還鄉直指舊版 48

弘道紀行

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還鄉直指舊版 48

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月07日 00:00

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00:02:46 仁內也
00:02:51 非外也
00:02:55 孟子說一個人的仁德
00:02:59 是看我們的內心
00:03:03 並不是看我們的外表
00:03:08 不是這個人平常這樣很勤做善事
00:03:14 他就有仁德
00:03:16 有的人表面上好像沒有做道德
00:03:21 事實他做比別人還多
00:03:25 像我們在座有好幾位師兄妹
00:03:30 我明明知道
00:03:32 若講到做善事都搶前面
00:03:36 但是都沒有人知道他做善事
00:03:39 他安靜在做
00:03:41 但表面上人家在做他怎麼都沒出錢
00:03:45 實在他出的比別人多
00:03:49 只是不要出來表達說我做的而已
00:03:53 這是真正的大功德
00:03:56 有的做一些錢
00:03:58 別人沒有誇讚自己誇讚給人家聽
00:04:01 也有
00:04:03 所以這個仁
00:04:05 是我們的內心
00:04:07 並不是看外表
00:04:12 孟子告子章裡面還有一句話這樣說
00:04:17 仁義禮智
00:04:20 非由外鑠我也
00:04:27 對於孟子這句話
00:04:30 我們來看孟子本義的說明
00:04:35 非由外鑠我
00:04:40 言善本具義於內
00:04:45 非如衣服
00:04:47 自外附身為美也
00:04:53 在孟子本義說
00:04:57 孟子說非由外鑠我這句話
00:05:03 就是一個人的善
00:05:07 本來是具備我們內德這個美在我們內心
00:05:15 不是像衣服像穿在外面好看
00:05:23 你們看有些人皮膚很漂亮
00:05:28 衣服隨便穿一下
00:05:31 你不知道他皮膚漂亮
00:05:34 有的一些人
00:05:37 全身潰爛
00:05:40 不過他衣服穿得很漂亮
00:05:43 他不知道他全身潰爛
00:05:46 世間上有這種情形
00:05:48 所以當今的人有很多人喜歡看外表
00:05:53 真正的道德不是看外表
00:05:57 是看我們人的內心
00:06:00 所以在孔廣森裡面說明孟子這句話怎麼說
00:06:11 鑠美也
00:06:14 仁義禮智
00:06:16 美在其中
00:06:18 非由外飾成我美者也
00:06:25 對於這字鑠先來看辭海的說明
00:06:30 鑠美也
00:06:32 光明也
00:06:34 鑠就是美就是光明
00:06:39 所以這個孔廣森裡面這樣說
00:06:43 說鑠就是美
00:06:46 我們仁義禮智
00:06:49 這個美是在我們的內心
00:06:52 中就是內心
00:06:54 不是外面像裝潢所成的美麗
00:07:02 你們看有一種房子都快壞掉了
00:07:07 裝潢得很漂亮
00:07:08 你不知道這間房子快倒了
00:07:13 有的人粗胚打很穩
00:07:17 他沒有去裝潢
00:07:19 買房子有的只看漂亮的
00:07:22 他不看的地基
00:07:25 一般聰明的人就看地基
00:07:28 普通的人只看外觀
00:07:31 所以一個人的美德
00:07:34 不是看外是看我們的內心
00:07:39 所以中庸裡面才這樣說
00:07:43 誠者自成也
00:07:46 而道自道也
00:07:49 中庸說一個人的誠心
00:07:53 是自己要去成全
00:07:57 不是說一個人的誠心
00:07:59 看這個外表
00:08:02 有的人很老實嘴笑臉笑的
00:08:06 某人很老實
00:08:08 實在裡面內心都要爛掉了
00:08:12 他對你老實是要利用你
00:08:16 有的看起來粗野又魯莽
00:08:20 不過他對你是誠心誠意的
00:08:23 是為了要你好
00:08:25 所以歷代皇帝會敗的原因在哪裡
00:08:30 都看外表
00:08:32 才說紂王為妲己
00:08:35 吳王為西施
00:08:37 每一代的皇帝都喜歡看外表
00:08:41 結果被奸臣陷害
00:08:43 被奸妃陷害
00:08:46 若是忠的忠的都被抓去殺頭
00:08:49 他就不會撒嬌沒有那個外表
00:08:54 所以誠是自成
00:08:58 若是道呢
00:08:59 道是自己修行的自道
00:09:03 現在的人道都要去外面找
00:09:06 道不是去外面找
00:09:08 道是要從你內心找出來的
00:09:13 這是我們中庸所講的
00:09:16 對於道要從我們內心找出來
00:09:20 我們另外來看呂純陽祖師一句話
00:09:23 現在來看呂純陽祖師這個說明
00:09:27 吾心是道
00:09:30 但世人著相外求尋道
00:09:36 終不能得
00:09:38 若悟至誠
00:09:41 大道不求自得
00:09:46 呂純陽祖師說
00:09:48 我們的心就是道
00:09:50 道是在我們的心
00:09:53 不過世間的人
00:09:56 都是著相
00:09:59 向外面要去求道
00:10:02 最後沒辦法得到
00:10:06 你有辦法來悟至誠的道理
00:10:10 這大道不用求自然會得到
00:10:17 在羅馬書裡面這樣說
00:10:21 羅馬書是基督教的書
00:10:25 這羅馬書裡面說
00:10:27 這道離你不遠
00:10:30 正在你心裏
00:10:32 在耶穌基督說這個道離你不遠
00:10:39 因為這個道是在你的心的裡面
00:10:45 遺教經是佛教釋迦佛祖講的
00:10:50 遺教經說
00:10:52 聖人求心不求佛
00:10:55 愚人求佛不求心
00:11:00 要是聖人
00:11:02 只有求自己的心
00:11:05 祂沒有要去求佛
00:11:08 要是愚笨的人吃飽只要求佛
00:11:11 沒有要求你的佛心
00:11:15 傳心法要才說
00:11:19 即心是佛
00:11:22 如今學道人
00:11:25 不悟此心體
00:11:27 便於心上生心
00:11:30 向外求佛
00:11:33 著相修行
00:11:35 這皆是惡法
00:11:38 非菩提道
00:11:41 傳心法要說
00:11:44 我們的心就是佛
00:11:47 不過當今的人在學道
00:11:50 都沒辦法悟到心的本體
00:11:55 都在我們的心上面又生一個心
00:12:00 為什麼上面的心又生一個心
00:12:03 就是妄念
00:12:05 都向外面去求佛
00:12:10 他就著相來修行
00:12:12 這都不是好的方法
00:12:16 也不是先天道這樣說
00:12:19 這是傳心法要所講的
00:12:24 我們接下來來看本文
00:12:29 精氣神身內之物
00:12:35 不假外求
00:12:38 我有之
00:12:40 我修之
00:12:43 熟得而阻之
00:12:47 現在說精氣神就是上期所講的鍊精鍊氣鍊神
00:12:54 這個精氣神是我們身體裡面的東西
00:12:59 你們不用去外面求
00:13:03 我們自己有
00:13:04 我們要自己修
00:13:07 什麼人都沒辦法阻礙
00:13:11 你如果要去外面求人家就會阻礙
00:13:14 就我們裡面的東西自己修養誰要阻礙你
00:13:20 接下去
00:13:22 修道之不難有如此
00:13:27 道不難修
00:13:29 而修之不力
00:13:32 全受之於天者
00:13:35 不能全歸之於天
00:13:39 空負修道之虛名
00:13:42 而又誤終身大事
00:13:45 負天實負己矣
00:13:50 他說修道
00:13:52 實在是很容易
00:13:54 不難不難就是容易
00:13:57 若講到修道實在很容易
00:14:00 就是道在我們的身上
00:14:05 道本來是很容易修
00:14:09 對於修養你沒有盡力去做
00:14:16 我們本性是上天賜給我們的
00:14:22 你今天沒有將我們的本性
00:14:26 來修成回歸上天
00:14:30 是枉費你掛了一個修道的空名
00:14:35 又耽誤自己一輩子
00:14:39 最重要的事情
00:14:41 來辜負上天
00:14:45 實在是辜負自己
00:14:48 因為人身難得
00:14:51 你自己不修
00:14:54 一來辜負天
00:14:56 二來辜負自己
00:14:59 接下來
00:15:01 若聞道而不修者
00:15:05 辜負師恩
00:15:08 罪何可逭
00:15:11 機緣一失
00:15:13 後悔莫追
00:15:17 假使你今天聽到道理
00:15:20 你沒有要照道理去修
00:15:23 就辜負老師辛苦來教導
00:15:27 要來背師的罪要怎麼去逃避
00:15:31 修道的機會跟師徒的因緣若失去
00:15:40 看別人成道事後你反悔就太慢了
00:15:48 所謂無上甚深微妙法
00:15:54 百千萬劫難遭遇
00:15:59 對於本文來看呂純陽祖師的說明
00:16:03 呂純陽祖師這段說明
00:16:08 無上者
00:16:11 至高無可在再上之為也
00:16:16 故佛亦曰無上士
00:16:22 云微妙法者
00:16:25 則最上乘法
00:16:29 亦則無上上乘也
00:16:33 言人眾雖多
00:16:37 在一生中
00:16:38 能聞微妙法者希而罕
00:16:44 故曰百千萬劫難遭遇也
00:16:51 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:16:54 說什麼是無上
00:16:57 無上可說最高
00:17:01 沒辦法更高了
00:17:05 才叫做無上
00:17:08 對於無上我們等一下作一個專文說明
00:17:16 所以我們佛祖才稱呼叫無上士
00:17:23 對於無上士
00:17:27 我們佛學大辭典這樣說
00:17:31 在一切眾生中
00:17:33 佛無上
00:17:35 故名無上士
00:17:40 在一切眾生當中
00:17:44 佛祖是沒辦法比祂在高了
00:17:48 所以這個名字叫做無上士
00:17:54 現在說微妙法
00:17:58 微妙法是最上乘法
00:18:02 也可說無上上乘的道理
00:18:09 那麼什麼叫做微妙法
00:18:12 什麼叫做最上乘法
00:18:14 什麼是無上上乘
00:18:17 我們現在看辭海一個說明
00:18:27 理趣幽玄曰微
00:18:38 迥絕思議曰妙
00:18:44 無量壽經
00:18:47 普為十方說微妙法
00:18:52 老子微妙玄通深不可識
00:19:02 現在辭海這樣說
00:19:07 理趣幽玄
00:19:11 什麼是理趣幽玄
00:19:14 就是我們這個道理裡面的含義
00:19:18 非常非常的深奧
00:19:21 這樣叫做理趣幽玄
00:19:24 這個就是微
00:19:27 迥絕
00:19:30 這個不能唸作迴
00:19:33 我們迴要寫這樣才是迴
00:19:40 這個下面少一橫
00:19:43 這個要讀作迥
00:19:47 迥絕思議
00:19:49 迥絕就是不可
00:19:52 迥絕思議等於是不可思議
00:19:57 所以迥絕思議與不可思議意思相同
00:20:03 迥絕思議就是叫作妙
00:20:08 辭海來引無量壽經一句話
00:20:14 普遍為十方眾生來講微妙法
00:20:22 在老子道德經裡面說
00:20:26 微妙玄通深不可識
00:20:31 微妙的道理深到普通人都無法去體會
00:20:39 所以這個微妙法可說先天道
00:20:43 不是一般的人隨便可以體悟的
00:20:48 最上乘
00:20:50 我們來看佛學大辭典
00:20:54 最上乘
00:20:56 至極之教法也
00:20:59 法華經授記品曰
00:21:03 諸菩薩智慧堅固
00:21:06 了達三界
00:21:08 求最上乘
00:21:12 他說最上乘
00:21:15 就是最高的教法
00:21:18 所以法華經的授記品才說
00:21:21 所有的菩薩
00:21:22 因為智慧很堅固
00:21:25 了解三界的道理
00:21:28 所以要求最上乘想要作佛
00:21:35 無上上乘我們來看最新增訂本辭海這樣說
00:21:41 無上上乘者
00:21:43 謂至極無上之教法也
00:21:48 寶積經
00:21:50 諸佛如來
00:21:51 正等正覺所行之道
00:21:55 彼乘名大乘
00:21:57 名為上乘
00:21:59 名為妙乘
00:22:01 名為勝乘
00:22:03 無上乘
00:22:04 無上上乘
00:22:06 無等乘
00:22:07 不惡乘
00:22:10 最新增訂本辭海說
00:22:13 無上上乘就是至極無上之教法
00:22:17 所以無上上乘等於是最上乘
00:22:20 這樣講比較快
00:22:23 我們最新增訂本辭海
00:22:27 來引寶積經
00:22:29 寶積經釋迦佛祖這樣說
00:22:32 諸佛如來
00:22:35 祂正等正覺所行的道
00:22:38 這個乘叫做大乘
00:22:41 也可說是上乘
00:22:43 也可說妙乘
00:22:45 也可以說勝乘
00:22:47 也可稱為無上乘
00:22:49 也可稱為無上上乘
00:22:52 無等乘不惡乘等
00:22:54 所以有時候很多名詞
00:22:57 不一樣的名詞用意一樣
00:23:03 所以這個微妙法是最上乘法
00:23:07 也可說是無上上乘的法
00:23:11 現在這篇的意思
00:23:14 就是說人雖然很多
00:23:18 不過一生當中
00:23:20 你有辦法來聽最上乘法
00:23:24 可說少之又少
00:23:27 希而罕就是很少
00:23:31 所以我們來看辭海
00:23:34 希少也
00:23:36 罕少也
00:23:38 希就是很少罕也是很少
00:23:42 所以說這顆東西很稀罕
00:23:45 稀罕就是很少很少
00:23:49 所以要來學最上乘之法
00:23:53 可說很少很少
00:23:56 所以才說百千萬劫難遭遇這句話
00:24:03 那麼對於無上
00:24:07 我們現在另外來作專文說明
00:24:13 來看佛學大辭典裡面這樣說
00:24:18 無上者
00:24:21 謂無有過於此者
00:24:25 善見律一曰
00:24:29 無上者
00:24:30 諸法無能勝也
00:24:34 華嚴大疏鈔十三曰
00:24:38 無有能過者
00:24:40 故號為無上
00:24:44 淨土論註曰
00:24:46 無上者
00:24:48 此道窮理盡性
00:24:51 更無過者
00:24:55 佛學大辭典這樣說
00:24:57 說什麼是無上
00:25:00 無上就是沒有一個可以超過
00:25:04 最高沒有一個可以超過他
00:25:08 所以佛學大辭典來引善見律第一卷裡面這樣說
00:25:16 無上就是所有的法沒有辦法勝過
00:25:22 在華嚴大疏鈔十三卷裡面這樣說
00:25:27 沒辦法來勝過這個法
00:25:31 就是叫做無上
00:25:34 在淨土論的註解這樣說
00:25:38 說無上就是這個道窮理盡性
00:25:43 沒有一個可以超過
00:25:46 這個窮理盡性本來是孟子裡面所講的
00:25:51 辭海續編這樣解釋
00:25:54 窮理
00:25:55 言窮究事物之奧理也
00:25:59 窮理就是一個道理
00:26:02 不了解
00:26:03 去徹底研究真正奧妙的理
00:26:08 若是盡性呢
00:26:10 最新增訂本辭海這樣說
00:26:13 盡性
00:26:14 極盡天賦之本性也
00:26:17 盡性就是我們徹底要去盡天賜給我們的本性
00:26:26 所以鄭玄解釋
00:26:28 盡性者
00:26:30 謂順理之使不失其所也
00:26:34 盡性就是我們順天理
00:26:36 不要讓它失去
00:26:39 所以一般我們佛教
00:26:44 就是說明心見性
00:26:47 道家說修心鍊性
00:26:51 儒家說存心養性
00:26:55 孔子說窮理盡性
00:26:57 意思都差不多要一樣
00:26:59 是講的角度有差一點而已
00:27:04 我們現在翻十四頁
00:27:09 所謂無上甚深微妙法
00:27:15 百千萬劫難遭遇
00:27:20 現在說先天大道
00:27:24 不是很容易遇到
00:27:28 有的一輩子都沒辦法遇到先天大道
00:27:33 我們上期講到這裡
00:27:36 今晚從這裡繼續
00:27:39 三期錯過
00:27:43 法會難逢矣
00:27:47 祂說三期過了之後
00:27:53 這個末劫若讓它過去
00:27:59 要遇到法會就很為難了
00:28:03 現在說這個三期
00:28:07 若要用佛家的說明
00:28:15 就是說成期住期壞期
00:28:20 若以道家的說法
00:28:23 就是青陽期紅陽期白陽期
00:28:27 這個三期若佛家就是壞期
00:28:32 若用道家就是白陽期
00:28:36 我現在一人有送一張圖
00:28:40 你這張圖拿起來看一邊說明
00:28:44 若沒有拿到叫阿保分一下
00:28:47 後面來沒拿到的
00:28:52 現在先來看內圓
00:29:00 最中間寫無極
00:29:06 無極第二圓寫東南西北
00:29:14 在上去就是寫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:29:20 這就是十二元會
00:29:23 若最外圓和內圓相反
00:29:29 若以內圓南外圓就是北
00:29:39 外圓若北內圓就是南
00:29:45 這就是相反
00:29:51 為什麼相反呢
00:29:54 我們一般的地圖
00:29:59 我們如果看到一般的地圖
00:30:03 就是照這個北在上面南在下面
00:30:09 但是以先天來說
00:30:13 南是在上面
00:30:15 北在下面
00:30:17 因為我們先後天不同
00:30:21 你南的相反就是北
00:30:23 北的相反就是南
00:30:25 所以我們在卜卦那個卦要從內卦卜出去
00:30:32 不是從外卦卜進來
00:30:35 不是從上面卜下來
00:30:37 就是從下面卜上去
00:30:41 這就是先後天不同的地方
00:30:46 我們現在看圖你就知道
00:30:52 子時開天丑時闢地
00:30:58 寅時生人
00:31:01 若他們佛教講起來就是說
00:31:05 成期
00:31:06 成就是成全
00:31:08 若以我們道家就是講青陽期
00:31:14 卯辰巳這就是住期
00:31:19 就是紅陽期
00:31:21 午未申
00:31:24 若以佛家就是壞期
00:31:27 我中間畫一個壞就是壞期
00:31:30 若以我們道家就是白陽期
00:31:35 所以你們現在要知道說
00:31:39 子時開天
00:31:43 若晚上十一點就是叫子時
00:31:47 實在子是要從十二點才是叫正子從這裡開始
00:31:53 所以你若以正子跟正卯
00:31:58 正卯就是早上六點
00:32:00 如果用圖來說就是卯中
00:32:11 所以子丑寅當中
00:32:15 這就是成全的期
00:32:19 子時開天丑時闢地寅時生人
00:32:24 但是現在來到午
00:32:27 中午過
00:32:30 這有一個午前午後有牽一條紅線
00:32:33 你們看就知道
00:32:35 這個午後
00:32:36 我們一元會一萬八百年
00:32:41 若是半元會呢
00:32:42 半元會就是五千四百年
00:32:49 所以可說在神農開始就進入午會
00:32:57 來到中華民國
00:33:00 可說黃帝開國到現在
00:33:04 可說四千多年到神農氏開始五千多年
00:33:09 但是現在午會已經過了
00:33:11 進入未會
00:33:13 這未會是我們修行最後一會
00:33:18 也是三期最後一會
00:33:22 來到申會人就滅
00:33:25 到酉會地就覆
00:33:27 到戌會天就沒
00:33:29 亥會進入混沌
00:33:33 所以我們現在
00:33:38 現在最後的一會
00:33:44 我們如果沒有趕快來修
00:33:48 實在已經快要沒有機會了
00:33:52 才說三期錯過法會難逢這句話
00:33:59 現在接下去看本文
00:34:04 願我同人
00:34:08 速除畏難之心
00:34:13 而立堅忍不拔之志
00:34:18 不避艱險
00:34:21 猛力精進
00:34:25 總是希望我們同人
00:34:29 這個同人是什麼
00:34:32 我們一貫道就是說道親
00:34:39 有的說同修
00:34:41 這個同人等於是說我們大家修行的同伴
00:34:46 你要趕快除去
00:34:49 怕辛苦的心怕困難的心
00:34:53 不要說修行很困難你不要這樣想
00:34:58 立起堅忍的心
00:35:01 你無論受什麼困難
00:35:04 拉我們不動那個志
00:35:08 我們不要逃避艱難跟危險
00:35:11 要勇敢打拼來精進
00:35:17 所以我們修行精進這關最厲害
00:35:22 我們來看修真錄一個解釋
00:35:25 什麼叫做精進
00:35:27 修真錄這段記事
00:35:33 精謂精純
00:35:37 無惡難故
00:35:40 進謂昇進
00:35:45 不懈怠故
00:35:48 所以修行說要精進精進
00:35:52 什麼叫做精進
00:35:54 精就是精純
00:35:58 我們的心連一點惡念來摻雜都沒有
00:36:05 我們的心是純善無惡
00:36:07 這樣才叫做精
00:36:10 若進呢
00:36:12 進就是要進步
00:36:15 一步一步要昇高
00:36:17 不能退步
00:36:19 就是不懶惰的關係
00:36:22 懈怠就是懶惰人很厭倦
00:36:26 人家如果說要做什麼我今天沒有辦法
00:36:30 這都叫做懈怠
00:36:35 最上乘論才這樣說
00:36:40 但能不惡者麤衣
00:36:45 不惡食麤飧
00:36:49 了然守本真心
00:36:54 佯癡不解語
00:36:58 最省力氣而能有功
00:37:03 是大精進人也
00:37:09 現在這字你就注意
00:37:12 這字道詩才有這字
00:37:15 若普通沒有這個字
00:37:18 這字就是粗
00:37:21 我們粗細的粗
00:37:25 這個就是我們佛經道經才有寫這個字
00:37:31 現在這字不能唸作惡
00:37:34 現在唸作惡
00:37:35 現在這個唸作惡
00:37:38 惡就是討厭
00:37:42 最上乘論是惠能六祖的師父
00:37:50 五祖弘忍大師作的最上乘論
00:37:56 這裡面這樣說
00:37:59 只有一個人你若不討厭
00:38:05 這個就是穿
00:38:06 不要討厭穿麤衣褲
00:38:11 你不要討厭三餐吃不好
00:38:16 飧就是三餐吃飯
00:38:21 不要討厭吃麤米飯
00:38:25 你有辦法守我們的真心
00:38:30 真心就是佛心
00:38:33 來裝傻
00:38:37 佯就是假癡就是白癡
00:38:43 裝白癡
00:38:45 不是真的傻
00:38:47 若是真傻就糟糕了
00:38:49 裝白癡就是不跟人家計較
00:38:51 讓人家看起來像傻人一樣
00:38:54 讓人家看起來表面每樣都不懂
00:39:01 每樣都不會
00:39:03 這是最省力氣又有功的大精進人
00:39:11 世間人大多數都愛自作聰明
00:39:16 我們如果要修行
00:39:18 自作聰明都不能
00:39:21 所以我常常說
00:39:25 真傻的人沒辦法修行
00:39:27 你如果真的傻要怎麼修
00:39:31 若裝傻的人才有辦法修行
00:39:34 要是自作聰明太聰明的人沒辦法修行
00:39:38 因為太聰明的人頭腦滑頭滑腦
00:39:42 他不了解道理的真貌
00:39:48 我為什麼說不了解道理的真貌
00:39:54 你們翻十三頁
00:40:00 後面第二個字
00:40:05 後面第二行
00:40:07 第十三頁後面第二行
00:40:10 寫說
00:40:11 日月煅煉
00:40:13 而元精生
00:40:18 有一位台北打電話給我
00:40:27 說老師啊你這篇文是不是改錯
00:40:34 我說為什麼改錯
00:40:38 你這個日月解釋說聖賢
00:40:46 聖賢照理說已經了脫生死了
00:40:51 聖賢來說以佛教來講就是佛菩薩
00:40:59 做到佛菩薩為什麼還要煅煉
00:41:03 應該做到菩薩去了
00:41:07 已經精氣神都鍊成了才能做到佛菩薩
00:41:14 你說做聖賢的人要來鍊元精
00:41:22 這樣有合理嗎
00:41:26 我這樣講對方回答我什麼
00:41:32 我跟他說這是呂祖師注解的
00:41:34 我這樣跟他說
00:41:36 他回答我什麼話
00:41:39 可能是呂祖師注解錯了這樣說
00:41:44 可能是呂祖師注解錯了
00:41:47 做聖賢就不用煉元精了
00:41:52 是我們凡夫的人才有煉元精
00:41:54 做聖人已經精氣神都飽滿了
00:41:58 為什麼還要煉元精
00:42:01 被他講下去我也傻了
00:42:04 也對
00:42:06 我常常說我的人不聰明
00:42:09 我是有呂祖師給我靠
00:42:12 呂祖師注解報路給我走
00:42:17 不然來說事實我頭腦不好
00:42:21 或許你們在座頭腦都比我還好
00:42:24 被講了傻了怎麼辦
00:42:26 我也沒辦法回答
00:42:27 我說我不知道
00:42:29 就是呂祖師注解的我照祂的話講就是了
00:42:34 但是我們人間講話天上馬上知道
00:42:39 我在注解經的時候
00:42:42 呂祖師就來出詩了
00:42:45 說日月煅煉日月是聖人沒有錯
00:42:50 為什麼日月煅煉
00:42:53 來看呂祖師一首詩
00:43:01 自作聰明行不真
00:43:08 識而無慧大癡人
00:43:14 願因之地胡裁斷
00:43:19 切勿誤生誤己身
00:43:24 現在我們來了解這字生
00:43:26 這個生是生存的生
00:43:29 我常常說這個字有時候
00:43:33 不敢隨便解釋
00:43:35 覺得這個文怪怪的
00:43:37 絕對會去翻字典
00:43:40 辭海解釋這個生是什麼
00:43:43 說生士也
00:43:51 士是儒家的讀書人
00:43:55 修行人都叫做士
00:43:59 等於就是士
00:44:01 若他們佛教就是講居士的士
00:44:05 生也可解釋是眾生
00:44:12 呂純陽祖師說修行自作聰明
00:44:19 什麼是自作聰明
00:44:21 沒有考證道理
00:44:24 頭腦太好說這樣才對
00:44:27 自己想自己對
00:44:28 這個就是自作聰明
00:44:30 無根無據自己想自己對
00:44:34 為什麼自己想自己對
00:44:36 他跟我說什麼
00:44:38 跟我說呂祖師改錯了
00:44:40 我問他怎麼改才對
00:44:43 我改錯了要怎麼改才對
00:44:46 怎麼說
00:44:49 日月煅煉就是說
00:44:51 一日又一日一月又一月
00:44:54 拼命煅煉元精就生
00:44:56 這樣才對
00:44:59 日月說一日又一日一月又一月才對
00:45:03 不過辭海字典裡面去翻就知道
00:45:12 這個辭海來引論語
00:45:14 我們上期有注解
00:45:16 說仲尼日月也無得而逾焉
00:45:21 說日月就是聖賢
00:45:24 這我們上期有解釋不用再解釋了
00:45:28 現在說日月一日過一日一月過一月
00:45:31 這樣才對這樣說
00:45:33 我不跟人家爭論
00:45:35 我想說你要解釋這樣就這樣
00:45:40 呂祖師才出這個詩
00:45:44 祂說自作聰明行道根本就不真
00:45:49 怎樣不真
00:45:50 沒有實在去研究
00:45:53 只懂皮而已不懂骨
00:45:57 你看這個皮就看到了
00:45:59 裡面長的怎樣不知道
00:46:01 叫做行不真
00:46:05 識而無慧
00:46:07 什麼叫做識
00:46:08 識就是知識
00:46:11 一個人很有頭腦很有學問
00:46:15 很懂字像做博士碩士
00:46:20 什麼學問家都是識
00:46:25 無慧就無智慧
00:46:29 有知識沒智慧是大痴人
00:46:34 一個大傻人
00:46:37 怎樣大傻人
00:46:39 若是不懂的人就真的傻沒關係
00:46:43 你有知識的人不懂道理就是大傻人了
00:46:50 願因之地
00:46:53 什麼是願因之地
00:46:55 願就是願地
00:46:58 因就是因地
00:47:02 我們金剛經裡面一句話
00:47:05 若菩薩有我相有人相有眾生相即非菩薩
00:47:11 覺得很怪
00:47:14 菩薩應該斷四相
00:47:18 為什麼說菩薩有我相
00:47:20 人相眾生相壽者相就不是菩薩
00:47:24 這樣不是很怪
00:47:27 頭先的菩薩是願地菩薩
00:47:31 後面那句菩薩是因地菩薩
00:47:35 因地菩薩就是已經升菩薩了
00:47:38 願地菩薩就是修菩薩行的人
00:47:43 祂說你今天修菩薩行的人
00:47:47 你若有我相人相眾生相壽者相
00:47:50 你就沒資格成因地菩薩
00:47:55 就是這樣說
00:47:57 現在說的日月不是指成佛的日月
00:48:01 不是成佛的聖賢
00:48:07 祂說你要修聖賢這條路
00:48:12 就要去煅煉這個元精
00:48:16 煉精化氣煉氣化神煉神還虛
00:48:19 這樣你才會成聖賢
00:48:22 這個日月是指願地聖賢
00:48:27 是我們在修聖賢路的聖賢
00:48:30 不是已經成道的聖賢
00:48:34 才說這個願地跟因地胡亂裁斷
00:48:39 胡就是胡言亂語
00:48:43 就是胡亂說
00:48:44 胡就是亂說胡亂說
00:48:46 無根無據亂講就是胡
00:48:50 你願地跟因地就分不清楚
00:48:53 胡亂裁斷
00:48:54 不知道你在亂斷什麼
00:48:58 絕對不要誤別人
00:49:00 這個生就是眾生
00:49:03 你絕對不要去誤別人又誤自己
00:49:07 眾生被你講錯你跟他說
00:49:09 一日又一日一月又一月
00:49:11 誤別人了自己又錯誤
00:49:15 這樣傳道者就很慘了
00:49:20 所以才說解這個經要很小心
00:49:24 我沒根沒據不敢亂改
00:49:26 有的人隨便看字隨便改隨便好
00:49:31 那就要命了
00:49:34 就像昨天論語
00:49:38 那個誓你解釋發誓
00:49:41 這樣就糟糕了
00:49:42 孔子去發誓給學生聽就糟糕了
00:49:47 是糾正誓是糾正
00:49:50 糾正跟發誓差到天與地了
00:49:56 所以學道裡不要念死書
00:50:01 像剛剛跟你們所講的惡跟惡寫一樣
00:50:06 有時候覺得會錯誤

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