你智慧很高不會禪定
00:04:08
這叫做狂慧 也沒用
00:04:12
所以定和慧//根本不能分開
00:04:16
所以就是好比說//擔子兩頭都一樣不可以
00:04:20
好比像爬三貂嶺很困難
00:04:22
一定要一邊石頭一邊貨
00:04:26
空和相不可以分開
00:04:29
好比那顆石頭是空//那個貨好比是相
00:04:32
貨的作用也可以做生意
00:04:35
不過沒那顆石頭幫忙你
00:04:38
你挑不過去
00:04:39
簡單這樣跟你說
00:04:41
所以我引很多事例//比喻不是絕對的
00:04:45
比喻是要讓你瞭解而已//不是絕對的道理
00:04:49
我們每部經都有比喻
00:04:52
像釋迦有譬喻品 用比諭
00:04:56
所以用比喻出來//你才說原來是這樣
00:04:58
真的
00:04:59
像我剛才說的//電風扇和電是一個比喻
00:05:02
人和靈魂也是一種比喻
00:05:04
讓你們瞭解為什麼//要走中道這個道理
00:05:09
所以一個人剛開始//你若不說一有相給他聽
00:05:15
他不會親近
00:05:16
絕對不會親近靠過來
00:05:19
你一下除非是大智慧的人
00:05:23
像惠能六祖//就是一個大智慧的人
00:05:25
怎樣大智慧
00:05:27
祂也都沒聽有相的道理
00:05:31
只有拜五祖//在磨坊輾麥八個月
00:05:36
聽到五祖//弘忍大師說金剛經
00:05:42
說應無所住而生其心
00:05:44
祂就頓悟了
00:05:45
這種人很少
00:05:48
可以說一千人一萬人
00:05:51
一百萬人找不到一個人啦
00:05:53
我敢這樣說
00:05:54
一般還是要以相先講起//再來離相
00:06:01
不可以一下子就說空理
00:06:04
所以現在王重陽就是這樣
00:06:06
王重陽現在要引//這個馬丹陽
00:06:09
和引這個孫不二//再引所有的徒弟
00:06:14
一段的顯化大家都靠過來
00:06:17
那個祖師很有靈感//大家都一直來
00:06:21
現在來就怎樣
00:06:22
來現在就用篩的
00:06:25
用篩子把粗的//把它先篩掉
00:06:28
好比像我們在割稻子一樣
00:06:33
榖子拿來就//首先輾掉稻殼
00:06:36
那些粗糠把它拿掉
00:06:39
粗糠拿掉怎樣
00:06:41
就要再下去輾米
00:06:44
那些米糠再把它拿掉
00:06:49
米糠拿掉再用細篩子來篩//篩那些細米掉
00:06:54
才會變成精粹的米出來
00:06:57
那要很多工夫呢
00:07:00
所以惠能六祖高明//就是這樣子
00:07:06
五祖要去試祂的工夫
00:07:11
看祂在磨麥坊在磨麥子
00:07:16
祂說米舂好了嗎
00:07:20
祂問說 米舂好了嗎
00:07:22
我們麥子也是米啊
00:07:24
說米舂好了嗎
00:07:27
六祖怎麼回答…
00:07:29
若普通人聽到喲
00:07:31
說你問我舂米 有啦//我舂了好幾幾斗起來
00:07:35
對不對
00:07:35
祂不是//祂說舂好了 欠篩過
00:07:41
欠篩過就是還要過濾
00:07:44
雖然我道理知道了
00:07:47
心法還沒得到啦
00:07:50
哦 五祖就知道//說這是超智慧
00:07:55
我說米舂好了沒有//你回說欠篩過
00:08:00
那支拐杖拿來//往石磨叩三下
00:08:05
手這樣放在後面就走了
00:08:09
祂那個頓悟的人馬上知道
00:08:12
哦 我師父說//三更從後門進來
00:08:17
那是頓悟的人
00:08:19
普通的人說我師父在神經
00:08:21
拐杖拿來往石磨//敲三下要做什麼
00:08:24
不知道
00:08:26
那是頓悟
00:08:29
我們這些師兄弟//也有幾個頓悟的
00:08:32
普通的都要//從漸悟才有辦法
00:08:34
沒有從漸悟…像我們說的
00:08:37
稻榖要先把它//粗糠拿掉米糠拿掉
00:08:42
再篩這些碎米出去//這個比較快啦
00:08:47
若是一下子要使米變白
00:08:49
那個就要大工夫//我沒騙你
00:08:53
總是今晚說來到這裡
00:08:56
時間的關係
00:08:59
我們等到下文//漸漸在用這個初步的
00:09:04
再論說先天法門
00:09:07
七真傳你要耐心聽
00:09:10
你若中間一段沒聽到
00:09:12
說上期說什麼
00:09:13
怎麼一下子就到這裡來了
00:09:15
好比說你想去高雄
00:09:18
若在車裡打瞌睡
00:09:19
說我怎麼//沒經過台中就到高雄了
00:09:21
那就不知道了
00:09:23
所以聽道理最好不要中斷
00:09:27
才不會生出疑問
00:09:30
不然今晚說到這裡//我們暫告一段落
00:09:34
在座同修//大家晚安
00:09:39
我們現在翻六十八頁
00:09:48
六十八頁
00:09:51
第一行
00:09:56
六十八頁第一行
00:09:59
不然我們現在開始
00:10:03
重陽先生講道已畢
00:10:10
又曰此乃打坐之工
00:10:15
入德之門矣
00:10:19
不可視為虛妄
00:10:22
汝等當勤而行之
00:10:27
自有應效
00:10:30
休得懈怠自誤前程
00:10:35
先生說罷
00:10:37
又格外指撥一番
00:10:44
對於本文有人就有疑問
00:10:49
說呂純陽祖師//所傳都是心法
00:10:55
為什麼王重陽在這個地方
00:11:00
說有形有相的打坐
00:11:04
這是一般的人//所不能瞭解的
00:11:10
所以我們上期才來引//呂純陽祖師一首詩
00:11:17
這個首詩就是要來說
00:11:22
世間人實在是引迷入悟
00:11:25
你若不用這個//後天的有相首先引進來
00:11:32
根本他沒辦法//去學這個先天法
00:11:37
由這樣我們就明白//打坐有這個內和外的分別
00:11:44
對於初學的人
00:11:47
你若要直接來跟他說心法
00:11:50
恐怕他沒辦法接受
00:11:53
所以才首先用有相的打坐
00:11:57
再進一步來說這個心法
00:12:03
我們現在來看王重陽先生
00:12:10
下文要來指示馬丹陽//和孫不二的傳授
00:12:17
你就明白一切
00:12:20
但是對於//這個內打坐的工夫
00:12:25
我們現在來看//修真錄一個說明
00:12:30
打坐有大乘法之打坐
00:12:35
與小乘法之打坐
00:12:39
何謂小乘法打坐
00:12:42
鍊身之打坐也
00:12:46
則運小週天之工夫也
00:12:51
有靜運者
00:12:53
有動運者
00:12:55
派門不計其數
00:13:00
鍊此功成之時
00:13:03
有正氣者 歸地仙
00:13:06
無正氣者 歸鬼仙
00:13:11
乃不能證果為大羅天仙
00:13:16
若不行正道
00:13:18
為非作歹
00:13:20
不但成不了仙
00:13:23
反墮地獄
00:13:25
故欲求作大羅天仙
00:13:30
必兼鍊大乘法之打坐
00:13:33
才能修成正果
00:13:36
何謂大乘法打坐
00:13:39
煉自性之打坐也
00:13:43
現在看修真錄
00:13:47
這個修真錄因為文較長
00:13:51
這個是前半段
00:13:54
這個前半段說完之後//再接下去後半段
00:13:59
他說打坐//有這個大乘法的打坐
00:14:07
和一個小乘法的打坐
00:14:11
什麼叫做小乘法的打坐
00:14:15
就是來鍛鍊//我們身體的打坐
00:14:20
就是要來運//這個小週天的工夫
00:14:26
但是這個鍊身的打坐
00:14:30
有一個靜運和一個動運
00:14:35
什麼叫做靜運
00:14:37
靜運就是坐下去
00:14:40
感覺我們人//漸漸 漸漸一直靜下去
00:14:44
靜到什麼都沒有
00:14:47
這叫做靜運
00:14:48
用靜靜的運//我們的身體的氣
00:14:54
若動運
00:14:56
有的鍊到肚子咕咕叫
00:14:58
鍊到骨頭會吱吱叫
00:15:02
像我們協會和道德會//的理事長那個白先生
00:15:08
他跟基隆的人學打坐
00:15:13
他這是用動的辦法
00:15:16
像那個曹老師也是一樣
00:15:18
學動的辦法
00:15:19
但是那個動的辦法//也有很多種的辦法
00:15:23
他在鍊的時候 打坐時…
00:15:26
脖子上一定//掛個塑膠袋靠著下巴
00:15:31
現在一運下去//運到口沫一直冒出來
00:15:37
坐完之後整個塑膠袋//整袋的口沫
00:15:44
這是鍊肚子的污氣出來
00:15:50
有的是鍊到骨頭會吱吱叫
00:15:54
像板橋的溫良//板橋的堂主那個李先生
00:16:02
他在鍊的時候//你坐在旁邊就會聽到
00:16:06
嘰嘰咕咕 嘰嘰咕咕//整個肚子嘰咕叫
00:16:09
腸子都會動
00:16:11
這有很多種的鍊法
00:16:13
這叫做動的鍊法
00:16:15
若靜的鍊法就是//這個坐到心都靜下來
00:16:20
氣一直流轉
00:16:22
這個有很多種
00:16:24
所以呢//運這個小周天的工夫
00:16:31
有這個靜運和有這個動運
00:16:34
派門算不完
00:16:37
若小乘法的坐法//派門不只幾百門
00:16:42
一門一門都不一樣
00:16:47
鍊到這個工夫
00:16:50
現在鍊這個小乘法//打坐的工夫
00:16:54
成功的時候
00:16:57
你的人若有正氣
00:16:59
他死後就歸地仙
00:17:03
若沒有正氣//死後就歸鬼仙
00:17:09
完全沒辦法//證果脫出生死
00:17:13
做大羅天仙
00:17:19
那麼什麼叫做地仙
00:17:21
地仙就是好比做神//神明桌上讓人拜
00:17:26
若鬼仙就是阿修羅道
00:17:29
就到阿修羅道去
00:17:33
假使你若沒行正道
00:17:36
為非亂作
00:17:38
不但你沒辦法做仙
00:17:42
反而墮入地獄
00:17:45
所以你若是想要//求脫生死的大羅天仙
00:17:50
一定要兼鍊大乘法的打坐
00:17:55
才有辦法修成正果
00:17:59
什麼叫做大乘法的打坐
00:18:03
就是要鍛鍊//我們自性的打坐
00:18:07
我們自性的打坐//要怎麼樣鍊
00:18:11
我們現在來看//修真錄的後半段
00:18:15
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