還鄉直指舊版71

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

還鄉直指舊版71

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年10月08日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:46 在座同修大家晚安
00:02:51 我們現在來翻十八頁
00:02:58 後面第三行
00:03:01 後面第五字
00:03:04 現在開始
00:03:07 積德累仁
00:03:10 而外功不敢自矜焉
00:03:15 爾室潛修
00:03:18 而內功不求速效焉
00:03:22 即使艱難困苦
00:03:25 諸多拂逆不遂意
00:03:29 亦絕不怨天尤人
00:03:33 對於本句因為文太長
00:03:37 所以我們現在要分句說明
00:03:40 最頭先一句
00:03:42 積德累仁
00:03:44 而外功不敢自矜焉這句話
00:03:49 我們上期有引呂純陽祖師的說明
00:03:54 但是呂純陽祖師說明的內容
00:03:57 有五個注解
00:04:00 這五個注解其中
00:04:03 第一第二第三第四這個注解文我們已經講完了
00:04:09 最後注解第五
00:04:12 老子曰
00:04:14 不自矜故長這句話
00:04:17 我們今晚引證道德經
00:04:20 作個參考
00:04:23 在道德經裡面這樣說
00:04:26 不自矜故長
00:04:31 在注解第五道德經說
00:04:35 不自矜故長
00:04:37 我們詳細來看
00:04:38 呂純陽祖師的說明
00:04:42 矜自恃己德也
00:04:47 長音掌
00:04:49 增進也
00:04:51 上德不德是不自矜
00:04:56 故其德日長
00:04:58 故曰
00:04:59 不自矜
00:05:00 故長也
00:05:02 這裡面兩個註解先來作說明
00:05:06 註解第一辭海這樣說
00:05:10 長知養切
00:05:14 進也增益也
00:05:17 這字我們一般唸作長
00:05:20 長就是長短的長
00:05:23 也唸作長就是鎮長縣長
00:05:29 我們這字不是要念作長
00:05:32 辭海說知養切
00:05:35 知養切
00:05:36 因為我們辭海是切音
00:05:39 切音是上面切下來
00:05:42 我們台語音是呼音
00:05:44 從下面呼上去
00:05:46 所以說知養切
00:05:49 唸作長
00:05:50 就是進的意思
00:05:52 也可說是增加利益的意思
00:05:57 康熙字典這樣說
00:06:00 長音掌
00:06:01 進也
00:06:03 易泰卦
00:06:05 君子道長
00:06:06 小人道消也
00:06:10 康熙字典說現在這個字唸作掌
00:06:13 章就是進的意思
00:06:16 現在康熙字典來引易經泰卦
00:06:21 泰卦就是地天泰
00:06:23 地天泰卦
00:06:26 君子的道增進
00:06:29 小人的道自然會消失
00:06:33 現在這字念作掌就是進的意思
00:06:38 註解第二道德經說
00:06:41 上德不德是以有德
00:06:44 真正有道德的人
00:06:47 他覺得自己沒有道德
00:06:49 這才是真正有道德的人
00:06:53 我們現在來看專文
00:06:57 呂純陽祖師說
00:07:00 矜
00:07:02 就是自己炫耀自己的德行
00:07:07 長音讀作掌
00:07:10 就是增進的意思
00:07:14 上德不德這個就是不自矜的意思
00:07:19 所以他的德行日日就增進
00:07:23 所以說不自矜故長這句話
00:07:28 但是現在在呂純陽祖師所講的這二個註解其中
00:07:33 上德不德
00:07:36 我們詳細來看道德經的說明
00:07:40 才會了解上德不德是以有德
00:07:43 這個真正的含義
00:07:47 我們道德經現在引證在黑板作參考
00:07:52 道德經第三十八章
00:07:55 上德不德
00:07:58 是以有德
00:08:01 下德不失德
00:08:03 是以無德
00:08:06 道德經三十八章說
00:08:10 上德的人
00:08:12 他自己不覺得自己有德行
00:08:16 這才是真正有德行的人
00:08:19 倒是下德的人
00:08:22 表面上勉強做德
00:08:26 表面上看起來好像不失德
00:08:29 但是這個人根本沒有德行
00:08:32 因為有德行的人他不會覺得自己有德行
00:08:36 就是沒有德行的人
00:08:38 動不動就說他德行很好
00:08:42 所以在江希張先生說明這樣說
00:08:47 上德就是中庸上說無聲無臭的至德
00:08:55 江希張先生說上德是什麼
00:09:00 上德就是中庸上面所講的
00:09:04 無聲無臭才是至德
00:09:08 那麼中庸上說的無聲無臭是什麼
00:09:13 我們現在看中庸本文
00:09:16 詩云
00:09:18 予懷明德
00:09:20 不大聲以色
00:09:22 子曰
00:09:23 聲色之於化民末也
00:09:27 詩云
00:09:28 德輶如毛
00:09:30 毛猶有倫
00:09:32 上天之載無聲無臭至矣
00:09:37 中庸是中國一大聖人
00:09:41 也可說是孔子的孫子
00:09:44 這個子思作的
00:09:47 這個子思祂來引詩經這樣說
00:09:52 我抱懷光明的德行
00:09:57 什麼叫光明的德行
00:09:59 就是我們人的本性
00:10:02 我抱懷著本性
00:10:05 講道理絕對不會大聲講顯化靈感的道理
00:10:14 所以現在子思引孔子的話
00:10:18 你若用靈感顯化
00:10:23 來感化世間人
00:10:25 這是最末
00:10:27 什麼是末
00:10:29 我們本就像樹根
00:10:32 末就是樹枝的枝
00:10:34 這就是很幼稚
00:10:36 若講靈感顯化的道理這是很幼稚的道理
00:10:40 也是最末的道理
00:10:45 現在子思又引詩經
00:10:49 德猶如毛
00:10:51 我們世間人做德
00:10:54 要看輕好像一根頭髮
00:10:59 這麼輕
00:11:01 但是這詩經講這句話
00:11:04 子思補充說
00:11:07 這個毛還有一個比較
00:11:10 倫倫就是比較
00:11:13 德雖然輕
00:11:15 好像一根頭髮
00:11:17 這個猶就是輕
00:11:19 德行輕就好像一根頭髮
00:11:22 但是頭髮還有一個比較
00:11:26 說這根是頭髮
00:11:27 還有一個形色
00:11:30 現在子思又引詩經說
00:11:34 若是上天承載我們萬物
00:11:40 話說回來上天來保祐百姓
00:11:45 根本沒有聽到聲音
00:11:47 也沒有氣味
00:11:49 根本祂都沒有代價
00:11:52 也不會討人情
00:11:55 子思才說
00:11:56 這個道理是最高這樣說
00:12:00 那麼對於上德不德
00:12:05 這句話
00:12:06 我們另外來看呂純陽祖師的說明
00:12:10 呂純陽祖師這段話
00:12:15 上德者
00:12:17 釋迦所謂之不住相布施也
00:12:23 以無住心行德
00:12:26 其德不可見
00:12:29 德被眾生而不自有其德
00:12:34 是真有德之士
00:12:37 故曰上德不德
00:12:40 是以有德也
00:12:43 下德者
00:12:44 孔子所謂之鄉原也
00:12:48 以有住心行德
00:12:51 其德可見
00:12:53 德被眾生而有福報之心
00:12:57 恐失其德
00:12:59 欺世盜名
00:13:01 故意自稱其德
00:13:03 是無德之人
00:13:05 故曰
00:13:06 下德不失德
00:13:08 是以無德也
00:13:11 這個裡面有一個欺世盜名
00:13:15 這個注解先來作說明
00:13:18 最新增訂本辭海這樣說
00:13:22 欺世盜名
00:13:24 謂用欺騙手法
00:13:26 妄得虛名
00:13:29 最新增訂本辭海說
00:13:32 欺世盜名是什麼
00:13:34 他就是用欺騙的手腕
00:13:38 得到不實在的名字
00:13:42 現在看呂純陽祖師的專文
00:13:46 祂說什麼是上德
00:13:49 上德等於是釋迦佛祖所說
00:13:54 不住相布施
00:13:58 對於不住相布施
00:14:01 我們上期有引無住心布施
00:14:07 已經講得很清楚了
00:14:11 因為他無住心來行這個德行
00:14:14 所以祂的德看不出來
00:14:19 祂所做的善事來庇蔭眾生
00:14:22 但是祂自己沒感覺自己有德行
00:14:28 這才是真正有德行的人
00:14:32 所以才說上德不德是以有德這句話
00:14:37 要是下德呢
00:14:39 下德就是孔子所講的鄉原
00:14:44 因為他有住心來做善事
00:14:48 所以他所做的善看的出來
00:14:53 做善來救助眾生
00:14:57 但是他有一個福報的心
00:15:01 他恐怕失去他的德
00:15:04 才欺世盜名
00:15:06 有的只做表面
00:15:09 故意
00:15:10 故意講自己很有道德
00:15:15 這就是沒有德行的人
00:15:18 所以老子才說
00:15:19 下德不失德是以無德
00:15:22 這句話
00:15:25 那麼現在呂純陽祖師說
00:15:31 下德就是孔子所講的鄉原
00:15:35 我們現在引孔子鄉原這句話
00:15:39 論語陽貨第十七篇裡面這樣說
00:15:43 論語陽貨第十七篇
00:15:47 子曰
00:15:49 鄉原德之賊也
00:15:54 孔子這樣說
00:15:57 要是鄉原就是道德的賊
00:16:03 為什麼說鄉原是道德的賊
00:16:08 我們來看孟子盡心章句下
00:16:12 裡面一句話
00:16:14 萬章曰
00:16:17 一鄉皆稱原人焉
00:16:21 無所住而不為原人
00:16:27 孔子以為德之賊
00:16:30 何哉
00:16:33 曰非之無舉也
00:16:36 刺之無刺也
00:16:38 同乎流俗
00:16:40 合乎污世
00:16:42 居之似忠信
00:16:44 行之似廉潔
00:16:46 眾皆悅之
00:16:48 自以為是
00:16:50 而不可與入堯舜之道
00:16:53 故曰德之賊也
00:16:56 孔子曰
00:16:59 惡似而非者
00:17:01 惡莠恐其亂苗也
00:17:05 惡鄉原恐其亂德也
00:17:11 現在孟子盡心章句下裡面這樣說
00:17:16 萬章這是孟子的學生
00:17:21 孟子的學生萬章來問他老師
00:17:27 全村裡的人
00:17:30 都稱呼這個人是老實人
00:17:33 善人
00:17:34 這個不能唸作原
00:17:36 要唸作原
00:17:38 原等於是善人
00:17:41 整個村裡的人都誇讚這個人是善人
00:17:45 現在這個無所住你就要注意
00:17:48 這跟佛教說的無所住心
00:17:50 不是
00:17:52 現在無所住是
00:17:54 無論住到哪裡
00:17:56 無論住礁溪也好住宜蘭也好蘇澳也好
00:18:00 無論住哪裡
00:18:04 人人都誇讚他是忠厚的人
00:18:08 孔子為什麼說他是道德的賊
00:18:13 這個人就忠厚老實這麼善的人
00:18:16 怎麼會說道德的賊
00:18:19 現在孟子就要來解釋
00:18:24 非之無舉也
00:18:27 這個人做不對
00:18:31 他很會掩藏
00:18:34 在外不知道他做錯
00:18:38 你如果要說某人不對
00:18:41 你嫉妒心某人這麼好你說他不對
00:18:45 這電視常常做
00:18:47 你常常看電視就知道
00:18:51 在村裡援助人家做善事無所不至
00:18:57 假使你要找他的毛病沒辦法找
00:19:01 人家如果說這個人是壞人
00:19:03 你亂講什麼壞人
00:19:06 等到被警察抓去說
00:19:09 這個人會做壞事我不相信
00:19:12 上次報紙也刊登一篇台中的
00:19:17 刑事來抓他
00:19:18 那個人怎麼會被刑事抓走
00:19:20 全做壞事
00:19:22 有可能嗎
00:19:24 我們鄰居都不知道他做壞事
00:19:27 所以鄉原的人就是這樣
00:19:30 表面上不會讓你抓包就對了
00:19:34 刺之無刺也
00:19:37 你想要攻擊那個人做不好
00:19:40 你也不可能攻擊他
00:19:42 因為你沒有證據可以攻擊
00:19:48 不過若是鄉原
00:19:51 要怎麼看才知道是鄉原
00:19:55 下句要來說明
00:19:57 這就是鄉原
00:19:59 說同乎流俗
00:20:02 什麼是同乎流俗
00:20:05 他根本跟世俗人一樣
00:20:09 一昧都墜入下流
00:20:13 你們看
00:20:15 若是當廟的領導人
00:20:18 廟裡的神生日就來演脫衣舞
00:20:24 現在如果叫他
00:20:28 來辦一個道德做善事他不肯
00:20:33 要是熱鬧陣頭十幾陣他都敢出
00:20:38 他家如果有死人什麼五子哭墓
00:20:41 什麼孝女白琴弄車鼓那個都會出
00:20:46 如果說喪事存一點錢來做善事
00:20:50 他不會出
00:20:52 這個叫做同乎流俗
00:20:56 合乎污世
00:20:58 什麼是合乎污世
00:21:01 假使他當一個領導人
00:21:03 要是老實人去拜託他都沒有
00:21:07 要是對他沒利益他都不要
00:21:09 要是對他有利益
00:21:11 那個人當賊他也去保他
00:21:14 那個人吸毒他也去保他
00:21:17 蠻橫流氓他也去講情去保他
00:21:21 真正善人的人他不去理他
00:21:24 要是真的惡人就去保
00:21:27 這些人對他比較有利益
00:21:30 無論要選舉無論什麼都要靠這些
00:21:38 這回你們看
00:21:39 全島的選舉
00:21:42 一些議員抓很多去了
00:21:46 現在做議員的人十個其中八個都是流氓
00:21:52 那不是我講的報紙刊的
00:21:55 對不對
00:21:57 他就敢巴結敢貪污
00:22:00 忠厚的人你不用想做
00:22:02 對不對
00:22:04 這是報紙刊登的
00:22:05 我們也知道
00:22:07 我們宜蘭也抓很多去你就知道
00:22:10 我們也不能指名道姓
00:22:13 他說合乎污世
00:22:16 居之似忠信
00:22:19 若看起來像是一個很忠厚的人
00:22:23 行之似廉潔
00:22:26 要是講話很投機
00:22:28 大家就某人很清廉某人很忠厚
00:22:33 人人看到都高興
00:22:37 自己炫耀自己是善人
00:22:41 但是他沒有辦法入在堯舜之道
00:22:47 為什麼沒辦法入在堯舜之道
00:22:50 因為這堯舜
00:22:53 祂雖然做善是為了眾人
00:22:56 不是為了自己的利益
00:22:59 若鄉原做善事都從自己的利益先想
00:23:04 輪到的人像撿到一樣
00:23:10 所以孔子就講道德的賊
00:23:15 現在孟子來引孔子的話
00:23:18 現在惡惡就是討厭
00:23:22 惡似而非者
00:23:24 什麼是惡似而非
00:23:25 看起來好像善人
00:23:27 實在不是善人
00:23:31 孔子最討厭這樣的人
00:23:35 討厭什麼
00:23:36 討厭莠
00:23:37 什麼是莠
00:23:38 莠就是稗草
00:23:40 現在佈田之後以前要除草
00:23:44 現在要灑除草劑
00:23:46 你若是沒有除草沒有灑除草劑
00:23:49 現在稗子長出來跟稻子一樣
00:23:55 稻子跟稗子看不出來亂糟糟
00:23:59 討厭稗子來亂稻苗
00:24:04 討厭什麼
00:24:05 討厭鄉原
00:24:08 來亂我們的道德
00:24:11 所以才說鄉原是道德的賊
00:24:18 這就是下德
00:24:20 就是我們剛解釋的下德
00:24:26 我們現在接著看下文
00:24:30 還鄉直指的下文
00:24:34 爾室潛修
00:24:39 而內功不求速效焉
00:24:47 你們大家要有耐心
00:24:52 靜靜的要來修進
00:24:58 而且我們的內功
00:25:01 你就不用求一步登天
00:25:05 隨時要成功
00:25:09 那麼什麼是內功呢
00:25:11 我們剛剛講的是外功
00:25:14 那麼現在返回來
00:25:16 外功修完了現在要修內功
00:25:20 什麼叫做內功
00:25:22 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:25:27 這段說明
00:25:29 何謂內功
00:25:31 修三三皈一之功夫也
00:25:36 大道金丹三三皈一之內功
00:25:41 非一朝一夕之間而能成效
00:25:46 須耐心默默修證而成也
00:25:50 故曰
00:25:51 爾室潛修
00:25:52 而內功不求速效焉
00:25:56 這裡面有兩個注解
00:25:59 這注解第一因為文很長
00:26:03 我們等等另外作專文說明
00:26:07 注解第二這個修證
00:26:10 辭海這樣說
00:26:12 修證
00:26:13 謂修行證理也
00:26:16 修證就是可說修行要來證理
00:26:19 等於是修行要知道這個道理
00:26:24 所以我們呂純陽祖師這樣說
00:26:28 什麼叫做內功
00:26:31 內功就是要修三三皈一的功夫
00:26:36 我們大道金丹三三皈一這個內功
00:26:41 不是一早上一晚上當中就能成功的
00:26:48 需要內心默默的修證來成功
00:26:53 所以才說爾室潛修
00:26:55 而內功不求速效焉
00:26:58 這句話
00:27:00 那麼現在來講三三皈一
00:27:04 這裡有一本小本的
00:27:06 因為這如果在寫上黑板時間很長
00:27:09 剛好有這本我們就來看這本
00:27:14 現在先來翻第一頁
00:27:21 現在照這樣唸
00:27:25 一二三
00:27:28 道本虛無生一
00:27:33 即無極生太極
00:27:38 指人未出母胎前之一點神光
00:27:46 一生二
00:27:49 產陰陽
00:27:52 曰兩儀
00:27:55 元神為陽儀
00:27:57 元氣為陰儀
00:27:59 童貞之體
00:28:03 二生三
00:28:05 精氣神
00:28:06 地水火風
00:28:09 五行金木水火土
00:28:12 皆從此出
00:28:15 此順行之道也
00:28:19 如果實之仁
00:28:21 始為一粒
00:28:24 再分二爿
00:28:27 中發芽
00:28:29 而為三
00:28:31 後芽分出千枝萬葉
00:28:36 人欲修行即欲煉金丹
00:28:44 要萬事放棄
00:28:47 先從水火風煉起
00:28:52 即安爐立鼎
00:28:55 煉至水順
00:28:57 血液調暢
00:29:01 煉至火順
00:29:03 萬病消除
00:29:06 煉至風順
00:29:08 呼吸融和
00:29:11 煉法如左
00:29:13 現在我們照頭文先來說明
00:29:19 說我們這個道
00:29:23 本來是虛無
00:29:25 道就像以前我們講過說
00:29:29 大道無形
00:29:31 道本來是虛無
00:29:35 但是現在這虛無當中
00:29:38 來生這個一出來
00:29:42 這就是我們道德經裡面所講的
00:29:45 道生一
00:29:48 這個就是無極來生太極
00:29:52 這個若以外來說
00:29:54 外宇宙是無極生太極
00:29:57 不過若以內來說
00:29:59 就是指什麼
00:30:00 指我們人還沒出母胎之前
00:30:05 一點的神光
00:30:10 女人還沒結婚的時候
00:30:12 肚子空空的
00:30:14 這就是無極
00:30:17 但是現在夫妻在一起就結胎
00:30:20 結胎就有一點神光
00:30:24 這個胎元就在我們的母胎裡面
00:30:30 現在一才生二
00:30:35 一生二就產陰陽
00:30:38 叫做兩儀
00:30:40 兩儀是指什麼
00:30:42 就是指我們人的元神
00:30:45 跟這個元氣
00:30:47 元神就是陽儀
00:30:50 元氣就是陰儀
00:30:52 這個就是童貞之體
00:30:56 現在一個小孩在肚子裡面是一
00:30:59 一個胎元是一
00:31:02 現在這個小孩哇出生
00:31:05 出生之後一就生二
00:31:07 怎樣生二
00:31:08 這個小孩就有元神跟元氣存在
00:31:13 你沒元神小孩就變白痴了
00:31:16 沒有元氣小孩就不會長大了
00:31:19 一定這個小孩有元神跟元氣
00:31:23 這是童貞之體
00:31:26 現在二就來生三
00:31:30 三是什麼就是精氣神
00:31:34 因為我們小孩還沒轉大人
00:31:37 是元神跟元氣在
00:31:41 現在女生二七十四
00:31:44 男生說二八十六轉大人
00:31:48 就有精水
00:31:51 我們小孩沒有精水
00:31:53 轉大人才有精水
00:31:55 就有精出來
00:31:56 我們童貞之體沒有精
00:31:59 一旦轉大人就有精水
00:32:03 才叫做精氣神
00:32:06 這個精氣神
00:32:09 等於是我們的外三寶
00:32:12 那內三寶呢
00:32:14 內三寶就是我們的生魂覺魂靈魂
00:32:18 這個就是內三寶
00:32:21 現在三
00:32:22 三才生萬物
00:32:25 怎樣生萬物
00:32:26 像我們現在講四大
00:32:28 四大就是地水火風
00:32:31 或是五行金木水火土
00:32:34 全部都從精氣神裡面產生出來
00:32:40 這是順行之道啊
00:32:43 就好像什麼
00:32:44 就好像一顆種子
00:32:49 這個種子是一顆
00:32:53 不過種子灑下去
00:32:55 就會分成兩葉
00:32:59 不信你一顆種子
00:33:01 種下去
00:33:03 種子種下去現在發出來
00:33:06 一定就會有兩葉
00:33:08 你看豆芽菜最知道
00:33:11 一定發芽出來都兩葉
00:33:13 這就是一生二
00:33:16 現在中間又會長一葉出來
00:33:20 這二生三
00:33:23 三生萬物現在中間這枝抽高起來
00:33:28 就會生枝
00:33:30 就會長葉子
00:33:32 這顆樹就會很茂盛
00:33:36 這就是三生萬物
00:33:39 這個道理
00:33:42 所以才說一粒分成兩葉
00:33:48 中間又發芽變成三
00:33:51 現在這個芽才分成千枝萬葉
00:33:55 現在一個人要修行要怎麼修
00:33:59 現在說修行就是我們道家的術語
00:34:02 說要煉金丹
00:34:05 就要萬事都放掉
00:34:10 要最先從水火風來煉起
00:34:14 這個道家一個術語
00:34:16 叫做安爐立鼎
00:34:19 煉到水若順
00:34:22 血液順暢
00:34:24 水若順來說
00:34:27 血液循環就會順暢
00:34:31 不會血壓高不會血壓低
00:34:35 不會種種血液毛病出來
00:34:43 你煉到火若順
00:34:47 我們的身體不會來發熱
00:34:52 一下忽冷忽熱不會這樣
00:34:55 你煉到風若順
00:34:58 不會大氣喘哮喘就不會這樣
00:35:03 那麼要來煉這個水火風
00:35:07 要煉到順要怎麼煉
00:35:11 現在就要來煉三關十五訣
00:35:15 但是說到煉三關十五訣
00:35:18 今晚若要講沒有時間
00:35:21 這個等到下期再來說明
00:35:24 今晚就是看第二頁
00:35:28 要來講三關十五訣
00:35:33 因為我們道家的思想
00:35:37 跟佛家儒家比較不一樣
00:35:41 因為要是孔子的學說
00:35:43 朝聞道夕死可
00:35:47 要是佛教的理念
00:35:51 無壽者相
00:35:54 所以他對身體沒有重視
00:35:58 只有修性不修命
00:36:03 但是我們道家的思想
00:36:06 就是要修性命雙修
00:36:11 修性我們已經講很多去了
00:36:17 但是今晚針對三關十五訣
00:36:23 是要來煉這個身體
00:36:27 因為這個身體煉法很多
00:36:31 像有的在煉外丹功
00:36:39 煉什麼太極拳
00:36:41 種種有很多這個煉法
00:36:47 但是這個三關十五訣
00:36:49 這是祖師所傳的
00:36:54 可說是簡單明瞭
00:36:58 都不用什麼麻煩
00:37:03 要煉可說一個人安靜的煉
00:37:07 都不用結群結黨
00:37:11 因為要煉三關十五訣
00:37:14 這個摩擦法
00:37:17 最好在我們房間裡面
00:37:22 因為這個衣服要脫下來
00:37:25 只有穿一件內褲以外
00:37:31 其他就是要脫起來
00:37:33 因為怎樣因為摩擦這個皮膚
00:37:36 你衣服沒有脫起來說
00:37:38 沒辦法去摩擦
00:37:41 要煉這個三關十五訣
00:37:43 這個三關是什麼
00:37:45 三關就是指上丹田
00:37:49 中丹田下丹田
00:37:52 剛好三個關口
00:37:55 而且三關當中每一關
00:38:00 全部都有五個訣
00:38:02 每一關五訣
00:38:04 三關剛好十五訣
00:38:07 現在頭一關就是上丹田
00:38:11 我們來看上面這個詩
00:38:13 再來講下面的說明
00:38:17 天鼓三通七鐘鳴
00:38:24 山上兩營煉甲兵
00:38:32 十將嚴守五門閉
00:38:38 青龍出海四方行
00:38:42 這就是要煉上丹田
00:38:46 現在說上丹田就是脖子上去
00:38:49 我們這顆頭殼
00:38:51 這就是叫做上丹田
00:38:55 現在說天鼓三通七鐘鳴
00:39:01 天鼓就是指後腦
00:39:05 現在說這個三通
00:39:07 什麼是三通
00:39:08 看下面的解釋
00:39:11 那個一
00:39:14 用左右手合同
00:39:18 打後腦三次
00:39:21 輕打
00:39:23 用左右的手合起來
00:39:27 輕輕的來打後腦三次
00:39:30 才叫做天鼓三通
00:39:32 輕輕的不是大力打
00:39:37 你如果大力打下去
00:39:39 變成腦震盪
00:39:41 輕輕的怎樣輕輕的
00:39:43 我現在比給你看你就知道
00:39:54 這樣輕輕的
00:39:55 這樣輕輕的打三下
00:39:59 現在第二就是七鐘鳴
00:40:03 現在說七鐘鳴就是用兩隻手
00:40:09 同時要來摩擦鬢邊七次
00:40:16 由上而下
00:40:21 摩擦上面上去在滑下來
00:40:26 一往復一次
00:40:28 一往復就是去又下來一往復
00:40:31 這樣叫做一次
00:40:33 等於就是要七往復
00:40:35 我在比給你們看
00:40:55 這樣剛好七個
00:40:58 這個後腦打三下
00:41:00 這個鬢邊七往復
00:41:04 這就是一訣
00:41:06 二訣算第二訣
00:41:08 現在第三訣
00:41:11 山上兩營煉甲兵
00:41:16 現在看下面三的解釋
00:41:20 用雙手的指甲
00:41:26 打頭上
00:41:28 打到清爽為止
00:41:31 用兩隻手手指的指甲
00:41:36 來打頭殼上面
00:41:38 打到覺得很清爽為止
00:41:42 沒有管你幾下
00:41:44 所以你就要注意什麼
00:41:46 不要用這樣敲
00:41:48 這樣打下去眼睛會失明
00:41:51 因為這個肉不能這樣打
00:41:55 要用指甲指甲要怎麼敲
00:41:59 我現在比給你看你就知道
00:42:14 我們頭殼四處敲
00:42:17 不要敲同一個地方
00:42:19 就整個頭敲一敲
00:42:21 敲到頭殼覺得很清爽
00:42:24 不是拼命敲
00:42:26 輕輕的輕輕的這樣敲
00:42:30 這個就可說是敲腦部
00:42:35 接下來第四訣
00:42:40 十將嚴守五門閉
00:42:47 現在說十將
00:42:49 十將就是十隻手指頭就是十將
00:42:52 五門五個門
00:42:55 五個門是什麼
00:42:56 就是兩顆眼睛兩個鼻孔一個嘴巴剛好五個門
00:43:02 所以現在看下面的說明
00:43:06 將眼睛
00:43:09 鼻子嘴巴都要閉著
00:43:15 眼睛閉著
00:43:17 鼻子要憋氣嘴巴也要憋氣
00:43:22 來摩擦這個臉部
00:43:26 摩擦到氣憋不住為止
00:43:29 你若憋的住就磨擦久一點
00:43:31 憋不住就摩擦不用這麼久
00:43:35 但是不要用硬憋的
00:43:38 有的人憋氣硬憋的
00:43:40 那個憋不久
00:43:42 輕輕的輕輕的不要喘氣
00:43:46 不是硬憋力的
00:43:48 要是硬憋的一定憋不久
00:43:51 做什麼都是很自然
00:43:54 沒有絲毫的拘束這樣才可以
00:43:57 現在我摩擦給你看
00:44:08 但是不是只有這樣摩擦
00:44:13 這樣摩擦到最後會脫皮
00:44:16 輕輕的整個臉全部都要摩擦就對了
00:44:20 全部都是輕力
00:44:22 光下午阿保去我那裡學
00:44:25 老師摩擦到最後要脫皮了
00:44:28 你就拼命一直摩擦就會脫皮
00:44:31 那是輕輕的
00:44:34 那是摩擦讓臉熱
00:44:36 不是硬摩擦的
00:44:38 若要這樣摩擦拿鬃刷來刷就好了
00:44:42 那不是要輕輕的
00:44:44 不是用大力的

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

還鄉直指舊版71

還鄉直指舊版71

還鄉直指(舊版)71/77部影片

熱門影集