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還鄉直指舊版55
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還鄉直指舊版55
1333
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年10月02日 00:00
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00:02:46
十六頁的第三行
00:02:48
現在開始
00:02:52
吾故勸真心學道之人
00:02:59
宜立千磨不退
00:03:03
萬苦不回之志
00:03:06
猛勇精進
00:03:09
腳踏實地
00:03:12
趁此收圓結果之時期
00:03:16
急起直追
00:03:18
約伴還鄉
00:03:21
將性命之大事
00:03:23
認為切要
00:03:26
而一切濟人利物之事
00:03:31
亦勉力為之
00:03:36
我來勸你們 真心要學道的人
00:03:42
應該你的心志
00:03:46
要說千磨不退
00:03:48
怎麼磨練我們都不會退道
00:03:52
無論受到什麼痛苦 都不會回心墮入世俗
00:03:58
這個志氣
00:04:00
你要勇敢去精進
00:04:03
腳要踏實地
00:04:05
趁現在收圓結果的時候
00:04:10
我們不要跟不上人
00:04:12
要趕快走向前
00:04:15
約伴回去無極老母的身邊
00:04:20
將我們性命的事情
00:04:23
你要認為很重要
00:04:26
一切對人有利益的事情 你要勉勵去做
00:04:32
我說當今的人
00:04:35
學到全都畏苦
00:04:38
所以都貪便宜
00:04:41
現在聽人家說 信某某一個教
00:04:43
就可以一步登天
00:04:47
沒有想要吃苦精進
00:04:50
所以本文頭句 才會跟我們說
00:04:54
吾故勸真心學道之人
00:04:57
宜立千磨不退
00:04:59
萬苦不回之志這句話
00:05:02
要猛勇精進
00:05:06
但是學道最重要 就是精進這關
00:05:11
精進就是不退轉
00:05:13
這樣才會成功
00:05:16
所以我們來看 菩薩本行經裡面
00:05:20
一句話這樣說
00:05:21
菩薩本行經
00:05:25
佛言
00:05:27
一切事皆由精進而興起
00:05:32
在俗精進
00:05:34
則衣食豐饒
00:05:37
業廣遠近稱歎
00:05:42
在道精進
00:05:44
則三十七道品成就
00:05:50
截生死流得涅槃安樂岸
00:05:57
對於流我們先來作說明
00:06:01
佛學辭典這樣說
00:06:04
生死能使人漂流
00:06:07
故名為流
00:06:11
菩薩本行經是 釋迦佛祖講的
00:06:16
佛言
00:06:18
佛言就是釋迦佛祖這樣講
00:06:22
我們無論做什麼事情
00:06:24
都是精進來成功的
00:06:29
在世俗的精進
00:06:32
就是吃穿不用煩惱
00:06:35
生意做大
00:06:38
遠近的人都稱讚他很才情
00:06:43
在道的精進
00:06:46
就是要學三十七道品
00:06:51
來成就
00:06:54
截生 截就是斷
00:06:57
來斷生死流
00:07:00
要斷生死的輪迴
00:07:05
來得到涅槃的安樂岸 到佛祖的岸上去
00:07:11
對於三十七道品
00:07:15
以前常常說 三十七道品三十七道品
00:07:20
但是還不曾解釋內容
00:07:24
總是晚上我們 來討論三十七道品
00:07:30
講道三十七道品很重要
00:07:34
修行三十七道品很重要
00:07:39
但是你就不要學 三十八道品
00:07:43
現在有人說外面 有大法師很會講道理
00:07:49
說的津津有味
00:07:53
最怕什麼三十七道品以外
00:07:58
又生一道品出來
00:08:01
所以我們阿修羅道說 三十八道品
00:08:06
佛才說三十七道品
00:08:08
他多一品
00:08:10
他的道理比佛祖還多
00:08:14
他的道理比佛祖還會說
00:08:18
因為三十七道品以外 還冒出一品歪哥品
00:08:23
無理的話橫柴拿入灶
00:08:26
無理講到有理
00:08:27
這樣就是叫做三十八道品
00:08:33
什麼叫做三十七道品
00:08:35
我們現在看 佛學辭典一個解釋
00:08:39
三十七道品
00:08:42
道者能通之義
00:08:46
到涅槃道路之資糧
00:08:49
有三十七種
00:08:51
如四念處
00:08:53
四正勤
00:08:54
四如意足
00:08:56
五根
00:08:57
五力
00:08:58
七覺支
00:08:59
八正道是也
00:09:04
佛學辭典這樣說
00:09:07
學道有三十七道品
00:09:10
什麼叫做道
00:09:12
道就是會通達的意思
00:09:15
就是要到佛祖岸上這條路
00:09:19
我們要走的資糧 有三十七種
00:09:25
像四念處四正勤
00:09:29
四如意足五根五力
00:09:32
七覺支八正道就是
00:09:35
這個四樣這個四樣
00:09:39
三四剛好十二
00:09:41
這個五剛好十七
00:09:44
這個五剛好二十二
00:09:46
這個七剛好二十九
00:09:47
這個八剛好三十七
00:09:51
四就是四條五就是五條
00:09:56
那麼對於三十七道品當中
00:10:01
只有這八正道 我在十法界裡面有講過
00:10:06
這個八正道
00:10:08
像剛剛說這個邪命
00:10:13
八正道的相反就是八邪
00:10:16
我們八正道就是正命
00:10:18
要是八邪就是邪命
00:10:21
這個八正道我們在 十法界裡面有介紹過了
00:10:27
其他這些就比較少講
00:10:31
晚上對於四念處四正勤
00:10:34
四如意足五根五力
00:10:37
七覺支我們 慢慢來說明一下
00:10:41
先來說四念處
00:10:43
什麼叫做四念處
00:10:45
佛學辭典這樣說
00:10:49
四念處
00:10:52
一身念處
00:10:55
觀身為不淨也
00:10:59
二受念處
00:11:01
觀受為苦也
00:11:04
三心念處
00:11:07
觀心為無常也
00:11:10
四法念處
00:11:13
觀法為無我也
00:11:17
此四念處以慧為體
00:11:21
慧之力
00:11:22
能使念身受心法所觀之處
00:11:27
故名念處
00:11:31
現在來看 佛學辭典這個說明
00:11:35
說什麼是四念處
00:11:38
第一就是心的念處
00:11:42
我們看我們的身體 是不淨的體
00:11:48
我說這個心是不淨的體
00:11:51
看你相信嗎
00:11:54
所以我們常常有時候說
00:11:58
我們這個身體是臭皮囊
00:12:03
真的是臭皮囊嗎
00:12:04
真的
00:12:05
我們這個身體 全身都是臭的
00:12:09
沒有一個是香的
00:12:11
你若不相信從上面說起
00:12:15
這個頭髮如果兩天沒有洗
00:12:18
臭油垢聞起來很差
00:12:22
再來嘴巴 幾天沒洗臭齒垢味
00:12:28
全身幾天沒洗就酸臭味
00:12:34
不信小孩尿布 沒有換就尿騷味
00:12:40
腳如果沒息就腳臭味
00:12:42
全身都是臭的
00:12:45
你每天洗隔天就又臭了
00:12:50
沒有一個是香的
00:12:52
所以要了解說 臭皮囊是沒有用的東西
00:12:58
接下來第二
00:13:02
就是受念處
00:13:05
你要看受就是苦
00:13:09
怎樣受就是苦
00:13:12
現在對方有一句話說進來
00:13:18
或是有一個東西 要接受進來
00:13:22
就生出這個苦
00:13:25
這個苦都是外面 所領受進來才會苦
00:13:31
一個人你的心 若無住就不會苦了
00:13:35
就是你接受 拿來我們的心裡
00:13:39
這樣才會苦
00:13:40
所以這個受就是苦
00:13:44
所以你要先了解 接受就是苦
00:13:51
第三心的念處
00:13:54
要看我們的心是無常
00:13:58
什麼是無常
00:14:00
無常就是沒有永久的
00:14:04
不然你哪一個人的心 可以永久的
00:14:08
你心如果可以永久 你道就會成了
00:14:12
每一個人的心都不永久
00:14:16
不信起床要去上班 趕快要去上班
00:14:20
你的心想要去上班
00:14:23
現在去上班的時候 中午要吃飯
00:14:26
現在你的心就想要吃飯
00:14:29
現在晚上五點了下班了
00:14:33
你的心在想下班
00:14:35
朋友約好要去喝酒
00:14:38
你內心在想喝酒
00:14:40
酒喝完回來 回來身體洗一洗要睡覺了
00:14:44
你的心在想睡覺
00:14:46
無常一直變一直變
00:14:49
一個心 沒辦法定在一個地方
00:14:53
那個心是無常
00:14:55
常是永久無常 就是不永久的
00:15:00
所以現在你要 了解說這個心沒有永久
00:15:03
這個心要怎麼去定住
00:15:07
四法的念處
00:15:12
你要觀這個法是無我
00:15:16
世間人都是有我的存在
00:15:19
才會生出痛苦
00:15:21
你若有無我的精神 就不會痛苦
00:15:27
這四樣念處就是 要用這個慧來做本體
00:15:33
用智慧的力量 來給身受心法所觀的地方
00:15:41
要怎樣來改變
00:15:44
所以才叫做念處
00:15:48
好比我們的身是不淨的身
00:15:51
要怎樣才能清淨
00:15:54
我們受是痛苦 要怎樣才不會痛苦
00:15:58
我們心是無常 要怎樣心才不會無常
00:16:05
我們的心不能 在有我有為之相
00:16:10
我們要怎樣定住無我的心
00:16:16
這可以說 我們佛學所要研究
00:16:24
這三十七道品其中四樣
00:16:28
此去會慢慢說明
00:16:31
突然聽到不太體會
00:16:35
不過你常聽 自然會體會這個理
00:16:38
假使你不會體會的時候
00:16:41
像過新年如果沒做什麼
00:16:45
來家裡談
00:16:46
你對所聽得道理有疑問
00:16:50
再來大家做個參考沒關係
00:16:54
我們現在來談第二
00:16:57
這個四正勤
00:17:00
什麼叫做四正勤
00:17:03
我們現在來看 佛學辭典裡面說的
00:17:08
四正勤
00:17:11
一對已生之惡為除斷
00:17:17
而勤精進
00:17:20
二對未生之惡
00:17:23
更為使不生而勤精進
00:17:28
三對未生之善
00:17:31
為生而勤精進
00:17:35
四對已生之善
00:17:37
為使增長而勤精進
00:17:43
佛學辭典這樣說
00:17:46
四正勤第一
00:17:50
對於已經生的惡
00:17:53
什麼叫做已經生的惡
00:17:56
我還沒聽道理之前
00:17:58
我有做好多壞習慣的事情
00:18:03
或是還沒聽道理之前
00:18:06
有做很多不法的事情
00:18:09
已經生了
00:18:12
但是對於已經生了這個惡
00:18:14
聽到道理之後要趕快斷掉
00:18:18
要認真來打拼精進
00:18:22
第二對於還沒生出來的惡
00:18:28
絕對不能 讓它生出來要認真精進
00:18:33
什麼是還沒生出來的惡
00:18:35
心裡在想而已
00:18:37
想說要去賭博
00:18:39
想要去風流
00:18:41
想要去做什麼
00:18:42
但是你還沒生出來
00:18:44
是心裡在想而已還沒做
00:18:46
要趕緊不要讓它生出來
00:18:49
要認真精進
00:18:53
第三對於還沒生出來的善
00:18:58
你要趕快生出善的心
00:19:01
要認真打拼
00:19:03
什麼是未生的善
00:19:05
心裡在想說我們 也去跟人家參加基金會
00:19:09
我們也跟人家參加道德會
00:19:11
我們去聽道理
00:19:13
光想而已還沒生出來
00:19:16
要趕快去實行
00:19:17
要趕緊讓它生出來
00:19:20
要趕快去勤精進
00:19:23
第四對於生出來的善
00:19:27
讓它增長來勤精進
00:19:30
什麼叫做生出來
00:19:31
本來你就在聽道理了
00:19:34
本來你就在做善事了
00:19:37
你已經生出來的善
00:19:40
讓你增長加倍努力
00:19:44
要趕快打拼
00:19:46
這個叫做什麼叫做四正勤
00:19:51
接下來第三
00:19:54
就是說四如意足
00:19:58
我們來看 佛學常見詞彙這樣說
00:20:04
佛學常見詞彙
00:20:08
四神足又名四如意足
00:20:14
就是用四種定力攝心
00:20:18
使定慧均等
00:20:21
神力充沛
00:20:25
所願皆得
00:20:28
欲神足是希慕欲樂
00:20:33
勤神足是精進無間
00:20:39
心神足是一心正念
00:20:44
觀神足是心不驅散
00:20:49
佛學常見詞彙這樣說
00:20:53
四神足另外一個名字 叫做四如意足
00:20:59
就是用四種的定力
00:21:03
來攝我們的心
00:21:06
讓定和慧平均
00:21:12
平均可以得到神 這個神是指精神
00:21:19
我們精神的力量可以充沛
00:21:23
所希望都可以得到
00:21:27
第一就是欲神足
00:21:30
但是要注意這字欲
00:21:33
這字欲不是貪欲的欲
00:21:35
不是欲念的欲
00:21:37
這個欲就是希望
00:21:40
希望就是叫做欲
00:21:44
欲的神足就是希望 我們的希望得到快樂
00:21:55
一個人希望做壞不會快樂
00:21:59
希望做好才會快樂
00:22:03
所以你就希望希慕的快樂
00:22:10
第二就是勤神足
00:22:15
勤神足就是精進無間
00:22:18
學道沒有休息
00:22:21
一直拚一直走
00:22:25
第三就是心神足
00:22:29
就是一心正念
00:22:32
我們的內心都沒有邪念
00:22:37
第四就是觀神足
00:22:41
就是我們的心不會散亂
00:22:43
沒有妄念
00:22:46
這個就是四神足
00:22:49
也可說是四如意足
00:22:53
所以這三十七道品其中
00:22:58
我們四念處四正勤
00:23:00
四如意足
00:23:01
我們講十二樣去了
00:23:04
後面五根五力
00:23:06
七覺支八正道
00:23:08
因為晚上沒有時間解釋
00:23:12
等到明年開課的時候
00:23:14
我們才下去作補充
00:23:16
以後人家問你 什麼是三十七道品
00:23:19
你才會說
00:23:21
因為這個道理很廣大
00:23:24
我們要一一研究
00:23:27
很多道理 為什麼要聽這麼多
00:23:30
很多人這句話 聽了不了解就聽那樣
00:23:34
這個聽不了解又聽那樣
00:23:37
應對這句話符合你的環境
00:23:39
應對這句話可以讓你開悟
00:23:43
所以不是每句話 都符合我們聽的
00:23:46
有時候這個話在講
00:23:50
有時候聽起來要一樣
00:23:52
不過角度不同
00:23:54
晚上接續來看五根 智度論所講的五根
00:24:01
來作個參考
00:24:02
五根一信根
00:24:09
信三寶者
00:24:12
二精進根
00:24:14
又名勤根
00:24:18
猛勇修善法者
00:24:21
三念根
00:24:23
憶念正法者
00:24:26
四定根
00:24:28
使心止於一境 而不散失者
00:24:33
五慧根
00:24:35
思惟真理者
00:24:37
此五法能生化 一切善法之本
00:24:41
故名為五根
00:24:45
智度論這樣說
00:24:48
什麼是五根
00:24:50
五根第一就是信根
00:24:53
就是相信三寶
00:24:57
第二就是精進根
00:25:00
精進根另外一個名字 叫做勤根
00:25:03
就是猛勇要來修這個善法
00:25:08
第三就是念根
00:25:11
就是思思念念 念這個正法
00:25:15
第四就是定根
00:25:18
讓我們的心止於一個境界
00:25:22
不會散亂不會跑掉
00:25:26
第五慧根
00:25:29
就是說我們的心 時時刻刻要想這個真理
00:25:35
這五樣 能生一切善法的根本
00:25:40
這個名叫作五根
00:25:45
這個五根接下去就是五力
00:25:52
什麼叫做五力
00:25:54
我們現在看 法界次第所講的
00:25:57
現在來看法界次第這句話
00:26:04
五力
00:26:06
一信力
00:26:09
信根增長
00:26:12
破諸邪信者
00:26:16
二精進力
00:26:19
精進根增長
00:26:22
能破身之懈怠者
00:26:27
三念力
00:26:29
念根增長
00:26:32
能破諸邪念者
00:26:34
四定力
00:26:37
定根增長
00:26:38
能破諸亂想者
00:26:42
五慧力
00:26:44
慧根增長
00:26:45
能破三界諸惑者
00:26:49
法界次第這樣說
00:26:52
什麼是五力
00:26:56
五力第一就是信力
00:26:59
信力就是信根可以增長
00:27:04
來破所有的邪信
00:27:08
邪信就是不正當的信仰
00:27:12
第二就是精進力
00:27:16
精進力就是精進根來增長
00:27:19
有辦法來破除身體的懶惰
00:27:23
第三就是念力
00:27:26
念力就是念根增長
00:27:28
有辦法破除所有的邪念
00:27:33
第四就是定力
00:27:35
定根可以增長
00:27:38
來破除空思妄想
00:27:41
第五就是慧力
00:27:44
慧根來增長
00:27:46
有辦法破除 三界一切的迷惑
00:27:51
這就是叫作五力
00:27:55
現在五力接下來
00:27:59
叫做七覺支
00:28:03
什麼叫做七覺支
00:28:05
現在來看 佛學常見詞彙這樣說
00:28:09
七菩提分
00:28:13
又名七覺支
00:28:17
為五根五力 所顯發的七種覺悟
00:28:23
一擇法菩提分
00:28:27
即以智慧簡擇法的真偽
00:28:32
二精進菩提分
00:28:35
即以勇猛之心
00:28:37
力行正法
00:28:40
三喜菩提分
00:28:43
即心得善法
00:28:45
而生歡喜
00:28:48
四輕安菩提分
00:28:51
即除去身心粗重煩惱
00:28:55
而得輕快安樂
00:28:58
五念菩提分
00:29:01
即時刻觀念正法
00:29:08
而令定慧均等
00:29:13
六定菩提分
00:29:17
即心惟一境
00:29:19
而不散亂
00:29:21
七捨菩提分
00:29:23
即捨離一切虛妄的法
00:29:27
而力行正法也
00:29:31
現在對於本文
00:29:35
來作詳細說明
00:29:41
佛學常見詞彙這樣說
00:29:44
七菩提分
00:29:46
另外一個名字叫做七覺支
00:29:50
就是五根五力 所顯現出來的七種覺悟
00:29:58
第一就是定法菩提分
00:30:02
就是我們人用智慧
00:30:05
有辦法來選擇真假
00:30:09
就是這道理真的假的 我們有辦法選擇出來
00:30:15
第二就是精進菩提論
00:30:19
就是用我們猛勇的心
00:30:22
要力行這個正法 不要走入邪法
00:30:28
第三喜菩提分
00:30:32
就是我們的心得到善法 生出歡喜心
00:30:39
第四輕安菩提分
00:30:43
就是除去我們的身跟心 一些粗重的煩惱
00:30:50
一個人的心如果沒有煩惱
00:30:52
就覺得精神很輕快 得到安樂
00:30:57
第五就是念菩提分
00:31:01
就是什麼就是 時時刻刻來觀念正法
00:31:07
可以讓定跟慧平均
00:31:12
第六就是定菩提分
00:31:16
就是我們的心只有一個境
00:31:20
不會散亂出去
00:31:22
第七捨菩提分
00:31:26
就是我們可以 捨離一切不實在的法
00:31:31
我們要力行正法去走
00:31:34
這個就是叫做七覺支
00:31:38
所以我們今天 談三十七道品
00:31:46
我們上集有說明過了
00:31:49
三十七道品就是四念處
00:31:53
四正勤四如意足五根五力
00:32:00
七覺支跟八正道
00:32:04
我們現在講到七覺支
00:32:07
最後就是要來談八正道
00:32:10
什麼叫做八正道
00:32:12
佛學辭典裡面一句話
00:32:18
八正道
00:32:20
其道離偏邪
00:32:24
故曰正道
00:32:26
此八法盡離邪非
00:32:31
故謂之正
00:32:33
能到涅槃
00:32:36
故謂之道
00:32:38
一正見
00:32:41
見苦集滅道四諦之理
00:32:44
而明之也
00:32:47
二正思惟
00:32:49
既見四諦之理
00:32:52
尚思惟而使真智增長也
00:32:57
三正語
00:33:00
以真智作口業
00:33:03
不作一切非理之語也
00:33:06
四正業
00:33:09
以真智除身之一切邪業
00:33:13
住於清淨之身業也
00:33:17
五正命
00:33:19
清淨身口意之三業
00:33:23
順於正法而活命
00:33:26
離五種之邪活法也
00:33:30
六正精進
00:33:33
發用真智 而強修涅槃之道也
00:33:38
七正念
00:33:40
以真智憶念正道 而無邪念也
00:33:46
八正定
00:33:48
以真智入於 無漏清淨之禪定也
00:33:53
現在來看佛學辭典八正道
00:33:57
這個八正道跟八邪相反
00:34:02
八正道的道是離偏邪
00:34:09
偏邪就是離開八邪
00:34:12
所以才叫做正道
00:34:15
因為這八樣的法
00:34:18
全部都離邪非
00:34:22
都離開不實在的
00:34:26
所以才叫做正
00:34:29
你有辦法達到 了脫生死的道理
00:34:34
所以才叫做道
00:34:37
第一就是正見
00:34:40
正見你要看出苦集滅道
00:34:45
這是四聖諦的理
00:34:48
可以明白四聖諦的由來
00:34:52
第二就是正思惟
00:34:56
你既然看出四聖諦的道理
00:35:00
你要靜靜去想
00:35:03
可以讓真正智慧來增長
00:35:08
第三正語
00:35:12
就是用我們 真正的智慧來作口業
00:35:17
你現在就要注意
00:35:20
說作口業 我們就不能造口業
00:35:24
怎麼會說作口業
00:35:27
所以我們道理是兩面
00:35:31
我們大多數說
00:35:33
要淨三業身心跟這個口
00:35:43
這個三業
00:35:45
但這是指惡業
00:35:48
但是這個不是講惡業
00:35:50
這是善業
00:35:53
所以我們有十惡十惡業
00:35:56
跟有十善的十善業
00:35:58
這樣講比較快
00:36:00
所以道理大多數講業 大多數都是講惡的
00:36:04
沒有講善的
00:36:06
但是這個場面 這個業就是指善業
00:36:11
有的說善還有業
00:36:12
是啊
00:36:14
我們來做個參考 像我站在這裡講道理
00:36:18
要講一個多小時
00:36:20
來回頭尾就要 差不多兩三個小時
00:36:25
人家說你也不要這麼業 整天亂跑
00:36:28
這就是業
00:36:30
如果沒有業不會常常跑
00:36:34
像你要做善事 要布施要去載米給人家
00:36:41
車騎去勞動這也是業
00:36:45
沒有業你就不會這樣做了
00:36:47
這就是善業
00:36:49
業也是作惡的業 跟作善的業都是業
00:36:54
善業就是走去好路
00:36:57
惡業就是走去壞路
00:37:00
所以我們一般講業 不是指惡業
00:37:04
但是這個場面 這個業是指善業
00:37:07
你就要注意
00:37:08
不然你說 要叫人家治口業了
00:37:13
怎麼叫人家作口業
00:37:16
作口業是要作善的口業
00:37:22
說真智來作口業
00:37:26
不要做一切無理的話
00:37:31
不說惡口綺語妄語跟兩舌
00:37:43
不要講這四樣
00:37:46
現在我們要做的是什麼
00:37:48
你妄語的相反就是正言
00:37:53
你綺語的正言 就變成清淨語
00:37:59
好比兩舌變成方便舌
00:38:03
惡口就變成善口
00:38:05
就要改過來
00:38:08
要用真智來作口業
00:38:10
不要作一切非理的話
00:38:14
第四就是正業
00:38:17
正業都是用真的智慧 來除身的一切邪業
00:38:24
住在清淨的身業
00:38:27
清淨的身業就是像說
00:38:30
不會去做殺盜淫
00:38:32
這個惡業
00:38:34
我們不殺不盜不淫
00:38:38
這就是叫做清淨的身業
00:38:42
第五就是(口誤)正命
00:38:45
我們要清淨身口意這三業
00:38:53
做事情要順在正法的活命
00:38:58
我們要賺錢正命 就是要來生存
00:39:04
你講話不能
00:39:05
拐人騙人來賺錢
00:39:08
你就要 正正當當實在去賺錢
00:39:12
我們的心意 不能想亂七八糟來做
00:39:15
就要想正當的思想來賺錢
00:39:20
好比你要做生意 就老實做生意
00:39:23
不要做僥倖失德的生意
00:39:26
要作身的正命 不要作惡的正命
00:39:33
就是等於你要 順於正法的活命
00:39:38
就是要離開五種的邪活法
00:39:42
我們出家
00:39:45
有四種的邪命
00:39:49
那個我們上期有講過了
00:39:52
出家人有下口食仰口食
00:39:55
方口食維口食那個有四種
00:39:57
但是這五種的邪活法 就是說我們在家
00:40:00
在家也要離開 這五種的邪活法
00:40:07
第六正精進
00:40:12
要發用真智要勉強 來修涅槃的道
00:40:20
第七就是正念
00:40:22
讓我們真的智慧
00:40:26
要時時刻刻 來念正道沒這個邪念
00:40:33
第八就是正定
00:40:35
用我們的真智 來入無漏清淨的禪定
00:40:41
這個就是叫做八正道
00:40:46
但是我們現在來談八正道
00:40:54
對於邪命跟正命這二樣
00:40:59
祂說這正命就是 要離開五種的邪活法
00:41:04
我們上期有說 出家的邪活法
00:41:08
但是我們現在另外來看
00:41:11
在家的人要怎樣來修
00:41:16
現在說的在家 是在家的修行人
00:41:20
在家的修行人 你要怎麼離開五種邪活法
00:41:27
我們來看智度論的說明
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