還鄉直指舊版105

弘道紀行

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還鄉直指舊版105

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年05月13日 00:00

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00:02:44 大家晚安
00:02:48 我們現在翻二十四頁
00:02:55 二十四頁
00:02:58 第六行
00:02:59 孟子曰
00:03:03 善與人同
00:03:07 捨己從人
00:03:10 這個道理
00:03:11 當今一些師兄弟說
00:03:14 老師啊
00:03:16 你解一天的經
00:03:19 講一天就要解好幾天的經
00:03:24 你沒有解你不知道
00:03:27 找資料的痛苦
00:03:30 你們現在抄很快
00:03:32 你就這樣看黑板
00:03:34 抄一抄就好
00:03:36 就像是我現在一些資料
00:03:38 這些師兄弟說
00:03:39 老師啊讓我影印
00:03:40 整本書拿走
00:03:41 影印完一本就有了
00:03:45 我光是要找這句話
00:03:47 光是找這句話就找了兩天
00:03:51 你寫就不用幾分鐘
00:03:55 所以
00:03:56 我跟別人不一樣
00:03:58 普通人說找不到
00:04:00 找不到就算了
00:04:01 略過就好了
00:04:03 對不對
00:04:04 我不是
00:04:05 先來看辭海
00:04:09 舍己從人
00:04:11 謂舍己之私見
00:04:14 而從人之公論也
00:04:19 書大禹謀
00:04:21 稽于眾
00:04:24 舍己從人
00:04:27 傳說彙纂引真德秀曰
00:04:33 稽眾以求事理之當
00:04:38 舍己以從人情之公
00:04:44 辭海說舍己從人
00:04:48 就是說要舍己私人的看法
00:04:55 來從眾人的公論
00:04:59 所以有時候會議我們才說
00:05:01 半數以上解決就是這樣
00:05:04 對不對
00:05:05 因為越多人贊成這個道理
00:05:10 等於就是我們講的比較不適合
00:05:16 所以現在書經的大禹謀篇說
00:05:21 稽于眾
00:05:23 這不能讀作稽
00:05:25 要讀作稽
00:05:27 稽于眾
00:05:29 這個稽于眾是什麼
00:05:31 就是說合眾人的意見
00:05:35 你舍自己的意見順從別人
00:05:42 所以在傳說彙纂引真德秀的話
00:05:49 說合眾人的意見
00:05:57 求事理的適當
00:06:01 這句話有沒有理
00:06:03 大家來討論
00:06:06 假使我們感覺
00:06:08 意見與他們不同
00:06:09 但是這時候你就要舍自己的意見
00:06:13 服從別人所說的公論
00:06:19 不過這個很難
00:06:22 一般的人自己的意見
00:06:25 別人不採納心情就不好了
00:06:28 我的意見你不採納
00:06:31 所以才說
00:06:32 宗教會分派分宗
00:06:35 這個黨會分黨
00:06:37 一黨一黨分出去
00:06:39 像是會也一樣
00:06:41 像是師兄弟也一樣
00:06:42 最後你不接納我的意見
00:06:43 我就不要了
00:06:44 會變成這樣
00:06:46 真正學道不是這樣
00:06:48 學道就要合眾人的意見
00:06:52 我們自己一個不能說
00:06:54 一個人對眾人
00:06:55 眾人的意見就是這樣
00:06:57 我們就要去就別人的意見
00:06:59 這樣才是真正學道的人
00:07:03 所以在中國名言佳句大辭典裡這樣說
00:07:09 書經大禹謨篇
00:07:12 舍己從人
00:07:14 不固執自己的意見
00:07:18 當別人的意見比自己卓越時
00:07:24 就應當採納這種好的意見
00:07:30 所以中國名言佳句大辭典說
00:07:33 在書經的大禹謨篇
00:07:37 它說舍己從人
00:07:39 就是不固執自己的意見
00:07:43 我們應該
00:07:46 別人的意見
00:07:48 我們看
00:07:50 別人的意見比我們好
00:07:54 這樣的話應該
00:07:55 我們就要做什麼
00:07:57 採納好的意見
00:07:59 不要固執自己的意見
00:08:03 這就是中國名言佳句大辭典
00:08:08 裡面所講的
00:08:10 我們另外再看中國成語大辭典
00:08:14 中國成語大辭典
00:08:18 舍己從人
00:08:22 語出尚書
00:08:26 就是舍棄了我自己的意見
00:08:31 來聽別人的意見
00:08:38 那麼有人說
00:08:39 剛剛你說書經
00:08:42 現在這怎麼說尚書
00:08:45 實際上尚書和書經意思一樣
00:08:50 我們來看辭海解釋
00:08:52 尚書
00:08:54 經書名
00:08:57 亦曰書經
00:09:00 簡稱曰書
00:09:03 唐孔穎達曰
00:09:07 尚書
00:09:08 尚者
00:09:09 上也
00:09:11 言此上代以來之書
00:09:14 故曰尚書
00:09:16 書本百篇
00:09:19 孔子所授
00:09:21 秦焚典籍
00:09:25 書遂無存
00:09:28 惟故秦博士
00:09:33 濟南伏生
00:09:35 名勝
00:09:37 壁藏之
00:09:39 其後兵大起
00:09:42 散亡
00:09:45 漢定
00:09:47 伏生求其書
00:09:50 亡數十篇
00:09:52 獨得二十九篇
00:09:56 現在辭海說
00:09:59 尚書是經書的名字
00:10:03 有時候取為書經
00:10:07 簡單說書
00:10:10 在唐朝孔穎達這樣說
00:10:15 說尚書
00:10:17 這字尚和這字上意思一樣
00:10:20 就是說這是上代以來的書
00:10:24 所以才叫做尚書
00:10:27 尚書本來有一百篇
00:10:31 孔子所教祂的學生的
00:10:36 但是到秦始王焚書坑儒
00:10:40 將這些書燒光光
00:10:47 書經就這樣都不存在了
00:10:53 只有當時秦朝的博士
00:10:57 濟南伏生
00:11:00 名字叫做勝
00:11:02 他將書經藏一本在牆壁裡
00:11:08 藏在牆縫裡
00:11:11 之後因為兵亂
00:11:14 一些書都散掉了
00:11:18 到漢朝統一
00:11:22 這位伏生才去找
00:11:26 找書經
00:11:29 所以丟失幾十篇
00:11:32 只有找回二十九篇
00:11:36 本來書經有一百篇
00:11:38 結果現在剩二十九篇
00:11:41 剩下的都不見了
00:11:46 現在在實用成語大辭典裡這樣說
00:11:49 舍己從人
00:11:52 就要去除自己不好的意見
00:11:56 從他人好的意見
00:12:00 所以書經才說
00:12:01 稽于眾
00:12:02 舍己從人這句話
00:12:04 現在接下去看下文
00:12:06 樂取於人以為善
00:12:11 此皆言與人為善
00:12:15 毫不存嫉妒之心也
00:12:18 說我們的心就要高高興興
00:12:22 拿別人好的意見
00:12:26 這都是說人善良的心
00:12:33 絕對不要存嫉妒的心
00:12:36 說你的意見跟我不同
00:12:38 我就生出嫉妒
00:12:40 不要這種作法
00:12:43 再接下去
00:12:45 世有不明道理之人
00:12:49 己無大志
00:12:51 朋友勸之
00:12:53 而反不喜
00:12:55 己有大過
00:12:57 朋友規之
00:12:58 而起無明
00:13:00 既不聽諫
00:13:02 又懷嗔恨
00:13:05 說世間
00:13:08 有一些不明白道理的人
00:13:12 自己沒有很大的志氣
00:13:16 朋友勸解他
00:13:18 反而不高興
00:13:20 自己做錯朋友勸解
00:13:25 就起無明的心
00:13:29 他絕對不聽別人的勸
00:13:32 又懷恨
00:13:36 再接下去
00:13:38 己不用功
00:13:40 久無效驗
00:13:42 見人勤修
00:13:43 而能解悟
00:13:45 師友喜之
00:13:47 暗生嫉妒
00:13:49 己不自悔
00:13:52 反忌他人
00:13:55 甚或搬弄是非
00:13:58 敗人之事
00:14:01 它說自己不認真學道
00:14:07 大家學得很好
00:14:10 看別人認真在修
00:14:12 別人能瞭解能開悟
00:14:17 這些師兄弟稱讚他
00:14:20 他反而生出嫉妒心
00:14:23 自己不反悔
00:14:26 反而忌妒別人
00:14:29 而且去外面搬弄是非
00:14:33 講別人的壞話
00:14:35 這可以說是真正不對的事
00:14:40 再接下去
00:14:41 不知學道者
00:14:44 寡過修身也
00:14:47 從前有過
00:14:49 不能速改
00:14:51 而因嫉妒以增其過
00:14:56 它說你不知道學道的人
00:15:00 過失盡量要少一點
00:15:03 要認真修身
00:15:06 從前你若有過失
00:15:09 你若無法速改
00:15:13 你自己就已經有過失
00:15:17 但是你不想要速改
00:15:19 反而嫉妒別人
00:15:22 反而說別人有過失
00:15:26 即使從前無過
00:15:28 而因嫉妒之私
00:15:30 適足以長其過
00:15:33 日趨日下
00:15:36 終至於老死無成而已
00:15:41 假使你以前無過失
00:15:45 因為你嫉妒的私心
00:15:50 各種會生出你的過失
00:15:55 日復一日
00:15:58 年復一年
00:16:00 最終到死
00:16:01 你都無法成就
00:16:06 再接下去
00:16:07 更有聞人談道
00:16:12 當面笑之
00:16:14 見人行道
00:16:16 暗中謗之
00:16:18 如不信道
00:16:20 何必求道
00:16:22 既已聞道
00:16:24 而不修道
00:16:25 違理謬行
00:16:27 罪不容誅
00:16:30 雖有學道之虛名
00:16:33 而無學道之虛心也
00:16:36 更加
00:16:38 一樣師兄弟間
00:16:42 聽別人在談道理
00:16:45 當面笑別人
00:16:48 看別人在行道
00:16:50 卻暗中在背後毀謗
00:16:55 假使你不相信道理
00:16:57 你何必來求道
00:17:01 既然你聽到道理
00:17:03 沒有要修道
00:17:06 你違背道理亂來
00:17:10 你的罪是絕對不
00:17:13 上天絕對不容忍的
00:17:16 雖然你有學道的名
00:17:19 實際上你沒有學道
00:17:22 腹內根本就是空空的
00:17:26 再接下去
00:17:28 昔者地藏菩薩
00:17:33 願人人成佛後
00:17:36 方自成佛
00:17:40 它說以前地藏菩薩
00:17:44 祂希望人人成佛之後
00:17:47 祂自己才要成佛
00:17:51 我們今天所信仰的地藏菩薩
00:17:55 就是在菩薩中
00:17:58 最複雜的菩薩
00:18:01 在經典中所說的地藏菩薩
00:18:05 有時候說男的
00:18:07 有時候說女的
00:18:10 也有人說是大員外的兒子
00:18:13 也有人說是國王
00:18:15 也有人說是婆羅門的女兒
00:18:21 以上所說的
00:18:24 都是無名無姓
00:18:29 但是也有人說
00:18:31 很久以前有一位女子
00:18:34 名字叫做光目
00:18:39 為了要救她母親
00:18:43 脫離地獄之苦
00:18:45 才成就地藏菩薩
00:18:51 只有有歷史記載
00:18:56 就是說新羅國的王子
00:19:00 祂姓金
00:19:02 名字叫做喬覺
00:19:05 新羅國就是當今韓國的一部分
00:19:11 其他雜說很多
00:19:14 無法全部講給你聽
00:19:18 請大家自己去找有關佛教的辭典
00:19:24 就會知道
00:19:26 不然我們現在開始
00:19:28 昔者地藏菩薩
00:19:32 願人人成佛後
00:19:36 方自成佛
00:19:38 對地藏菩薩
00:19:42 很多種傳說
00:19:45 我們上期也有引佛光大辭典
00:19:50 佛光大辭典有引兩段的解釋
00:19:57 地藏菩薩
00:19:58 有人說是過去很早的時候
00:20:03 是一位有錢人的兒子
00:20:07 另外還有一段就是說
00:20:11 祂是一位婆羅門的女子
00:20:15 所以一段就是說地藏王菩薩是男的
00:20:19 另外一段就是說
00:20:20 地藏王就是女的
00:20:23 我們今晚再繼續
00:20:25 看佛光大辭典
00:20:27 引地藏王菩薩履歷
00:20:30 不然你只有拜地藏王菩薩
00:20:32 在拜什麼你都不知道
00:20:35 佛光大辭典這樣說
00:20:37 佛光大辭典後半段
00:20:41 又同經
00:20:44 地藏菩薩本願經
00:20:48 閻浮眾生業感品
00:20:53 亦舉出二說
00:20:56 一地藏菩薩於過去久遠劫時
00:21:02 為一國之國王
00:21:05 其國內人民多造眾惡
00:21:10 遂發願度盡罪苦眾生
00:21:16 皆至菩提
00:21:18 否則不願成佛
00:21:21 二地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子
00:21:28 名為光目
00:21:31 其母墮於地獄受苦
00:21:36 光目為救度之
00:21:38 而發願救拔一切罪苦眾生
00:21:43 待眾生盡成佛後
00:21:47 方成正覺
00:21:49 上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間
00:21:57 故佛教中
00:21:59 常以眾生度盡
00:22:01 方入菩提
00:22:03 地獄不空
00:22:05 誓不成佛
00:22:07 我不入地獄
00:22:09 誰入地獄
00:22:10 等語來形容地藏菩薩
00:22:14 慈悲憐愍之廣大誓願
00:22:19 現在佛光大辭典後半段這樣說
00:22:25 說又在同經
00:22:27 同經就是指地藏菩薩本願經
00:22:31 閻浮眾生業感品
00:22:35 裡面提出兩種說法
00:22:41 第一
00:22:43 說地藏王菩薩
00:22:46 是過去很久很久以前的時候
00:22:51 有一個國王
00:22:54 他國內的百姓都做壞事
00:23:00 這個國王就發願
00:23:03 要度盡所有罪苦的眾生
00:23:09 每個人都能夠進入道
00:23:13 若沒有
00:23:14 他不願意成佛
00:23:17 第二
00:23:19 它說地藏王菩薩
00:23:21 是過去很久很久以前的時候
00:23:25 有一位女子
00:23:28 名叫做光目
00:23:31 她母親墜入地獄受苦
00:23:35 光目為了要救她母親
00:23:40 才發願
00:23:42 要救拔一切最苦的眾生
00:23:45 等眾生都成佛之後
00:23:49 她才要修正覺
00:23:52 上面所說的
00:23:56 都是隨地藏王
00:23:59 我們信地藏王菩薩的信仰
00:24:03 而廣傳人間
00:24:05 所以在佛教裡
00:24:08 常常用什麼
00:24:10 說眾生度盡
00:24:11 方入菩提
00:24:14 地獄不空
00:24:16 誓不成佛
00:24:18 說我不入地獄誰入地獄
00:24:21 等等這些話
00:24:22 來形容什麼
00:24:24 形容地藏王菩薩
00:24:26 慈悲憐愍廣大的誓願
00:24:30 這樣說起來
00:24:32 現在地藏王菩薩就很亂了
00:24:35 怎麼亂
00:24:37 我們上期所說的地藏王菩薩
00:24:40 是一位有錢人的兒子
00:24:44 又說一位地藏王菩薩
00:24:46 是一位婆羅門的女子
00:24:49 我們今晚說
00:24:50 說是很久以前的一位國王
00:24:54 另外就是說有一位女子叫做光目
00:24:57 要救她母親出地獄才發願
00:25:02 這樣到底
00:25:04 我們現在拜的地藏王
00:25:06 是男的還是女的
00:25:07 就霧煞煞
00:25:09 事實上
00:25:11 我們現在拜的地藏王菩薩
00:25:15 跟這些都沒關係
00:25:19 我們現在拜的地藏王菩薩
00:25:22 是有歷史的
00:25:24 這是無歷史的
00:25:27 何謂無歷史
00:25:28 是根據地藏王菩薩
00:25:31 釋迦佛祖說
00:25:32 很久很久很久以前
00:25:36 若要用臺灣普通在說的說
00:25:40 古代古代很古代
00:25:41 這樣說比較快
00:25:43 那時候什麼時代又沒有說
00:25:46 也沒有歷史的根據
00:25:49 是只有祂這樣講而已
00:25:52 若是真正有歷史的記載
00:25:55 就是什麼
00:25:56 就是現在的韓國
00:26:00 以前在韓國一位王子
00:26:07 姓金名喬覺
00:26:09 叫做金喬覺
00:26:11 來中國修行
00:26:14 成就當地藏王菩薩
00:26:17 當今稱呼為金地藏王菩薩
00:26:21 我們現在拜的
00:26:22 都是拜這個
00:26:24 這是有歷史記載的
00:26:27 現在我們來看
00:26:28 佛光大辭典第三段
00:26:31 第三段
00:26:34 又我國佛教界視地藏菩薩
00:26:40 為四大菩薩之一
00:26:43 相傳其應化說法之道場
00:26:48 在安徽省九華山
00:26:51 據宋高僧傳卷二十等載
00:26:56 地藏菩薩降誕為新羅國王族
00:27:03 姓金
00:27:04 名喬覺
00:27:06 出家之後
00:27:08 於唐玄宗時來華
00:27:11 入九華山修道
00:27:14 居數十年示寂
00:27:18 肉身不壞
00:27:20 以金身入塔
00:27:23 九華山之肉身殿
00:27:26 相傳即為地藏菩薩成道處
00:27:31 地藏菩薩以悲願力救度一切眾生
00:27:36 尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍
00:27:42 以教化救度之
00:27:45 我國民間信仰中
00:27:48 地獄思想受地藏菩薩本願經
00:27:51 之影響甚深
00:27:54 而視地藏菩薩為地獄最高主宰
00:28:00 稱之為幽冥教主
00:28:04 其下管轄十殿閻王
00:28:08 這裡面一個注解先作說明
00:28:11 佛光大辭典這樣說
00:28:14 四大菩薩
00:28:17 一般以為
00:28:18 大悲觀世音菩薩
00:28:21 大願地藏菩薩
00:28:24 大智文殊菩薩
00:28:26 大行普賢菩薩
00:28:29 為四大菩薩
00:28:32 佛光大辭典說
00:28:34 中國有尊重四大菩薩
00:28:37 一般人以為
00:28:40 大悲觀世音菩薩
00:28:43 與大願地藏菩薩
00:28:46 與大智文殊菩薩
00:28:48 與大行普賢菩薩
00:28:51 作為四大菩薩
00:28:53 但是這是一部份而已
00:28:57 講到四大菩薩
00:29:00 各宗派講法不一樣
00:29:03 有的人沒有用地藏王菩薩
00:29:07 用大勢至菩薩
00:29:10 當作四大菩薩
00:29:11 但是有的沒這個
00:29:13 有的沒那個
00:29:14 那是在宗派的思想中去作的
00:29:19 但是一般
00:29:21 一般都是
00:29:22 四大菩薩都是這四個
00:29:26 現在我們只要說四大菩薩
00:29:28 就是講這四個
00:29:30 我們現在看佛光大辭典這個說明
00:29:36 又在中國
00:29:40 佛教看地藏王菩薩
00:29:46 就是四大菩薩之一
00:29:51 相傳祂應化說法的道場
00:29:55 在中國安徽省九華山
00:30:01 根據宋朝高僧傳
00:30:04 第二十卷等記載
00:30:08 地藏菩薩是降生在新羅國王族
00:30:15 現在說新羅國
00:30:18 是現在的韓國的一部分
00:30:23 以前韓國
00:30:27 在日本時代稱為朝鮮
00:30:30 我們現在說韓國
00:30:31 日本時代稱為朝鮮
00:30:34 古代呢
00:30:35 在韓國裡分為十幾國
00:30:39 就像是中國
00:30:41 在孔子的年代
00:30:43 說有八百諸侯意思一樣
00:30:47 所以在一個國家裡
00:30:49 又分為很多國
00:30:51 地藏王菩薩就是現在的韓國
00:30:54 其中的新羅國的王族
00:30:58 等於一般就是說國王兒子
00:31:01 是一位王子
00:31:04 姓金
00:31:05 名叫做喬覺
00:31:07 韓國姓金的人很多
00:31:12 祂姓金叫做喬覺
00:31:15 出家之後
00:31:18 在唐朝玄宗的時候
00:31:23 來到中國
00:31:25 華
00:31:25 華就是指中國
00:31:29 入九華山修道
00:31:34 住在九華山十幾年
00:31:37 才示寂
00:31:39 示寂就是歸天
00:31:42 肉身不壞
00:31:45 肉體不會爛
00:31:48 這是很多
00:31:50 像是六祖也說肉體不會爛
00:31:53 臺灣就兩個了
00:31:56 臺灣汐止的慈航法師
00:31:58 和臺北的清嚴法師
00:32:02 那都是身體乾掉
00:32:05 肉體不壞
00:32:08 用金身入塔
00:32:12 九華山現在有一個肉身殿
00:32:15 相傳就是地藏菩薩成道的地方
00:32:20 地藏菩薩
00:32:23 用祂悲願的力量
00:32:26 救度一切眾生
00:32:29 尤其對地獄中罪苦的眾生
00:32:35 祂特別用悲愍的心
00:32:38 要教化救度
00:32:41 中國
00:32:44 民間信仰裡
00:32:47 地獄的思想
00:32:49 就是受到地藏菩薩本願經的影響很大
00:32:56 視地藏菩薩為地獄最高的主宰
00:33:03 稱呼地藏菩薩為幽冥教主
00:33:07 祂其下就是管十殿的閻王
00:33:12 所以一般就是說
00:33:15 在地獄也可以修行啊
00:33:17 在地獄可以跟著地藏菩薩聽道理
00:33:22 講到地藏菩薩
00:33:25 傳說很多
00:33:27 這裡略過
00:33:29 因為黑板的限制
00:33:31 是只有要讓你瞭解
00:33:33 祂的事跡而已
00:33:34 所以若講到祂的經過
00:33:38 傳說很多
00:33:40 像是我常常在說
00:33:41 地藏菩薩當時的苦修
00:33:45 因為祂的徒弟很多
00:33:48 祂就不曾去向人化緣
00:33:54 就像是我說談道不談錢
00:33:57 祂從來不開口向人拿錢
00:34:01 不曾開口向人拿錢
00:34:02 沒錢啊
00:34:04 費用少
00:34:07 別人要給祂的有限
00:34:09 現在費用一少
00:34:11 一些徒弟飯吃不夠就吵架
00:34:16 金喬覺想說這些兄弟時常吵架
00:34:19 現在祂不跟他們一起吃飯
00:34:22 都跑去後洞
00:34:24 不過祂一些徒弟很搞怪
00:34:28 師父為什麼要跑去後洞吃飯
00:34:31 好像吃比較好
00:34:34 一跑去看才發覺什麼
00:34:36 發覺金喬覺
00:34:38 用糙米拌土煮
00:34:41 煮的稠稠吃
00:34:44 那些徒弟看到這個情形
00:34:46 眼淚就掉下來
00:34:48 說師父祢這樣苦修
00:34:51 地藏王菩薩問祂那些徒弟
00:34:54 說你是為了吃活在世間
00:35:00 還是為了活在世間生存才吃
00:35:04 所以日本人最信地藏王菩薩
00:35:08 所以你若去日本
00:35:10 你若去旅遊就知道
00:35:12 路口路邊都供奉地藏王菩薩的石像
00:35:16 說是(日文)
00:35:19 日本人說(日文)
00:35:21 地藏王菩薩可以說
00:35:23 最相信的
00:35:25 所以日本這句話時常放在嘴邊
00:35:30 (日文)
00:35:38 這是日語
00:35:40 就是我剛剛說
00:35:41 你為了吃活在世間
00:35:44 還是為了要活在世間生存才吃
00:35:47 這句話
00:35:49 祂那些徒弟說
00:35:50 大家都是為了吃才活在世間
00:35:52 祂說你若為了吃活在世間
00:35:55 你去當糞中蟲
00:35:57 糞中蟲為了吃啊
00:35:59 眼睛張開就吃吃吃
00:36:01 吃到肚子飽了
00:36:02 在糞坑裡睡
00:36:04 睡醒眼睛張開再吃吃吃
00:36:07 吃飽了再睡
00:36:09 若為了吃就當糞中蟲
00:36:12 祂徒弟說不然要做什麼
00:36:14 我們是要來度化眾生
00:36:16 為了修行
00:36:19 你若不吃會死
00:36:21 所以為了生存才吃
00:36:25 如果不是為了生存
00:36:27 不吃也沒關係
00:36:30 這是地藏王菩薩一個很
00:36:33 但是以前我在說
00:36:36 有人向我
00:36:38 一種抗議
00:36:40 說老師你不要說傳說
00:36:42 土要怎麼吃
00:36:45 現在人才發覺
00:36:47 我在第四台看到的
00:36:49 但是若有人去大陸九華山我要問他
00:36:53 有一位博士
00:36:56 看到地藏王菩薩的傳說
00:37:00 故意去九華山
00:37:04 去九華山
00:37:05 去地藏王殿的地方去後山
00:37:09 那個土確實可以吃
00:37:13 那個土不是像我們的土
00:37:15 拿來嘎吱嘎吱全是石頭
00:37:18 那個土說是ＱＱ的
00:37:19 像是麻糬
00:37:21 ＱＱ的
00:37:23 那個博士拿去化驗
00:37:25 說那個土還有營養成分
00:37:30 咬下去像是麻糬ＱＱ的
00:37:32 那個土拿來煮糙米
00:37:35 稠稠的
00:37:36 湯匙拿來舀著吃
00:37:38 這樣有可能
00:37:40 所以你假使
00:37:41 有人去大陸旅遊
00:37:42 最好去九華山
00:37:44 證實
00:37:45 證實九華山
00:37:47 地藏王的廟
00:37:50 說是後面有一個山巖
00:37:53 那裡的土可以吃
00:37:55 你再去試試看
00:37:56 看是不是真的
00:37:57 因為我沒去大陸
00:37:58 我不敢跟你說
00:38:00 對不對
00:38:01 你若有去
00:38:01 若有去九華山
00:38:03 再去看一下
00:38:04 但是我看第四台那位博士
00:38:06 是這樣說
00:38:07 確實去試驗的
00:38:09 那個土確實可以吃

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