還鄉直指舊版51

弘道紀行

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還鄉直指舊版51

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月09日 00:00

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00:02:47 第七行
00:02:51 現在開始
00:02:53 學道不可畏苦說
00:02:58 學道絕對不要怕辛苦
00:03:03 現在接下去
00:03:05 學道如食橄欖
00:03:08 苦不盡而甘不回
00:03:12 他說我們學道就像吃生橄欖
00:03:16 生橄欖剛吃下去很苦澀
00:03:20 但是苦若不盡
00:03:23 就不會有甘
00:03:25 這個頭一句我們上期有解釋過了
00:03:29 現在第二句
00:03:31 如香草之受壓榨愈壓榨而香愈烈
00:03:45 他說就像香草
00:03:51 受到壓榨像香水
00:03:56 愈壓香的味道愈強
00:04:02 你如果不相信一些會香的草
00:04:07 不要說什麼像九層塔味道最差
00:04:10 九層塔拔起來拿來聞
00:04:12 沒有什麼味道
00:04:13 你如果用手一直揉揉到很大顆
00:04:16 那個味道就很重
00:04:18 一樣香草就是愈壓它香味愈跑出來
00:04:25 能受人之所不能受
00:04:29 終能成人之所不能成也
00:04:33 所以一個人修道就跟香一樣
00:04:35 就像那個香草愈受壓制香味愈強
00:04:41 所以一個人
00:04:43 被糟蹋被污辱就像香草被壓制被揉一樣
00:04:50 可以去受別人
00:04:53 無法忍受的事情你有辦法去忍受
00:04:57 最後能成全別人別人無法成功
00:05:03 這了脫生死的道理
00:05:07 所以我們佛祖講一句說
00:05:10 忍辱波羅蜜這句話在這
00:05:14 對於忍辱現在來看佛光大辭典一個說明
00:05:19 忍辱即受他人之侮辱
00:05:27 惱害等而不生瞋心
00:05:32 或自身遇苦而不動心
00:05:37 證悟真理
00:05:38 心安住於理上
00:05:42 佛光大辭典說忍辱
00:05:47 什麼是忍辱
00:05:49 就是一個人受到別人侮辱我們
00:05:54 或來糟蹋我們
00:05:57 我們內心不會生出生氣的心
00:06:03 這個就是叫做辱
00:06:06 或是自己的身體來受到痛苦而不動心
00:06:14 這個就是忍
00:06:17 你有辦法來證悟真理
00:06:21 我們的心安住在道理的上面
00:06:26 什麼叫做安住
00:06:28 佛光大辭典這樣說
00:06:31 安住
00:06:32 遠離散亂及失念
00:06:35 將心安置於內境
00:06:40 安住就是離開散亂的心
00:06:48 等於就是妄念
00:06:50 將我們的心放在我們的內境
00:06:53 鎮定鎮定
00:06:55 這樣就是叫做安住
00:06:59 那麼講到忍辱
00:07:02 是兩回事
00:07:05 忍跟辱不同
00:07:09 忍是對自己
00:07:13 辱是對他人
00:07:17 辱就是要有一個對待
00:07:20 有一個人糟蹋我們
00:07:22 污辱我們輕視我們欺負我們
00:07:24 這個叫做辱
00:07:28 但是有的人有地位
00:07:31 有錢可說是有人格的人
00:07:38 要遇到辱的機會就很少了
00:07:42 怎麼說
00:07:44 不信你說當一個大官誰敢侮辱你
00:07:51 你若是一個大有錢人誰敢侮辱你
00:07:55 你如果做一個大善人誰敢侮辱你
00:07:59 人家都誇讚你誰敢侮辱你
00:08:01 對不對那這樣要修果就沒辦法修了
00:08:06 沒辦法修怎麼辦
00:08:08 我們要修三千功八百果
00:08:11 我行善有辦法做沒有果就不能了脫生死了
00:08:17 所以才另外設一個忍
00:08:21 辱沒辦法修就要修忍
00:08:24 什麼是忍
00:08:26 忍就是我們的眼睛看不順眼
00:08:30 耳朵聽不順耳
00:08:33 我們有辦法去忍住
00:08:36 或是身體病苦或是不如意
00:08:41 我們的心不會生出煩惱的心
00:08:45 這就是忍
00:08:47 我說明白一點你們聽得比較懂
00:08:50 這是常常會遇到的事情
00:08:55 我曾經一次為了道德會交誼
00:09:00 這是很多年前的事情
00:09:05 出去交誼去日月潭的文武聖殿
00:09:18 那間廟我常常去
00:09:21 以前我開會也常常去
00:09:24 那時候雨很大
00:09:25 你們有去的人我講你們就想起來了
00:09:29 當時大家下車要去看又下雨
00:09:33 我要下去我太太就跟我說
00:09:35 老師啊不要下去
00:09:37 我們去好多次雨又這麼大
00:09:40 下去身體又被雨淋濕
00:09:44 不是沒有看過也看很多次了
00:09:48 我說太太你要修果要順這個機會
00:09:51 要下去
00:09:53 雨傘給你拿
00:09:55 我用毛巾遮頭就可以了
00:10:00 之後說老師你這裡就常常來
00:10:02 為什麼還要下來
00:10:05 假使我一個人沒下去
00:10:07 人家老師沒下去我們也不要下去
00:10:10 你也不下去他也不下去
00:10:13 少數幾個沒去過的人想要玩一下
00:10:16 就都不用玩了
00:10:19 為了自己不要而影響別人
00:10:22 這個就要忍了
00:10:24 忍什麼
00:10:24 讓人家高興就好了
00:10:27 這個就是忍
00:10:28 這是比喻一個話來說
00:10:31 好比我現在要吃飯去飯店
00:10:37 人家都指定麵
00:10:40 實在麵我就不想吃我就愛吃米粉
00:10:42 不過人家指定下去了你如果說不要
00:10:45 說不要會不好意思人家都煮下去了
00:10:47 你跟人家說不要
00:10:49 好吧再苦也要吃下去
00:10:51 這就是忍
00:10:52 這又不是人家糟蹋我
00:10:54 我們說不要也可以
00:10:57 這就是忍
00:10:59 比如看一個人有的沒的
00:11:02 想要罵他
00:11:03 不要啦我們有才情就勸解他
00:11:06 沒有才情就不要
00:11:08 隨人修隨人得
00:11:10 這就是忍
00:11:13 聽到一句話
00:11:15 我們不順
00:11:16 我們不要理他
00:11:18 這個就是忍
00:11:21 忍就沒辦法要怎麼修辱
00:11:25 所以佛說忍辱波羅蜜
00:11:27 這個道理在這
00:11:30 若講到忍辱的功夫
00:11:34 可說分很多階段
00:11:39 大約佛家講十忍
00:11:44 什麼是十忍
00:11:46 我們現在來看佛光大辭典一個說明
00:11:51 十忍
00:11:53 指菩薩之十種忍受行
00:11:59 一內忍
00:12:02 菩薩能忍受身心之苦痛
00:12:06 不生苦惱
00:12:09 二外忍
00:12:12 能忍受外來之苦惱
00:12:15 不生瞋恚之心
00:12:19 三法忍
00:12:21 若聞諸經微妙幽深之法義
00:12:26 能不驚怖而勤求讀誦
00:12:32 四隨佛教忍
00:12:36 若起瞋惱毒心時
00:12:39 能止滅瞋怒之心
00:12:44 五無方所忍
00:12:47 菩薩於一切時一切處
00:12:50 常生忍心
00:12:54 現在佛光大辭典這樣說
00:12:59 說共計有十個忍
00:13:03 這是指我們修菩薩行十種忍受的修行法
00:13:12 第一叫做內忍
00:13:15 這個內忍就是我們修菩薩行的人
00:13:19 有辦法來忍受我們身心的苦痛
00:13:24 不會生苦惱
00:13:28 什麼叫做忍受身心的苦痛
00:13:34 什麼叫做內忍
00:13:35 我講明白一點你們聽得比較懂
00:13:39 好比當今有一句話
00:13:43 說修行人沒有病
00:13:46 有的聽錯會要命
00:13:49 說修行人沒有生病
00:13:52 假使修行人生病人家說修行人不會生病
00:13:56 你生病了怎麼修行
00:13:58 這樣就不對了
00:14:00 所以你就不了解修行人沒有病這個道理
00:14:06 修行人生病當作沒有病
00:14:11 就像一個人生病
00:14:12 某人啊你不是很痛苦
00:14:14 沒有啊這是我的業障哪有什麼痛苦
00:14:17 我就該當要去忍受的
00:14:21 生病也要嘴巴笑笑的
00:14:23 不會唉聲嘆氣叫苦叫冤
00:14:27 這樣就是沒病
00:14:29 這樣講比較快
00:14:31 這個沒病是我們的心沒有病
00:14:33 不是身體沒有病
00:14:35 你如果說身體沒有病
00:14:37 以前我曾經講過釋迦佛祖病到駝背了
00:14:41 怎麼會說沒病
00:14:43 修行人不是沒有病
00:14:45 他的心不會痛苦
00:14:48 才叫做沒病
00:14:51 所以內忍就是修菩薩行
00:14:54 這個菩薩不是觀世音菩薩地藏王菩薩
00:14:58 我這個講過很多次了
00:15:00 這個菩薩就是修菩薩行
00:15:02 修菩薩行可以忍受我們身心的苦痛
00:15:07 不會生出苦惱
00:15:10 第二就是外忍
00:15:14 外忍就是可以忍受外來的苦惱
00:15:19 被人糟蹋被人侮辱的時候
00:15:23 我們不會生出生氣的心
00:15:26 這就是外忍
00:15:29 第三法忍
00:15:33 假使你聽到經典裡面微妙幽深的道理
00:15:41 我們不會驚嚇
00:15:45 而且我們會認真研究去讀去研究
00:15:50 我講明白一點你們聽得比較懂
00:15:53 好比我平常吃飽只有在念佛
00:15:58 突然間聽到道理說
00:16:00 念佛不會超生了死
00:16:03 你就要自修自悟若沒有修你念佛沒有用
00:16:07 驚嚇到要命了怎麼念佛沒有用
00:16:10 人家說有用你怎麼說沒有用
00:16:12 就這樣內心翻騰
00:16:15 不行
00:16:16 人家說沒有用為什麼沒有用
00:16:19 你就要趕緊不要驚嚇去研究經典
00:16:28 好比說佛祖不會保佑你
00:16:31 人家說會保佑你怎麼說不會保佑
00:16:34 驚嚇了會不自在
00:16:37 不用驚嚇你經書研究深一點研究徹底點
00:16:41 不然去問人家
00:16:43 這就是忍
00:16:45 我們一個東西聽了你的耳朵會不順耳
00:16:50 不過人家就講這樣
00:16:52 真的假的總是要研究
00:16:54 沒有研究你就不知道那個道理
00:16:58 才說能不驚佈而勤求讀誦
00:17:05 第四隨佛教忍
00:17:09 這你就要注意
00:17:10 你不要說隨佛教忍
00:17:13 不是隨佛教
00:17:14 隨佛教忍
00:17:18 隨佛就是跟佛走
00:17:20 教就是聽祂的教育來忍受
00:17:23 就是隨佛教忍
00:17:26 你若生起瞋惱毒心的時候
00:17:32 這中略是什麼這有引述很多事例
00:17:35 好比你被糟蹋被侮辱被怎樣
00:17:40 因為這個文很長
00:17:41 我就中略用嘴巴解釋給你們聽
00:17:45 你若詳細看在翻佛光大辭典
00:17:49 你有辦法來止滅瞋怒的心
00:17:54 你為什麼罵我
00:17:55 你為什麼糟蹋我
00:17:57 我們總是要止滅瞋怒的心不要起
00:18:02 第五就是無方所忍
00:18:07 修菩薩行無論在什麼時候
00:18:11 無論在什麼地方
00:18:13 你時常要生出容忍的心
00:18:18 什麼是容忍的心
00:18:20 那個人做的不好你不要看不起他
00:18:26 雖然他做人不好
00:18:28 但是要容忍原諒他
00:18:32 勸化他不要他做錯就看不起他
00:18:39 這就是無方所忍
00:18:42 接下來第六忍
00:18:44 我們再來看佛光大辭典
00:18:46 佛光大辭典的說明
00:18:49 六修處處忍
00:18:53 又作平等忍
00:18:56 不問親疏尊卑
00:19:00 乃至旃陀羅
00:19:03 皆能以平等心同忍受之
00:19:10 佛光大辭典說
00:19:13 第六忍
00:19:15 叫做修處處忍
00:19:19 這個修處處忍另外一個名字叫做平等忍
00:19:24 要有一個平等心
00:19:28 不管你是親
00:19:31 不管你是不親
00:19:33 不管你是有地位沒地位
00:19:37 甚至跟旃陀羅
00:19:41 旃陀羅就是最下賤的人
00:19:45 你都可以用平等的心
00:19:49 同樣來忍受
00:19:52 假設你被一個很沒用的人來糟蹋
00:19:55 你也要忍受
00:19:58 那麼說旃陀羅是什麼
00:20:03 這是印度話
00:20:07 我們來看佛光大辭典一段記事
00:20:12 這個略記是什麼
00:20:14 因為文很長這是簡單說明
00:20:17 沒辦法說明到至清至微
00:20:21 你若詳細去翻佛光大辭典就好了
00:20:26 旃陀羅
00:20:27 梵語之音譯
00:20:31 意譯為執惡險惡人
00:20:35 印度社會階級釋姓制度中
00:20:40 居於首陀羅之下位者
00:20:45 乃最下級之種族
00:20:51 所以對於旃陀羅說明之前
00:20:54 先來了解首陀羅
00:20:57 什麼叫做首陀羅
00:20:59 現在來看佛光大辭典
00:21:03 這個也略記
00:21:04 你如果要詳細講三塊黑板都寫不下去
00:21:08 這是簡單跟你說明階級
00:21:13 我用嘴巴跟你補充就好了
00:21:17 婆羅門為四姓中之最上位
00:21:23 剎帝利為四姓中之第二位
00:21:28 吠舍為四姓中之第三位
00:21:32 首陀羅
00:21:34 乃指最下位之奴隸階級
00:21:37 終身以侍奉前述三種姓為其本務
00:21:47 佛光大辭典說婆羅門是什麼
00:21:53 婆羅門就是四姓
00:21:56 他們在印度分四個姓
00:21:59 這是四姓當中最上位
00:22:03 婆羅門講清楚一點可說是出家人
00:22:10 他們釋迦佛祖還沒創立佛教之前
00:22:18 印度就信婆羅門教
00:22:21 這個婆羅門就是出家人
00:22:25 在印度的出家人可說最上位
00:22:30 但是你要注意
00:22:32 不是隨便的人就可以出家
00:22:36 你若說像吠舍首陀羅根本沒有資格出家
00:22:43 所以婆羅門就是婆羅門族的人才能出家
00:22:49 他們階級分得很開
00:22:52 婆羅門的子孫再笨也是婆羅門
00:22:57 你若首陀羅的子孫再聰明也是首陀羅
00:23:01 這樣講比較聰明
00:23:03 不能說可以越階級這樣說
00:23:08 第二就是剎帝利
00:23:12 這就是四姓當中第二位
00:23:16 剎帝利等於就是官族
00:23:20 當官官族
00:23:23 假使說他兒子在笨也是當官
00:23:28 去統治人不是被統治的
00:23:32 我們釋迦佛祖是剎帝利的人
00:23:36 所以當時釋迦就是看這個不平等
00:23:39 所以才提倡四姓平等才改革婆羅門教
00:23:46 所以佛教才會這麼旺盛的原因在這裡
00:23:53 第三就是吠舍
00:23:56 吠舍就是四姓中的第三位
00:24:00 這個吠舍就是農工商
00:24:02 作田作工作生意
00:24:07 這個都叫做吠舍
00:24:10 最後就是首陀羅
00:24:14 首陀羅是指最下位的奴隸
00:24:18 這個奴隸在中國講奴才奴婢
00:24:23 終身要當奴才
00:24:26 奴才生小孩也是奴才
00:24:30 永遠代代子孫都是奴才
00:24:33 絕對不能做生意也不能做工
00:24:37 永遠要侍奉前述三種
00:24:43 三種就是婆羅門剎帝利吠舍
00:24:46 要在這種族的裡面當奴才
00:24:51 假使他的主人不喜歡他
00:24:58 可以抓他去賣好像賣豬賣狗
00:25:01 他的種族就是可以隨便賣他
00:25:04 好像賣畜生一樣
00:25:06 這就是首陀羅
00:25:09 現在旃陀羅是在首陀羅下面
00:25:17 是最下級的種族
00:25:20 是什麼種族
00:25:22 就是乞丐羅漢
00:25:25 可說無法討無法賺
00:25:27 當奴隸還有飯可以吃
00:25:32 若做旃陀羅連飯都沒的吃
00:25:36 人家要給你吃就給你吃
00:25:38 不給你吃就會餓死
00:25:41 可說很可憐那種種族
00:25:44 隨人糟蹋隨人侮辱像做豬做狗這樣拖
00:25:52 現在修處處忍就是釋迦佛祖說
00:25:56 連做旃陀羅的人你就不能輕視
00:26:02 你就要照顧他
00:26:05 所以我說釋迦傳道最容易
00:26:10 若像耶穌傳道就很可憐
00:26:15 孔子傳道釋迦傳道跟耶穌傳道環境不同
00:26:24 孔子是一個官家子弟
00:26:28 所以傳道來說若是百姓會聽
00:26:32 要是當大官所有的諸候就不理祂
00:26:39 不聽祂的道理
00:26:41 所以祂的阻礙很多去到每一個國家都受阻礙
00:26:45 但對於沒有當官的人就歡迎
00:26:50 要是耶穌就不是
00:26:52 耶穌的父親做木匠
00:26:55 是一個木匠的兒子
00:26:57 所以去到哪裡都被糟蹋
00:27:00 所以環境不同
00:27:03 釋迦傳道這麼容易在哪裡
00:27:06 釋迦是一個國王的兒子
00:27:08 祂是太子
00:27:11 當太子傳道說四姓平等大家都喜歡
00:27:19 我簡單引一個例子
00:27:22 假使一些員工要跟老闆計較
00:27:26 抗議抗議月俸升多一點
00:27:28 不然我不幫你工作
00:27:30 老闆不要理他
00:27:32 喊不動啦
00:27:34 若是老闆說我當老闆和員工平等
00:27:39 你員工跟老闆吃一樣
00:27:41 員工每個都喊萬歲怎麼會說不要
00:27:44 釋迦是一位太子祂說四姓平等大家都喜歡
00:27:50 所以釋迦傳道比較沒有阻礙
00:27:53 所以傳道容不容易問題在這裡
00:27:58 不信假使說現在的總統兒子出來說
00:28:05 我現在要出來傳道了
00:28:07 你跟總統一樣大大家都喜歡
00:28:10 大家都趕快來信他的教
00:28:11 對不對
00:28:13 所以釋迦傳道很容易的原因在這裡
00:28:18 若是孔子就受阻礙了
00:28:21 若像耶穌就被抓去釘十字架
00:28:23 說祢員工要跟老闆計較
00:28:26 把祢釘去十字架
00:28:30 所以這個道理傳道的背景不同
00:28:35 所以結果祂種種阻礙就不同
00:28:40 所以釋迦大慈悲
00:28:44 祂說你要修處處忍
00:28:47 要有一個平等忍
00:28:49 連最沒用的人你都要用平等心去對待
00:28:55 要有一種仁愛
00:28:57 不然我們修平等心要怎樣
00:29:00 你不能看不起人
00:29:04 我來講一個經驗給你們聽
00:29:06 這不是誇讚我厲害
00:29:08 你不要聽錯了
00:29:10 沒有一個比喻你就聽不懂
00:29:12 現在是要拿一個我的經驗比喻給你們聽
00:29:17 我大約一二十年前
00:29:21 沒有像現在這麼多道場
00:29:24 現在道場像宜蘭講演中心先開幕也才十週年而已
00:29:32 要是最早講在爐源寺跟天元宮
00:29:37 差不多十三年了
00:29:40 差不多十三年多一些十四年
00:29:44 宜蘭慈惠堂差不多十三年
00:29:48 才十幾年我現在講這個大約十幾年前
00:29:53 當時台灣有設一個靈光大會
00:30:00 什麼是靈光大會
00:30:02 這個靈光大會土話叫做乩童大會
00:30:07 我們母啊的系統有慈惠堂跟信安宮
00:30:13 去花蓮港我們慈惠堂跟信安宮在隔壁而已
00:30:18 實在頭一個是同一個堂
00:30:21 為了領導的人不合
00:30:23 一堂才分成二堂
00:30:26 一邊叫做慈惠堂一邊叫做信安宮
00:30:30 這個信安宮每年都辦一個靈光大會
00:30:34 靈光大會就是乩童大會
00:30:36 台灣全島的乩童都召集好像乩童的比賽
00:30:44 當時我比較沒有這個道場在跑
00:30:48 所以每次有靈光大會都寫信給我
00:30:52 寫信給我做什麼我又不會跳乩
00:30:55 都去當裁判官
00:30:58 裁判哪一個乩童比較正哪個沒有正這樣裁判
00:31:04 當時有一個台中的人
00:31:11 衣服穿的破破爛爛的
00:31:14 全身不知道十幾天沒洗澡
00:31:19 身體一個味道很差
00:31:22 沒有人要跟他坐在一起
00:31:24 喊吃飯他那一桌只坐他一個人
00:31:29 就一個味道沒有人要跟他坐在一起
00:31:31 最好康坐一桌
00:31:33 沒有人要靠近叫人家靠近沒有人要靠近
00:31:37 我跑去跟他坐在一起
00:31:39 想說這一桌最空不用跟人家擠
00:31:44 有的一桌十個坐不下擠到十二三個
00:31:49 我跑去坐
00:31:51 就跟他在那裡聊天
00:31:54 聊天完了吃飽坐在石椅
00:32:00 跟我聊了一個多小時
00:32:04 問我住哪裡我就跟他介紹
00:32:09 外面沒有人叫我老師都叫我道長
00:32:13 道長啊實在我第一次跟你交誼
00:32:19 我是讓人最看不上眼的
00:32:22 去到哪裡都看不上眼
00:32:24 去到哪裡人家都糟蹋我
00:32:27 只有你肯跟我坐同一桌吃飯跟我講話
00:32:32 我實在很感激這樣說
00:32:36 然後這個人我就不曾看到了
00:32:40 到底有沒有這個人我也不知道
00:32:44 就這樣沒有在遇到只遇過一次
00:32:47 就沒有再遇到了
00:32:51 我曾經一次也遇到我現在講都是十幾年前了
00:32:56 在台北圓環那時候圓環還沒拆
00:33:00 在那裡吃點心
00:33:02 一個流口水的
00:33:07 衣服穿的黑亮
00:33:10 那個整年應該都沒有洗澡都沒有換衣服
00:33:14 衣服都黑的發亮
00:33:16 到了用手菜拿起來就吃
00:33:21 跟我一起吃的就說老闆你這個不趕走這樣說
00:33:28 喊麵攤的老闆
00:33:30 不要不要喊他
00:33:33 要吃讓他去吃我就這樣跟他說
00:33:37 他就說先生你那酒也一杯分我喝
00:33:43 好啊要就來呀
00:33:45 我就跟老闆拿一個杯子倒給他喝
00:33:48 我兩三個朋友就沒吃了
00:33:51 只坐在那裡都沒吃
00:33:54 吃飽就先生謝謝謝謝啊就去
00:33:59 我那些朋友就說
00:34:01 老李你神經像那樣的人還跟他講話還拿給他喝
00:34:08 你不要這樣說
00:34:10 這個是人還是神你會知道嗎
00:34:12 是人還是仙你會知道嗎
00:34:15 自古以來神仙都變一些有的沒的人出來度人
00:34:22 是仙是佛是乞丐是羅漢你把他看作平等就好了
00:34:28 哪有什麼
00:34:30 假使是神仙
00:34:32 我們遇到神仙很好運
00:34:34 要是遇到乞丐羅漢我們也一個平等心對待人
00:34:38 對我們修養沒有不好
00:34:43 那兩三個是廟的人我不能講人
00:34:49 在搖頭
00:34:51 你修行修到頭腦要阿達了
00:34:54 說我修行修到頭腦要阿達了
00:34:58 最好平等心要對待人
00:35:02 這就是釋迦佛祖講的什麼
00:35:06 修處處忍一名叫做平等忍
00:35:11 你若說欺善怕惡
00:35:14 看到有的就拍拍馬屁
00:35:17 看到沒用的就輕視人家
00:35:20 那這樣你沒辦法修行
00:35:23 接下來第七忍
00:35:25 七非所為忍
00:35:30 非為事緣
00:35:32 怖畏
00:35:34 行恩
00:35:35 慚愧等原因而忍受
00:35:40 係無所為而常修忍
00:35:45 八不逼惱忍
00:35:49 若遇惡境受屈辱
00:35:53 菩薩亦能忍受之
00:35:57 九悲心忍
00:35:59 受眾生罵辱觸惱不生瞋恚
00:36:05 反起悲心憐憫之
00:36:09 十誓願忍
00:36:12 菩薩憶念初於諸佛前
00:36:16 發拔濟眾生之誓願
00:36:21 今若瞋惱於眾生
00:36:24 則尚不能自度
00:36:26 豈能利彼
00:36:28 如此思念遂不起瞋恚而忍受之
00:36:34 菩薩於因位之修行
00:36:37 具足此等之忍
00:36:39 即能代一切眾生受苦而成就願行
00:36:49 佛光大辭典這樣說
00:36:52 第七就是叫做非所為忍
00:36:58 非為事緣
00:37:00 非為事緣就是跟我們沒關係
00:37:03 別人的事情跟我沒關係
00:37:07 像怖畏行恩慚愧等
00:37:10 原因來忍受
00:37:13 看到人家做不好看不順眼的聽不順耳的
00:37:20 我們有辦法去忍受
00:37:22 話講起來不管閒事
00:37:27 很多人路見不平要來管閒事
00:37:31 不過有辦法勸解就勸解
00:37:33 沒辦法勸解就不要管事情
00:37:38 這個就是無所為而常修忍
00:37:43 第八不逼惱忍
00:37:47 假使給人家壓迫受到惡境
00:37:51 來受屈辱
00:37:54 我們完全都可以去忍受
00:37:58 人家要扯我們後腳硬是要糟蹋我們
00:38:02 我有辦法去忍受
00:38:06 第九悲心忍
00:38:12 你受到眾生罵我們侮辱我們
00:38:18 我們不會生出瞋恨的心反而可憐他
00:38:23 他就不懂好啦我有機會就勸解他
00:38:29 這就是悲心忍
00:38:33 第十叫做誓願忍
00:38:38 因為我們修菩薩行的人
00:38:41

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