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頓悟入道要門論 24
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頓悟入道要門論 24
5980
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:02:29
上期就是來引到這個 我們的課本二十六頁
00:02:40
最後一行
00:02:45
不然我們現在 來看這個本文
00:02:50
問涅槃云
00:02:55
定多慧少
00:02:58
不離無明
00:03:00
定少慧多
00:03:02
增長邪見
00:03:04
定慧等故
00:03:07
即名解脫
00:03:09
其義如何
00:03:13
所以對於這個本文
00:03:16
我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
00:03:20
在這個裡面
00:03:23
共計有六個注解
00:03:29
就是痴定 無明 狂慧 邪見
00:03:35
隨波逐流
00:03:37
這個上期都說過了
00:03:40
今晚就是最後的注解
00:03:43
這個解脫
00:03:46
什麼叫做解脫
00:03:48
我們對於解脫這個問題
00:03:51
我們來看辭海一個解釋
00:03:55
解脫
00:03:57
佛家語
00:04:00
脫離煩惱之繫縛
00:04:04
而得自在之義
00:04:08
辭海說解脫是什麼
00:04:12
是我們佛家的話語
00:04:17
就是要來脫離 我們人的煩惱的束縛
00:04:22
有辦法得到 自由自在的意思
00:04:27
在佛學常見辭彙 裡面這樣說
00:04:33
解脫
00:04:34
脫離束縛 而得自在的意思
00:04:40
佛學常見辭彙說 和辭海意思一樣
00:04:46
不用再重複跟你解釋
00:04:50
再來佛光大辭典這樣說
00:04:54
解脫
00:04:56
指由煩惱束縛中解放
00:05:01
而超脫迷苦之境也
00:05:06
以能超度迷之世界
00:05:09
故又稱度脫
00:05:14
廣義言之
00:05:17
擺脫世俗任何束縛
00:05:21
於宗教精神上感到自由
00:05:27
均可用以稱之
00:05:31
佛光大辭典說 解脫是什麼
00:05:35
就是要來指由我們人 的煩惱的束縛的裡面
00:05:41
來把他開放
00:05:44
有辦法來超脫 這個迷惘的苦惱的境界
00:05:53
因為有辦法 來超度這個迷的世界
00:05:57
所以有時候稱呼叫做度脫
00:06:03
道理若要說寬廣一點
00:06:06
這樣來說
00:06:09
就是要來擺脫 我們世俗任何束縛
00:06:16
怎樣叫做世俗任何的束縛
00:06:20
比如說有的人 被這個名所束縛住
00:06:25
一味一直要爭這個名呢
00:06:28
每一個就煩惱到不吃不睡
00:06:33
有的人是被錢所綁住
00:06:37
有錢也煩惱
00:06:38
沒錢也煩惱
00:06:40
有的說 若沒錢煩惱是有理的
00:06:43
有錢怎麼會煩惱
00:06:46
你想有錢不會煩惱嗎
00:06:48
世間人有的很多人 有錢煩惱啊
00:06:55
有的人錢多
00:06:57
太太娶了三 四個
00:06:59
孩子一大堆
00:07:01
現在慘了
00:07:02
現在我這些財產 要給大的嗎
00:07:04
要給第二的嗎
00:07:06
要給小的嗎
00:07:09
整日呢 就是煩惱
00:07:14
有的為了孩子的教育
00:07:18
不會賺錢
00:07:19
只有給孩子念書都不夠
00:07:24
整日為了這些孩子 的教育呢 煩惱
00:07:28
這個也是一種的束縛
00:07:33
有的人有錢 要怎麼用卻不會
00:07:39
有的錢放到沒地方放
00:07:42
要借人家怕人家倒掉
00:07:46
存銀行沒利息
00:07:50
現在存銀行都沒什麼利息
00:07:53
我為什麼會知道
00:07:56
因為我最近 常要做這個紀念品
00:08:02
不能夠存定期的
00:08:04
一定要先去存活期的
00:08:07
到時候要領才領得出來
00:08:12
有一次說去存錢
00:08:15
超過一百萬
00:08:19
那個銀行說
00:08:21
你不要存那麼多啦
00:08:22
我說怎麼樣
00:08:23
超過一百萬 沒有利息這樣說
00:08:27
你錢存多 銀行也煩惱咧
00:08:31
活期的啦
00:08:33
現在不是說定期的
00:08:35
活期的 若超過一百萬沒有利息
00:08:42
我說管他的
00:08:43
我們幾天而已 就要做紀念品
00:08:46
幾天後就要領出來
00:08:48
管你有利息 還是沒有利息
00:08:50
說沒關係啦
00:08:50
沒有利息沒有關係
00:08:52
不然錢放在家裡哦
00:08:56
煩惱啊
00:08:57
若遭小偷就慘了
00:09:00
存在銀行來說
00:09:01
沒有利息也沒有關係啊
00:09:03
到時候 要用拿出來比較快啊
00:09:08
煩惱是很多呢
00:09:09
世間不是沒有煩惱的
00:09:13
有的你看看
00:09:15
父子不合也煩惱
00:09:17
夫妻個性不協調也煩惱
00:09:23
有孩子也煩惱
00:09:24
沒孩子也煩惱
00:09:27
有孩子怕沒有辦法栽培啊
00:09:29
無子在苦沒兒子啊
00:09:34
世間是無所不有的煩啦
00:09:37
所以你就要 將這個煩惱解除掉
00:09:41
才可以說叫做解脫
00:09:45
所以你今天就要擺脫 這個世俗任何的束縛
00:09:51
要怎麼樣
00:09:52
就要在宗教的精神上
00:09:57
研究道理
00:09:59
道理若懂他就感到很自由
00:10:03
怎麼樣感到自由
00:10:05
不會煩惱啊
00:10:08
他有錢也快樂
00:10:11
沒錢也快樂啊
00:10:12
不會煩惱啊
00:10:14
有吃的比較好
00:10:15
沒有吃的比較隨便啊
00:10:19
所以一個人
00:10:20
你若在這個宗教 精神上會感到自由
00:10:25
這個都可以用做解脫
00:10:28
解脫就是 要解脫我們人的煩惱
00:10:32
一個人若有煩惱的束縛哦
00:10:35
永遠都不會解脫
00:10:39
有的一些修行人
00:10:41
啊 現在近來緣金這麼少
00:10:45
近來信徒比較少
00:10:46
供養比較少
00:10:48
就要吃苦菜
00:10:50
他也煩惱
00:10:54
所以對於這個解脫問題
00:10:59
我們現在另外
00:11:02
再來看 佛學大辭典的解釋
00:11:07
解脫
00:11:09
梵曰木底
00:11:13
譯曰解脫
00:11:16
離縛而得自在之義
00:11:20
解惑業之繫縛
00:11:24
脫三界之苦果也
00:11:28
頓悟入道要門論曰
00:11:32
問 欲修何法
00:11:35
即得解脫
00:11:37
答 唯有頓悟一門
00:11:41
即得解脫
00:11:43
云何謂頓悟
00:11:47
答 頓者 頓除妄念
00:11:52
悟者 悟無所得
00:11:56
現在佛學大辭典這樣說
00:12:00
現在說要解脫
00:12:03
這個解脫若以梵語
00:12:06
梵語就是印度話
00:12:08
叫做木底
00:12:11
翻譯中國話叫做解脫
00:12:16
所要來離開束縛
00:12:19
來得到自在的意思
00:12:24
要來解開我們迷惑的業
00:12:28
這個束縛
00:12:30
要來脫離三界的苦果
00:12:34
現在這個三界是指什麼
00:12:36
指六道
00:12:40
六道就是天界
00:12:44
天界就是可以 包含到諸天和阿修羅
00:12:50
這個都屬於天界
00:12:53
若是人界是包含人和畜生
00:12:57
就是畜生
00:12:59
這是人界
00:13:02
若是地界
00:13:03
就是包含地獄和餓鬼
00:13:08
這個叫做六道
00:13:10
就要來修改 我們迷惑的業的束縛
00:13:17
來脫出這個三界的苦果
00:13:21
所以頓悟入道要門論 裡面一句話
00:13:25
就是我們現在 在說這本課本裡面
00:13:28
一句話這樣說
00:13:31
有一個人來問祖師
00:13:34
說要修什麼法
00:13:36
才有辦法解脫
00:13:39
祖師這樣說
00:13:41
說只有頓悟這個門
00:13:45
才有辦法解脫
00:13:47
他這個人進一步又問
00:13:50
說什麼東西叫做頓悟
00:13:54
祖師就說
00:13:56
頓就是即時 要解除我們人的妄念
00:14:02
悟就是要悟無所得
00:14:06
一個人若有所得的心
00:14:08
絕對不能解脫
00:14:10
就是無所得才有辦法解脫
00:14:15
在道學辭典這樣說
00:14:19
解脫
00:14:20
解惑之繫縛
00:14:23
脫三界之苦果
00:14:26
不執著一切相
00:14:29
以斷疑生信為主
00:14:33
以離相為宗
00:14:36
以無住為體
00:14:38
則自性解脫
00:14:43
道學辭典 是我們道教的理論
00:14:48
佛學大辭典是佛教的理論
00:14:53
無論佛教無論道教
00:14:56
理念是一樣的
00:14:59
道學辭典說解脫是什麼
00:15:03
就是要來解開 我們人的迷惑的束縛
00:15:08
要脫出這個 三界六道這個苦果
00:15:14
不要去執著所有的形相
00:15:19
有形有相不要去執著
00:15:23
要有辦法來斬斷著 我們人這個疑惑
00:15:30
生出這個信心來做主
00:15:35
用著離開有相來做宗旨
00:15:41
用著無住心來做本體
00:15:45
若這樣自然
00:15:47
我們的自性就會解脫
00:15:51
所以現在說解脫
00:15:53
等於就是改我們人的心境
00:15:56
所有的束縛
00:15:58
並不是說一條繩子綁住 要把它解開
00:16:01
不是這樣
00:16:04
所以呢 我們現在 對於這個解脫問題
00:16:09
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:16:14
解脫者
00:16:16
解除有為法之繫縛
00:16:21
脫離欲界之苦果也
00:16:25
呂純陽祖師說 什麼叫做解脫
00:16:31
解脫就是要來解除 這個有為法的束縛
00:16:37
要來脫離這個欲界
00:16:41
這個苦惱的果報
00:16:45
那麼什麼叫做有為法
00:16:49
什麼叫做欲界
00:16:51
我們現在來看注解
00:16:55
注解第一 佛學辭典這樣說
00:17:01
有為 為者 造作之義
00:17:07
有造作 謂之有為
00:17:11
凡因緣所生之事物
00:17:15
皆有為也
00:17:19
佛學辭典說有為
00:17:23
為就是造作的意思
00:17:27
造作就是有所行動
00:17:30
有相有形的東西
00:17:35
你若有造作
00:17:37
就是叫做有為
00:17:40
假如萬物由著因緣 來所生的東西
00:17:45
都叫做有為
00:17:49
有為若簡單說就是世俗法
00:17:53
也可以說後天的法
00:17:57
所以金剛經才說
00:18:01
一切有為法
00:18:05
如夢幻泡影
00:18:10
如露亦如電
00:18:14
應作如是觀
00:18:19
說我們所有的有為法
00:18:23
和什麼一樣
00:18:25
好比像做夢
00:18:27
好比像幻境
00:18:30
好比像水泡
00:18:34
好比像影子
00:18:36
好比像露水
00:18:39
好比像閃電
00:18:42
所以有為法這六項
00:18:45
夢 幻 泡 影 露 電
00:18:49
你把它當作說 不長久的東西
00:18:54
像做夢來說
00:18:57
在睡覺這樣 夢東夢西夢到這樣子
00:19:02
一大堆
00:19:03
夢醒就不見了
00:19:07
像那個幻境
00:19:09
怎樣叫做幻境
00:19:10
像那個電影 電視
00:19:13
雖然做得很逼真
00:19:16
沒有實體啊
00:19:19
你若電把它關起來
00:19:21
那個幻影就不見了
00:19:25
好比像水泡
00:19:28
不信的話 你肥皂水 打一打 水泡跑出來
00:19:33
你再停一下 那些水泡就都不見了
00:19:38
好比像影子
00:19:40
這個電一照 後面有一個影子
00:19:43
電燈若熄掉影子也不見了
00:19:45
一下子而已
00:19:47
好比像早上的露水
00:19:50
太陽出來 露水就馬上不見了
00:19:54
好比像那個閃電
00:19:57
雷要響的之前 只有鏘一下
00:20:03
雷要響 那個閃電閃一下
00:20:07
那個閃電 沒有一秒鐘就不見了
00:20:13
所以有為法 是不長久的東西
00:20:17
你就要學無為法
00:20:20
才是長久的
00:20:23
無為法就是學我們心性
00:20:27
有為法是學有形有相的
00:20:32
所以道教大辭典才說
00:20:38
道家以由因緣造作
00:20:41
而生一切事物之法
00:20:44
稱為有為法
00:20:49
道家他說 由著這個因緣所造作
00:20:56
來所生一切的事情這個法
00:21:00
這個叫做有為法
00:21:05
注解第二
00:21:08
辭海這樣說
00:21:10
欲界
00:21:12
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:21:19
上自六欲天
00:21:22
下迄無間地獄
00:21:27
他說什麼叫做欲界
00:21:29
欲界就是有這個淫欲 有這個食欲
00:21:34
就是我們眾生在住的地方
00:21:39
上面從六欲天開始
00:21:43
下面到無間地獄為止
00:21:49
等於就是從六道眾生
00:21:52
全部都是欲界
00:21:54
有欲的世界
00:21:58
所以很多人說啊 我死要來做神
00:22:02
這個神還在欲界的範圍
00:22:05
還沒有了脫生死
00:22:08
所以我們佛家說天
00:22:10
天就是神界
00:22:13
這個神界 還不是了脫生死
00:22:18
因為有欲 就沒有辦法了脫生死
00:22:23
這個天有分作六欲天
00:22:27
分作六個境界
00:22:30
一般若廟裡 這個寺廟
00:22:34
所來在蒞任的神
00:22:37
這個叫做四王天
00:22:40
那個可以說是 和我們人間最接近的天
00:22:47
若第二就是忉利天
00:22:52
忉利天就是 這個四王天再上去
00:22:58
釋迦佛祖的母親
00:23:01
摩耶夫人
00:23:02
死就是到忉利天而已
00:23:06
所以你想想
00:23:07
一個人說要修行
00:23:09
要了脫生死不是那麼簡單
00:23:12
一代佛祖的母親
00:23:15
死就到忉利天而已
00:23:18
忉利天就是欲界的第二天
00:23:23
第三天叫做夜摩天
00:23:28
我們這裡 有很多一貫道的道親
00:23:34
我們這些道親大家說
00:23:37
死之後 要去彌勒佛祖的身邊
00:23:43
彌勒佛祖還在欲界
00:23:45
第四天叫做兜率天
00:23:52
兜率天並不是 了脫生死的地方
00:23:56
還在那邊補修的境界
00:24:01
第五天叫做樂變化天
00:24:08
最高的天就是第六天
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叫做他化自在天
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他化自在天 就是魔王在住的地方
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所以我們修行
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不管何時都有這個魔來亂
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所以說道高一尺魔高一丈
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這個魔有人說
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這個魔為什麼這些神
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為什麼不把這些魔抓起來
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神要抓這些魔 是看什麼樣的魔
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這個阿修羅有分很多境界
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有那個天趣阿修羅
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有那個人趣阿修羅
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有那個鬼趣阿修羅
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一般若社會在亂
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都是這個鬼趣阿修羅
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鬼趣阿修羅 就是可以說最低級
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若以讓我們 這個凡間來解釋
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鬼趣阿修羅就好比像什麼
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那些地痞流氓
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警察每次抓都抓這些
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若人趣阿修羅 境界就比較大一點
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好比像這個人間
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一些這種 比較低級的民意代表
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好比像說 這個鄉鎮民代表啦
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還是這個縣議員這種的
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這個可以說人趣阿修羅
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若是天趣阿修羅
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就是好比像國會的議員
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像立法委員 監察委員那種的
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這些警察 看有沒有辦法去治他
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有時候這些警察 若看到這些國會的議員嗎
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腳底都冷了哦
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連警察局長都不敢治他
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除非就是 他犯很大的罪再來說啦
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若沒有沒有辦法治
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有的犯罪來說
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嘴巴說犯法啊 捉去審判
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結果判到最後也是無罪
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這是一種的比喻哦
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你不要把它當作真的
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要比喻這樣你才聽得懂啊
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像那個國會的議員
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總統若得罪他
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他就把他翻椅翻桌
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他就沒有在乎咧
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所以若第六天的 天趣阿修羅這個魔王嗎
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連天公看到他都害怕
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所以有時候天趣阿修羅呢
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會和天公計較你知道嗎
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所以這個欲界的天 就有這個兵將
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怎麼樣兵將
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兵將就那個天兵天將
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這個天上的神 設這個兵將要做什麼
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就是要和阿修羅拚啊
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不然你沒有辦法
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沒有跟他拚不行
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拚沒有穩贏的
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這樣說比較快
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你若上羅漢果去
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了脫生死之後
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都沒有那個兵將
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到了脫生死來說哦
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魔也不敢亂了
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所以要解脫
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就一定要脫離這個欲界
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要脫出生死
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才有辦法解脫
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不然你沒辦法
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說到這個欲界六欲天
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可能過去曾經說過
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但是沒有聽到的人也很多
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因為我們今晚沒有時間
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下期再來解釋 這個六欲天的情況
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有的人說我死了 要來去西方
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西方也還在欲界
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你若了脫生死 不用聽道理啦
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你要聽什麼道理
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到羅漢果叫做無學
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你若到無學就不用再學了
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了脫生死要學什麼
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好比我當博士了
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還要學什麼
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我們就是有學 才要學
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所以諸天的神還在補修咧
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這個叫做有學
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所以你若在六欲天的裡面
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都是還要再學道理
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沒有再學來說 你沒有辦法了脫生死啊
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你若去諸天 是要讓你補修而已
00:29:34
你若修養很好的人
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你若去做神 他就是要補修啊
00:29:40
要怎麼補修
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像我們這個廟的
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若比較高級的
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有那個揮砂盤
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扶乩就對了
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神來降乩在度化眾生
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那個就是他要補修功果啦
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若比較低級的就是附童乩
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附這個童乩的身體
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出來濟世
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那個就是在補修啊
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神也有高級也有低級啊
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好比像我們做官咧
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做總統 做院長 做部長
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做這個縣長
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做鄉鎮市長
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全部都是官
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官是有分大官和小官
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對不對
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所以神的境界也一樣啊
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有高有低
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你若外行的人啊
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不知道說這個神的高低
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你若內行的踏入廟內
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就知道說這個神 的境界有多高了
00:30:50
今晚沒有辦法談這些問題
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因為時間到了
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等到下期 再來論這些問題
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你才知道說神 有各種不同的神
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真的你若修行修很好的人
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去到廟裡
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你不能向他行大禮啦
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真的你若向他行大禮
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神坐不住 要爬起來站
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我沒有騙你
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神好比像老師啦
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我們人好比像學生啦
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老師有各種不同的老師啊
00:31:31
神也有各種不同的神啊
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比如說你做一個 國民學校的老師啦
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你一個大學
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大學生啦
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你若一個大學生到達哦
00:31:50
那些老師 若剛剛從師範學校畢業
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還是一些代課 這些幼稚班老師
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只有看到那些大學生哦
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讓他問兩句話就考倒了
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對不對
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學生各種不同的學生啊
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老師也各種的老師啊
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像我在這裡 這麼大聲在跟你說
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我若遇到 一個那種大高僧
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大道長來嗎
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我也是頭低低不敢出聲
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對不對
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老師要怎麼說老師
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大學教授也是老師
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國民學校的老師也是老師
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學生
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小學的學生也是學生
00:32:40
大學生也是學生
00:32:41
各種不同的啊
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所以神就是好比像老師
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我們眾生就是好比像學生
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所以呢 學道是訣竅很多
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人家說道理若說到懂
00:33:00
真的鬍鬚會打結
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慢慢一邊聽 一邊體悟你就知道
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道理是萬丈深淵的
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今晚時間到說到這裡為止
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下文等到下期再來分解
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在座同修 大家晚安
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我們這次來說這個 頓悟入道要門論
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上期來說到解脫這個問題
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一個人說真的要解脫
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解脫是要解什麼脫
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就是要解除脫離這個欲界
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要達到進入四聖果
00:33:50
這個才可以說叫做解脫
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所以我們上期呢
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就簡單談到這個六欲天
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我們這個欲界
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有這個六欲天
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所以今晚開始就是
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專門要來解釋這個六欲天
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六欲天解釋完之後
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再進入下文下去
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這個六欲天最頭一重的天
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這個叫做四王天
00:34:24
所以我們現在看 佛學大辭典的解釋
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欲界有六重之天
00:34:34
謂之六欲天
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一 四王天
00:34:40
有持國 廣目 增長 多聞之四王
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故名四王天
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二 忉利天
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譯言三十三天
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則帝釋天為中央
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四方各有八天
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故從天數而名三十三天
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三 夜摩天
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譯言時分
00:35:16
彼天中時時唱快哉
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故名
00:35:24
四 兜率天
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譯言喜足
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於五欲之樂
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生喜足之心
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五 樂變化天
00:35:39
於五欲之境自樂變化
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故名
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六 他化自在天
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於五欲之境使他自在變化
00:35:53
故名
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此中四王天 在須彌山之半腹
00:36:04
忉利天在須彌之頂上
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故謂之地居天
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兜率天已上住在空中
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故謂之空居天
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現在對這個六欲天 的大略的解釋
00:36:28
佛學大辭典說欲界
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有六重的天
00:36:38
就是叫做六欲天
00:36:42
第一就是四王天
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四王天有持國 廣目 增長 多聞的四大天王
00:36:53
來在主持
00:36:56
所以才叫做四王天
00:37:00
四王天就是有四大天王
00:37:03
一個天王主持一個地方
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第二叫做忉利天
00:37:15
忉利天若翻譯 叫做三十三天
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就是我們帝釋天
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佛家說帝釋天
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若以我們道家說 就是叫做玉皇上帝
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天公就對了
00:37:34
這個天公在中央
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這個四面東西南北
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各一方有八個天
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東邊也有八個天
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西邊也有八個天
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南邊也有八個天
00:37:53
北邊也有八個天
00:37:57
所以四面有八個天
00:38:00
四八就三十二
00:38:03
中央天公在住
00:38:07
由這個天的數目
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才叫做三十三天
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四八三十二
00:38:15
再加上一個 天公住這個中央
00:38:18
這樣剛好三十三天
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第三就是夜摩天
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夜摩天翻譯叫做時分
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這個夜摩天的裡面
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時時都唱快哉
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那裡的人都很快樂就對了
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那個夜摩天啊 有樂無苦
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好比像極樂世界 的西方這個一樣
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第四就是兜率天
00:38:55
兜率天若翻譯 中國話叫做喜足
00:39:00
在這個五欲
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什麼叫做五欲
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就是這個五根
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眼睛 耳朵 鼻子
00:39:10
和這個舌頭
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和我們這個身體
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這個五欲的快樂
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會生出歡喜滿足的心
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所以可以說兜率天的人啊
00:39:28
都沒有那個苦的存在
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第五就是樂變化天
00:39:37
樂變化天 就是這個五欲的境
00:39:40
自己這個樂的變化
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比如說你鬱卒來說哦
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心境一轉就感覺很快樂
00:39:50
所以才叫做樂變化天
00:39:54
第六就他化自在天
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在我們這個五欲的境
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不是自己的快樂
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可以讓別人快樂
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所以才叫做他化自在天
00:40:11
在這個六天的中間
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四王天在哪裡
00:40:16
四王天就在 須彌山的半山腰
00:40:23
忉利天就在 須彌山的頭頂上
00:40:29
所以才叫做地居天
00:40:34
什麼叫做地居天
00:40:35
同在這個地球的裡面
00:40:39
所以你可以說
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四王天和忉利天
00:40:44
和我們同在這個地球
00:40:46
沒有離開地球就對了
00:40:50
所以才釋迦佛祖祂母親死
00:40:53
去這個忉利天
00:40:58
釋迦佛祖常去忉利天
00:41:00
去那裡講道給祂母親聽
00:41:04
因為沒有離開 我們這個地球啊
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此時若說的比較那個
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你坐那張椅子
00:41:14
可能一個神明 另外一個鬼
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和我們同坐一張椅子 你不知道
00:41:22
為什麼會不知道
00:41:23
因為空間不同
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空間若不同不會打擾
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像我們走路
00:41:30
你和神或鬼相撞來說
00:41:34
就這樣過去
00:41:35
不會去撞到
00:41:37
不會去障礙
00:41:39
像我們這個牆壁
00:41:40
就是障礙不能過啊
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他就沒有這個障礙
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就這樣就過了
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所以我們有時候 會去看到神
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會去看到鬼
00:41:50
大多數都去看到什麼
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看到四王天的神
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和去看到忉利天的神
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不然就是這些鬼
00:42:01
你才會去看到
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因為同那個空間你的心境
00:42:07
若轉到同空間
00:42:09
就看到了
00:42:13
有的說你這樣講 我聽不太懂
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聽不太懂 我說比較明白 你就聽的比較懂
00:42:20
此時在我們 這個講堂這個裡面
00:42:25
有多少的聲音
00:42:27
和多少的影像在這裡面 你知道還是不知道
00:42:34
你想想我們 播電視或是收音機
00:42:39
轉那個頻率
00:42:42
你轉台視的台視跑出來
00:42:45
轉中視的中視跑出來
00:42:47
那個影像都同這個地方
00:42:52
它為什麼不會相撞
00:42:54
不同空間啊
00:42:57
會相撞嗎 會啊
00:43:00
所以我們很多 用那個電波會干擾
00:43:05
像以前大陸播放 那個電波來要宣傳
00:43:11
我們這邊用那個 同頻率的電波去來說
00:43:15
干擾就沙沙叫 聽不清
00:43:19
像那個影像也一樣
00:43:21
電視若用同頻率 下去來說哦
00:43:23
那個影像 就這樣沒有看到
00:43:26
那就干擾了
00:43:28
不能用同頻率
00:43:30
所以你若申請電台
00:43:32
要申請這個電視台
00:43:34
一定要申請 那個頻率不能夠相同
00:43:40
頻率若相同來說哦
00:43:41
影像跑不出來
00:43:44
聲音也跑不出來
00:43:47
所以我們空間不同
00:43:50
所以在這個 地居天的神和鬼
00:43:53
和我們一起來說
00:43:56
你不會感覺干擾
00:43:57
不過你的心境
00:43:59
你若有好比說 那個神的頻率
00:44:03
有那個神的境界出來
00:44:06
自然你就會去看到神了
00:44:08
你所看的神
00:44:09
不是天上那個天神
00:44:12
不是那個佛菩薩
00:44:14
所看的是這個地居天的神
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所以你有時候說去看到鬼
00:44:23
這個鬼也和我們 同這個地球上
00:44:26
你的心境若惡毒心
00:44:28
還是有冤仇什麼的
00:44:30
你那個頻率 已經一樣起來
00:44:33
他就會顯現那個影像 你就會和他相衝突了
00:44:37
這個叫做地居天
00:44:41
所以你今天要見神呢
00:44:44
因為這個四王天 在須彌山的半腹
00:44:50
這個是一種術語啊
00:44:52
什麼叫做半腹
00:44:54
我們人有六識
00:45:00
眼睛有眼識
00:45:02
耳朵有耳識
00:45:03
鼻子有鼻識
00:45:05
舌頭有舌識
00:45:06
身體有身識
00:45:10
我們人的心有那個意識
00:45:15
半腹
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等於一個人 你若有辦法達到第八識
00:45:21
你若達到第八識來說啊
00:45:24
自自然然你就看到 這個四王天的神
00:45:29
你的心境若達到第九識
00:45:32
因為這個忉利天 在我們須彌山的頂上
00:45:37
所以你若有辦法 轉到第九識上去來說啊
00:45:41
忉利天的神你就看得到
00:45:45
所以釋迦佛祖啊
00:45:47
不信的話坐在椅子上
00:45:50
祂的心境 轉到第九識去而已
00:45:52
就馬上和祂母親見面
00:45:55
祂就有辦法和祂母親溝通
00:45:58
所以才說祂 要和祂母親講道
00:46:01
是很容易的事情
00:46:02
隨時隨地都有辦法去見她
00:46:07
這個都是什麼 都是地居天
00:46:11
對於這個地居天
00:46:12
我們等一下會說明
00:46:14
我有注解在啊
00:46:20
你若假如 若到兜率天來說呢
00:46:24
就離開這個地球了
00:46:27
兜率天上去 就他那個天界
00:46:31
沒有和這個地球一起了
00:46:33
就已經離開地球 去另外一個空間去了
00:46:39
所以那個兜率天 已經自在這個空中
00:46:43
已經離開這個地球
00:46:45
所以才叫做空居天
00:46:48
所以現在就要讓你瞭解 這個地居天和空居天
00:46:53
我們現在首先來看 地居天的說明
00:46:56
佛學大辭典這個說明
00:47:00
地居天
00:47:04
六欲天中 四王天 忉利天之二者
00:47:10
謂之地居天
00:47:13
餘之四者
00:47:15
夜摩 兜率 樂變化 他化自在
00:47:20
謂之空居天也
00:47:24
現在說地居天是什麼
00:47:28
就是在這個六欲天的裡面
00:47:33
這個四王天
00:47:35
忉利天這兩項
00:47:39
叫做地居天
00:47:42
其他的四天
00:47:44
就是夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
00:47:51
這個叫做空居天
00:47:55
佛光大辭典這樣說
00:47:59
地居天為空居天之對稱
00:48:03
指欲界六天中 之四王天 忉利天
00:48:08
此二天稱為地居天
00:48:12
此說係出自俱舍論等
00:48:18
佛光大辭典這樣說
00:48:20
說地居天
00:48:23
就是和空居天的相對的話
00:48:28
地居天就是在我們地球上
00:48:31
空居天就是離開地球
00:48:34
叫做相對的稱呼
00:48:39
就是來指欲界
00:48:41
這個六天的裡面 的四王天和忉利天
00:48:46
這兩天就是叫做地居天
00:48:50
這個說法是關係
00:48:52
出在這個俱舍論等
00:48:55
俱舍論等就是 還有其他的書所說的
00:49:03
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:49:09
空居天
00:49:11
居於空之天也
00:49:15
對於地居天而言
00:49:18
謂欲界之夜摩 兜率 化樂 他化自在四天
00:49:26
及色界之諸天也
00:49:31
佛學大辭典說空居天
00:49:35
是離開地球的天
00:49:40
對於這個地居天相對的話
00:49:45
就是說這個欲界的夜摩
00:49:48
兜率 化樂 他化自在這個四天
00:49:53
和色界所有的天
00:49:55
都叫做空居天
00:50:00
佛光大辭典這樣說
00:50:02
空居天
00:50:04
指居於空中之天
00:50:08
如欲界六天中 之夜摩天 兜率天
00:50:14
化樂天 他化自在天
00:50:18
及色界諸天
00:50:20
相對於此
00:50:22
四王天 忉利天等
00:50:25
稱為地居天
00:50:28
佛光大辭典說 空居天是指什麼
00:50:33
指離開地球這個天
00:50:39
好比像欲界 這個六天的裡面
00:50:44
這個夜摩天 兜率天 化樂天
00:50:48
化樂天就是樂變化天
00:50:51
他化自在天
00:50:53
和色界的諸天
00:50:55
都是空居天
00:50:58
若相對空居天就是 這個四王天和忉利天
00:51:03
這個叫做地居天
00:51:07
這樣我們就瞭解說
00:51:09
什麼叫做地居天
00:51:11
什麼叫做這個空居天
00:51:15
這樣我們就瞭解
00:51:20
另外對於這個六欲天
00:51:25
我們來看辭海一個說明
00:51:30
六欲天
00:51:31
佛經說欲界有六重天
00:51:36
即四王天 忉利天 夜摩天 兜率天
00:51:41
樂變化天 他化自在天
00:51:44
分詳各本條
00:51:48
辭海說六欲天
00:51:51
在佛經裡面說
00:51:54
說欲界有六重的天
00:51:58
就是四王天 忉利天
00:52:01
夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
00:52:08
這個各天的情況
00:52:10
你若要詳細就看各本條
00:52:15
好像一條一條解釋
00:52:17
這個是綜合的解釋
00:52:20
這個六欲天 並不是只有佛教講的
00:52:25
我們道教一樣 也是說這個六欲天
00:52:29
所以在道教大辭典說
00:52:31
欲界六天
00:52:33
一曰太皇黃曾天
00:52:38
二曰太明玉完天
00:52:42
三曰清明何童天
00:52:45
四曰玄胎平育天
00:52:48
五曰元明文舉天
00:52:52
六曰上明七曜摩夷天
00:52:58
道教大辭典 說欲界有六個天
00:53:02
第一就是太皇黃曾天
00:53:07
就二就是太明玉完天
00:53:10
第三就是清明何童天
00:53:13
第四就是玄胎平育天
00:53:16
第五就是元明文舉天
00:53:19
第六就是 上明七曜摩夷天
00:53:24
有的說咦 道教怎麼和佛教說不一樣
00:53:30
這個你們不用見怪
00:53:32
道德經頭一句話說
00:53:35
道可道 非常道
00:53:38
名可名 非常名
00:53:42
這個名字 是我們後天的人取的
00:53:50
這個名字你要取做什麼
00:53:52
也都沒關係
00:53:54
名稱雖然不同
00:53:57
意思都一樣
00:54:00
所以你有時候很多人 愛爭論這個文字
00:54:06
所以常常說會被 文字相把我們卡住
00:54:12
所以才在四依裡面說
00:54:16
依義不依字
00:54:19
你要依靠裡面這個內容
00:54:23
你不要去 依靠這個文字相
00:54:28
所以你若依靠 文字相來說哦
00:54:31
有時候你會爭論到 脖子很大條
00:54:36
譬如日本人說「汽車」
00:54:39
就是汽車
00:54:41
這個汽車是什麼
00:54:43
汽車就是我們說的火車
00:54:47
他們日本人說汽車就是火車
00:54:53
我們中國人 說汽車是什麼
00:54:55
就是我們現 在這個公共汽車 巴士
00:55:00
但是日本人
00:55:03
我們說的汽車他說什麼
00:55:05
說叫做自動車
00:55:07
自動車 自動車
00:55:10
就不一樣了 對不對
00:55:12
所以這個 就是不用爭論的問題
00:55:15
所以你對於文字的問題啊
00:55:18
有時候老師若在說
00:55:21
老師那個字寫錯了
00:55:23
都會這樣說
00:55:25
因為不是寫錯了
00:55:27
那個裡面 共同一樣的文字很多
00:55:33
像單單說指你這樣來說
00:55:38
這個字也是你啊
00:55:41
這個字也是爾啊
00:55:46
這個字也是女啊
00:55:48
這個字也是汝啊
00:55:53
都可以指你
00:55:56
這個就是意義一樣
00:55:59
文字不一樣
00:56:01
也有很多文字一樣
00:56:04
意義不一樣
00:56:06
同一個文字 意義不一樣
00:56:10
好比像六祖說
00:56:11
度字雖一
00:56:13
用處不同
00:56:15
度是一個字
00:56:17
要用的地方不同
00:56:19
意義就不同
00:56:21
度
00:56:22
你要坐船過去那邊岸上
00:56:24
也叫做度
00:56:27
我們說道理
00:56:28
要感化世間人也是說度
00:56:33
像我們七月普度
00:56:36
那個超度也說度 對不對
00:56:40
像那個尺也說度
00:56:44
像燒酒說啊 你燒酒幾度
00:56:47
那個酒的濃度也說度
00:56:50
今天現在天氣幾度
00:56:52
啊 三十二度
00:56:54
這個冷熱也說度 對不對
00:56:57
你要去爭論嗎
00:56:58
爭讓我看看 看你要怎麼去爭
00:57:01
所以我們道家 也有說這個六欲天
00:57:04
但是文辭是不一樣
00:57:08
我們今晚說來到這裡
00:57:10
時間問題沒有辦法繼續
00:57:13
下期來
00:57:14
在一天一天的狀況 跟你們解釋清楚
00:57:18
你們才知道說
00:57:20
我們人死
00:57:22
到底要往哪裡去
00:57:24
你若往四王天去 還在我們地球內啦
00:57:28
要見面很容易的啦
00:57:30
你若從空居天要見面
00:57:33
若沒有真的有定力
00:57:35
有那個禪定的人
00:57:36
你就見不到了
00:57:39
所以我們會做夢
00:57:41
那個都還是在四王天
00:57:43
什麼我們父母親 來跟我們託夢啦
00:57:46
說他做神了
00:57:48
那個都還是在四王天
00:57:49
因為同一個地球內啊
00:57:52
很容易接近
00:57:54
你若在空居天就比較難了
00:57:57
就比較困難了
00:58:00
今晚說到這裡為止
00:58:03
在座同修 大家晚安
00:58:08
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:58:12
上期剛好引證來到 這個欲界六欲天
00:58:19
對於這個六欲天
00:58:21
我們上期呀
00:58:24
對於綜合性
00:58:26
大體上我們有說明過
00:58:29
但是今晚開始
00:58:31
要來說這個六欲天
00:58:33
六欲天啊 每一天的詳細的狀況
00:58:39
所以現在今晚就是在
00:58:42
六欲天的其中的最頭一天
00:58:46
這個四王天
00:58:48
我們現在看佛光大辭典
00:58:52
四王天
00:58:54
係欲界六天中之第一
00:58:59
又稱四大王眾天
00:59:03
四天王天
00:59:05
四大天王眾天
00:59:10
佛光大辭典說四王天
00:59:13
是關係到我們這個欲界
00:59:17
有這個六個天的其中
00:59:20
的最頭一層的天
00:59:24
所以這個四王天 有時候稱呼
00:59:27
叫做四大天王眾天
00:59:31
有時候說四天王天
00:59:34
四大天王眾天
00:59:36
這個名稱有時候說不一樣
00:59:41
所以辭海說
00:59:42
四王天
00:59:44
係佛經說此天 為欲界六天中之第一
00:59:51
即與人間最接近之天也
00:59:56
辭海說四王天
01:00:00
就是我們佛經所說的
01:00:03
這個天是在我們欲界
01:00:06
有六個天的其中 的最頭一層的天
01:00:12
就是和我們人間
01:00:15
最接近的天
01:00:18
呂純陽祖師這樣說
01:00:21
四王天
01:00:23
此天乃人間寺廟 蒞任神所住之天也
01:00:31
呂純陽祖師說四王天
01:00:34
這個天就是我們人間
01:00:37
這個寺廟來在蒞任的神
01:00:41
所住的天
01:00:43
所以現在說這個四王天呢
01:00:46
我們現在 此時廟宇在拜的神
01:00:50
全部都是這個四王天的神
01:00:53
他和我們人最接近
01:00:56
所以為什麼說 有時候我們說在問神
01:01:00
現在馬上問神 神馬上到達
01:01:03
因為這個神 在我們身邊啊
01:01:06
說得難聽一點
01:01:07
你現在坐的那張椅子哦
01:01:10
可能神和你同坐一張椅子 你也不知道
01:01:13
因為同空間 不同頻率
01:01:19
好比像那個電視咧
01:01:21
那個房間裡面 無論華視 中視
01:01:25
無論是台視
01:01:27
無論哪一台的影像 都在這裡面
01:01:31
不同頻率啊
01:01:33
你現在轉這個頻率去
01:01:35
那個影像 就出來了這個一樣
01:01:39
所以這個神在我們的身邊
01:01:41
你也不知道啊
01:01:43
這位眼通先生就歸天去了
01:01:48
台北
01:01:49
你們這些從台北來的 這些師兄弟就知道了
01:01:51
台北人家稱呼他叫做眼通
01:01:54
他那個眼睛陰陽眼
01:01:56
有看到神鬼
01:01:58
他說老師很奇怪咧
01:02:00
一個乩童在跳乩
01:02:03
十幾個神在那裡等這樣說
01:02:06
說等什麼
01:02:07
現在人家若在問地理哦
01:02:11
那個會地理的神就靠近了
01:02:15
現在人家在問生病的
01:02:17
那個會地理的那個神
01:02:19
就不會醫學啊
01:02:21
他就跑開
01:02:22
會替人家醫病的 那個神就靠過來了
01:02:26
可以說一個乩童
01:02:27
十幾個神在那裡附
01:02:30
不是說那個乩童萬能的 每項都會
01:02:34
你若要祭煞 祭煞的神來
01:02:37
你若要算命 算命的神來
01:02:40
你若要問什麼
01:02:42
那個神若不會 就換別的神過來
01:02:46
可以說和我們人 最接近的神
01:02:49
所以你就要知道說
01:02:51
我們這個四王天的神啊
01:02:57
可以和我們人最接近
01:02:58
像我們這邊有佛堂啊
01:03:00
在扶乩啊
01:03:02
也有很多神 在那裡候駕啊
01:03:05
現在在扶乩
01:03:07
問的那個問題
01:03:08
這個神若不會 別的神就靠過來了
01:03:13
這個可以說 神人合一的天啦
01:03:20
這個天等於 就是叫做地居天
01:03:25
和我們上期所說的
01:03:27
我們天 有一個空居天和地居天
01:03:30
這個地居天 和我們同一個空間
01:03:34
同一個空間 但是他的頻率不同
01:03:37
你眼睛沒有看到
01:03:38
這樣說比較快啦
01:03:41
現在我們來說第二天
01:03:43
第二個的天呢 叫做忉利天
01:03:47
這個忉利天是什麼天
01:03:49
我們現在再看辭海的解釋
01:03:52
忉利天
01:03:55
佛經說
01:03:57
此天為欲界六天之第二天
01:04:05
忉利 梵語
01:04:07
義譯為三十三天
01:04:13
辭海說忉利天
01:04:16
在佛經裡面所說的
01:04:20
這個天就是在欲界
01:04:23
六天的中間的第二天
01:04:28
忉利是梵語
01:04:30
不是中國話
01:04:33
翻譯中國話叫做三十三天
01:04:38
現在看佛學大辭典
01:04:42
摩訶摩耶
01:04:44
生悉多太子
01:04:47
七日而沒
01:04:49
生於忉利天
01:04:55
佛學大辭典說摩訶摩耶
01:04:59
他來生這個悉多太子之後
01:05:03
經過一個禮拜就死了
01:05:07
死之後往生到忉利天
01:05:11
那麼這個 摩訶摩耶是什麼人
01:05:14
悉多是什麼人
01:05:16
現在我們看注解
01:05:20
佛光大辭典這樣說
01:05:22
摩耶夫人
01:05:25
又作摩訶摩耶
01:05:28
即釋尊之生母
01:05:31
生下釋尊
01:05:32
七日後逝世
01:05:35
據傳其死後
01:05:38
生忉利天
01:05:40
釋尊曾於某夏
01:05:43
昇至忉利天
01:05:45
為其母說法
01:05:49
說摩耶夫人
01:05:51
但是有時候 叫做摩訶摩耶
01:05:55
就是釋迦佛祖的母親
01:06:03
她來生釋迦佛祖之後
01:06:05
一個禮拜就死了
01:06:09
逝世就是已經過世了
01:06:13
根據佛教的傳說
01:06:15
說她死之後
01:06:18
往生到忉利天
01:06:20
就是我們 欲界的六天的第二天
01:06:25
釋迦佛祖有一個夏天
01:06:29
祂到忉利天為祂母親說法
01:06:35
由這天篇我們看起來
01:06:38
當今宗教 大家都愛講好聽話
01:06:42
你來加入我的教 就了脫生死
01:06:46
你若來皈依 你就了脫生死
01:06:50
你假如若是說來一指
01:06:53
就了脫生死 都是這樣
01:06:56
有可能嗎
01:06:59
你想想釋迦佛祖的母親
01:07:03
她生釋迦佛祖
01:07:06
算是一大功勞
01:07:10
她死之後 就到欲界第二天而已
01:07:15
所以你想想說
01:07:17
大家唸一句佛說要去西方
01:07:20
西方也是欲界一個天
01:07:24
不可能說 什麼了脫生死啦
01:07:27
你難道會比釋迦佛祖 祂母親還要偉大嗎
01:07:30
唸一句佛 就說要去了脫生死
01:07:38
釋迦佛祖祂難道不會 度祂母親去了脫生死
01:07:42
祂怎麼只到忉利天
01:07:44
還在欲界的第二天
01:07:47
也還是在這個地居天而已
01:07:50
還在人間同一個空間而已
01:07:54
所以你就學道
01:07:56
不一定老師說這樣哦
01:07:58
有一些初學的人 可能會說
01:08:00
這樣就不用念佛了
01:08:01
不是這樣說
01:08:03
念佛很好
01:08:05
你不要想說 這樣就要了脫生死
01:08:07
你不要想這樣子
01:08:08
你去西方也是還要修啊
01:08:10
還要修行啊
01:08:12
不然為什麼釋迦佛祖
01:08:15
祂成道之後
01:08:17
就去忉利天
01:08:19
為祂母親說道理
01:08:21
祂母親就要懂道理
01:08:23
才有辦法成果位
01:08:24
不是說現在她生一個佛祖
01:08:27
就直接要去了脫生死
01:08:30
不是那麼簡單的事情
01:08:33
所以你們 這些所有的師兄弟
01:08:35
你們就要加油 要努力修哦
01:08:37
不要想說
01:08:38
我只有來皈依一下 來一指一下
01:08:43
來信一個教門 就想要了脫生死
01:08:47
那個沒那麼簡單啦
01:08:49
不然你說我來去讀大學
01:08:51
就要做博士
01:08:52
有可能嗎 不可能
01:08:56
一定你就要做博士的論文
01:09:00
和鑑定考試及格 你才有辦法
01:09:03
一個人你沒有到那個格
01:09:05
你沒有辦法啦
01:09:08
最簡單啦
01:09:10
讀書讀那個師範學校啦
01:09:14
師範學校是畢業 就可以當老師啊
01:09:17
不過他畢業 有辦法當老師嗎
01:09:20
沒有辦法
01:09:22
還要當老師的檢定考試 及格才有辦法
01:09:27
鑑定考試若沒有及格
01:09:28
你照常沒有辦法當老師
01:09:33
我們師兄弟其中 就有好幾個的兒子
01:09:37
去讀師範學院
01:09:39
畢業之後現在都沒有工作
01:09:42
為什麼沒有工作
01:09:43
就考老師的 檢定考試考不過啊
01:09:50
像有的說醫學院畢業啦
01:09:53
大學讀這個醫科 醫學院畢業
01:09:56
醫學院畢業 你可以當醫生嗎
01:09:59
不行的
01:10:01
要醫師的檢定考試及格
01:10:05
才有辦法做醫生
01:10:07
不信的話 你醫學院畢業之後
01:10:09
你檢定考試若沒有及格嗎
01:10:12
你若去做醫生變密醫啦
01:10:15
你要知道才好
01:10:17
所以一個人也一樣
01:10:18
你入一個教門
01:10:21
你若沒有修行
01:10:22
那個檢定考試若不及格哦
01:10:25
你要成果位哦 要做菩薩哦
01:10:27
要作佛哦 很拚咧
01:10:32
所以一個人你死之後
01:10:36
你要去做神
01:10:37
要去做羅漢
01:10:40
要去做菩薩
01:10:41
要去做佛
01:10:43
怎樣才可以做
01:10:44
你看十法界最好
01:10:47
你若修人道就去做人
01:10:49
修天道就是去做神
01:10:52
你若修這個聲聞道
01:10:54
就去做羅漢
01:10:55
你若修菩薩道就去做菩薩
01:10:58
你修佛道才有辦法作佛
01:11:01
不是那麼簡單的
01:11:04
所以呢 學道是要實際
01:11:08
不是只有嘴巴說 就會成道 不是這樣子
01:11:12
不信的話 車站在前面啦
01:11:15
你兩隻腳沒有要走去
01:11:18
只有車站在那裡 只有車站在那裡…
01:11:20
你念一輩子 車站也到不了啦
01:11:24
所以修道容易 行道難啊
01:11:28
要修道比較快啦
01:11:30
像你們來聽道理 就是在修道啊
01:11:33
行道就比較困難
01:11:35
所以修道和修行不同
01:11:40
修行就是修就是要走啊
01:11:46
一個人 你修若沒有走來說
01:11:50
要怎麼有辦法成道
01:11:51
現在都是什麼 都是修形啦
01:11:57
修一個形體
01:12:00
袈裟穿下 我就是和尚尼姑
01:12:04
道衣若穿下我就是道士
01:12:06
這樣而已
01:12:08
你若沒有實際行動來說啊
01:12:11
絕對不可能 說他會成道的啦
01:12:16
現在看注解第二
01:12:19
佛學大辭典這樣說
01:12:21
悉達多
01:12:22
又作悉達 悉多 悉陀
01:12:27
譯曰一切義成
01:12:30
釋迦佛為淨飯王 太子時之名也
01:12:36
正音薩婆曷刺他悉陀
01:12:44
佛學大辭典說悉達多
01:12:48
但是有時候簡單 叫做悉達
01:12:51
悉達就是只有說這兩個字
01:12:53
有時候說叫做悉多 叫做悉多
01:12:56
現在這裡寫悉多 就是這樣子 這裡
01:13:01
有時候叫做悉多
01:13:03
有時候叫做悉陀
01:13:06
翻譯中國話 就是叫做一切義成
01:13:09
是釋迦佛
01:13:11
祂是淨飯王的兒子
01:13:14
祂做太子的時候的名字
01:13:17
所以釋迦佛祖的名字 叫做悉達多
01:13:19
簡單說叫做悉多
01:13:22
若要全部的名字
01:13:25
照著梵語來說
01:13:27
要讀作薩婆曷刺他悉陀
01:13:32
這個名字
01:13:33
它這個梵語 的名字很長這樣
01:13:37
現在呢
01:13:39
我們佛學大辭典 說摩訶摩耶
01:13:43
來生釋迦佛祖之後
01:13:46
一個禮拜就死了
01:13:48
死之後再往生 到忉利天這樣說
01:13:53
所以這個忉利天
01:13:54
就是我們欲界的六天 的其中的第二天
01:13:59
詳細再來看佛光大辭典
01:14:03
忉利天
01:14:06
亦作怛唎耶怛唎奢天
01:14:14
多羅夜登陵舍天
01:14:18
譯言三十三天
01:14:21
欲界六天中之第二
01:14:25
忉利天為帝釋之住處
01:14:29
傳說佛陀之母 摩耶夫人命終後
01:14:35
生於此天
01:14:37
佛陀曾上昇忉利天
01:14:41
為母說法三個月
01:14:45
現在佛光大辭典這樣說
01:14:48
說忉利天
01:14:51
有時候作怛唎耶怛唎奢天
01:14:57
有時候叫做 多羅夜登陵舍天
01:15:03
翻譯中國話
01:15:05
就是叫做三十三天
01:15:07
是欲界這個六天 的中間的第二天
01:15:14
忉利天就是 天公在住的地方
01:15:20
他們佛教沒有說天公啦
01:15:22
我們道教說玉皇上帝
01:15:25
但是他們佛教說帝釋
01:15:29
我們佛教就是說叫做帝釋
01:15:31
帝釋等於就是天公
01:15:33
就是天公在辦的地方
01:15:36
現在我們四王天這些神
01:15:39
都是天公派他來 來做神的
01:15:45
傳說釋迦佛祖的母親
01:15:48
這個摩耶夫人死之後
01:15:52
就是往生到這個忉利天
01:15:57
釋迦佛祖 祂曾上這個忉利天
01:16:02
對祂母親講道理三個月
01:16:07
所以釋迦佛祖 對祂母親講法
01:16:10
這部經叫做 佛昇忉利天為母說法經
01:16:18
對於這部經
01:16:19
我們現在來看 佛光大辭典的說明
01:16:24
摩訶摩耶經
01:16:26
凡二卷
01:16:28
又稱佛昇忉利天 為母說法經
01:16:33
收於大正藏第十二冊
01:16:38
本經之前半部
01:16:41
記述佛陀昇忉利天
01:16:44
為其生母摩耶夫人說法
01:16:48
令得初果
01:16:50
後半部記述 佛陀遊化諸國
01:16:56
後於拘尸那揭羅 之娑羅雙樹間入涅槃
01:17:07
現在佛光大辭典說
01:17:09
有一部叫做摩訶摩耶經
01:17:13
有兩卷
01:17:16
但是這部經
01:17:17
有時候稱呼叫做 佛昇忉利天為母說法經
01:17:25
這部經是收集在大藏經 的大正藏第十二冊
01:17:34
因為這個大正藏 的大藏經有一百冊
01:17:38
這本經在第十二冊 這本經的前半部
01:17:48
是來說到 釋迦佛祖到忉利天
01:17:52
為祂母親摩耶夫人說法
01:17:56
讓祂母親 可以證到初果的部分
01:18:07
所以你想說一代的佛祖
01:18:10
祂為祂母親講道
01:18:13
祂母親的果位
01:18:14
才得到聲聞的初果而已
01:18:20
我們聲聞有四個果位
01:18:24
聲聞最高的果位 就是到羅漢 羅漢果
01:18:31
所以他母親 才證到初果而已
01:18:35
所以你學道的人說
01:18:37
唸一句佛就要了脫生死
01:18:39
你想得那麼容易
01:18:43
她死之後往生到忉利天
01:18:48
釋迦佛祖親身到忉利天 為祂母親講道理講三個月
01:18:55
讓祂母親聽
01:18:56
祂母親修行
01:18:58
才得到聲聞的初果而已
01:19:02
所以你們沒有加油不行
01:19:05
大家想要一步登天
01:19:08
說唸一句佛 就要了脫生死了
01:19:11
若那麼快來說
01:19:12
天上全都是佛了
01:19:13
我沒有騙你
01:19:16
若這本經的後半部
01:19:20
他有兩卷嘛
01:19:22
頭一卷是在說釋迦佛祖
01:19:25
去忉利天為他母親說法
01:19:28
他母親得初果
01:19:31
若第二卷這個後半部
01:19:34
就是來說釋迦佛祖
01:19:37
來傳道各國去遊
01:19:41
後來在拘尸那揭羅
01:19:45
有兩棵的娑羅樹
01:19:49
兩棵樹
01:19:51
那個樹的中間來歸天的
01:19:55
這本經就是寫這些事情
01:19:59
這個等於就是忉利天 的所說的經過
01:20:06
現在我們來看 第三天的夜摩天
01:20:09
辭海這樣跟我們說
01:20:13
夜摩天
01:20:16
佛經說此天 為欲界六天之第三
01:20:22
夜摩 梵語
01:20:25
義譯言時分
01:20:30
辭海說夜摩天
01:20:34
在佛經說這個天
01:20:37
是我們欲界六天
01:20:40
的其中的第三天
01:20:44
夜摩是梵語
01:20:48
翻譯中國話就是叫做時分
01:20:53
詳細來看佛光大辭典
01:20:57
夜摩天
01:21:00
夜摩意譯為善時分
01:21:05
善時 善分 唱樂等
01:21:12
欲界六天之第三天
01:21:16
又作…
01:21:19
此天界光明赫奕
01:21:23
無晝夜之分
01:21:28
居於其中
01:21:30
時時刻刻
01:21:32
受不可思議之歡樂
01:21:36
另據彰所知論卷上所載
01:21:42
三十三天常與阿修羅爭鬥
01:21:47
夜摩天卻遠離爭鬥
01:21:51
故稱離爭天
01:21:54
得生此天之眾生
01:21:57
乃於不殺生
01:21:59
不偷盜
01:22:00
不邪淫等
01:22:02
樂修多作
01:22:05
又自能持戒
01:22:08
教他持戒
01:22:10
修得自他利益者
01:22:13
夜摩天位於 空居天之最初層
01:22:19
此界因係 充滿歡樂之光明世界
01:22:26
現在佛光大辭典這樣說
01:22:30
說這個夜摩天
01:22:32
夜摩翻譯中國話
01:22:35
叫做善時分
01:22:38
有時候叫做善時 善分
01:22:41
這個名字翻譯很多種
01:22:43
把它省略
01:22:44
像翻譯叫做唱樂等
01:22:48
是欲界六天的 中間的第三天
01:22:53
梵語的名字很多
01:22:55
我們把它簡單省略起來
01:22:58
這個天的界限
01:23:03
可以說很光亮
01:23:05
沒有這個白天 和夜晚的分別
01:23:09
整日都很光亮
01:23:14
住在這個夜摩天
01:23:17
時時刻刻都受到 這個不可思議的歡樂
01:23:21
沒煩沒惱
01:23:23
不管何時整個心裡 都清心很快樂的
01:23:29
另外根據彰所知論 的上卷裡面所記載
01:23:39
我們三十三天
01:23:41
這個忉利天啊
01:23:43
不管何時 阿修羅都會去亂
01:23:47
所以阿修羅 不管何時都和這個
01:23:50
我們這個四王天啦 和這個忉利天啊
01:23:54
去那裡諍鬥去那裡亂
01:23:56
不管若夜摩天呢
01:23:58
阿修羅不會到達
01:24:00
他不敢去夜摩天 去那裡諍鬥
01:24:04
所以有時候 這個名字叫做離諍天
01:24:09
你要生在這個天 要有一個條件
01:24:13
什麼條件
01:24:15
就是你在世沒有殺生
01:24:18
沒有偷盜
01:24:19
沒有邪淫等
01:24:22
等就是還有其他的
01:24:23
總說一句話 你要生世這個天
01:24:26
就是佛祖所設的戒律
01:24:29
你都有守
01:24:31
歡喜修行又會做
01:24:36
又自己有辦法 來守這個戒律
01:24:40
又叫別人修戒律
01:24:43
對於自己 對於別人 都有利益的人
01:24:47
死之後才會到這個天
01:24:52
夜摩天它的所在是 空居天的最頭一層的天
01:25:01
若六欲天就是排第三的
01:25:05
若算空居天 是排最頭一層天
01:25:11
它這個夜摩天啊
01:25:13
就是充滿歡樂光明的世界
01:25:17
沒煩沒惱的地方
01:25:21
說到這裡
01:25:23
因為現在接下去 第四天就是兜率天
01:25:28
但是現在要說這個兜率天
01:25:30
這個文很長
01:25:33
單單寫黑板都不夠時間
01:25:36
所以只有 我們留到下期再來說
01:25:40
你們這裡在座 若有信一貫道的人
01:25:43
這個天你們就要瞭解了
01:25:46
因為這個天是 彌勒佛祖在住的地方
01:25:52
這個彌勒佛祖在住的地方
01:25:56
不是說你去到兜率天
01:25:57
就了脫生死 沒有
01:26:00
兜率天有分兩部分
01:26:04
一個內院 一個外院
01:26:08
兜率天的外院
01:26:10
就是這些神在住的地方
01:26:13
若內院是什麼
01:26:15
就是修行人修這個菩薩道
01:26:19
雖然你已經修成正果
01:26:23
不過你的業還沒有消
01:26:26
業還沒有消要怎麼辦
01:26:29
就要去這個兜率天
01:26:32
去彌勒佛祖那裡講習
01:26:36
講習你要怎麼…
01:26:38
要用怎樣來消這個業
01:26:41
所以可以說另外一個名字
01:26:45
就是說他那個地方
01:26:48
就是菩薩補修的地方
01:26:55
所以在那裡補修足夠
01:26:58
他就又再下來到 我們這個人天的地方啊
01:27:03
又再一次到世間
01:27:11
來這裡消業
01:27:14
釋迦佛祖當時死
01:27:16
也是到兜率天
01:27:19
兜率天去補之後
01:27:21
祂再來這個人間啊
01:27:24
再來消這個業才成佛的
01:27:28
老師說的都有根據說的哦
01:27:30
沒有根據胡亂說
01:27:32
我就會被這些 大法師捉去打頭
01:27:36
所以真的你們這些 信一貫道的人說
01:27:40
我死之後要來去兜率天
01:27:42
這篇若沒有聽
01:27:43
你去兜率天要怎麼去
01:27:45
那個問題在這裡
01:27:47
大家說我要來去找 彌勒佛祖的身邊
01:27:53
要怎麼修才會到
01:27:55
去那裡要怎麼補修
01:27:58
要怎麼樣再來人間消業
01:28:01
你就要知道這個問題
01:28:04
我們今晚 說來到這裡時間問題
01:28:06
暫且告一段落
01:28:08
在座同修 大家晚安
01:28:12
我們這次來說到這個 頓悟入道要門論
01:28:18
來談到這個六欲天
01:28:22
對於這個六欲天呢
01:28:25
我們上期說來到第三天
01:28:28
這個夜摩天
01:28:30
今晚進一步 我們來看這個第四天
01:28:34
這個兜率天 的情況看怎麼樣
01:28:39
在辭海這樣說
01:28:42
兜率天
01:28:44
佛經說此天 為欲界六天之第四
01:28:51
兜率 梵語
01:28:57
義譯為知足
01:29:00
謂受樂知足而生喜足心也
01:29:06
法華經勸化品
01:29:08
若有人受持誦讀
01:29:12
解其義趣
01:29:14
是人命終
01:29:17
即往兜率天上
01:29:20
彌勒菩薩所
01:29:23
按彌勒菩薩住於兜率內院
01:29:27
常說法教化諸天人
01:29:32
現在辭海說兜率天
01:29:37
在這佛經說這個天
01:29:41
是欲界六個天 的其中排第四的
01:29:47
這個兜率是梵語
01:29:51
不是中國話
01:29:54
翻譯中國話就做知足
01:29:58
就是在這個兜率天
01:30:02
會有辦法 來受這個快樂知足
01:30:06
會生出很歡喜的知足心
01:30:11
在法華經的勸化品 裡面這樣說
01:30:15
說假如若有人
01:30:18
來受持讀誦這個法華經
01:30:22
來解讀這個 法華經裡面的道理
01:30:27
這個人死之後
01:30:29
就會往生到兜率的天上
01:30:35
彌勒菩薩的地方
01:30:39
照著這個彌勒菩薩
01:30:42
住在兜率內院
01:30:44
祂時常在這個內院在說法
01:30:50
來教化所有 這個兜率天的那些神
01:30:55
祂在那裡說道理
01:30:57
是全部說給那些神聽的
01:31:00
所以佛光大辭典才說
01:31:04
兜率天有內外兩院
01:31:09
彌勒菩薩常在內院說法
01:31:13
外院為天眾欲樂處
01:31:16
不易聞法
01:31:18
在印度古代
01:31:21
兜率往生之信仰
01:31:23
頗為盛行
01:31:27
佛光大辭典說兜率天
01:31:30
就是有這個內院和外院
01:31:33
兩個院
01:31:36
彌勒菩薩 是住在內院講道理
01:31:42
外院是天上那些神
01:31:45
在快樂住的地方
01:31:49
所以若往生到兜率天呢
01:31:52
做神呀
01:31:54
因為那裡快樂知足
01:31:58
所以就不容易來聽道理
01:32:01
說叫他去內院聽道理
01:32:03
有的很懶散
01:32:05
我在這裡這麼快樂 現在要聽什麼道理
01:32:08
不過在印度古時候
01:32:12
都希望人死之後 要去兜率往生
01:32:17
這個信仰非常盛行
01:32:21
所以印度古早
01:32:22
沒有人說我死要來去西方
01:32:24
沒有
01:32:26
都想說我死後 要來去兜率天
01:32:30
這個是我們 佛光大辭典的說法
01:32:37
另外我們再來看 佛光大辭典一段文
01:32:43
兜率天
01:32:46
又作都率天 兜術天
01:32:51
異名多 以下略
01:32:54
意譯知足天
01:32:58
譯名多以下略
01:33:01
乃欲界六天之第四天
01:33:06
位於夜摩天 與樂變化天之間
01:33:12
此天有內外兩院
01:33:18
兜率內院乃將成佛之居處
01:33:25
今則為彌勒菩薩之淨土
01:33:30
彌勒亦為補處菩薩
01:33:34
於此宣說佛法
01:33:37
若住於此天滿四千歲時
01:33:43
即下生人間
01:33:45
成佛於龍華樹下
01:33:50
外院屬於界天
01:33:53
為天眾之所居
01:33:55
享受欲樂
01:33:59
現在佛光大辭典說兜率天
01:34:04
有時候說都率天
01:34:07
有時候翻譯叫做兜術天
01:34:10
這個都是翻譯的名字啦
01:34:13
翻譯的名字很多
01:34:16
以下省略起來
01:34:19
若翻譯中國話的意思
01:34:23
就是說叫做知足天
01:34:25
但是翻譯的名字也很多
01:34:27
也是省略
01:34:29
這個名字 寫那麼多也沒有用
01:34:32
這個就是欲界六天 的中間的第四天
01:34:38
就是在第三天的夜摩天
01:34:42
和第五天的 樂變化天的那個中間
01:34:49
這個兜率天
01:34:50
有一個內院和外院
01:34:54
兜率內院就是要成佛
01:34:59
等於就是 補處菩薩在住的地方
01:35:04
當今就是彌勒菩薩的淨土
01:35:09
彌勒也是補處菩薩
01:35:15
什麼叫做補處菩薩
01:35:16
就是要補上作佛的菩薩
01:35:22
在這個地方來宣說佛法
01:35:25
假如你們若住在這個天
01:35:29
滿四千年的時候
01:35:32
就會來下生我們這個人間
01:35:37
來成佛在龍華樹的下面
01:35:43
外院就屬於欲界的第四天
01:35:50
就是一些天上的神 在住的地方
01:35:54
來享受欲界天的快樂
01:35:59
所以將來經過…
01:36:03
這個兜率天四千年之後
01:36:08
祂才會下來我們的人間
01:36:11
會來我們的地球
01:36:14
彌勒佛祖說多久會來
01:36:17
你要知道 現在下文我就再說明
01:36:21
彌勒菩薩是在 釋迦一起的人
01:36:26
釋迦佛祖歸佛之後
01:36:32
祂釋迦佛祖下來我們人間
01:36:37
本來釋迦佛祖 也是兜率天講道
01:36:42
釋迦佛祖 祂來我們人間之後
01:36:47
彌勒菩薩才跟 釋迦佛祖的後面
01:36:54
去那裡上任
01:36:55
去那裡講道
01:36:59
所以釋迦佛祖 到死才兩千多年
01:37:04
四千年 等於就要再一千多年
01:37:07
彌勒菩薩才有下來
01:37:10
若我們一貫道的道親
01:37:12
你若要見彌勒菩薩 就再等一千多年
01:37:16
沒有等一千多年 你見不到啦
01:37:18
這樣說比較快
01:37:20
這是根據佛經裡面說的話
01:37:24
不是老師自己說的
01:37:28
所以說到這個補處菩薩
01:37:31
等於也是一個一來果
01:37:34
有的說你假如若說聲聞
01:37:38
四果的中間
01:37:40
聲聞第二果也是一來果
01:37:43
這個補處菩薩也是一來果
01:37:47
是哪裡有差別
01:37:51
你假如若聲聞第二果
01:37:55
等於他就已經 有菩薩的果位
01:38:00
但是他的業還沒有消
01:38:03
一定要來人間再消這個業
01:38:06
消到滿 他會就成就菩薩去了
01:38:10
若在兜率天
01:38:12
這個內院呢
01:38:14
他就是有資格做佛
01:38:17
但是他的業還沒有全消
01:38:19
所以一定要下來
01:38:22
下來
01:38:23
那些業消到盡
01:38:26
才成佛去了
01:38:29
有的說 為什麼要在那裡住四千年
01:38:33
你想想 開天地到現在多久了
01:38:36
若一元會說 子時開天 丑時闢地
01:38:40
寅時成人
01:38:43
寅時到現在 剛好午時尾 未時頭
01:38:50
可以說這個地球 有人到現在才六萬多年
01:38:56
這個六萬多年的中間
01:39:01
一個人平均做六十歲啦
01:39:04
我們現在說 一甲子六十歲嗎
01:39:06
有的活二十幾歲
01:39:07
十幾歲就死了
01:39:09
有的像活七八十歲
01:39:10
像老師活八十幾歲
01:39:12
這樣平均啦 平均說要六十歲
01:39:16
那萬年就要出世幾萬次了
01:39:20
這個幾萬次 的中間一世一世
01:39:23
你有造業嗎 你知道嗎
01:39:26
每世的業沒有消到盡
01:39:30
佛就是覺行圓滿啊
01:39:32
沒有消到完 你絕對沒有辦法成佛
01:39:36
所以才釋迦佛祖在世生哦
01:39:39
消業消得很苦的
01:39:42
若這些佛教界
01:39:43
沒有一個敢說 釋迦佛祖在世生在消業
01:39:48
你興起行經你去看
01:39:51
這個我以前也曾經說過
01:39:55
說定業可轉不可轉
01:39:57
那個帶子 你再拿去看沒有關係
01:39:59
釋迦佛祖在消業
01:40:01
消得多苦你知道嗎
01:40:03
這樣病得駝背
01:40:06
頭快裂開變頭風
01:40:09
病得腳快要不能走
01:40:14
可以說很可憐
01:40:17
受人家侮辱
01:40:20
受人家冤枉
01:40:23
這樣在過日子的
01:40:26
你若興起行經 裡面就寫得很明
01:40:30
這個說過很多次了 不用再寫黑板了
01:40:33
你那個帶子 再拿去看就好
01:40:36
這個佛教界的人 他不敢說
01:40:40
說了怎麼還得了
01:40:41
哦 要求什麼佛祖保佑
01:40:43
佛祖自己在世 就這樣淒慘多多
01:40:47
求佛祖保佑 求自己保佑啦
01:40:52
以苦為樂
01:40:54
老師今天也重感冒
01:40:56
剛才在那裡咳 咳 咳
01:40:58
在那裡擤鼻涕
01:40:59
衛生紙擤一大堆在那裡
01:41:01
剛才要上台上
01:41:04
普通我再辛苦 上了台上就好了
01:41:07
不過上了台
01:41:08
剛才喉嚨也差點噎到
01:41:11
但是我不會辛苦啊
01:41:13
怎麼樣
01:41:14
人家說修行人沒有病
01:41:16
沒有病 不是身體沒有病啦
01:41:20
機器鋼鐵造的來說 也會故障啦
01:41:22
怎麼會說不會病
01:41:24
是甘願去領受
01:41:26
和不甘願去領受這樣而已
01:41:29
若不甘願領受的人
01:41:31
就唉唉叫 吱吱叫這樣
01:41:33
這樣子…
01:41:35
稍微難受就唉唉叫
01:41:37
我要請假 我怎麼樣
01:41:40
老師從沒請假的
01:41:42
因為除非入院再來說
01:41:44
不然我不會請假的
01:41:49
所以修行人 是很辛苦咧
01:41:53
他說人家 不用修行就不會辛苦
01:41:55
我們修行那麼辛苦
01:41:57
對啊
01:41:59
道高一尺 魔高一丈
01:42:04
你假如是沒有修的人哦
01:42:07
可以欠債啊
01:42:09
我欠人家的錢嘛
01:42:11
這個月沒有辦法還
01:42:13
下個月來還
01:42:14
今年沒辦法還
01:42:16
明年來還 還可以啊
01:42:19
你若真的要修 了脫生死的道理來說哦
01:42:24
都不用求什麼啦
01:42:26
好比像孔子在當時 生重病快要死的時候
01:42:31
子路說師父啊 你那麼辛苦
01:42:34
我來幫你祈禱啦
01:42:36
說要祈禱什麼
01:42:37
有用嗎 有啊
01:42:39
那個有的祈禱詞
01:42:41
可以叫上天保佑你啊
01:42:45
祂說我祈禱很久了
01:42:47
丘之禱也久矣
01:42:49
你論語讀一讀就好
01:42:51
說我祈禱很久了
01:42:55
所以有的人說去求神
01:42:58
我生病 神一求病就好了
01:43:01
好還是壞 好啊
01:43:03
現世好啦
01:43:04
現世
01:43:05
不過後世就慘了
01:43:09
比如說我這世要病十次啦
01:43:12
你跟他求
01:43:14
求到你這世都沒有病
01:43:16
後世出世
01:43:17
你後世還要十次的病
01:43:19
和這世十次再拖
01:43:22
變二十次
01:43:23
一世一世一直累積
01:43:26
像我們 和人家有冤仇來說
01:43:29
這世我和姓陳的有冤仇咧
01:43:32
啊 我求神明幫我解決咧
01:43:35
解決之後呢
01:43:36
我這世現在 和姓林的結冤仇咧
01:43:39
現在糟了
01:43:41
我後世姓林的也要還
01:43:43
姓陳的也要還
01:43:45
現在出世 又和姓許的結冤仇
01:43:49
哇 又再出世要結三次仇
01:43:52
和許的也要結冤仇
01:43:53
和陳的也要冤仇
01:43:55
和林的也要冤仇
01:43:56
你若假如一世一世
01:43:58
出世一百次
01:44:01
你和一百個人結冤仇嗎
01:44:03
你同那世 和一百個人結冤仇
01:44:07
有時候被人家剁成肉醬
01:44:09
我沒有騙你
01:44:10
你看看 有的人出世
01:44:12
出世就生病了
01:44:15
病到死
01:44:16
那個是什麼
01:44:17
那個就是 一世一世一直求嘛
01:44:19
求到那裡沒辦法求了
01:44:20
為什麼沒辦法求了
01:44:21
你出世就生病了
01:44:23
就病到死了
01:44:27
所以都不用求
01:44:29
你若後世 要再做人 求沒有關係
01:44:32
你若想要了脫生死不要求
01:44:34
你若求 不會了脫生死
01:44:36
我敢說這樣子
01:44:37
最簡單就是這樣子
01:44:40
所以才說眾生無覺
01:44:45
無覺就是沒有覺悟啦
01:44:50
聲聞自覺
01:44:53
聲聞你要進入聲聞果的人
01:44:56
他自己會覺悟
01:44:59
若菩薩
01:45:00
菩薩就要自覺覺他
01:45:03
自己覺悟還要讓別人覺悟
01:45:07
佛就是覺行圓滿
01:45:09
要做佛就要覺行圓滿
01:45:13
為什麼老師 叫你們不要供養我
01:45:16
為什麼我會談道不談錢
01:45:18
老師貪心啦
01:45:20
怎麼貪心嗎
01:45:20
我想說有沒有辦法作佛
01:45:23
我不敢保證我會作佛
01:45:25
是我的希望啦
01:45:27
你既然想要作佛來說啊
01:45:29
欠人家一點點都不行啦
01:45:32
像這些師兄弟常常說
01:45:34
老師啊 你也不要這樣
01:45:36
一點點錢就做紀念品
01:45:38
一點點錢就做紀念品
01:45:39
這些錢從哪裡來
01:45:44
都是眾生供養的啊
01:45:47
他說老師 你就沒有讓人家供養
01:45:49
你說讓眾生供養
01:45:51
我現在來你們這裡
01:45:53
明天早上吃一頓
01:45:55
明天下午再吃一頓
01:45:57
今晚又在這裡住一晚
01:45:59
又沒有跟我拿旅社錢
01:46:01
又不用吃飯錢
01:46:02
那不是供養嗎
01:46:04
我從宜蘭 來到你們這裡坐車
01:46:07
要貼他油錢他也不肯啊
01:46:09
這個難道不是供養嗎
01:46:11
這個都是欠人家的啦
01:46:13
都要還啦
01:46:14
沒有還不行啦
01:46:17
所以大家 都不知道那個理由
01:46:21
一些師父錢來啊 錢來啊
01:46:26
後世生做什麼樣子 還不知道哦
01:46:28
你就傻傻的
01:46:31
這裡有佛光大辭典 去翻看看
01:46:35
那個寒山拾得
01:46:38
有一次人家佛寺在受戒
01:46:41
祂牽一群牛
01:46:44
牽到佛寺進去
01:46:48
那些人罵祂說瘋和尚
01:46:50
你牽牛來這裡要做什麼
01:46:52
說沒有啦
01:46:52
這個都是你們同伴啦
01:46:54
我帶你們同伴來啦
01:46:56
他說胡亂講
01:46:57
什麼我的同伴
01:46:59
是啊 你不相信
01:47:00
你不相信我叫叫牠
01:47:02
某某什麼法師
01:47:04
哞 那隻牛就過去
01:47:06
某某什麼法師
01:47:08
哞 那隻牛就過去
01:47:10
那些出家人 雞皮疙瘩站起來
01:47:13
要命啊 這些牛都是我的同伴
01:47:16
怎麼樣
01:47:16
就在生錢來啊 把它塞進去
01:47:18
錢來啊 把它進去
01:47:20
塞到最後就怕了
01:47:21
傻傻的
01:47:22
若出世為牛還沒有關係啦
01:47:25
你若出世 做那些骯髒狗骯髒貓
01:47:29
出世那些奇形怪狀 的動物還比較可憐
01:47:33
我沒騙你
01:47:36
所以我就強調說 我不要讓人家供養
01:47:42
別人看到錢高興得很
01:47:45
我看到錢 雞皮疙瘩都站起來
01:47:47
我快要嚇死
01:47:48
連我兒子養我
01:47:50
我都要還他
01:47:53
像我兒子若拿錢給我哦
01:47:55
我若禮拜日 都帶我那些孫子
01:47:57
將我兒子給我的錢 花到我孫子身上去
01:48:00
說你給我 我給你兒子這樣
01:48:05
真的這樣子
01:48:06
我現在又不必用錢
01:48:08
坐車也不用車錢
01:48:10
吃飯也不用錢
01:48:13
但是你就不要固執 你知道嗎
01:48:16
也有人很固執的
01:48:18
啊 讓人家請
01:48:20
欠人家的人情債
01:48:22
啊 你就不懂道理了
01:48:25
所以這個最怕執相和執空
01:48:29
執相的人一味要錢啦
01:48:32
執空的人不懂道理啦
01:48:36
假如舉一個例子
01:48:37
你們這些說老師啊
01:48:38
我今晚請你
01:48:40
好啊 你要請我
01:48:41
我吃一吃 嘴角擦一擦隨我走
01:48:44
我都沒有欠你
01:48:46
不是我跟你討吃
01:48:47
是你自己要請我的
01:48:50
你若說清雲啊
01:48:53
今晚要讓你請哦
01:48:55
他說好啊 要讓我請 看在哪裡請啊
01:48:57
我就愛吃日本料理咧
01:48:59
哦 我請你
01:49:00
你就欠他一頓了 這樣跟你說比較快
01:49:06
若是這裡的師父
01:49:08
眾生若說師父 我這個一點點
01:49:10
讓你老人家當生活費
01:49:12
你自動供養他
01:49:15
那個師父把你收起來
01:49:17
他沒有欠你的債
01:49:19
你們這些信徒啊
01:49:21
你就多多少少供養師父哦
01:49:24
你若錢拿來
01:49:25
你就哽在喉嚨
01:49:27
我沒有騙你
01:49:29
傻傻的
01:49:30
錢來啊 錢來啊
01:49:32
老師說到錢快要嚇死了
01:49:35
錢 錢對我都不稀罕啦
01:49:39
真的
01:49:40
不然我來這裡 說幾年了你們說
01:49:43
你去問信記
01:49:45
看曾不曾有拿錢給我
01:49:46
你們鹿谷這些師兄弟
01:49:48
看哪一個曾有拿錢給我
01:49:50
你若說曾拿錢給我
01:49:52
桌子翻過去沒關係
01:49:57
若說沒有讓人家供養 是騙人的
01:50:00
我就說
01:50:01
坐車也是讓人家供養
01:50:03
吃飯也是讓人家供養
01:50:06
今天來去你家住 也是讓人家供養
01:50:08
怎麼會說沒有 對不對
01:50:10
有啊
01:50:11
但是不能開口 跟人家拿東西啦
01:50:14
這樣說比較快
01:50:16
有時候住在阿輝那裡 看到一份報紙
01:50:19
這個報紙 想要資料想拿
01:50:23
我不敢跟他拿
01:50:24
次日早上說 阿輝啊 那張報紙送我好嗎
01:50:28
他說好 我才敢跟他拿
01:50:30
那個報紙又沒有關係
01:50:32
沒有關係
01:50:33
你欠他一張報紙啊
01:50:35
你傻傻的 你跟他拿去
01:50:39
有的不懂 順手牽牛
01:50:41
看人家桌上 這個東西我就很喜歡
01:50:44
把它拿來放在口袋裡
01:50:45
你慘了啦 你不能了脫生死啦
01:50:48
你欠這個 後世還要來還啦
01:50:51
我沒有騙你
01:50:53
所以這個兜率內院啊
01:50:59
就是全部在那裡消業
01:51:02
在那裡研究
01:51:03
說我現在再來凡間 這個業要怎麼還
01:51:07
就是這樣
01:51:10
他才知道啊
01:51:11
你若一來果的人來哦
01:51:13
他知道說 我欠什麼人 欠什麼人
01:51:15
欠什麼人 他都會知道
01:51:17
你普通若輪迴就不是
01:51:19
普通若輪迴 喝忘魂溪水出來
01:51:21
迷迷茫茫什麼都不知道了
01:51:25
你若沒喝忘魂溪水哦
01:51:28
都知道前世怎樣
01:51:30
你十世前 一百世前都會知道
01:51:33
你不要像阿賜師這樣
01:51:35
頭腦太好
01:51:37
跟我說 老師啊 現在若說要來出世哦
01:51:40
在孟婆亭 說要喝那個忘魂溪水哦
01:51:42
我想辦法不去喝這樣說
01:51:45
不喝它
01:51:46
鼻子把你捏住
01:51:48
嘴巴把你張開 硬灌也要把你灌下去
01:51:50
你不喝 你可以不喝嗎
01:51:55
現在這個是補充啦
01:51:57
有時候道理說得太嚴肅
01:51:59
人會厭倦啦
01:52:01
說些讓你們放鬆一點
01:52:05
說到這個兜率天
01:52:09
是菩薩的補位
01:52:12
我們現在又來看 佛學大辭典一個說明
頓悟入道要門論
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頓悟入道要門論 1
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