頓悟入道要門論 37

弘道紀行

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頓悟入道要門論 37

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月19日 00:00

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00:02:12 人家說我們的壞話
00:02:14 誹謗我們
00:02:17 聽到當作沒聽到
00:02:19 說在你的嘴巴
00:02:21 聽我的耳朵不要聽就好
00:02:27 冤枉我
00:02:30 怎麼可以
00:02:33 水清魚就現
00:02:37 看你多會冤枉
00:02:41 以前大道公去幫一個人看病症
00:02:49 一個阿婆生病了
00:02:54 看了一下說這個藥
00:02:57 要加金子當藥引
00:03:03 跟阿婆說
00:03:07 你這個要藥引
00:03:10 沒有藥引沒辦法
00:03:12 這個要用金子當藥引
00:03:18 她媳婦很孝順
00:03:23 跑去向人借一個金子
00:03:27 加藥下去煎
00:03:31 給她母親吃
00:03:36 吃一個之後病就好了
00:03:42 她媳婦說婆婆病就好了
00:03:46 要拿金子去還人
00:03:49 金子卻不見了
00:03:53 這下糟了
00:03:55 金子向人借的
00:03:57 窮苦人又沒有金子
00:04:00 說不定孩子拿去
00:04:03 拿去玩
00:04:06 拿竹子打小孩
00:04:10 說你金子把我拿去哪
00:04:14 奶奶疼孫子
00:04:17 孩子不會偷拿金子
00:04:22 我看我們沒有包紅包給祂
00:04:26 說不定醫生把它拿去了
00:04:31 卻冤枉大道公
00:04:35 大道公叫做吳夲
00:04:38 姓吳叫做吳夲
00:04:41 大道公經過好幾天再來看病
00:04:49 糟了老人家病更嚴重
00:04:54 奇怪那個藥吃了就可以
00:04:58 怎麼會越嚴重
00:05:02 祂說祢母親藥吃了難道沒有用
00:05:08 問她媳婦
00:05:10 她媳婦不敢說
00:05:13 金子不見了不敢說
00:05:19 醫生說我再幫她把脈看看
00:05:25 跟她看一看就說
00:05:29 這個阿婆心裡有心事
00:05:38 祂問她媳婦說
00:05:40 妳婆婆煩惱什麼
00:05:44 她應該吃藥就會好
00:05:48 她有心事藥吃了不消化
00:05:57 她媳婦不敢說
00:06:00 金子不見了
00:06:01 煩惱啊
00:06:06 那二個小孩過來就說
00:06:12 妳偷拿金子啦
00:06:14 我奶奶生病了
00:06:17 說她偷拿金子
00:06:21 她母親
00:06:25 算那個老人的媳婦
00:06:29 我簡單說
00:06:30 說太多時間超過
00:06:33 往小孩嘴巴打下去
00:06:36 胡說
00:06:38 醫生怎麼會偷拿金子
00:06:41 怕她下不了台
00:06:44 大道公就想說
00:06:46 不是金子我撿到的
00:06:52 我就幫阿婆看診
00:06:56 看一看回去
00:06:57 袖子夾一個怎麼重重的
00:07:00 一看就是金子
00:07:02 金子我撿的
00:07:04 妳金子多重長什麼樣子
00:07:10 要拿還她不知道什麼樣子的
00:07:14 就糟了
00:07:16 她說那金子幾錢重
00:07:19 長什麼樣子
00:07:22 對對對
00:07:23 沒錯我明天就拿來還妳
00:07:29 大道公回到家裡
00:07:33 馬上去金子店
00:07:36 金子幾錢
00:07:40 打什麼樣子
00:07:43 不可以給我打錯
00:07:45 打好就拿來
00:07:50 妳不見的是這個金子嗎
00:07:55 那個媳婦看一看
00:07:59 這個金子沒錯
00:08:02 但是那個金子比較舊
00:08:04 這個金子比較新
00:08:09 大道公頭腦很好
00:08:12 祂說妳煎藥藥頭煎一次
00:08:19 藥尾煎一次
00:08:22 那個金子就被藥煮去了
00:08:27 比較新啦
00:08:29 媳婦就很高興了
00:08:34 那個金子拿去還人
00:08:38 她婆婆聽到金子找到了
00:08:44 病就好了
00:08:47 病好而已她媳婦說
00:08:52 媽媽妳就比較好了
00:08:56 起來我床舖幫妳打掃一下
00:09:01 幫她打掃床
00:09:03 草蓆一掀起來
00:09:05 叩一個東西掉下去
00:09:07 一看金子
00:09:09 奇怪金子我就拿還人了
00:09:13 又一個金子
00:09:17 就想不通
00:09:21 大概這個金子是那個醫生拿給我的
00:09:30 大道公過幾天了
00:09:34 要幫她複診
00:09:37 看阿婆症狀比較好
00:09:40 就很高興
00:09:43 她媳婦就說
00:09:46 醫生啊
00:09:48 金子找到了
00:09:52 妳就沒有當賊
00:09:54 妳怎麼認定說金子妳撿到的
00:09:59 心病要心藥醫
00:10:03 阿婆就煩惱這個金子
00:10:07 才病不會好
00:10:09 所以我跟妳說撿到
00:10:13 我去金子店再打的
00:10:19 當時她媳婦才把舊的拿去還人
00:10:27 新的向她要回來
00:10:29 要還給大道公
00:10:33 大道公說我東西拿出去了
00:10:36 沒有收回的
00:10:38 妳這個金子去吃米買菜
00:10:43 妳母親就是營養不良
00:10:47 才會得這個病
00:10:52 聽到這個故事
00:10:55 你就知道說
00:10:58 沒有當賊把她認為賊
00:11:02 冤枉不用洗清
00:11:05 天知地知我們的良心知道
00:11:12 所以冤枉的事情
00:11:16 不可以跟人爭辨
00:11:19 你冤枉怎麼樣又怎麼樣
00:11:23 我功夫不到那
00:11:26 若冤枉我我雖然是不會翻臉
00:11:29 但心裡不舒服
00:11:32 那個大道公心胸寬大
00:11:36 把他認為賊
00:11:39 結果水清魚現
00:11:44 雲開月出
00:11:47 功夫有高低
00:11:53 功夫若最高
00:11:55 被人冤枉不會生氣
00:11:58 心裡不會難過
00:12:01 我不到那個工夫
00:12:03 冤枉我心裡很難過
00:12:08 但是不與人爭辯
00:12:11 辯也沒有用
00:12:14 但是我心裡會難過
00:12:19 大道公功夫達到最高
00:12:23 不會難過自己又認作賊
00:12:28 所以你要知道
00:12:31 經有大乘經小乘經
00:12:36 長阿含經這是小乘經
00:12:40 這個有注解
00:12:44 大般涅槃經就是大乘經
00:12:49 這個也有注解
00:12:51 今晚要注解沒有時間了
00:12:55 時間到了
00:12:58 下回再注解這些經文
00:13:02 你就知道真的讀經要有智慧
00:13:09 若小乘的人愛靈感顯化
00:13:16 真的要修養的人
00:13:19 沒有重視靈感顯化
00:13:23 重視道理
00:13:27 所以呢
00:13:29 這個現在我們這個文說
00:13:34 成所作智這是下乘的
00:13:40 之前說的那是大乘的
00:13:44 大乘經跟小乘經分別很多
00:13:51 列位同修大家晚安
00:13:58 我們上期論大乘法跟小乘法
00:14:06 大乘法是說了脫生死的道理
00:14:11 小乘法是說修養修到人天福報
00:14:22 看要當神還是去當人
00:14:28 一般的人說到了脫生死
00:14:33 聽道理頭就痛
00:14:37 而若說靈感顯化
00:14:40 大家都很愛
00:14:43 所以上期引到說佛祖
00:14:49 若小乘法說佛祖是很偉大
00:14:53 一輩子無病無痛
00:14:58 就這樣而死
00:15:02 那是好像大人在騙小孩
00:15:06 若大乘法在說
00:15:10 釋迦佛祖一輩子帶業帶很多
00:15:18 那個大藏經第四冊
00:15:22 興起行經就說得很清楚
00:15:26 而且釋迦佛祖怎麼死
00:15:30 大家還不了解
00:15:33 所以上期才引大乘法跟小乘法的說法
00:15:40 小乘法就是說祂受到周那的供養
00:15:50 吃那個旃檀耳羹
00:15:55 就是說吃一種菇的羹
00:16:00 就這樣隔天就死了
00:16:05 但是大乘法說不是
00:16:09 大乘法說釋迦佛祖是吃到鹹豬肉中毒死的
00:16:18 所以有的聽到大乘法會反對
00:16:24 釋迦佛祖是一個佛
00:16:28 怎麼會吃鹹豬肉
00:16:31 道理說到滿實在是很難說
00:16:41 所以上期在說
00:16:44 長阿含經說祂吃旃檀耳羹而死的
00:16:55 但是在巴利語的大乘經說
00:17:02 祂是吃鹹豬肉死的
00:17:06 那麼長阿含經跟巴利語的大乘經
00:17:14 要怎麼分別
00:17:16 我們根據佛光大辭典說的話
00:17:24 現在看注解第一
00:17:28 佛光大辭典這樣說
00:17:33 長阿含經
00:17:37 全經有四分三十經
00:17:45 即第一分包括大本經
00:17:52 游行經典尊經闍尼沙經等四經
00:18:03 二第二分包括簡單略等十五經
00:18:13 三第三分包括簡單略等十經
00:18:20 四第四分則僅收世紀經一經
00:18:34 佛光大辭典這樣說
00:18:38 說長阿含經
00:18:43 全部的經分為四個部分
00:18:48 全部有三十本的經
00:18:54 這第二分第三分第四分都略記
00:19:01 說到完時間很長
00:19:04 只有引這個第一分
00:19:08 第一分包括
00:19:11 大本經游行經典尊經闍尼沙經四經
00:19:22 說釋迦佛祖給周那供養
00:19:29 吃那個木耳的羹死
00:19:36 那是在游行經說的
00:19:39 你看上期的文就知道
00:19:43 長阿含經是屬於阿含部
00:19:52 阿含部是說給小孩聽的道理
00:20:00 所以佛光大辭典這樣說
00:20:04 阿含部為對於大藏經中所收小乘部經典之統稱
00:20:18 原為佛陀所說教法之總稱
00:20:24 舉凡有阿含之經名者
00:20:30 皆為小乘經典
00:20:34 北傳佛教謂長中雜增一為四阿含
00:20:44 總稱阿含部
00:20:50 佛光大辭典這樣說
00:20:54 說阿含部就是對於在這個大藏經的裡面
00:21:03 所收的小乘部經典的總稱呼
00:21:11 佛教分一個小乘跟大乘
00:21:15 小乘都說靈感顯化
00:21:20 大乘就是說了脫生死的道理
00:21:26 像金剛經心經
00:21:30 那都屬於般若部
00:21:34 那都說了脫生死的道理
00:21:37 這個阿含部是說一些靈感顯化的道理
00:21:45 本來就釋迦佛祖教一些小孩說的道理
00:21:55 假使若有阿含兩字的經典的名字
00:22:03 全都是小乘經典
00:22:09 北傳佛教
00:22:12 北傳佛教就是中國台灣日本朝鮮
00:22:18 這個叫做北傳佛教
00:22:21 南傳佛教就是泰國印尼馬來西亞菲律賓
00:22:29 這都是南傳佛教
00:22:34 若有阿含
00:22:36 假使若有出阿含兩字
00:22:40 這就是都小乘經
00:22:44 北傳佛教說阿含經分為
00:22:48 長阿含經
00:22:50 中阿含經
00:22:53 雜阿含經
00:22:55 增一阿含經
00:22:57 有四個阿含經
00:23:01 總稱呼為阿含部
00:23:06 光是長阿含經就有三十本的經
00:23:12 又中阿含經雜阿含經增一阿含經
00:23:18 這個小乘的經一百多本
00:23:24 大多數的人都喜歡這些
00:23:28 好像小孩去漫畫店
00:23:35 玩具店他就高興
00:23:39 去買大人的東西他不要
00:23:43 而若大人看小孩東西怎麼會要
00:23:47 不要
00:23:50 所以我們上期的註解
00:23:56 註解第一說長阿含經
00:24:01 而若巴利語
00:24:05 就全都說大乘經
00:24:10 現在注解第二來說這個巴利語的系統
00:24:22 來看佛光大辭典的解釋
00:24:27 巴利語
00:24:29 南方佛教聖典及其注疏之用語
00:24:38 屬印歐語係
00:24:44 係印度中期亞利安語中
00:24:52 初期地方語
00:24:57 這個巴利語是南方佛教的聖典
00:25:06 跟他的注解注疏的用語
00:25:12 現在這個南方
00:25:15 不是剛剛說的北傳佛教南傳佛教
00:25:20 北方佛教是說我們日本朝鮮
00:25:27 我們中國台灣北方的佛教
00:25:32 南方佛教就是說馬來西亞泰國菲律賓這些
00:25:39 現在這個南方北方
00:25:41 跟那個不同
00:25:43 這南方就指印度的南邊
00:25:49 印度的南邊就是沿海
00:25:55 海邊這邊
00:25:58 而若北方就是印度的北邊
00:26:05 都是山的地方
00:26:10 好比大陸也一樣
00:26:13 南方像上海香港
00:26:17 那都在南邊
00:26:19 沿海的都市都很發達
00:26:26 而若北邊的呢
00:26:28 北邊古代說番
00:26:32 那裡像蒙古西藏都在北邊
00:26:38 所以南方是文化
00:26:42 北方是不講理的
00:26:47 現在不能說番
00:26:49 說原住民
00:26:54 我們台灣也一樣
00:26:57 台灣若說平地就是指河洛客
00:27:04 客這樣而已
00:27:05 若說原住民十幾族說不完
00:27:13 這屬於印度歐洲語系
00:27:20 就是印度中期的亞利安語
00:27:26 印度中期就是釋迦佛祖出世的時候
00:27:33 這起初的地方話
00:27:38 釋迦說就是說巴利語
00:27:44 所以佛學大辭典這樣說
00:27:48 巴利語南方佛教之聖典語
00:27:55 為古南天竺之地方語
00:28:01 與北方佛教聖典之梵語相比較
00:28:08 音調變化少文法亦簡易
00:28:15 不如彼之繁雜
00:28:21 極富通俗之語
00:28:27 佛學大辭典這樣說
00:28:31 說巴利語是印度的南邊佛教聖經的話
00:28:44 古代南印度
00:28:48 印度以前叫做天竺國
00:28:52 南印度的地方語
00:28:56 釋迦佛祖就說巴利語
00:29:00 跟北方佛教聖經
00:29:03 這個梵語比較
00:29:08 那個音調變化很少
00:29:13 像我們這個平地的話
00:29:18 變化比較少
00:29:20 山地的話變化很多
00:29:26 文法也比較簡單容易
00:29:31 不像梵語很複雜
00:29:37 可以說較通用這個地方語
00:29:43 這個叫做巴利語
00:29:47 所以若金剛經或是心經
00:29:53 楞嚴經那都全巴利語翻譯的
00:30:00 若小乘經都是梵語翻譯的
00:30:06 那麼釋迦佛祖
00:30:11 說叫做純陀供養
00:30:15 純陀一個名字叫做周那
00:30:26 我們人名一個人好幾種名
00:30:31 像我也一樣
00:30:34 我正名叫做李瑞烈
00:30:39 但是也可以說玉真
00:30:42 有時說愚叟翁
00:30:45 有時木子四助
00:30:48 我的名字也四五種

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