還鄉直指舊版87

弘道紀行

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還鄉直指舊版87

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年02月05日 00:00

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00:02:46 翻二十頁
00:02:47 第三行
00:02:49 不然我們現在開始
00:02:53 若能掃除雜念
00:02:58 則過去未來現在之三心
00:03:04 以及眼耳鼻舌之四相
00:03:11 亦隨之而掃除
00:03:17 它說現在對三心
00:03:21 雖然過去我們有講過
00:03:27 但是我們從上期以來
00:03:31 我們也有詳細說明過了
00:03:34 那對於四相
00:03:37 這個四相在說
00:03:39 眼耳鼻舌之四相
00:03:41 這跟金剛經所講的四相
00:03:45 以及其他還有很多種四相
00:03:50 是不同
00:03:51 所以我們上期也有引
00:03:54 很多種角度的四相
00:03:57 現在今晚
00:03:58 就是正式要來談
00:04:02 眼耳鼻舌這個四相
00:04:05 到底這個四相是指什麼
00:04:08 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:04:10 看呂純陽祖師這段文
00:04:15 六根之中
00:04:17 眼耳鼻舌為作業之本
00:04:23 故名之曰四相
00:04:27 若眼不見其色
00:04:30 耳不聞其聲
00:04:33 鼻不齅其香
00:04:36 舌不嘗其味
00:04:38 則意不生而身不動
00:04:42 若眼嗜見色
00:04:45 耳嗜聞聲
00:04:47 鼻嗜齅香
00:04:51 舌嗜嘗味
00:04:55 其色等四塵
00:04:57 以眼等四根為媒
00:05:01 能令身心作一切之惡業
00:05:06 劫奪一切之善法
00:05:09 故修身之士
00:05:11 當掃除眼耳鼻舌等四相為戒也
00:05:18 這裡面有三個注解
00:05:20 先作說明
00:05:22 注解第一
00:05:24 佛學大辭典這樣說
00:05:27 作業
00:05:28 作為身口意之三業也
00:05:33 現在說作業是什麼
00:05:35 就是作身業口業意業
00:05:39 這三業
00:05:40 叫做作業
00:05:42 注解第二
00:05:45 嗜
00:05:46 喜之也
00:05:47 貪欲也
00:05:49 辭海說嗜就是很愛
00:05:52 也是貪欲的意思
00:05:55 注解第三
00:05:56 辭海這樣說
00:05:58 修身
00:05:59 謂涵養德性
00:06:01 而進於實踐也
00:06:03 禮大學
00:06:05 欲齊其家者
00:06:07 先修其身
00:06:08 舊制中小學校有修身一科
00:06:15 辭海這樣說
00:06:17 說修身
00:06:19 就是要涵養道德的本性
00:06:25 進而實踐
00:06:29 所以在禮記大學篇
00:06:31 說你若要治理家庭
00:06:36 要先修養自己的身
00:06:40 所以若在以前的制度
00:06:44 在中學小學
00:06:47 都有修身這科
00:06:49 你們這若比較年長的就知道
00:06:51 以前都有修身這科
00:06:54 但是現在修身就改掉了
00:06:58 我們現在來看
00:07:00 呂純陽祖師的全文
00:07:04 說六根之中
00:07:07 六根就是指
00:07:09 眼睛耳朵鼻子嘴巴身體和意念
00:07:14 六根之中
00:07:16 眼睛耳朵鼻子舌
00:07:20 都是作三業的根本
00:07:26 所以這個名才叫做四相
00:07:30 假使眼睛
00:07:32 不要看形形色色
00:07:35 耳朵若不聽是是非非
00:07:40 鼻子若不去聞所有的香味
00:07:45 舌若不去嘗五味
00:07:50 這樣我們的意就不會生
00:07:53 而且身就不會亂動
00:07:57 假使眼睛若貪欲
00:08:01 要來看色
00:08:03 不是叫你不要看色
00:08:06 你不要有貪欲
00:08:08 假使你眼睛貪欲要見色
00:08:12 耳朵若貪欲要聽聲音
00:08:16 鼻子若貪欲要聞香味
00:08:20 舌若貪欲要嘗味
00:08:23 若是這樣色等
00:08:26 色等就是色
00:08:28 色香味觸
00:08:31 這個四塵
00:08:33 用眼等
00:08:35 就是眼耳鼻舌這四根來當媒人
00:08:41 讓身和心作一切惡業
00:08:46 劫奪一切所有善法
00:08:50 所以我們要修身的人
00:08:53 應該要掃除眼睛耳朵鼻子舌這四相
00:08:59 來作警戒
00:09:01 這是呂純陽祖師的說明
00:09:05 我們現在另外
00:09:08 再看下文
00:09:12 自能一心一德
00:09:16 知其所止
00:09:18 止于至善
00:09:20 故曰物格而後知至
00:09:25 意誠
00:09:26 心正
00:09:27 以至於身修也
00:09:30 對本文
00:09:31 我們再來看呂純陽祖師的說明
00:09:36 一心者
00:09:39 無二心也
00:09:41 一德者
00:09:43 老子所謂之上德也
00:09:47 一心一德之人
00:09:49 利欲之心不動
00:09:52 故知其所止
00:09:55 知止之人
00:09:57 不爭名於朝
00:09:59 不爭利於市
00:10:01 故止於至善
00:10:04 何謂至善
00:10:06 不住相之善也
00:10:08 言
00:10:09 物格而后知至
00:10:11 意誠心正
00:10:13 以至於身修者
00:10:17 大學之略文
00:10:20 現在這裡面五個注解
00:10:22 先作說明
00:10:24 注解第一
00:10:27 一心
00:10:29 就是我們的心
00:10:30 沒有兩個念頭
00:10:34 注解第二
00:10:36 二心
00:10:37 謂異心也
00:10:39 二心
00:10:40 就是我們的心沒有分開
00:10:44 注解第三
00:10:46 辭海這樣說
00:10:48 一德
00:10:48 純一之德
00:10:50 不雜不息之義
00:10:53 辭海說一德
00:10:55 就可以說
00:10:57 我們的心有純一的德
00:11:00 不摻雜名利之心
00:11:04 這個德當作不休息的意思
00:11:08 注解第四
00:11:10 辭海這樣說
00:11:12 上德
00:11:13 謂至上之德也
00:11:15 老子
00:11:16 上德不德
00:11:17 是以有德
00:11:20 辭海說上德
00:11:22 就是最高的德性
00:11:25 所以老子道德經這樣說
00:11:28 說上德的人
00:11:30 祂自己感覺祂沒德性
00:11:34 祂雖然作很多德行
00:11:37 可是祂自己認定
00:11:39 祂自己做不夠
00:11:41 這才是真正有德的人
00:11:44 若是無德的人呢
00:11:46 做一點善事就炫耀了
00:11:50 注解第五
00:11:51 大學這樣說
00:11:53 物格而后知至
00:11:56 知至而后意誠
00:11:58 意誠而后心正
00:12:00 心正而后身修
00:12:03 大學說
00:12:05 一個人你若能夠阻止物欲之後
00:12:10 我們就知道至善的道理
00:12:13 這個至就是指
00:12:14 上文所講的至善
00:12:19 你知道至善之後
00:12:22 我們的意才會誠實
00:12:25 意若誠實之後
00:12:28 我們的心才會正
00:12:30 心若正之後
00:12:32 我們的身才能修
00:12:36 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:12:41 說一心是什麼
00:12:42 一心就是無二心
00:12:45 一德就是老子所說的上德
00:12:50 一心一德的人
00:12:53 他的利欲的心就不會動
00:12:57 所以他就知道所止
00:13:00 說我到這停止了
00:13:04 若是知止的人
00:13:07 他就不會爭名於朝廷
00:13:12 以前說朝廷
00:13:13 現在等於政府政治
00:13:17 不是說你不要名
00:13:20 你要名沒關係
00:13:21 但是起碼不能用不擇手段
00:13:26 所爭鬥得來的
00:13:30 不爭利於市
00:13:32 不是叫你不要賺錢
00:13:34 不能不擇手段來賺錢
00:13:39 所以止於至善
00:13:44 何謂至善
00:13:47 就是不住相的善
00:13:50 就是無所住心的善
00:13:53 就是說物格之後就知止
00:13:58 一個人
00:14:01 一旦知止之後意就會誠
00:14:05 意若誠心就正
00:14:08 心若正就達到修身
00:14:12 因為這句話本來是大學的略文
00:14:15 剛剛解釋完了
00:14:17 現在說物格而后知至
00:14:20 意誠心正
00:14:21 以至於身修
00:14:22 這就是大學簡略的文
00:14:28 我們再看下文
00:14:31 修身則道立
00:14:36 所以學道之始
00:14:39 先要掃除雜念
00:14:41 而後可以知止
00:14:46 說一個人
00:14:48 你若有辦法修身
00:14:51 這樣道才可以建立
00:14:55 所以學道的開始
00:14:58 要先掃除一切雜念
00:15:02 掃除雜念之後才有辦法
00:15:07 知道知止名利的心
00:15:10 等於就是說看破名利
00:15:14 再接下去下文
00:15:16 止於至善
00:15:18 而後定靜安慮得
00:15:24 現在這篇文
00:15:26 也是大學簡略的文
00:15:29 我們現在來看大學的文
00:15:31 現在看大學章句經一章
00:15:36 在止於至善
00:15:40 知止而后有定
00:15:43 定而后能靜
00:15:46 靜而后能安
00:15:49 安而后能慮
00:15:51 慮而后能得
00:15:55 所以我們現在
00:15:56 還鄉指直講這句說
00:15:59 定靜安慮得
00:16:03 這就是大學這篇文章
00:16:06 簡略的說法
00:16:10 所以大學說在止於至善
00:16:15 現在還鄉指直說
00:16:18 止於至善
00:16:19 而後定靜安慮得
00:16:25 這就可以說以大學章句
00:16:28 這篇文簡略濃縮講的
00:16:33 不過現在若要對這篇文
00:16:35 一口氣沒辦法說
00:16:38 因為這篇文太長
00:16:40 現在分句來說明
00:16:43 現在先來說明
00:16:46 在止於至善
00:16:48 這句話先來作說明
00:16:53 現在大學義理這樣說
00:16:55 呂純陽祖師這段文
00:16:59 止者
00:17:01 達到也
00:17:03 善者
00:17:04 福德也
00:17:06 言至善者
00:17:08 功德也
00:17:10 今人行善
00:17:12 皆不能達到至善
00:17:14 行善惟望福報
00:17:17 福盡昭得種種苦
00:17:20 若止於至善
00:17:22 功德圓滿
00:17:24 證聖成仙作佛
00:17:26 則免受六道輪迴之苦
00:17:30 何謂至善
00:17:32 不住相之善也
00:17:36 呂純陽祖師說何謂止
00:17:40 止等於達到
00:17:43 何謂善
00:17:45 善就是福德
00:17:48 現在說至善就是功德
00:17:52 所以福德和功德不同
00:17:55 所以六祖壇經才說
00:17:58 福德與功德別這句話
00:18:02 當今的人來做善事
00:18:06 都無法達到至善的境界
00:18:11 做善事
00:18:13 只希望得到福報
00:18:17 但是福盡之後
00:18:20 就招來很多很多苦惱
00:18:24 假使你可以止於至善
00:18:27 你的功德若能圓滿
00:18:31 來證聖人
00:18:33 成仙作佛
00:18:36 這樣來說你就不用
00:18:38 受到六道輪迴之苦
00:18:41 何謂至善
00:18:44 就是不住相的善
00:18:46 不住相的善
00:18:48 等於就是無所住心的善
00:18:50 這樣說比較快
00:18:53 我們現在再看下文
00:18:56 第二句
00:18:57 說知止而后有定這句話
00:19:03 何謂知止而后有定呢
00:19:06 我們現在看大學義理
00:19:09 大學義理
00:19:12 知止
00:19:14 意即知道要達致至善境界也
00:19:20 后即今之後字
00:19:24 定指心志的定向
00:19:30 現在大學義理說
00:19:32 知止的意思
00:19:35 就是知道達到至善境界
00:19:40 現在這字后
00:19:42 後來寫這字彳字旁的後
00:19:46 定就是指我們心志的定向
00:19:52 朱熹夫子這樣說
00:19:55 說止者
00:19:56 所當止之地
00:20:00 即至善之所在也
00:20:04 現在朱熹夫子所說的
00:20:07 說止
00:20:10 止就是知止
00:20:13 等於就是說達到至善的境界
00:20:18 現在這個止就是要指什麼
00:20:21 指說達到至善的境界
00:20:25 呂純陽祖師這樣說
00:20:29 人知止於至善
00:20:32 然後心定
00:20:34 心定則不急於求名求利
00:20:38 不躁而僨
00:20:42 現在呂純陽祖師跟我們說
00:20:47 一個人你若知道止於至善
00:20:51 之後我們的心才會定下來
00:20:56 心若定
00:20:58 你就不會著急要求名求利
00:21:04 他就不會
00:21:05 心有所躁動
00:21:10 就是著急
00:21:14 在止觀裡這樣說
00:21:20 止心不亂
00:21:22 故復名為定
00:21:26 一個人
00:21:28 你若能夠達到心不亂
00:21:33 這樣的話這個名才叫做定
00:21:38 頓悟入道要門論
00:21:39 才這樣跟我們說
00:21:42 說坐見本性為定
00:21:46 本性者
00:21:47 是你無生心
00:21:49 對境無心
00:21:53 一個人
00:21:55 你坐下能夠看出你的本性
00:21:58 這就是定
00:22:01 何謂本性
00:22:03 本性就是你不會生心
00:22:07 等於就是對境無心
00:22:10 這個對境無心
00:22:13 就是大學所說的止於至善
00:22:16 在座同修
00:22:17 大家晚安
00:22:19 我們現在來翻二十頁
00:22:22 第五行
00:22:26 二十頁第五行
00:22:29 倒數第十二字
00:22:32 不然我們現在開始
00:22:35 止於至善
00:22:38 而後定靜安慮得
00:22:43 這篇文本來是大學的略文
00:22:47 所以我們上期有引大學的文
00:22:51 你再看抄的簿子就知道
00:22:54 在大學章句經第一章裡面說
00:22:59 在止於至善
00:23:01 知止而后有定
00:23:04 定而后能靜
00:23:06 靜而后能安
00:23:08 安而后能慮
00:23:10 慮而后能得
00:23:14 因為這篇文很長
00:23:17 所以我們就分句說明
00:23:19 上期講到知止而后有定
00:23:23 今晚從第三句
00:23:26 定而后能靜
00:23:29 何謂定而后能靜呢
00:23:32 我們來看大學義理
00:23:37 靜
00:23:39 謂心意不會妄動
00:23:43 有定便不會輕易為外物所干擾擾動
00:23:52 這是靜
00:23:55 大學義理這樣說
00:23:58 說靜
00:24:00 就是我們的心意不會亂動
00:24:05 有定
00:24:07 自然就不容易隨便被外物
00:24:12 所干擾擾動
00:24:15 不會為了外物
00:24:17 我們的心就動
00:24:19 這就是靜
00:24:22 朱熹夫子這樣說
00:24:26 靜
00:24:28 謂心不妄動
00:24:31 人生而靜
00:24:34 天之性也
00:24:38 現在朱熹夫子說靜
00:24:42 就是我們的心不亂動
00:24:47 人出生本來是靜
00:24:52 這是天之性
00:24:58 那麼
00:24:59 對朱熹夫子講這句話
00:25:03 有人來問我
00:25:06 說老師這樣有矛盾
00:25:09 我說為什麼矛盾
00:25:12 因為我曾看清靜經
00:25:16 清淨經裡說
00:25:19 天動地靜
00:25:22 你若看過清靜經的人就知道
00:25:26 本來是天動地靜
00:25:29 現在朱熹夫子說
00:25:33 靜
00:25:35 就是天之性
00:25:39 應該天動地靜
00:25:41 為什麼祂說天靜
00:25:45 這就是我們一般讀經書
00:25:46 不瞭解的地方
00:25:50 經有一個先天的經
00:25:53 有一個後天的經
00:25:56 佛教說有了義經和不了義經
00:26:02 若是後天的經典
00:26:05 是眼睛看的
00:26:08 眼睛所看一切的東西
00:26:11 這叫做俗諦
00:26:13 世俗的道理
00:26:17 假使先天是用慧眼看的
00:26:23 並不是用肉眼去看
00:26:27 所以先天
00:26:29 所講的道理
00:26:31 有時候你眼睛所看的
00:26:34 和先天的道理不符合
00:26:39 因為清靜經說天動地靜
00:26:44 這是用眼睛看的
00:26:47 是世俗的道理
00:26:49 真的你看
00:26:51 早上起床太陽從東邊升起
00:26:54 現在到中午就在天中央
00:26:56 到晚上就下山
00:26:58 你看月
00:27:00 星斗都在動
00:27:04 那地呢
00:27:04 地靜靜的
00:27:06 沒有動
00:27:08 事實上
00:27:10 在動的並不是天在動
00:27:13 是地在動
00:27:17 現在人
00:27:19 站橫的
00:27:22 到今晚十二點剛好倒立
00:27:26 看你信不信
00:27:28 有的說倒立怎麼不會掉下去
00:27:31 因為地球的吸引力
00:27:34 絕對掉不下去
00:27:38 我去我女兒那
00:27:43 我的時間不用改
00:27:47 為什麼時間不用改
00:27:50 我們這例如現在八點十五分
00:27:55 我美國女兒住的那
00:27:57 剛好是早上八點十五分
00:28:01 剛好差十二個小時
00:28:03 差一秒鐘都沒有
00:28:04 剛好差十二個小時
00:28:08 我就跟我女兒說笑說
00:28:10 若要跟你聯絡最快
00:28:13 拿一根竹蒿來捅
00:28:15 捅過去
00:28:16 從這裡捅過去剛好是你家
00:28:18 用一根竹蒿來就好了
00:28:20 有一次開玩笑這樣說
00:28:24 所以呢現在他們要天亮了
00:28:27 我們這要晚上了
00:28:30 他們那已經要轉到上面去了
00:28:34 我們快要轉到下面去了
00:28:39 所以地球
00:28:42 每天都要自轉一圈
00:28:44 這樣轉一圈
00:28:46 一天要轉一圈
00:28:49 這叫做一天
00:28:52 現在講起來這個月
00:28:55 月是繞著地球轉的
00:28:58 它繞著地球
00:28:59 跟著地球再繞一圈
00:29:03 你若稍微有科學常識的都知道
00:29:07 月繞地球一圈
00:29:11 剛好是一個月
00:29:14 我們的地球現在繞著太陽轉
00:29:18 轉一圈剛好一年
00:29:23 若以前
00:29:26 說太陽是靜體
00:29:29 太陽不動
00:29:33 現在的科學家
00:29:35 已經發現太陽在動
00:29:38 它的速度很慢
00:29:42 太陽繞一個東西在轉
00:29:46 轉一圈剛好一元會
00:29:48 十二多萬年
00:29:51 才轉一圈
00:29:55 那麼太陽繞什麼在轉
00:29:59 實際上道家
00:30:01 可以好幾千年前就證明了
00:30:04 就是無極
00:30:08 那在佛家說是真如世界
00:30:13 不過當今的科學家
00:30:15 沒有名稱可以稱呼
00:30:18 沒名稱稱呼他們取為什麼
00:30:22 說絕對的宇宙
00:30:31 但是我們現在眼睛
00:30:35 肉眼在看
00:30:38 這個宇宙叫做相對宇宙
00:30:44 這是科學的名詞
00:30:53 那麼
00:30:54 到底絕對宇宙
00:30:57 這個宇宙到底多大
00:31:01 現在的科學家雖然很厲害
00:31:03 還沒辦法測量
00:31:06 你晚上看星星
00:31:09 有時候閃一下
00:31:11 那個光不是現在的光
00:31:14 那個光是什麼時候的光
00:31:15 你知道嗎
00:31:16 有的說幾十萬光年
00:31:22 它那樣閃一下
00:31:23 已經經過幾十萬光年了
00:31:29 光年是怎麼算你知道嗎
00:31:31 光的速度
00:31:34 一秒鐘繞地球七圈半
00:31:37 一秒
00:31:38 繞地球七圈半
00:31:41 你想幾十萬光年
00:31:44 這個宇宙到底有多遠
00:31:46 不然你去算算看
00:31:48 現在的科學家還不瞭解
00:31:51 絕對宇宙的範圍
00:31:53 到底有多大
00:31:54 不知道
00:31:57 為什麼不知道
00:31:59 你想我們看到的很微小
00:32:04 例如這顆是地球
00:32:08 例如人站在這
00:32:14 你看的範圍看多少
00:32:17 你再怎麼看都只有看這樣而已
00:32:21 這個角度你看的到
00:32:23 這些呢
00:32:23 這些你都看不到
00:32:26 對不對
00:32:27 你只有看一個角度而已
00:32:28 過了地平線你就沒辦法看了
00:32:32 超過地平線你就沒辦法看了
00:32:35 看這個宇宙多大
00:32:37 你盡管算沒關係
00:32:39 現在光是這個空間
00:32:44 現在英國最大的一個望遠鏡
00:32:50 已經發現十九個太陽系
00:32:54 十九個喔
00:32:55 太陽系
00:32:56 太陽有十九顆
00:32:59 我們光是一個太陽系而已
00:33:01 星球就算不完了
00:33:03 發現十九個
00:33:05 只有這個
00:33:07 其他這些沒算到
00:33:08 這些都是看不到的東西
00:33:11 白天沒辦法看星斗
00:33:15 白天你沒辦法看星斗
00:33:17 是晚上才可以看星斗
00:33:19 你再怎麼看也只看這個而已
00:33:21 其他這些星斗你都沒辦法看
00:33:26 所以現在時常發現
00:33:30 幽浮
00:33:31 飛碟
00:33:33 說是外星球來的
00:33:35 說來地球
00:33:41 有的說有
00:33:41 有的說沒有
00:33:42 有沒有
00:33:43 我相信有
00:33:46 為什麼相信有
00:33:48 在佛經裡釋迦佛祖就說
00:33:51 說有三千大千世界
00:33:55 這個三千大千世界有多少
00:33:58 一千個世界
00:33:59 才一小千世界
00:34:02 一千個一小千世界
00:34:04 才一中千世界
00:34:06 一中千世界
00:34:08 一千個一中千世界
00:34:10 才一大千世界
00:34:12 三千大千世界看有多少
00:34:15 世界算不完
00:34:19 本來天
00:34:21 宇宙是靜體
00:34:23 宇宙都沒有動
00:34:25 是這些星球在動
00:34:28 地球也在動
00:34:29 月也在動
00:34:31 無論火星木星太陽
00:34:33 全部都在動
00:34:35 但是這都一顆星球而已
00:34:39 也都是一個地球
00:34:41 是天靜地動
00:34:46 但是若依清靜經說
00:34:49 天動地靜
00:34:50 是肉眼在看
00:34:52 肉眼看的就真的
00:34:54 就太陽從東邊升從西邊下
00:34:57 看這些星球在動
00:34:58 看這些星斗在動
00:35:00 事實上
00:35:02 宇宙都沒有動
00:35:04 天也都沒動
00:35:06 天是靜體
00:35:08 所以朱熹夫子講這句話是沒錯
00:35:11 說靜
00:35:13 謂心不妄動
00:35:15 人生而靜
00:35:17 天之性也
00:35:19 現在我們再接下去
00:35:20 看呂純陽祖師的解釋
00:35:24 心定則欲念不生
00:35:27 欲念不生
00:35:28 而心自靜
00:35:32 說一個人心若能定
00:35:34 若是這樣你的欲念就生不出來
00:35:38 欲念若生不出來
00:35:39 你的心自然就靜了
00:35:42 一個人就是有欲念
00:35:44 心才不會靜
00:35:46 妄念一旦不會生
00:35:48 你的心自然就靜了
00:35:52 所以王重陽祖師才講
00:35:54 明心見性
00:35:56 非靜不能明與見
00:36:00 每個人都說我要明心見性
00:36:04 說很快啦
00:36:06 但是你要明心見性
00:36:07 一個人心若沒靜
00:36:09 你無法明心
00:36:11 也無法見性
00:36:14 你心若有一個念頭
00:36:16 就無法看出本性了
00:36:18 這樣說比較快
00:36:21 圓覺經是釋迦佛祖講的
00:36:24 由靜力故
00:36:25 永斷煩惱
00:36:28 一個人由靜力的關係
00:36:32 由靜的力量的關係
00:36:34 永遠都要斷煩惱妄念
00:36:38 這就是靜的境界
00:36:42 人靜了之後
00:36:44 再進一步什麼
00:36:46 你看課本
00:36:48 說靜安
00:36:52 靜再來就是安
00:36:55 依照大學跟我們說的
00:36:59 就是說靜而后能安
00:37:04 何謂安
00:37:07 我們現在來看大學心德
00:37:10 靜而后能安
00:37:13 是修行者能樂天知命
00:37:20 古之顏回
00:37:22 雖在物質上
00:37:24 貧乏至極
00:37:27 一簞食
00:37:29 一瓢飲
00:37:30 然其所樂者
00:37:33 無非知其所安
00:37:36 這裡面一個注解
00:37:38 樂天知命這句話來作解釋
00:37:43 辭海這樣說
00:37:46 樂天知命
00:37:48 易繫辭
00:37:51 樂天知命
00:37:52 故不憂
00:37:54 疏
00:37:55 順天施化
00:37:58 是歡樂於天
00:38:01 識物始終
00:38:03 是自知性命
00:38:07 順天道之常數
00:38:09 知性命之始終
00:38:11 任自然之理
00:38:13 故不憂也
00:38:16 辭海這樣說
00:38:19 說樂天知命
00:38:22 在易經的繫辭傳裡這樣說
00:38:27 說樂天知命故不憂
00:38:31 注疏解釋
00:38:34 說順天的施化
00:38:38 何謂順天施化
00:38:40 天要讓我有錢就有錢
00:38:42 要讓我窮就窮
00:38:44 要讓我痛苦就痛苦
00:38:47 要讓我生病就生病
00:38:52 由天去安排
00:38:56 這就是歡喜去接受天
00:38:59 不會怨嘆
00:39:03 知道物品有開始有歸終
00:39:08 人會生就會死
00:39:10 物品做新的
00:39:12 一下子就舊了就會壞
00:39:15 這就是自己知道我們的性命
00:39:21 你若能夠順天道所安排
00:39:28 知道生命的始終
00:39:33 任自然之理
00:39:35 放其自然
00:39:38 無論快活無論艱苦
00:39:40 無論生無論死
00:39:43 都放其自然
00:39:46 所以他就不會煩惱
00:39:48 不會憂愁
00:39:51 所以這篇文這樣說
00:39:53 你要注意喔
00:39:57 道理
00:39:59 處處都有陷阱
00:40:02 處處都會有副作用
00:40:05 無論再好的道理
00:40:07 都有副作用
00:40:11 所以你就要注意
00:40:13 這篇文的含意
00:40:16 說放其自然
00:40:18 好啊管它的
00:40:20 現在有錢沒錢都是註定好的
00:40:23 現在哪需要賺錢
00:40:25 你想說天上會掉錢下來給你嗎
00:40:29 不是這樣
00:40:32 生病時啊
00:40:34 生不生病就是天註定好的
00:40:37 生病哪需要給醫生看
00:40:39 沒有給醫生看你病會好嗎
00:40:44 世間人就會
00:40:46 會有副作用就是在這
00:40:48 很多人生病去給醫生看
00:40:50 哪需要給醫生看
00:40:52 這就天地註定好的
00:40:56 若是這樣死就要去枉死城
00:40:58 我不騙你
00:41:01 現在順任自然
00:41:03 何謂順任自然
00:41:05 我就很努力在賺錢
00:41:08 很努力在工作
00:41:10 偏偏賺不到錢
00:41:13 這就是你的命
00:41:14 不用怨嘆
00:41:17 就生病我西醫中醫
00:41:20 到處去給別人看
00:41:21 對不對
00:41:23 藥就吃不好
00:41:25 醫就醫不好
00:41:27 這就是你的命
00:41:30 就像是當時伯牛得到惡症
00:41:34 不好的症頭
00:41:36 給醫生看
00:41:38 藥吃不好
00:41:39 孔子才說命也
00:41:41 這就是祂的命
00:41:44 假使你生病不給醫生看
00:41:46 說是命不行
00:41:47 你若死就真的枉死
00:41:50 能救你你不救啊
00:41:53 像是賺錢
00:41:55 你應該要會賺錢
00:41:56 不是天上會掉下來
00:41:58 說你今年有發財運的話
00:42:01 你也要勤儉要去努力
00:42:03 錢才會來啊
00:42:05 不是說
00:42:06 唉呦別人跟我說我有發財運
00:42:08 就假的我跟本是沒賺到錢
00:42:09 你就懶惰糜爛
00:42:11 要怎麼賺錢
00:42:12 對不對
00:42:13 認真去做錢就來
00:42:16 但是你若沒那個命
00:42:18 做得要死都賺不了錢
00:42:21 若是這樣來說
00:42:22 這就是你的命
00:42:23 這就叫做樂天知命
00:42:26 任自然之理
00:42:29 天要讓我有錢讓我窮
00:42:31 要讓我生存
00:42:33 要讓我生病
00:42:34 都由天去安排
00:42:36 只要我問心無愧
00:42:38 盡力去做就是這樣

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