還鄉直指舊版67

弘道紀行

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還鄉直指舊版67

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年08月27日 00:00

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經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:46 我們現在進入下文
00:02:51 願我同志
00:02:56 用鐵杵磨針之功夫
00:03:00 立恆久不變之心志
00:03:04 修性了命
00:03:06 貫徹大道
00:03:07 始終如一
00:03:09 百折不回
00:03:11 千磨不退
00:03:12 庶乎可矣
00:03:15 希望我們這些同志
00:03:18 你用鐵杵要磨針那個功夫
00:03:23 要立志不生不滅
00:03:27 永久不變這個心志
00:03:30 你來修我們的本性
00:03:33 來了我們的性命
00:03:35 貫徹這個大道
00:03:38 你頭跟尾都沒有變
00:03:42 無論什麼樣的折磨
00:03:46 無論順境逆境
00:03:48 我們都不會被打倒
00:03:51 可以千磨不退
00:03:53 這樣你才有辦法進入大道
00:03:59 現在這篇到這裡全部完畢
00:04:03 下文就是說學道不可生妄想說
00:04:08 學道的人不可生出一種妄想的道理
00:04:14 假使要進入這個文
00:04:17 恐怕沒有時間
00:04:19 剩幾分鐘講到這裡
00:04:22 我們現在來翻十八頁
00:04:26 第六行
00:04:31 現在開始
00:04:33 至中至正
00:04:37 至平至常之事
00:04:41 必須有至中至正
00:04:43 至平至常之心
00:04:46 始可以困學勉行
00:04:51 而不離乎正軌
00:04:54 道一而已
00:04:59 對於本文我們上期
00:05:01 有談很多引證
00:05:06 對於道一而已
00:05:09 這個一我們上期也有解釋過了
00:05:13 一就是無欲
00:05:17 但是對於無欲
00:05:20 一般人有的會曲解
00:05:23 無欲就是當作什麼都沒去想
00:05:30 那這樣就是一種錯誤的想法
00:05:35 對於無欲我們針對道德經
00:05:40 有一句話我們來引證作參考
00:05:43 我們現在來看道德經第三章
00:05:48 不見可欲
00:05:51 使心不亂
00:05:54 這句話詳細看呂純陽祖師的說明
00:06:03 世之貴利賤德
00:06:07 日夜追逐聲色
00:06:11 生活奢靡
00:06:14 奇器珍禽異獸之娛
00:06:19 人人見之
00:06:21 欲望則起
00:06:24 欲起心亂
00:06:26 心亂盜念生
00:06:30 故止欲絕盜之方
00:06:34 惟施聖教
00:06:37 使人少私寡欲
00:06:42 漸至於無
00:06:44 無欲則心不亂
00:06:49 心不亂則貴德賤利
00:06:54 無所求
00:06:56 無所爭
00:06:58 富不富
00:07:00 貧不貧
00:07:01 貴不貴
00:07:03 賤不賤
00:07:05 不見可欲之物
00:07:07 則心不亂
00:07:10 故云
00:07:11 不見可欲
00:07:13 使心不亂也
00:07:16 這裡面有兩個注解先來作說明
00:07:21 辭海這樣說
00:07:24 有不足之意念
00:07:27 而企圖滿足之曰
00:07:31 欲望
00:07:33 辭海說
00:07:35 一個人心裡不時不足的念頭
00:07:42 一直心裡想要得到滿足
00:07:46 這叫做欲望
00:07:49 注解第二辭海這樣說
00:07:53 非其所取而取之
00:07:57 謂之盜
00:07:59 說不應拿的東西你拿了
00:08:04 這就是賊
00:08:06 呂純陽祖師這樣說
00:08:10 取非分之財曰盜
00:08:14 如貪墨劣農怠工奸商等
00:08:22 皆曰盜
00:08:25 呂純陽祖師說
00:08:28 你拿不應得的財物
00:08:33 這就是盜
00:08:36 好比做官貪汙種田的人沒良心
00:08:44 怎麼說種田的沒良心
00:08:46 種田不會搶人不會劫人
00:08:50 你們想好比農藥噴下去
00:08:54 應該是半個月才能收成
00:08:57 你想說菜好價錢
00:09:00 噴三五天就收成了
00:09:03 這會害人
00:09:05 這就是品行不好的農家
00:09:10 這也是賊
00:09:14 或是怠工
00:09:16 做工偷工減料
00:09:19 這也賊
00:09:22 做生意沒有正當的方法做
00:09:27 只想用詐欺的方法
00:09:29 沒有實實在在
00:09:31 這是奸商
00:09:32 這都是賊
00:09:36 現在來看專文
00:09:41 世間大多數都注重利益
00:09:49 看道德真正下賤
00:09:53 看不起道德
00:09:56 從早到晚就是在追逐聲色
00:10:03 追求有形有色名利種種
00:10:11 生活奢侈浪費
00:10:15 對於有價值的東西
00:10:17 像是古董
00:10:21 珍禽異獸
00:10:22 好比一隻鳥好幾萬
00:10:24 一隻狗好幾十萬
00:10:26 他就這樣買來玩
00:10:30 人人見到
00:10:33 他的欲望就升起
00:10:35 怎麼這麼好康
00:10:37 我們都跟不上人家
00:10:38 想要跟上人家要怎麼樣
00:10:40 就要做壞事
00:10:43 欲望一起心就亂
00:10:47 心若亂我們賊的念頭就生出來
00:10:53 所以
00:10:55 你今天要止貪欲
00:10:58 要來斷絕盜念的方法
00:11:03 只有要來法施講聖人的道理
00:11:10 讓人聽到道理之後
00:11:13 他的私心會比較少
00:11:16 欲念比較沒有
00:11:19 漸漸達到無欲的境界
00:11:24 一個人如果無欲你的心就不會亂
00:11:29 心若不亂我們就會注重道德
00:11:34 看這個利益就好像比較不需要
00:11:43 他就無所求
00:11:45 無所求就是不貪求
00:11:48 無所爭就不會跟人爭鬥
00:11:54 有錢他沒有當作他有錢
00:11:59 假使有錢就奢侈浪費
00:12:02 這就是有錢的有錢
00:12:04 有錢但有節儉沒有吝嗇
00:12:10 節儉跟吝嗇是不一樣
00:12:12 節儉是自己
00:12:15 吝嗇就像做善事一毛錢都拿不出來
00:12:19 富不富的人有錢但是自己很節儉
00:12:25 但是做善事他都會出去
00:12:30 貧不貧
00:12:32 窮他不認窮
00:12:34 安貧樂道不會因為窮
00:12:37 就有非分的心理
00:12:45 貴不貴
00:12:46 貴就是地位
00:12:48 有地位但他不會驕傲
00:12:52 雖然他是很尊貴的人有地位的人
00:12:56 但是他跟一般人一樣
00:12:59 不會說眼光很高
00:13:03 賤不賤
00:13:04 雖然他沒有地位
00:13:07 但是他不會失志
00:13:09 他也認真奮發
00:13:12 不會看出可欲的東西
00:13:17 看到那個東西
00:13:18 人家古董幾百萬幾千萬幾億萬
00:13:22 我們想說買那個要做什麼
00:13:24 就像垃圾一樣哪有什麼用
00:13:26 不能用的東西看要做什麼
00:13:29 所以不見可欲的東西
00:13:32 這樣心就不會亂
00:13:35 所以才說不見可欲使心不亂
00:13:39 這句話
00:13:42 我們現在來看下文
00:13:47 而此心千頭萬緒
00:13:54 變幻莫測
00:13:57 而世變遷流
00:14:01 形形色色
00:14:03 無有窮盡
00:14:07 苟非五蘊皆空
00:14:11 未有不迷於見聞
00:14:15 而惑其心志
00:14:21 他說我們世俗人的心
00:14:26 可說妄念算不完
00:14:30 而且空思妄想無法去莫測
00:14:36 而且社會變化越來越糟糕
00:14:43 形形色色
00:14:47 這個敗壞風氣也講不完
00:14:52 如果若不是五蘊皆空
00:14:58 日常沒有迷在所看所聽迷惑我們的心志
00:15:05 這樣你是沒辦法去進道
00:15:08 我們現在來翻十八頁
00:15:12 第八行
00:15:14 後面算起來第十字
00:15:20 現在開始
00:15:22 夫道若大路然
00:15:28 物誘於外
00:15:31 欲生於內
00:15:34 必至舍正路而不由
00:15:40 而入於歧路
00:15:43 雖有聖賢仙佛
00:15:46 引入正路
00:15:48 而彼方為世情所迷
00:15:53 名利所惑
00:15:55 恩愛所牽
00:15:58 認假作真
00:16:00 志氣不能立
00:16:03 精神不能振
00:16:06 功力不能用
00:16:08 順其所欲
00:16:11 一任識神作主
00:16:14 迷真逐妄
00:16:17 去大道遠矣
00:16:21 我們今天要知道
00:16:24 這個道宛然跟一條大路一樣
00:16:30 我們要行道的時候
00:16:33 受到外的名利來所誘惑
00:16:38 而且我們的內心生出貪欲的心
00:16:44 一心一意來執著貪欲的心
00:16:51 將正路丟掉不走
00:16:55 而且入於錯誤的路途
00:16:59 雖然有聖賢仙佛
00:17:05 要引去正路
00:17:11 但是因為他為了世情所迷
00:17:18 為了名利來所迷惑
00:17:23 他的思想貪求所牽連
00:17:28 來認假作真
00:17:32 不要相信真理
00:17:36 無志無氣
00:17:38 一昧為名利精神無法振作起來
00:17:44 沒辦法行功積果
00:17:47 順其貪欲
00:17:51 全由識神來作主
00:17:54 迷惑他的本性
00:17:57 來追求妄情
00:18:00 這樣的修行人
00:18:02 實在離道很遠
00:18:06 因為本句一口氣要說明
00:18:09 這個文太長
00:18:11 所以也是同一句話分段來說明
00:18:18 因為照這樣剛好一句
00:18:21 不過這個句子太長
00:18:23 句子太長我們就要分段來講才有辦法
00:18:27 現在來看前半段這句話
00:18:31 再讀一遍
00:18:33 夫道若大路然
00:18:36 物誘於外
00:18:38 欲生於內
00:18:40 必至舍正路而不由
00:18:44 而入於歧路
00:18:46 對於本文來看呂純陽祖師的說明
00:18:51 現在來看呂純陽祖師這段說明
00:18:56 道者路也
00:19:00 必者專執之義
00:19:05 吾人修道如行路
00:19:09 有行大道者
00:19:12 有行小道者
00:19:14 故行道之人
00:19:17 亦有循古道而行正道者
00:19:22 亦有受物誘於外
00:19:25 生欲於內
00:19:26 捨正道而不行
00:19:29 而入邪道者
00:19:31 行邪道之人
00:19:33 專意執著而入於歧路
00:19:38 故曰
00:19:40 夫道若大路然
00:19:43 物誘於外
00:19:44 欲生於內
00:19:46 必至舍正路而不由
00:19:49 而入於歧路也
00:19:53 這個裡面總共有七個注解
00:19:57 我們對注解先來作說明
00:20:00 注解第一
00:20:03 必專執也
00:20:08 論語子罕
00:20:11 毋意毋必
00:20:14 辭海這樣說
00:20:16 現在這字必
00:20:20 並不是
00:20:23 我們普通說
00:20:24 必就是說一定這個意思
00:20:26 但是這個必不是
00:20:29 這個必就是專執
00:20:30 專執就是說專意固執
00:20:35 無論怎樣他都固執徹底
00:20:38 叫做必
00:20:40 所以在論語子罕篇裡面一句說
00:20:44 毋意毋必
00:20:47 對於必字
00:20:50 我們另外來作專文詳細解釋
00:20:55 不然這個黑板容納不進去
00:21:00 註解第二
00:21:03 古道
00:21:04 上古之道
00:21:07 按後世謂守正不阿者
00:21:12 皆稱古道
00:21:14 現在對於不阿先來作說明
00:21:19 辭海續編這樣說
00:21:21 不阿
00:21:22 謂公正不偏私也
00:21:25 不阿就是一個人真正公正沒有偏私
00:21:30 現在注解第二說
00:21:32 古道就是上古的道
00:21:37 按照後世
00:21:39 一個人如果公正不偏的人
00:21:43 叫做守古道
00:21:48 注解第三佛學大辭典這樣說
00:21:52 正道
00:21:53 八正道分也
00:21:56 見八正道分條
00:22:00 現在說正道
00:22:03 就是八正道分
00:22:05 我們詳細要看八正道分條目
00:22:10 對於八正道分的條目
00:22:12 我們等一下在作專文說明
00:22:16 注解第四佛學大辭典這樣說
00:22:21 邪道
00:22:22 非理之行法也
00:22:24 金剛經曰
00:22:26 若以色見我
00:22:28 以音聲求我
00:22:29 是人行邪道
00:22:30 不能見如來
00:22:33 佛學大辭典這樣說
00:22:35 說邪道
00:22:38 沒有照理來做事情
00:22:41 所以金剛經裡面說
00:22:44 若以色見我
00:22:45 以音聲求我
00:22:46 是人行邪道
00:22:47 不能見如來
00:22:49 對於邪道
00:22:51 我們等一下要全文另外作說明
00:22:55 因為這篇文
00:22:57 你沒有徹底了解來說
00:22:59 有時候對這些文
00:23:01 你沒有辦法去體會這些話在講什麼
00:23:06 我們現在來解釋專意執著
00:23:12 岐路這三個注解
00:23:15 注解第五辭海這樣說
00:23:18 專意
00:23:20 心意專用於一事也
00:23:25 辭海說專意
00:23:27 就是我們的心意
00:23:29 專心用在一個事情
00:23:31 就是被一個事情迷下去
00:23:36 注解第六辭海這樣說
00:23:39 執著
00:23:40 固執於事物而不超脫也
00:23:44 執著就是固執一個事情
00:23:47 怎樣都拉不開
00:23:49 就很像強力膠黏住一樣
00:23:53 注解第七辭彙這樣說
00:23:57 歧路歧途
00:24:00 辭彙說歧路就是歧途
00:24:03 另外看辭海
00:24:04 因為辭海沒有歧路的名詞
00:24:08 所以我才引辭彙
00:24:10 但是辭彙說歧路就是歧途
00:24:14 現在辭海有歧途的名詞
00:24:17 從歧途來解釋
00:24:19 歧途猶歧路
00:24:22 比喻錯誤之方向
00:24:26 辭海說歧途
00:24:29 跟歧路意思一樣
00:24:31 是比喻走錯路的方向
00:24:35 走錯路了
00:24:38 對歧路我們完全再來作專文的說明
00:24:44 現在來看這個本文
00:24:48 呂純陽祖師這樣說
00:24:51 現在說什麼是道
00:24:53 道就是路
00:24:56 這個必就是專執的意思
00:25:02 我們人在修道
00:25:04 宛然跟走路一樣
00:25:08 有的人走大路
00:25:11 有的人走小路
00:25:14 所以行道的人
00:25:17 也有一種人來循古道
00:25:21 古道就是來走正路
00:25:25 也有人受到東西的誘拐在外
00:25:29 來生欲在我們裡面
00:25:34 將正道丟掉
00:25:38 不要走
00:25:40 入在這個邪道
00:25:43 所以行邪道的人
00:25:46 他就是專心都走壞的路
00:25:50 又固執沒辦法自拔
00:25:56 就這樣走到歧路下去
00:25:59 所以還鄉直指才跟我們說
00:26:02 夫道若大路然
00:26:05 物誘於外
00:26:06 欲生於內
00:26:07 必至舍正路而不由
00:26:11 而入於歧路
00:26:14 必至就是等於說
00:26:16 固執達到將正路丟掉不走
00:26:21 由就是走
00:26:24 就走去歧路了
00:26:28 現在話講到這
00:26:30 我們裡面剛剛那些注解
00:26:33 對於注解第一的必字
00:26:38 跟注解第三八正道分
00:26:42 跟注解第四邪道
00:26:44 跟注解第七歧路
00:26:47 我們要逐條來說明
00:26:51 現在注解第一必字
00:26:55 一般人必都當作決定的意思
00:27:00 現在我們講的必就是說專執的意思
00:27:05 所以在論語子罕第九篇裡面說這個必就是專執
00:27:12 我們現在來看論語子罕第九篇
00:27:18 論語子罕第九篇
00:27:22 子絕四
00:27:25 毋意毋必毋固毋我
00:27:33 他說孔子
00:27:36 祂有四樣絕對不會固執的
00:27:43 就是毋意毋必毋固毋我
00:27:49 對於本文我們來看何晏先生的說明
00:27:55 以道為度
00:27:57 故不任意
00:28:00 用之則行
00:28:01 舍之則藏
00:28:03 故無專必
00:28:06 無可無不可
00:28:09 故無固行
00:28:12 述古而不自作
00:28:14 唯道是從
00:28:16 故不有其身
00:28:20 何晏先生這樣說
00:28:25 他說做什麼都用道
00:28:28 來做他的度量
00:28:34 所以他做事情
00:28:38 絕對拿別人的意見來做意見
00:28:43 不會固執自己的意見
00:28:47 所以才不任意
00:28:52 用之則行舍之則藏
00:28:55 所以他就沒有專必
00:28:59 人家要我我就來做
00:29:01 人家不要我我就不要做
00:29:04 所以他就不會專心固執
00:29:12 無可無不可
00:29:14 怎樣叫做無可無不可
00:29:17 辭彙這樣說
00:29:19 無可無不可
00:29:21 俗恆用為依違兩可之辭
00:29:28 無可無不可
00:29:30 世俗是用做什麼
00:29:33 依依就是可
00:29:36 違就是不可
00:29:37 這二樣都可以
00:29:41 人家叫我做什麼你要我做我就做
00:29:46 不讓我做我就不要做
00:29:50 要不要都沒關係
00:29:54 這個叫做無可無不可
00:29:56 所以他就沒有固執的行為
00:30:02 述古而不自作
00:30:06 這句話就是論語述而第七篇說
00:30:09 子曰
00:30:10 述而不作
00:30:12 信而好古
00:30:15 孔子說
00:30:17 我今天所講的道理
00:30:21 都是古聖賢留下來的講給你們聽
00:30:24 我沒有自己創作
00:30:29 我相信古時候聖人的話
00:30:34 所以我很喜愛古語
00:30:39 古時候傳下來的話
00:30:43 述古而不自作
00:30:45 一個人你說古時候的道理
00:30:49 自己不會自作聰明另外自己做道理
00:30:59 只要有道理我就走
00:31:03 好比這是以前古時候留下來的書
00:31:06 但是沒有道理就不會走
00:31:08 假使有道理古時候講的話
00:31:12 我完全都順從
00:31:15 所以才說不有其身
00:31:16 沒有我這個身體的存在不會說我很厲害
00:31:20 因為我的道理都是古時候傳來的
00:31:23 不是我創作的
00:31:26 這個就是說明毋必
00:31:30 這個必不是一定的必
00:31:33 這個必的意思
00:31:35 等於就是說用之則行舍之則藏的意思
00:31:41 該當人家要我做我就做不要讓我做我就不做
00:31:44 這就是必
00:31:46 就沒有固執
00:31:49 我們對於本文
00:31:53 我們再來看邢昺先生的解釋
00:31:58 我們來看邢昺先生對於論語子罕第九篇
00:32:04 對於孔子這四樣做一個分解
00:32:10 此章言孔子絕四事
00:32:16 與常人異也
00:32:20 毋不也
00:32:23 我身也
00:32:28 常心師心
00:32:31 自任己意
00:32:34 孔子以道為度
00:32:37 故不任意
00:32:39 常人行藏
00:32:42 不用隨時用舍
00:32:45 唯孔子用之則行舍之則藏
00:32:49 不專必也
00:32:52 常人之情
00:32:54 可者與之
00:32:55 不可者拒之
00:32:57 好堅固其所行也
00:33:00 孔子則無可無不可
00:33:03 不固行也
00:33:06 人多制作自異
00:33:09 擅自作主
00:33:11 孔子則述古而不作
00:33:14 和光同塵而不自異
00:33:17 故不有其身也
00:33:21 邢昺先生這樣說
00:33:24 現在要講這章
00:33:27 就是孔子斷絕四樣事情
00:33:32 跟一般的人不一樣
00:33:35 常人就是一般的人
00:33:37 異就是不一樣
00:33:42 現在說毋
00:33:43 等於就是不
00:33:47 我就是指我們的身體
00:33:52 他說平常人的心
00:33:55 全部都是師心
00:33:58 什麼叫做師心
00:34:00 師心不是老師的心
00:34:02 你若說老師的心就不對了
00:34:07 我們來看辭海
00:34:14 這個說明
00:34:20 辭海這樣說
00:34:25 師心
00:34:26 謂獨行己意
00:34:29 剛愎任情者曰
00:34:32 師心自用
00:34:36 辭海說師心是什麼
00:34:39 做什麼都用自己的意思
00:34:45 剛愎什麼是剛愎
00:34:47 剛愎就是固執自己的意見
00:34:52 做什麼都是我對就是我對
00:34:55 別人的意見他不會接納
00:34:59 這可以說是師心自用
00:35:03 普通的人
00:35:05 都自己的心意做他的心意
00:35:10 他自己認定我就是對
00:35:15 若是孔子就不是
00:35:17 孔子都照道理來講
00:35:23 假使我說錯人家來建議我
00:35:28 我用別人的意見當意見
00:35:30 不會說我自己的意見要橫柴抬入灶強詞奪理
00:35:33 所以他不任意
00:35:38 普通的人
00:35:41 要進要退
00:35:44 都沒辦法隨時來用之則行舍之則藏
00:35:52 只有孔子用之則行舍之則藏這個功夫
00:35:58 就沒有專意來固執
00:36:08 一般人的心情
00:36:12 對我有利益我就要做
00:36:15 對我沒利益我都不要都要推掉
00:36:21 孔子不是
00:36:23 一般的人都很固執他的行為
00:36:28 這對我沒有利益我要做什麼
00:36:30 孔子不是
00:36:32 不管你對我有利益對我沒有利益
00:36:36 一旦人家要我我就做了
00:36:39 所以祂就沒有固執的行為
00:36:44 一般的人大多數
00:36:48 都自己來製作用一些學說
00:36:52 說自己很厲害
00:36:56 可說擅自作主
00:36:59 什麼擅自作主
00:37:01 辭彙這樣說
00:37:02 擅自作主
00:37:04 獨斷獨行
00:37:05 自作主張
00:37:08 擅自作主
00:37:09 就是自己獨斷獨行做什麼都自作主張
00:37:14 絕對不會接納別人的意見
00:37:19 我說的話都對你都聽我的就好了
00:37:23 孔子不是
00:37:26 祂都述古而不作
00:37:30 都傳述古聖賢的話
00:37:33 自己不會說這個道理是我的
00:37:36 你就要聽我的話
00:37:40 祂可說和光同塵
00:37:43 什麼是和光同塵
00:37:44 辭海這樣說
00:37:46 和光同塵
00:37:48 老子和其光
00:37:49 同其塵
00:37:51 謂與塵俗相合
00:37:53 不自立異也
00:37:56 辭海說和光同塵
00:37:59 照老子說和其光同其塵
00:38:04 就是說他跟世俗的人相合
00:38:08 不會自己說他很厲害
00:38:13 所以我們孔子
00:38:16 祂不會說我是明師我是大道士大講師
00:38:22 像現在什麼活佛什麼無上師
00:38:26 祂不敢這樣做
00:38:29 所以人家跟祂說
00:38:32 老師啊祢是聖人
00:38:33 你說我是聖人我不敢當
00:38:36 祂不敢擔當
00:38:38 現在的人你們看都眼光高高高在上
00:38:43 孔子祂不是
00:38:44 祂做事情當作
00:38:47 天下都是師兄弟一樣
00:38:51 祂絕對不會擅自作主
00:38:55 這就是孔子厲害的地方
00:38:58 所以聖人的作風跟凡夫的作風不同
00:39:05 我們現在來翻十八頁
00:39:09 第八行
00:39:10 後面第十字
00:39:14 我們現在開始
00:39:15 夫道若大路然
00:39:21 物誘於外
00:39:23 欲生於內
00:39:26 必至舍正路而不由
00:39:30 而入於歧路
00:39:33 對於本文
00:39:35 我們對於必字大多數都唸作
00:39:41 一定的意思
00:39:42 但是我們現在這字必
00:39:44 是解釋專執專意執著
00:39:49 對於本文我們上期
00:39:51 也有引述呂純陽祖師的說明
00:39:56 這呂純陽祖師說明當中全部有七個注解
00:40:03 注解第一就是必
00:40:06 第二就是古道
00:40:08 第三就是正道
00:40:10 第四就是邪道
00:40:12 第五就是專意
00:40:14 第六就是執著
00:40:16 第七就是歧路
00:40:18 但是對於注解當中注解第一的必
00:40:24 跟注解第三八正道
00:40:27 跟注解第四邪道
00:40:30 跟注解第七的歧路
00:40:32 這四個文比較長
00:40:38 所以留在後面再講
00:40:41 所以我們上期
00:40:44 注解到
00:40:47 注解第一當中這個必字
00:40:50 必字在論語子罕第九篇
00:40:55 孔子說子絕四
00:40:57 毋意毋必毋固毋我
00:41:01 在這當中我們有引述很多事例
00:41:07 今晚對於孔子這句話
00:41:10 來看呂純陽祖師詳細的解釋
00:41:14 你才會了解這個必是要描寫什麼
00:41:18 論語子罕第九篇這樣說
00:41:23 論語子罕第九篇這句話
00:41:26 子絕四
00:41:28 毋意毋必毋固毋我
00:41:32 這句話呂純陽祖師這樣說
00:41:35 絕盡除也
00:41:39 子絕四者
00:41:41 孔子盡除棄
00:41:45 意必固我之心也
00:41:48 毋字同無
00:41:50 禁止之詞
00:41:53 毋意者
00:41:54 子入大廟
00:41:56 每事問
00:41:57 故不任意也
00:42:00 毋必者
00:42:01 得其時則駕
00:42:02 不得其時則蓬累而行
00:42:05 故無專執也
00:42:08 毋固者
00:42:09 無可無不可
00:42:11 故無固行也
00:42:14 無我者
00:42:15 無私己之念
00:42:17 唯道是從
00:42:19 故不自有其身也
00:42:22 這裡面有兩個注解先來作說明
00:42:28 註解第一論語八佾第三篇
00:42:32 子入大廟每事問
00:42:36 或曰熟謂鄹人之子知禮乎
00:42:41 入大廟每事問
00:42:44 子聞之曰
00:42:45 是禮也
00:42:48 對這篇是有一個故事
00:42:53 對於這個故事在論語的裡面有講過
00:43:00 不過現在有引這個文出來
00:43:04 當然就要再複習一次

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