還鄉直指舊版53

弘道紀行

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還鄉直指舊版53

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年11月14日 00:00

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00:02:48 接下來
00:02:51 如怕喫此學道有限之苦
00:02:56 必受輪迴無窮之苦矣
00:03:00 可不哀哉
00:03:03 假使一個人若怕吃苦
00:03:07 你怕學道有限之苦
00:03:10 沒幾年的苦
00:03:12 那這樣就要受到輪迴無窮之苦
00:03:16 這樣就是真正悲哀
00:03:20 昔釋迦雪山修煉
00:03:25 六祖四會用功
00:03:28 邱祖磻溪磨性
00:03:32 說古時候
00:03:34 昔釋迦佛祖在雪山修煉
00:03:38 六祖在四會用功
00:03:41 邱長春在磻溪磨練祂的本性
00:03:47 古之聖賢
00:03:49 具有天姿
00:03:51 還要從大苦中煉出
00:03:55 況中下之人
00:03:57 豈可畏苦而自誤耶
00:04:01 說古時候的聖賢
00:04:03 祂們都有根基
00:04:06 但是要吃很大的苦才有成就
00:04:09 何況你一些初學的人
00:04:13 你怎麼可以怕辛苦來誤你的情形
00:04:18 否則不知修道之苦
00:04:22 妄想自在而得寶
00:04:25 安閒而成道
00:04:28 若是一般的人不知修道的苦
00:04:33 只有空思妄想
00:04:35 只有自在而得寶
00:04:37 什麼是自在而得寶
00:04:39 我來皈依就可以得到了
00:04:42 我來洗禮就可以得到了
00:04:44 我來一指就來天堂掛號了
00:04:48 可說閒閒都沒有吃苦就要來成仙成佛
00:04:55 一聞學道須用苦功
00:04:59 則生愁慮
00:05:02 畏難苟安
00:05:04 終日飽食
00:05:06 祇貪口味
00:05:08 不惜物命
00:05:09 終夜安眠
00:05:11 錦被厚褥
00:05:14 豈肯用功
00:05:17 若像這樣的人
00:05:19 現在聽到學道說要吃很多苦功
00:05:24 就生出煩惱唉唷
00:05:27 學那個道要做什麼
00:05:29 我就遇到這樣的人很多
00:05:32 不要聽老師的道理
00:05:34 說不要聽我的道理
00:05:36 他們說為什麼不要聽
00:05:37 道理就不錯為什麼不要聽
00:05:39 聽老師的道理要掃三心離四相
00:05:43 要去七情六欲要斷十惡八邪
00:05:49 還要修六度
00:05:50 那麼辛苦要死了
00:05:52 我光一指就天堂掛號了
00:05:54 我光皈依就去西方了
00:05:57 念一句佛就去西方了
00:05:59 修的那麼辛苦要做什麼
00:06:01 不要修
00:06:03 每個一個人都想貪便宜
00:06:08 他總是聽到修道要吃苦
00:06:12 他就生出煩惱
00:06:15 總是怕辛苦
00:06:17 每天只有吃飽飽就想修行
00:06:20 每天土雞肉山產海產
00:06:27 活跳跳滑溜溜真好
00:06:32 從早到晚
00:06:35 晚上早早睡
00:06:38 白天晚晚起床
00:06:40 棉被蓋熱吃飽看電視
00:06:46 加減去玩都不用學道就想要成功
00:06:52 我皈依就成道了
00:06:54 我一指就成道了
00:06:56 學那個要做什麼
00:06:57 即如出家之人
00:07:02 氣質未化
00:07:04 習染未除雖看丹經佛典
00:07:10 名為修道
00:07:14 他說有一些想出家的人
00:07:19 他的氣質還沒化
00:07:22 壞的習慣還沒去除
00:07:25 雖然有看一些道家煉丹的經
00:07:32 或是看到佛家的經典
00:07:36 他說這樣就是修道
00:07:38 這是錯誤
00:07:42 因為世間人很多人說我看一些經書懂一些道理
00:07:47 這樣就是修行
00:07:49 這是根本的大錯誤
00:07:53 我們要修就是要實行
00:07:58 腳踏實地要去做
00:08:01 假使一個人沒有去實行來說
00:08:04 你無論在家出家都是沒用
00:08:08 所以你說出家
00:08:09 什麼叫做出家
00:08:11 看呂純陽祖師這個說明
00:08:15 所謂出家者
00:08:19 出塵離俗也
00:08:22 故出家必先有一番看破塵俗之意
00:08:29 不染俗事
00:08:32 逆俗而行
00:08:34 方可謂真心出家
00:08:38 若一時妄冀成仙
00:08:41 或貪安閒
00:08:44 或因氣忿而出家者
00:08:48 是借道為由
00:08:50 而實安頓其身也
00:08:54 故猛勇心易起
00:08:57 修行心難得
00:09:00 此道為可有可無焉
00:09:05 故終失玄妙
00:09:09 又有幼失依怙
00:09:13 老來孤獨而出家者
00:09:17 不過借吾門以棲身
00:09:21 有何看破之事
00:09:25 出家者
00:09:27 當人所不能者
00:09:30 我勉而能之
00:09:33 能者
00:09:34 能絕七情六欲
00:09:37 人所不忍者
00:09:39 我必忍之
00:09:41 忍者
00:09:42 忍耐違逆之境而不起瞋恚心也
00:09:48 若只知撮髻是道
00:09:54 削髮即僧
00:09:56 而三心未除
00:09:59 四相不空
00:10:01 外面儼然衣冠
00:10:03 內裏幾同俗人
00:10:07 名利之心不淡
00:10:10 是非之心常存
00:10:13 如此之人
00:10:15 雖說出家
00:10:17 而心竟未出家
00:10:19 名乎為道
00:10:21 心全不在道
00:10:23 今生既不能解脫
00:10:26 來世猶墮於苦海
00:10:30 常自思省
00:10:35 現在這篇怎麼說
00:10:40 呂純陽祖師說
00:10:42 我們現在所說的出家是什麼
00:10:47 就要出塵離俗
00:10:51 所以我們出家要先有一番看破塵俗的意思
00:11:01 不會染到俗事
00:11:04 要逆俗來走
00:11:07 才可說是真心出家
00:11:12 假使你一時內心想要作仙
00:11:18 或是貪閒
00:11:21 因為吃施主的錢沒有做施主的工作
00:11:26 或是一時來氣憤
00:11:29 受到長輩罵或是受到環境所逼
00:11:35 就這樣來出家
00:11:37 這是借道來做理由
00:11:41 實在是避難安頓他的身而已
00:11:49 所以他對於猛勇心
00:11:54 猛勇心就是貪瞋痴這個心容易會生出來
00:12:01 這個修行的心很難得
00:12:06 他打算道有沒有都沒關係
00:12:09 我會生活就好了道好像道
00:12:15 所以最後失去玄妙及很好的道理
00:12:24 又有一些小孩
00:12:27 小時候沒有父母
00:12:30 去廟寺依靠當沙彌
00:12:34 也有老時孤單看破去出家
00:12:43 不過這是借佛家的門來住而已
00:12:52 哪有什麼看破的事情
00:12:56 實在出家應該人家沒辦法做的事情
00:13:05 我勉強可以去做
00:13:08 現在說有辦法做是什麼
00:13:11 你有辦法去斷七情跟六欲
00:13:15 別人沒辦法忍的
00:13:18 我有辦法忍
00:13:21 忍就要忍耐違逆的境
00:13:25 人家糟蹋我們侮辱我們種種的環境
00:13:28 我們不會生出瞋恚的心
00:13:34 假使你若知道撮髻
00:13:38 什麼是撮髻
00:13:39 我們道士頭髮繞一繞在中間用一顆
00:13:44 你們看過道士就知道
00:13:46 這就是撮髻
00:13:48 你若說撮髻就是道
00:13:50 削髮就是僧
00:13:52 頭髮剃起來說我是和尚
00:13:55 但是你的三心過去心現在心未來心沒有除掉
00:14:03 你的四相我相人相眾生相壽者相不空
00:14:10 外面看起來好像道士和尚
00:14:18 不過你的內心跟世俗人一樣
00:14:23 你名利之心不淡
00:14:27 很多修行人這樣
00:14:32 像今天報紙我看到南部一個出家人
00:14:37 也要跟人家出來選立法委員
00:14:39 要跟人家拼命
00:14:41 那個就是名不破
00:14:44 也有人講道理在做生意
00:14:47 這個利也不破
00:14:50 所以名利的心沒辦法淡
00:14:55 是非的心時常存在心裡
00:15:00 像這樣的人
00:15:02 你雖然嘴巴說出家
00:15:04 實際心裡沒有出家
00:15:09 你取一個名字說是為道
00:15:12 但是心裡沒有道
00:15:16 你這輩子既沒辦法解脫
00:15:22 下輩子又再墮入六道輪迴
00:15:27 進入苦海中
00:15:30 所以你若要修行
00:15:32 你就靜靜地去想
00:15:35 想是對不對你要靜靜去想
00:15:39 所以在佛學辭典有一句話說
00:15:48 四類的出家
00:15:51 出家有四種
00:15:54 什麼叫做四種的出家呢
00:15:57 現在看佛學辭典的說明
00:15:59 四類出家
00:16:03 一身出家心不出家
00:16:09 身參法侶
00:16:13 心猶顧戀
00:16:16 二身在家心出家
00:16:21 雖受用妻子
00:16:24 而不生耽染
00:16:27 三身心俱出家
00:16:32 於諸欲境心無顧戀
00:16:38 四身心俱不出家
00:16:42 受用妻子深生耽染
00:16:50 現在佛學辭典是引法蘊足論
00:16:58 這個佛學辭典你們翻
00:17:00 它的後面會寫見自法蘊足論
00:17:04 等於這些文出自法蘊足論所講的
00:17:10 因為這本書我沒有買
00:17:12 所以我只有照佛學辭典引證而已
00:17:17 現在佛學辭典說四類出家
00:17:22 第一就是身體出家
00:17:27 他的內心沒有出家
00:17:32 他的身體雖然有去受戒
00:17:36 有正式出家
00:17:39 但是根本他的心就沒有出家
00:17:44 因為他的心顧戀世俗
00:17:50 吃飽跟世俗人爭著做生意
00:17:56 第二他的身是在家
00:18:04 不過他的心是出家
00:18:09 雖然他有太太有兒子
00:18:13 不過他的心不會被世俗綁住
00:18:19 所以出家不是一定受戒去佛寺
00:18:24 一個人雖然在家有太太有兒子有丈夫
00:18:29 不過你的心全都做出家人的工作
00:18:33 這就是身在家心出家
00:18:41 要是第三呢
00:18:44 他的身體跟他的心都出家
00:18:50 身體已經有去受戒
00:18:53 正式出家
00:18:54 不過他的心完全做出家人的工作
00:18:59 不會做世俗的工作
00:19:02 所以在一切的欲境
00:19:05 他的心都不會被綁住
00:19:09 對於世俗的事情
00:19:11 不會做世俗的生意工作都不會
00:19:18 要是第四
00:19:21 他的身跟他的心
00:19:25 完全沒有出家
00:19:29 家裡面有太太
00:19:33 出家賺錢再養妻兒
00:19:38 這個就是叫做身跟心都沒有出家
00:19:45 有人說應該第一第二第三
00:19:50 在講出家有理
00:19:53 已經身體沒有出家心也沒有出家
00:19:56 怎麼會講出家
00:19:59 那這種話講起來就是什麼
00:20:01 假和尚
00:20:04 我們出家就是要去受具足戒
00:20:07 才可以說出家
00:20:09 他沒有受戒
00:20:11 沒受戒袈裟穿上去說出家人
00:20:15 身體根本沒有出家
00:20:18 假出家
00:20:20 而且他的心也沒有出家
00:20:24 有人說有這種人嗎
00:20:25 有喔
00:20:26 而且還是大和尚要不得
00:20:29 這個以前六祖壇經也拿一次給你們看
00:20:33 寫這麼大張
00:20:36 假和尚
00:20:37 我把他黏起來不要寫名字在那裡
00:20:40 我們沒必要我們又不是要講人家的壞話
00:20:42 名字把他黏起來
00:20:44 這不是我印的
00:20:46 這是他們佛教印的
00:20:49 他們佛教印的
00:20:50 因為一些出家人看到受不了才印這個
00:20:55 叫他出家他不要
00:20:58 為什麼因為他在開工廠
00:21:00 在開藥廠
00:21:02 家裡大老婆小老婆
00:21:04 若要叫他受戒出家來說他就死掉了
00:21:08 兩個老婆不知如何是好
00:21:12 娶大老婆小老婆叫他出家他不出家
00:21:17 袈裟穿上去說他是出家人
00:21:21 電視電台很出名很紅
00:21:25 假和尚比真和尚出名
00:21:29 所以他們那些出家人看到受不了說
00:21:32 你又不是真的出家
00:21:34 他說拜師都講一些死人
00:21:38 他講的師父都已經死了
00:21:42 都推給死人算帳說我師父是誰
00:21:45 都推給死人算帳
00:21:46 這不是我講的這是他們佛教出家人寫的
00:21:51 這就是什麼
00:21:52 這就是身沒有出家心也沒有出家
00:21:55 因為身體沒有出家
00:21:58 家裡面有太太有小孩
00:22:00 白天穿袈裟晚上跟太太睡覺
00:22:03 哪有出家
00:22:07 他的心還沒有出家
00:22:10 全部做世俗的事情
00:22:12 所以世間人很難說
00:22:14 你說出家出家要怎麼說起
00:22:17 真出家也有假出家也有
00:22:20 所以我們在佛教
00:22:22 最出名一個高僧
00:22:25 也是淨土宗的祖師
00:22:28 這個蓮池大師一句話這樣說
00:22:30 有在家出家者
00:22:35 有出家在家者
00:22:39 有在家在家者
00:22:43 有出家出家者
00:22:46 處於族舍
00:22:49 具有父母妻子
00:22:52 而心恆在道
00:22:55 不染世塵者
00:22:58 在家出家者也
00:23:01 處於伽藍
00:23:03 無父母妻子之累
00:23:06 而營營名利
00:23:08 無異俗人者
00:23:10 出家在家者也
00:23:14 處於俗舍
00:23:16 終身纏縛
00:23:19 無一念解脫者
00:23:21 在家在家者也
00:23:23 處於伽藍
00:23:25 終身精進
00:23:26 無一念名利者
00:23:29 出家出家者也
00:23:31 故古人有身心出家四句
00:23:37 意正如此
00:23:39 雖然出家出家者
00:23:42 上士也
00:23:43 無論矣
00:23:46 與其為出家在家者
00:23:49 寧為在家出家者
00:23:51 何以故
00:23:53 袈裟下失人身
00:23:56 下之又下者也
00:24:01 蓮池大師這樣說
00:24:05 有人在家出家的人
00:24:09 也有出家在家的人
00:24:13 也有人在家在家的人
00:24:16 也有出家出家的人
00:24:20 假使我們有房子
00:24:22 有父母有妻兒
00:24:26 但是他的心永遠都在道
00:24:31 不會染上世塵
00:24:34 這就是在家出家
00:24:38 他的心住在佛寺
00:24:41 伽藍伽藍就是佛寺
00:24:44 他的身住在佛寺
00:24:47 沒有父母妻兒的牽累
00:24:51 但是吃飽為名為利來忙
00:24:59 這樣跟世俗人有什麼分別
00:25:05 這就是出家在家的人
00:25:10 他住在家裡面
00:25:13 一輩子被妻兒纏住
00:25:18 被世俗纏住
00:25:20 連一點解脫的念頭都沒有
00:25:23 這就是在家在家
00:25:27 住在佛寺一輩子為了道來精進
00:25:34 連一點名利的念頭都沒有
00:25:37 這就是出家出家
00:25:41 所以我們古時候的人
00:25:44 有身心出家四句
00:25:47 就是現在在家出家
00:25:50 出家在家在家在家
00:25:53 出家出家這四句
00:25:56 這個意思就是這樣
00:25:59 雖然我們說出家出家
00:26:04 這是上等的人
00:26:06 這個沒有議論
00:26:09 一個人身體出家心沒有出家
00:26:16 寧可在家出家
00:26:19 這是什麼原因
00:26:21 因為你身上穿袈裟
00:26:24 已經失去我們人的身體
00:26:27 失去人的身體就是跟畜生一樣
00:26:31 這是下等的下等這樣說
00:26:34 這是我們佛教的高僧蓮池大師說的
00:26:40 蓮池大師另外還有一句話這樣說
00:26:43 人初出家
00:26:48 雖志有大小
00:26:51 莫不具一段好心
00:26:55 久之
00:26:57 又為因緣名利所染
00:27:01 遂複營宮室
00:27:05 飾衣服
00:27:07 置田產
00:27:09 畜徒眾
00:27:11 多積金帛
00:27:14 勤作家緣
00:27:16 與俗無異
00:27:18 古謂出家
00:27:21 必須離家緣之累
00:27:25 割塵勞之網
00:27:27 是出家以後之出家也
00:27:32 出家容易
00:27:33 出家以後之出家難也
00:27:38 蓮池大師這樣說
00:27:41 我們人剛開始要出家的時候
00:27:47 雖然個人的志有大有小
00:27:52 有的人想修菩薩行
00:27:56 有的只有修養自己
00:28:00 但是他要出家當時的心情
00:28:03 都有一段的好心
00:28:06 不過一久
00:28:09 又為了因緣名利來所染
00:28:15 就這樣內心來想說佛寺要蓋大間一點
00:28:21 衣服要穿漂亮一點
00:28:25 一件袈裟說好幾萬
00:28:28 就來設置田產
00:28:32 就是財產就是了
00:28:36 就來收一些徒弟
00:28:39 多積一點金錢
00:28:43 對於家緣非常的認真
00:28:49 怎樣認真
00:28:52 就是出去外面念經賺錢
00:28:56 做生意種種
00:29:00 我們出家人不是叫你不能出去念經
00:29:07 是不能為了賺錢
00:29:12 就像這次台北
00:29:17 我們道德會道務委員副主任委員他的長輩不在
00:29:25 我們這裡有去送山
00:29:28 因為他住金門
00:29:31 那天出殯之後隔天
00:29:35 那個骨頭就送回去金門了
00:29:39 回去金門要不得了
00:29:41 怎樣要不得
00:29:43 他母親以前有拜一位某某師父
00:29:50 我們不能講名字
00:29:53 現在聽他死了骨頭要回來
00:29:58 不是他去找那個師父
00:30:00 是師父來找他的
00:30:03 來到這裡怎麼說
00:30:05 說要趕快趕快念經這樣說
00:30:10 他說有啦台灣就有念了
00:30:12 這樣說
00:30:12 台灣是在家的人念沒有用
00:30:15 說在家的人念沒有用
00:30:18 你母親就是拜我為師
00:30:22 就是我的徒弟有個師徒之緣
00:30:26 要我們出家人念你母親才會了脫生死
00:30:31 你母親又去手術
00:30:34 見到血你若沒快點讓我們念經
00:30:38 你母親會被打入血池這樣說
00:30:41 說到害明麗他先生一些兄弟說到快要驚嚇起來
00:30:48 他說師父要用多少
00:30:50 讓他算算說要花十幾萬
00:30:56 是真的要賺錢還是要超渡
00:30:59 假使要超渡
00:31:00 你母親有去開刀怕打入血池
00:31:04 我是他的師父我幫你唸沒有錢的
00:31:07 這樣就是真正有德行的師父
00:31:09 不是啦跟他說就要花什麼花什麼要命了
00:31:13 金紙要燒多少還要再買一副棺材
00:31:17 他說就已經燒骨頭了
00:31:19 燒骨頭就用金斗甕裝
00:31:21 他說這樣不行
00:31:22 你從台灣拿回來還要裝一副棺材
00:31:25 金斗甕放在棺材裡面這樣說
00:31:28 看要不要命了
00:31:30 實在想到說我們不是要講出家人的壞話
00:31:36 遇到這樣頭就痛了
00:31:41 我們礁溪一個師姐
00:31:43 我們不要講名字
00:31:47 他的長輩不在她拜一個師父
00:31:52 要來誦經問他多少錢
00:31:55 說長說短說很多
00:31:58 他丈夫說就瘋話
00:32:02 叫師公來做也沒這麼多錢
00:32:05 他說你不知道在家的人唸經沒有用
00:32:07 出家人才有用
00:32:10 看要不要命這是我們礁溪的人
00:32:12 我們不要講名字
00:32:15 也有這種情形
00:32:17 這個就是什麼
00:32:18 就是根本掛一個出家的名字
00:32:21 真正他沒出家
00:32:24 所以他才說勤作家緣
00:32:28 與世俗人哪裡不同
00:32:31 根本跟世俗人一樣
00:32:35 所以我現在講礁溪這個
00:32:37 柯先生嘴巴癢癢的你不要講名字拜託
00:32:42 他知道但不要講名字
00:32:45 真的我們不要講名字
00:32:46 我們對事不對人
00:32:48 最好對事不對人
00:32:50 講道理我都不講誰我都跟人家講這樣
00:32:53 我們講道理是要勸人家做好的
00:32:57 我們不是要講人家的壞話
00:33:00 我們指名指姓好像在講人家的壞話
00:33:03 我們沒必要
00:33:05 我們知道那個事情就好了
00:33:06 沒必要講誰
00:33:09 不要講名字管他有死沒有死不要講名字
00:33:13 我們講人家的名字是沒有用的事情
00:33:17 所以我們古時候講出家
00:33:22 這個出家就是一定要離開家緣的拖累
00:33:29 來割塵勞的網子
00:33:33 這才是出家以後的出家
00:33:37 出家是很容易
00:33:39 來受戒出家很容易
00:33:42 不過出家之後的出家這最困難
00:33:48 出家之後的出家這最困難
00:33:51 因為出家之後的出家就是出家的出家
00:33:55 出家之後若沒有出家
00:33:57 變成心沒出家就變成出家在家
00:34:01 像蓮池大師講的最下等的人
00:34:07 所以我們世間人說要出家有很多種
00:34:11 我們來看呂純陽祖師一首詩
00:34:13 慈悲度世佛仙真
00:34:21 出世靜心脫俗塵
00:34:27 避世無明難證果
00:34:31 假修欺世罪中人
00:34:37 假使一個人有大慈悲心
00:34:41 他想要度世
00:34:45 那這樣講起來將來不是作佛作仙作真人
00:34:53 假使一個人如果出世
00:34:56 出世就是說我修養自己
00:35:01 我苦修苦行
00:35:05 那這樣他就清靜他的心
00:35:08 就脫離世俗塵
00:35:11 他就超生了死
00:35:14 若是避世呢
00:35:16 什麼是避世
00:35:18 像剛剛我講的
00:35:20 夫妻吵架去出家
00:35:23 有的被長輩罵去出家
00:35:27 有的人受環境的壓迫受到社會的刺激來出家
00:35:36 這是逃避現實叫做避世
00:35:40 這是沒有智慧
00:35:42 那這樣修行沒辦法證果
00:35:46 要是假修呢
00:35:48 假修就是袈裟穿上去
00:35:50 道衣穿上去
00:35:52 表面上說他是修行人
00:35:54 全部在欺騙世間人
00:35:57 這是有罪的人
00:36:02 所以我們講論出家
00:36:05 這是很難說
00:36:07 我們現在翻十五頁
00:36:10 最後一行
00:36:16 我們現在開始
00:36:20 即如出家之人
00:36:24 氣質未化
00:36:27 習染未除
00:36:30 雖看丹經佛典
00:36:33 名為修道
00:36:36 我們上期講到這裡
00:36:39 今晚從這裡繼續
00:36:43 而或以雲遊乞化為本領
00:36:50 但圖飽暖
00:36:53 或以坐取住持為能事
00:36:59 藉免饑寒
00:37:03 既已出家
00:37:05 又謀衣食
00:37:07 與俗人何異
00:37:10 徒累十方之債
00:37:13 所以地獄門前僧道多者
00:37:19 不肯喫苦之過也
00:37:23 他說有的人
00:37:26 四處去募款
00:37:31 要叫人家布施
00:37:34 來做他的本領
00:37:35 說我去募款很多錢
00:37:39 他就是貪圖他生活的富裕
00:37:45 或是在寺廟當中
00:37:50 想辦法來做什麼法會
00:37:53 或是用種種的花樣
00:37:56 來給施主供養
00:38:00 他暗自覺得這樣了不起
00:38:06 他不知道這個錢
00:38:09 出自眾生要用之利益眾生
00:38:15 來做一些救助貧寒像基金會等
00:38:21 或是說法度眾之用
00:38:25 只有為了自己的享受
00:38:34 不要說我來受寒餓
00:38:38 來享受自己
00:38:42 既然你已經出家
00:38:46 又想謀食那這樣跟世俗的人有什麼不同
00:38:53 只有心想十方施主的債務
00:39:00 來生還要還這個債
00:39:03 所以地獄的門前有很多和尚道士來受苦
00:39:10 就是出家不肯吃苦的過失
00:39:15 現在這篇就是說
00:39:17 出家有的人四處去募款
00:39:21 有的人坐在寺廟當中
00:39:24 做種種的手腕要跟施主拿錢
00:39:28 你若跟施主拿錢
00:39:30 將這些錢來蓋廟宇
00:39:33 或是做一些有用的用途
00:39:36 像設基金會像我們花蓮的慈濟這樣
00:39:41 就像救濟貧民或是講經說法來度眾生
00:39:46 這是沒關係
00:39:48 但是他不是
00:39:49 拿這些錢自己享受
00:39:53 或是拿這些錢做自己的財產
00:39:58 那這樣來說
00:39:59 你跟世俗人做生意有什麼不同
00:40:04 我們以前若講到出家
00:40:08 他所住的房間只有一丈四方
00:40:12 這以前我曾經講過
00:40:15 但當今的出家人
00:40:18 他住的房子
00:40:22 不但很大又寬
00:40:25 而且他的裝潢有時候在家的人還跟不上他
00:40:32 所以當今對方丈兩字不了解
00:40:37 我以前只有講方丈
00:40:40 只有跟你講一丈四方
00:40:42 但是我沒有拿出引證
00:40:45 我們今晚對於方丈兩個字
00:40:49 來做一個引證參考

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