還鄉直指舊版55

弘道紀行

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還鄉直指舊版55

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月02日 00:00

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00:02:46 十六頁的第三行
00:02:48 現在開始
00:02:52 吾故勸真心學道之人
00:02:59 宜立千磨不退
00:03:03 萬苦不回之志
00:03:06 猛勇精進
00:03:09 腳踏實地
00:03:12 趁此收圓結果之時期
00:03:16 急起直追
00:03:18 約伴還鄉
00:03:21 將性命之大事
00:03:23 認為切要
00:03:26 而一切濟人利物之事
00:03:31 亦勉力為之
00:03:36 我來勸你們真心要學道的人
00:03:42 應該你的心志
00:03:46 要說千磨不退
00:03:48 怎麼磨練我們都不會退道
00:03:52 無論受到什麼痛苦都不會回心墮入世俗
00:03:58 這個志氣
00:04:00 你要勇敢去精進
00:04:03 腳要踏實地
00:04:05 趁現在收圓結果的時候
00:04:10 我們不要跟不上人
00:04:12 要趕快走向前
00:04:15 約伴回去無極老母的身邊
00:04:20 將我們性命的事情
00:04:23 你要認為很重要
00:04:26 一切對人有利益的事情你要勉勵去做
00:04:32 我說當今的人
00:04:35 學到全都畏苦
00:04:38 所以都貪便宜
00:04:41 現在聽人家說信某某一個教
00:04:43 就可以一步登天
00:04:47 沒有想要吃苦精進
00:04:50 所以本文頭句才會跟我們說
00:04:54 吾故勸真心學道之人
00:04:57 宜立千磨不退
00:04:59 萬苦不回之志這句話
00:05:02 要猛勇精進
00:05:06 但是學道最重要就是精進這關
00:05:11 精進就是不退轉
00:05:13 這樣才會成功
00:05:16 所以我們來看菩薩本行經裡面
00:05:20 一句話這樣說
00:05:21 菩薩本行經
00:05:25 佛言
00:05:27 一切事皆由精進而興起
00:05:32 在俗精進
00:05:34 則衣食豐饒
00:05:37 業廣遠近稱歎
00:05:42 在道精進
00:05:44 則三十七道品成就
00:05:50 截生死流得涅槃安樂岸
00:05:57 對於流我們先來作說明
00:06:01 佛學辭典這樣說
00:06:04 生死能使人漂流
00:06:07 故名為流
00:06:11 菩薩本行經是釋迦佛祖講的
00:06:16 佛言
00:06:18 佛言就是釋迦佛祖這樣講
00:06:22 我們無論做什麼事情
00:06:24 都是精進來成功的
00:06:29 在世俗的精進
00:06:32 就是吃穿不用煩惱
00:06:35 生意做大
00:06:38 遠近的人都稱讚他很才情
00:06:43 在道的精進
00:06:46 就是要學三十七道品
00:06:51 來成就
00:06:54 截生截就是斷
00:06:57 來斷生死流
00:07:00 要斷生死的輪迴
00:07:05 來得到涅槃的安樂岸到佛祖的岸上去
00:07:11 對於三十七道品
00:07:15 以前常常說三十七道品三十七道品
00:07:20 但是還不曾解釋內容
00:07:24 總是晚上我們來討論三十七道品
00:07:30 講道三十七道品很重要
00:07:34 修行三十七道品很重要
00:07:39 但是你就不要學三十八道品
00:07:43 現在有人說外面有大法師很會講道理
00:07:49 說的津津有味
00:07:53 最怕什麼三十七道品以外
00:07:58 又生一道品出來
00:08:01 所以我們阿修羅道說三十八道品
00:08:06 佛才說三十七道品
00:08:08 他多一品
00:08:10 他的道理比佛祖還多
00:08:14 他的道理比佛祖還會說
00:08:18 因為三十七道品以外還冒出一品歪哥品
00:08:23 無理的話橫柴拿入灶
00:08:26 無理講到有理
00:08:27 這樣就是叫做三十八道品
00:08:33 什麼叫做三十七道品
00:08:35 我們現在看佛學辭典一個解釋
00:08:39 三十七道品
00:08:42 道者能通之義
00:08:46 到涅槃道路之資糧
00:08:49 有三十七種
00:08:51 如四念處
00:08:53 四正勤
00:08:54 四如意足
00:08:56 五根
00:08:57 五力
00:08:58 七覺支
00:08:59 八正道是也
00:09:04 佛學辭典這樣說
00:09:07 學道有三十七道品
00:09:10 什麼叫做道
00:09:12 道就是會通達的意思
00:09:15 就是要到佛祖岸上這條路
00:09:19 我們要走的資糧有三十七種
00:09:25 像四念處四正勤
00:09:29 四如意足五根五力
00:09:32 七覺支八正道就是
00:09:35 這個四樣這個四樣
00:09:39 三四剛好十二
00:09:41 這個五剛好十七
00:09:44 這個五剛好二十二
00:09:46 這個七剛好二十九
00:09:47 這個八剛好三十七
00:09:51 四就是四條五就是五條
00:09:56 那麼對於三十七道品當中
00:10:01 只有這八正道我在十法界裡面有講過
00:10:06 這個八正道
00:10:08 像剛剛說這個邪命
00:10:13 八正道的相反就是八邪
00:10:16 我們八正道就是正命
00:10:18 要是八邪就是邪命
00:10:21 這個八正道我們在十法界裡面有介紹過了
00:10:27 其他這些就比較少講
00:10:31 晚上對於四念處四正勤
00:10:34 四如意足五根五力
00:10:37 七覺支我們慢慢來說明一下
00:10:41 先來說四念處
00:10:43 什麼叫做四念處
00:10:45 佛學辭典這樣說
00:10:49 四念處
00:10:52 一身念處
00:10:55 觀身為不淨也
00:10:59 二受念處
00:11:01 觀受為苦也
00:11:04 三心念處
00:11:07 觀心為無常也
00:11:10 四法念處
00:11:13 觀法為無我也
00:11:17 此四念處以慧為體
00:11:21 慧之力
00:11:22 能使念身受心法所觀之處
00:11:27 故名念處
00:11:31 現在來看佛學辭典這個說明
00:11:35 說什麼是四念處
00:11:38 第一就是心的念處
00:11:42 我們看我們的身體是不淨的體
00:11:48 我說這個心是不淨的體
00:11:51 看你相信嗎
00:11:54 所以我們常常有時候說
00:11:58 我們這個身體是臭皮囊
00:12:03 真的是臭皮囊嗎
00:12:04 真的
00:12:05 我們這個身體全身都是臭的
00:12:09 沒有一個是香的
00:12:11 你若不相信從上面說起
00:12:15 這個頭髮如果兩天沒有洗
00:12:18 臭油垢聞起來很差
00:12:22 再來嘴巴幾天沒洗臭齒垢味
00:12:28 全身幾天沒洗就酸臭味
00:12:34 不信小孩尿布沒有換就尿騷味
00:12:40 腳如果沒息就腳臭味
00:12:42 全身都是臭的
00:12:45 你每天洗隔天就又臭了
00:12:50 沒有一個是香的
00:12:52 所以要了解說臭皮囊是沒有用的東西
00:12:58 接下來第二
00:13:02 就是受念處
00:13:05 你要看受就是苦
00:13:09 怎樣受就是苦
00:13:12 現在對方有一句話說進來
00:13:18 或是有一個東西要接受進來
00:13:22 就生出這個苦
00:13:25 這個苦都是外面所領受進來才會苦
00:13:31 一個人你的心若無住就不會苦了
00:13:35 就是你接受拿來我們的心裡
00:13:39 這樣才會苦
00:13:40 所以這個受就是苦
00:13:44 所以你要先了解接受就是苦
00:13:51 第三心的念處
00:13:54 要看我們的心是無常
00:13:58 什麼是無常
00:14:00 無常就是沒有永久的
00:14:04 不然你哪一個人的心可以永久的
00:14:08 你心如果可以永久你道就會成了
00:14:12 每一個人的心都不永久
00:14:16 不信起床要去上班趕快要去上班
00:14:20 你的心想要去上班
00:14:23 現在去上班的時候中午要吃飯
00:14:26 現在你的心就想要吃飯
00:14:29 現在晚上五點了下班了
00:14:33 你的心在想下班
00:14:35 朋友約好要去喝酒
00:14:38 你內心在想喝酒
00:14:40 酒喝完回來回來身體洗一洗要睡覺了
00:14:44 你的心在想睡覺
00:14:46 無常一直變一直變
00:14:49 一個心沒辦法定在一個地方
00:14:53 那個心是無常
00:14:55 常是永久無常就是不永久的
00:15:00 所以現在你要了解說這個心沒有永久
00:15:03 這個心要怎麼去定住
00:15:07 四法的念處
00:15:12 你要觀這個法是無我
00:15:16 世間人都是有我的存在
00:15:19 才會生出痛苦
00:15:21 你若有無我的精神就不會痛苦
00:15:27 這四樣念處就是要用這個慧來做本體
00:15:33 用智慧的力量來給身受心法所觀的地方
00:15:41 要怎樣來改變
00:15:44 所以才叫做念處
00:15:48 好比我們的身是不淨的身
00:15:51 要怎樣才能清淨
00:15:54 我們受是痛苦要怎樣才不會痛苦
00:15:58 我們心是無常要怎樣心才不會無常
00:16:05 我們的心不能在有我有為之相
00:16:10 我們要怎樣定住無我的心
00:16:16 這可以說我們佛學所要研究
00:16:24 這三十七道品其中四樣
00:16:28 此去會慢慢說明
00:16:31 突然聽到不太體會
00:16:35 不過你常聽自然會體會這個理
00:16:38 假使你不會體會的時候
00:16:41 像過新年如果沒做什麼
00:16:45 來家裡談
00:16:46 你對所聽得道理有疑問
00:16:50 再來大家做個參考沒關係
00:16:54 我們現在來談第二
00:16:57 這個四正勤
00:17:00 什麼叫做四正勤
00:17:03 我們現在來看佛學辭典裡面說的
00:17:08 四正勤
00:17:11 一對已生之惡為除斷
00:17:17 而勤精進
00:17:20 二對未生之惡
00:17:23 更為使不生而勤精進
00:17:28 三對未生之善
00:17:31 為生而勤精進
00:17:35 四對已生之善
00:17:37 為使增長而勤精進
00:17:43 佛學辭典這樣說
00:17:46 四正勤第一
00:17:50 對於已經生的惡
00:17:53 什麼叫做已經生的惡
00:17:56 我還沒聽道理之前
00:17:58 我有做好多壞習慣的事情
00:18:03 或是還沒聽道理之前
00:18:06 有做很多不法的事情
00:18:09 已經生了
00:18:12 但是對於已經生了這個惡
00:18:14 聽到道理之後要趕快斷掉
00:18:18 要認真來打拼精進
00:18:22 第二對於還沒生出來的惡
00:18:28 絕對不能讓它生出來要認真精進
00:18:33 什麼是還沒生出來的惡
00:18:35 心裡在想而已
00:18:37 想說要去賭博
00:18:39 想要去風流
00:18:41 想要去做什麼
00:18:42 但是你還沒生出來
00:18:44 是心裡在想而已還沒做
00:18:46 要趕緊不要讓它生出來
00:18:49 要認真精進
00:18:53 第三對於還沒生出來的善
00:18:58 你要趕快生出善的心
00:19:01 要認真打拼
00:19:03 什麼是未生的善
00:19:05 心裡在想說我們也去跟人家參加基金會
00:19:09 我們也跟人家參加道德會
00:19:11 我們去聽道理
00:19:13 光想而已還沒生出來
00:19:16 要趕快去實行
00:19:17 要趕緊讓它生出來
00:19:20 要趕快去勤精進
00:19:23 第四對於生出來的善
00:19:27 讓它增長來勤精進
00:19:30 什麼叫做生出來
00:19:31 本來你就在聽道理了
00:19:34 本來你就在做善事了
00:19:37 你已經生出來的善
00:19:40 讓你增長加倍努力
00:19:44 要趕快打拼
00:19:46 這個叫做什麼叫做四正勤
00:19:51 接下來第三
00:19:54 就是說四如意足
00:19:58 我們來看佛學常見詞彙這樣說
00:20:04 佛學常見詞彙
00:20:08 四神足又名四如意足
00:20:14 就是用四種定力攝心
00:20:18 使定慧均等
00:20:21 神力充沛
00:20:25 所願皆得
00:20:28 欲神足是希慕欲樂
00:20:33 勤神足是精進無間
00:20:39 心神足是一心正念
00:20:44 觀神足是心不驅散
00:20:49 佛學常見詞彙這樣說
00:20:53 四神足另外一個名字叫做四如意足
00:20:59 就是用四種的定力
00:21:03 來攝我們的心
00:21:06 讓定和慧平均
00:21:12 平均可以得到神這個神是指精神
00:21:19 我們精神的力量可以充沛
00:21:23 所希望都可以得到
00:21:27 第一就是欲神足
00:21:30 但是要注意這字欲
00:21:33 這字欲不是貪欲的欲
00:21:35 不是欲念的欲
00:21:37 這個欲就是希望
00:21:40 希望就是叫做欲
00:21:44 欲的神足就是希望我們的希望得到快樂
00:21:55 一個人希望做壞不會快樂
00:21:59 希望做好才會快樂
00:22:03 所以你就希望希慕的快樂
00:22:10 第二就是勤神足
00:22:15 勤神足就是精進無間
00:22:18 學道沒有休息
00:22:21 一直拚一直走
00:22:25 第三就是心神足
00:22:29 就是一心正念
00:22:32 我們的內心都沒有邪念
00:22:37 第四就是觀神足
00:22:41 就是我們的心不會散亂
00:22:43 沒有妄念
00:22:46 這個就是四神足
00:22:49 也可說是四如意足
00:22:53 所以這三十七道品其中
00:22:58 我們四念處四正勤
00:23:00 四如意足
00:23:01 我們講十二樣去了
00:23:04 後面五根五力
00:23:06 七覺支八正道
00:23:08 因為晚上沒有時間解釋
00:23:12 等到明年開課的時候
00:23:14 我們才下去作補充
00:23:16 以後人家問你什麼是三十七道品
00:23:19 你才會說
00:23:21 因為這個道理很廣大
00:23:24 我們要一一研究
00:23:27 很多道理為什麼要聽這麼多
00:23:30 很多人這句話聽了不了解就聽那樣
00:23:34 這個聽不了解又聽那樣
00:23:37 應對這句話符合你的環境
00:23:39 應對這句話可以讓你開悟
00:23:43 所以不是每句話都符合我們聽的
00:23:46 有時候這個話在講
00:23:50 有時候聽起來要一樣
00:23:52 不過角度不同
00:23:54 晚上接續來看五根智度論所講的五根
00:24:01 來作個參考
00:24:02 五根一信根
00:24:09 信三寶者
00:24:12 二精進根
00:24:14 又名勤根
00:24:18 猛勇修善法者
00:24:21 三念根
00:24:23 憶念正法者
00:24:26 四定根
00:24:28 使心止於一境而不散失者
00:24:33 五慧根
00:24:35 思惟真理者
00:24:37 此五法能生化一切善法之本
00:24:41 故名為五根
00:24:45 智度論這樣說
00:24:48 什麼是五根
00:24:50 五根第一就是信根
00:24:53 就是相信三寶
00:24:57 第二就是精進根
00:25:00 精進根另外一個名字叫做勤根
00:25:03 就是猛勇要來修這個善法
00:25:08 第三就是念根
00:25:11 就是思思念念念這個正法
00:25:15 第四就是定根
00:25:18 讓我們的心止於一個境界
00:25:22 不會散亂不會跑掉
00:25:26 第五慧根
00:25:29 就是說我們的心時時刻刻要想這個真理
00:25:35 這五樣能生一切善法的根本
00:25:40 這個名叫作五根
00:25:45 這個五根接下去就是五力
00:25:52 什麼叫做五力
00:25:54 我們現在看法界次第所講的
00:25:57 現在來看法界次第這句話
00:26:04 五力
00:26:06 一信力
00:26:09 信根增長
00:26:12 破諸邪信者
00:26:16 二精進力
00:26:19 精進根增長
00:26:22 能破身之懈怠者
00:26:27 三念力
00:26:29 念根增長
00:26:32 能破諸邪念者
00:26:34 四定力
00:26:37 定根增長
00:26:38 能破諸亂想者
00:26:42 五慧力
00:26:44 慧根增長
00:26:45 能破三界諸惑者
00:26:49 法界次第這樣說
00:26:52 什麼是五力
00:26:56 五力第一就是信力
00:26:59 信力就是信根可以增長
00:27:04 來破所有的邪信
00:27:08 邪信就是不正當的信仰
00:27:12 第二就是精進力
00:27:16 精進力就是精進根來增長
00:27:19 有辦法來破除身體的懶惰
00:27:23 第三就是念力
00:27:26 念力就是念根增長
00:27:28 有辦法破除所有的邪念
00:27:33 第四就是定力
00:27:35 定根可以增長
00:27:38 來破除空思妄想
00:27:41 第五就是慧力
00:27:44 慧根來增長
00:27:46 有辦法破除三界一切的迷惑
00:27:51 這就是叫作五力
00:27:55 現在五力接下來
00:27:59 叫做七覺支
00:28:03 什麼叫做七覺支
00:28:05 現在來看佛學常見詞彙這樣說
00:28:09 七菩提分
00:28:13 又名七覺支
00:28:17 為五根五力所顯發的七種覺悟
00:28:23 一擇法菩提分
00:28:27 即以智慧簡擇法的真偽
00:28:32 二精進菩提分
00:28:35 即以勇猛之心
00:28:37 力行正法
00:28:40 三喜菩提分
00:28:43 即心得善法
00:28:45 而生歡喜
00:28:48 四輕安菩提分
00:28:51 即除去身心粗重煩惱
00:28:55 而得輕快安樂
00:28:58 五念菩提分
00:29:01 即時刻觀念正法
00:29:08 而令定慧均等
00:29:13 六定菩提分
00:29:17 即心惟一境
00:29:19 而不散亂
00:29:21 七捨菩提分
00:29:23 即捨離一切虛妄的法
00:29:27 而力行正法也
00:29:31 現在對於本文
00:29:35 來作詳細說明
00:29:41 佛學常見詞彙這樣說
00:29:44 七菩提分
00:29:46 另外一個名字叫做七覺支
00:29:50 就是五根五力所顯現出來的七種覺悟
00:29:58 第一就是定法菩提分
00:30:02 就是我們人用智慧
00:30:05 有辦法來選擇真假
00:30:09 就是這道理真的假的我們有辦法選擇出來
00:30:15 第二就是精進菩提論
00:30:19 就是用我們猛勇的心
00:30:22 要力行這個正法不要走入邪法
00:30:28 第三喜菩提分
00:30:32 就是我們的心得到善法生出歡喜心
00:30:39 第四輕安菩提分
00:30:43 就是除去我們的身跟心一些粗重的煩惱
00:30:50 一個人的心如果沒有煩惱
00:30:52 就覺得精神很輕快得到安樂
00:30:57 第五就是念菩提分
00:31:01 就是什麼就是時時刻刻來觀念正法
00:31:07 可以讓定跟慧平均
00:31:12 第六就是定菩提分
00:31:16 就是我們的心只有一個境
00:31:20 不會散亂出去
00:31:22 第七捨菩提分
00:31:26 就是我們可以捨離一切不實在的法
00:31:31 我們要力行正法去走
00:31:34 這個就是叫做七覺支
00:31:38 所以我們今天談三十七道品
00:31:46 我們上集有說明過了
00:31:49 三十七道品就是四念處
00:31:53 四正勤四如意足五根五力
00:32:00 七覺支跟八正道
00:32:04 我們現在講到七覺支
00:32:07 最後就是要來談八正道
00:32:10 什麼叫做八正道
00:32:12 佛學辭典裡面一句話
00:32:18 八正道
00:32:20 其道離偏邪
00:32:24 故曰正道
00:32:26 此八法盡離邪非
00:32:31 故謂之正
00:32:33 能到涅槃
00:32:36 故謂之道
00:32:38 一正見
00:32:41 見苦集滅道四諦之理
00:32:44 而明之也
00:32:47 二正思惟
00:32:49 既見四諦之理
00:32:52 尚思惟而使真智增長也
00:32:57 三正語
00:33:00 以真智作口業
00:33:03 不作一切非理之語也
00:33:06 四正業
00:33:09 以真智除身之一切邪業
00:33:13 住於清淨之身業也
00:33:17 五正命
00:33:19 清淨身口意之三業
00:33:23 順於正法而活命
00:33:26 離五種之邪活法也
00:33:30 六正精進
00:33:33 發用真智而強修涅槃之道也
00:33:38 七正念
00:33:40 以真智憶念正道而無邪念也
00:33:46 八正定
00:33:48 以真智入於無漏清淨之禪定也
00:33:53 現在來看佛學辭典八正道
00:33:57 這個八正道跟八邪相反
00:34:02 八正道的道是離偏邪
00:34:09 偏邪就是離開八邪
00:34:12 所以才叫做正道
00:34:15 因為這八樣的法
00:34:18 全部都離邪非
00:34:22 都離開不實在的
00:34:26 所以才叫做正
00:34:29 你有辦法達到了脫生死的道理
00:34:34 所以才叫做道
00:34:37 第一就是正見
00:34:40 正見你要看出苦集滅道
00:34:45 這是四聖諦的理
00:34:48 可以明白四聖諦的由來
00:34:52 第二就是正思惟
00:34:56 你既然看出四聖諦的道理
00:35:00 你要靜靜去想
00:35:03 可以讓真正智慧來增長
00:35:08 第三正語
00:35:12 就是用我們真正的智慧來作口業
00:35:17 你現在就要注意
00:35:20 說作口業我們就不能造口業
00:35:24 怎麼會說作口業
00:35:27 所以我們道理是兩面
00:35:31 我們大多數說
00:35:33 要淨三業身心跟這個口
00:35:43 這個三業
00:35:45 但這是指惡業
00:35:48 但是這個不是講惡業
00:35:50 這是善業
00:35:53 所以我們有十惡十惡業
00:35:56 跟有十善的十善業
00:35:58 這樣講比較快
00:36:00 所以道理大多數講業大多數都是講惡的
00:36:04 沒有講善的
00:36:06 但是這個場面這個業就是指善業
00:36:11 有的說善還有業
00:36:12 是啊
00:36:14 我們來做個參考像我站在這裡講道理
00:36:18 要講一個多小時
00:36:20 來回頭尾就要差不多兩三個小時
00:36:25 人家說你也不要這麼業整天亂跑
00:36:28 這就是業
00:36:30 如果沒有業不會常常跑
00:36:34 像你要做善事要布施要去載米給人家
00:36:41 車騎去勞動這也是業
00:36:45 沒有業你就不會這樣做了
00:36:47 這就是善業
00:36:49 業也是作惡的業跟作善的業都是業
00:36:54 善業就是走去好路
00:36:57 惡業就是走去壞路
00:37:00 所以我們一般講業不是指惡業
00:37:04 但是這個場面這個業是指善業
00:37:07 你就要注意
00:37:08 不然你說要叫人家治口業了
00:37:13 怎麼叫人家作口業
00:37:16 作口業是要作善的口業
00:37:22 說真智來作口業
00:37:26 不要做一切無理的話
00:37:31 不說惡口綺語妄語跟兩舌
00:37:43 不要講這四樣
00:37:46 現在我們要做的是什麼
00:37:48 你妄語的相反就是正言
00:37:53 你綺語的正言就變成清淨語
00:37:59 好比兩舌變成方便舌
00:38:03 惡口就變成善口
00:38:05 就要改過來
00:38:08 要用真智來作口業
00:38:10 不要作一切非理的話
00:38:14 第四就是正業
00:38:17 正業都是用真的智慧來除身的一切邪業
00:38:24 住在清淨的身業
00:38:27 清淨的身業就是像說
00:38:30 不會去做殺盜淫
00:38:32 這個惡業
00:38:34 我們不殺不盜不淫
00:38:38 這就是叫做清淨的身業
00:38:42 第五就是(口誤)正命
00:38:45 我們要清淨身口意這三業
00:38:53 做事情要順在正法的活命
00:38:58 我們要賺錢正命就是要來生存
00:39:04 你講話不能
00:39:05 拐人騙人來賺錢
00:39:08 你就要正正當當實在去賺錢
00:39:12 我們的心意不能想亂七八糟來做
00:39:15 就要想正當的思想來賺錢
00:39:20 好比你要做生意就老實做生意
00:39:23 不要做僥倖失德的生意
00:39:26 要作身的正命不要作惡的正命
00:39:33 就是等於你要順於正法的活命
00:39:38 就是要離開五種的邪活法
00:39:42 我們出家
00:39:45 有四種的邪命
00:39:49 那個我們上期有講過了
00:39:52 出家人有下口食仰口食
00:39:55 方口食維口食那個有四種
00:39:57 但是這五種的邪活法就是說我們在家
00:40:00 在家也要離開這五種的邪活法
00:40:07 第六正精進
00:40:12 要發用真智要勉強來修涅槃的道
00:40:20 第七就是正念
00:40:22 讓我們真的智慧
00:40:26 要時時刻刻來念正道沒這個邪念
00:40:33 第八就是正定
00:40:35 用我們的真智來入無漏清淨的禪定
00:40:41 這個就是叫做八正道
00:40:46 但是我們現在來談八正道
00:40:54 對於邪命跟正命這二樣
00:40:59 祂說這正命就是要離開五種的邪活法
00:41:04 我們上期有說出家的邪活法
00:41:08 但是我們現在另外來看
00:41:11 在家的人要怎樣來修
00:41:16 現在說的在家是在家的修行人
00:41:20 在家的修行人你要怎麼離開五種邪活法
00:41:27 我們來看智度論的說明

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