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頓悟入道要門論 21
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頓悟入道要門論 21
5982
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
這次我們說 頓悟入道要門論
00:02:26
說到這個我們 人所具備的五眼
00:02:30
這個五眼就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:02:39
我們現在剛好說來到法眼
00:02:44
在這個法眼當中
00:02:49
我們上期呢 就有引證到
00:02:58
這個惠能六祖
00:03:01
祂所說的
00:03:04
說一個人你離開四相
00:03:08
才有辦法把法眼現出來
00:03:13
假如你四相若沒有斷除
00:03:17
你永遠就沒有辦法 成就這個法眼
00:03:21
對於說這個四相就是
00:03:24
我相 人相 眾生相 壽者相
00:03:28
我們在上期 也有引證很多事例
00:03:35
現在今晚進一步 就是來看呂純陽祖師
00:03:41
對於這個四相的看法
00:03:44
我們把他寫上黑板
00:03:47
凡自私自利
00:03:51
為一身計
00:03:54
爭名於朝
00:03:57
為子孫計
00:03:59
爭利於市
00:04:01
名為我相
00:04:04
見人富貴
00:04:07
攀援不已
00:04:09
見人貧賤
00:04:11
輕慢不已
00:04:14
名為人相
00:04:17
貪婪無厭
00:04:19
視財如命
00:04:22
名為眾生相
00:04:24
焚香禱祝
00:04:26
祈求長壽
00:04:29
名為壽者相
00:04:31
這個裡面三個注解 首先做說明
00:04:36
注解第一
00:04:38
攀援 謂引進
00:04:41
攀援的意思 就是引進的意思
00:04:46
我們看辭彙 說一個比較白話的
00:04:50
辭彙這樣說
00:04:52
攀援 依附他物而上升
00:04:56
攀援就是靠一個東西來攀
00:04:59
要攀援到上面
00:05:01
那個意思一樣
00:05:02
就是叫做攀援
00:05:05
注解第二 辭彙這樣說
00:05:10
輕慢 不敬重
00:05:13
輕慢
00:05:14
輕就是輕視
00:05:16
慢就是怠慢
00:05:18
就是不尊重人的
00:05:21
注解第三
00:05:22
愛財曰貪 愛食曰婪
00:05:28
辭海說 愛錢財就是叫做貪
00:05:35
愛吃好就是叫做婪
00:05:39
現在呂純陽祖師這樣說
00:05:44
說假如一個人 若是自私自利
00:05:49
為了你一身的快活
00:05:53
爭這個名在這個機關
00:05:58
朝 古時候說叫做朝廷
00:06:01
就是做公務人員
00:06:04
比較說要來爭做鄉長啦
00:06:08
縣長啦 什麼要議員啦
00:06:11
立法委員啦
00:06:13
這個就是爭名於朝
00:06:17
不是叫你不要做官哦
00:06:21
不必用爭的
00:06:25
你若正正當當
00:06:30
你做什麼官都沒有關係
00:06:33
但是你不是
00:06:34
為了要爭奪不擇手段
00:06:39
來傷害別人
00:06:43
為了子孫想
00:06:47
就爭這個利
00:06:49
在這個市場
00:06:52
做生意做那個不道德的生意
00:06:55
或是來拚價種種
00:06:59
這個就是叫做我相
00:07:03
若看人家有錢有地位
00:07:06
就吹奉承捧
00:07:08
希望看有沒有辦法 把我拉起來
00:07:13
看人家貧窮
00:07:14
沒有地位
00:07:15
就輕視人家 怠慢
00:07:19
這個就是叫做人相
00:07:24
一個人貪錢貪吃
00:07:28
不厭倦
00:07:30
看到錢好像看到性命
00:07:33
這個就叫做眾生相
00:07:36
吃飽只有這樣燒香
00:07:39
天公伯 你就保佑我長命一點
00:07:43
這個就叫做壽者相
00:07:47
現在說的這些
00:07:49
是屬於後天
00:07:52
一般的小乘法的四相
00:07:58
若是修大乘法
00:08:00
要了脫生死
00:08:03
大乘法的四相就又不同了
00:08:07
我們現在看呂純陽祖師
00:08:09
對於這個大乘法 的四相來做個參考
00:08:15
自讚我宗
00:08:18
輕慢異宗
00:08:20
黨同伐異者
00:08:23
名為我相
00:08:25
輕慢無受戒人
00:08:28
厭人勝我
00:08:31
見人違我則發瞋者
00:08:34
名為人相
00:08:36
慕榮貪貴
00:08:38
而勤念佛作賺錢
00:08:43
曲媚權勢
00:08:45
生無邊煩惱者
00:08:48
名為眾生相
00:08:51
心愛長生不老
00:08:53
不修自性
00:08:55
煉丹勤修不死者
00:08:58
名為壽者相
00:09:00
若菩薩未能盡除四相
00:09:04
即非菩薩也
00:09:07
這個裡面一個注解 首先做說明
00:09:11
辭海這樣說
00:09:13
黨同伐異
00:09:14
謂各立門戶
00:09:17
同己者 則與為朋黨
00:09:21
異己者 則攻伐之也
00:09:26
辭海說黨同伐異是什麼
00:09:30
修行各人都各立門戶
00:09:35
我是佛教
00:09:36
我是道教
00:09:37
我是基督教
00:09:39
我是一貫道
00:09:40
各立門戶
00:09:43
你若信跟我一樣的
00:09:46
我就跟你親近跟你做朋友
00:09:50
你若時常…
00:09:51
你所信仰的和我不一樣
00:09:54
我就攻擊你
00:09:55
說你的是非
00:09:57
這個叫做黨同伐異
00:10:00
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:05
自己誇讚自己的宗派
00:10:09
輕視怠慢 和你信仰不一樣的人
00:10:15
你就黨同伐異
00:10:18
這個就是我相
00:10:22
你輕視怠慢不受戒的人
00:10:29
討厭人家比我還厲害
00:10:32
看人家意見和我不一樣
00:10:36
我就發出這個瞋恚心
00:10:39
這個就是叫做人相
00:10:45
但是呢 世間人對於這個戒律
00:10:48
不瞭解的很多
00:10:52
有的人說我去受戒
00:10:54
就感覺說他很偉大
00:10:58
但是自己犯戒又不知道
00:11:01
他只有說我受戒就好了
00:11:05
我引一個事例
00:11:09
以前我太太在世的時候
00:11:13
她有一個朋友
00:11:17
她住在鄉下
00:11:20
初一十五都要出來 街上各寺廟去拜拜
00:11:25
拜拜若中午就跑去我家
00:11:29
雖然我家庭不是很好
00:11:32
吃個便菜飯
00:11:34
就算說互相大家 就是有信仰宗教
00:11:39
我太太都會 叫她在那裡吃中餐
00:11:44
有一次十二點多
00:11:47
我們剛在吃飯 的時候就來了
00:11:51
來了坐下 我太太就趕快盛一碗飯
00:11:55
說不然隨便在這裡哦
00:11:57
大家這樣度一個飽
00:12:01
未吃呢 就在那裡炫耀了
00:12:05
他說李先生…
00:12:07
哦 我現在去受 八關戒齋你知道嗎
00:12:12
你太太也要 去受八關戒齋
00:12:15
你若去受戒之後哦
00:12:17
身體就會比較好
00:12:19
那時候我太太身體不太好
00:12:22
她說你若來去受戒 身體就會比較好
00:12:27
我聽到這句話我就問說
00:12:30
太太你去受八關戒齋
00:12:34
這個戒律你懂嗎
00:12:37
我師父又沒有說啊
00:12:39
他就說若受戒就很好了啊
00:12:41
只有說這樣而已
00:12:44
我說你今天哦
00:12:45
受戒都破戒了
00:12:50
你受這個八關齋戒 都沒有用
00:12:54
嗯 你怎麼說這樣
00:12:55
我哪裡破戒
00:12:57
哦 我守規矩很好呢
00:13:01
我說第一 現在幾點了我問你
00:13:03
十二點多啊
00:13:05
我說是啊
00:13:07
八關戒齋啊
00:13:08
第一 過午不食
00:13:13
過十二點就不能夠吃飯
00:13:16
現在十二點多了
00:13:18
你飯盛來就一直吃啊
00:13:21
頭一個你就已經破戒了
00:13:25
第二 我看你 穿那套衣服花花綠綠
00:13:32
若照著八關戒齋
00:13:34
他說不華麗其身
00:13:38
你若受戒的人 只有可以什麼
00:13:41
看要穿白的 穿黑的
00:13:43
穿灰的
00:13:45
要穿那個單調的衣服
00:13:47
不能夠這樣 花花綠綠的衣服
00:13:51
不能夠戴戒指
00:13:52
不能夠戴手鐲
00:13:53
不能夠戴耳環
00:13:55
不能夠擦蜜粉
00:13:58
這個你都有
00:13:59
一整身香噴噴
00:14:02
你已經這個也犯戒了
00:14:06
又再來 你坐下而已
00:14:09
眼睛就先… 未吃飯就先看電視了
00:14:13
看到一張嘴笑嘻嘻
00:14:16
照著八關戒齋裡面說
00:14:22
不觀聞歌舞戲
00:14:25
不能夠聽歌
00:14:27
不能夠看舞
00:14:29
不能夠看演戲
00:14:31
不然買電視要做什麼
00:14:33
看新聞片啊
00:14:35
你只有新聞片可以看以外
00:14:38
娛樂節目 康樂片 你都不能看
00:14:41
你也已經犯戒了
00:14:44
你已經一身全部犯戒律
00:14:48
你說你去受八關戒齋
00:14:52
有受和沒受一樣啦
00:14:55
好比六祖壇經惠能六祖說
00:14:58
心平何勞持戒
00:15:01
你一個人心若會平
00:15:05
沒有受戒也是一樣
00:15:10
你受戒是去束縛自己而已
00:15:15
我不是叫你不要受戒
00:15:18
要受戒起碼要先瞭解說
00:15:21
我受五戒
00:15:22
什麼叫做五戒
00:15:23
我受八戒 什麼叫做八戒
00:15:25
我在受具足戒
00:15:27
什麼叫做具足戒
00:15:28
你就要首先瞭解啊
00:15:31
你不瞭解戒律
00:15:33
你受戒要做什麼 我問你
00:15:38
這個是重要性啦
00:15:40
所以呢 假如若…
00:15:44
說你輕視怠慢不受戒的人
00:15:50
討厭比我還厲害
00:15:53
看人家意見和我不同
00:15:55
我就不高興
00:15:57
這個就是人相
00:16:01
你愛慕榮貪貴 愛享受
00:16:06
吃飽只有念佛
00:16:09
來賺錢
00:16:14
做政治和尚
00:16:19
生出了無邊的煩惱
00:16:21
這個就是眾生相
00:16:23
修行人這個最離譜的
00:16:29
出家不是壞
00:16:35
那個以前我有這個 出家的專題我就講過了
00:16:39
出家有出家出家
00:16:45
怎樣叫做出家出家
00:16:47
你人出家之後
00:16:49
要有那個出家人的生活
00:16:52
這個叫做出家出家
00:16:55
第二就是在家出家
00:16:59
怎麼樣叫做在家出家
00:17:01
你的人沒有出家啦
00:17:04
不過你的生活和出家人一樣
00:17:07
這個就是在家出家
00:17:12
有的人就是在家在家
00:17:19
你沒有出家做假和尚
00:17:23
假名說你是出家人
00:17:27
所以出家是很多種的
00:17:30
你若真的出家
00:17:32
就一定要出家人的生活
00:17:34
不能夠做在家的生活
00:17:39
所以呢 你只有啊
00:17:41
吃飽只有想說念佛要賺錢
00:17:47
我常說你若要修行
00:17:50
一定要造功德
00:17:55
造功德就是要布施
00:17:58
布施不只是捐錢
00:18:01
布施就是有法施
00:18:03
像我現在這樣在說給你聽
00:18:05
這個叫做法施
00:18:07
有財施
00:18:08
拿錢出來布施
00:18:11
有無畏施
00:18:12
像剛才這些師兄這樣
00:18:15
出來喝茶給人家喝
00:18:17
這個就是無畏施
00:18:19
三項其中你要去做一項
00:18:22
像去做義工種種 這個也是無畏施
00:18:27
不一定說拿錢的
00:18:32
你出家人你只有
00:18:37
頭理得亮晶晶 吃飽只有等緣金
00:18:43
你若沒做一點功德
00:18:46
你修什麼行
00:18:50
我就曾經 去遇到一個出家眾說
00:18:53
我們去幫人家念佛啊
00:18:56
若人家死人
00:18:58
我們跑去幫人家念佛 幫人家超度
00:19:00
我們也是出去做功德啊
00:19:04
說你的功德是賺錢的
00:19:07
你若不要賺錢
00:19:08
不要拿人家錢
00:19:10
這樣你就有功德
00:19:12
你是念經在賺錢 怎麼會做功德
00:19:19
若在家是沒有關係
00:19:21
因為在家是聖凡雙修
00:19:25
一方面要修行
00:19:27
一方面來賺錢養妻兒
00:19:31
你出家眾啊
00:19:34
你肚子若會飽就好
00:19:37
賺錢要做什麼
00:19:42
一旦你既然說
00:19:44
念經賺錢
00:19:47
你就擔經去賣啊
00:19:51
說你念經 要念給什麼人聽我問你
00:19:56
要念給佛祖聽
00:19:58
說你糟蹋佛祖
00:20:00
經誰著作的
00:20:01
經佛祖著作的
00:20:04
佛祖著作的你念給佛祖聽
00:20:08
好比父親 母親說
00:20:09
啊 你就孝順一點
00:20:12
現在做兒子的人 在父母的面前
00:20:14
你要孝順一點 這樣哪有用 對不對
00:20:19
經是佛祖著作的
00:20:20
你念給佛祖聽要做什麼
00:20:22
沒有啦 要念給死人聽
00:20:24
說死人才不會聽
00:20:27
我說一個笑話給你聽
00:20:29
我這個說好幾遍了
00:20:31
有的聽一聽會忘記
00:20:33
就再跟你提醒
00:20:36
我們汐止有一個慈航法師
00:20:41
已經歸空去了
00:20:44
所以我們在台灣呢
00:20:47
死之後乾身 用那個肉體在供奉的
00:20:53
就是那個慈航法師
00:20:55
和還有另外一個 叫做清嚴法師
00:20:58
這個都是全身舍利的
00:21:03
那個慈航法師
00:21:05
一次他的信徒說
00:21:07
師父啊…
00:21:09
現在我父親就過世了哦
00:21:12
你來幫我父親 念個經超度他
00:21:17
慈航法師說我沒有空
00:21:20
不然你父親的神主牌位 請來佛寺啦
00:21:23
我幫你超度這樣說
00:21:27
哇 他徒弟就很高興 師父要幫我父親超度
00:21:31
就回去神主牌位就請來
00:21:35
就把它放在桌子上
00:21:38
慈航法師靠過去說
00:21:41
某人啊 你在世若是做好
00:21:47
你就直接去西方哦
00:21:51
你假如在世若做不好
00:21:54
你若去地獄哦
00:21:56
地獄就有地藏王 在那裡講經說法
00:22:00
你就去聽地藏王菩薩講經啊
00:22:03
我跟你交待你要記得哦
00:22:06
就跟他徒弟說請回去
00:22:08
師父你又沒有念經啊
00:22:11
我就跟他指點明路了啊
00:22:14
他若做好就趕快去西方
00:22:17
不要在陽間那邊三進三退 要走又好像不走
00:22:23
若是沒有做好去地獄
00:22:25
就去聽地藏王菩薩講經啊
00:22:28
去修養
00:22:30
才有辦法了脫生死
00:22:32
不然你要叫我 怎麼幫他超度
00:22:35
你也幫他念個經
00:22:38
說我念經給他 難道他聽懂嗎
00:22:41
不然這樣
00:22:42
你坐在那裡 我念給你聽
00:22:46
慈航法師就念了
00:22:48
念一段經
00:22:49
念一念說 我念什麼你知道嗎
00:22:51
他說我不知道
00:22:54
不然我念慢一點
00:22:56
你耳朵敏銳一點
00:22:58
一句一句念很慢
00:23:01
念給他聽
00:23:02
他說我念什麼你知道嗎
00:23:04
他說我不知道
00:23:06
說你活人就聽不懂了 死人怎麼會聽得懂啦
00:23:11
你要念給死人聽
00:23:13
死人要怎麼聽
00:23:15
連你這個活人都聽不懂了
00:23:18
事實啊
00:23:21
很多人 人家若在念經
00:23:24
你注意聽 看他在念什麼
00:23:26
我看十句你懂不到兩句
00:23:32
念經是要念給自己聽
00:23:36
好比學生 老師說來你背誦
00:23:41
念看看對不對
00:23:42
是這樣你知道嗎
00:23:45
我們是怕念錯了
00:23:47
在佛祖的面前
00:23:49
說佛祖啊 我念的對嗎 你幫我聽聽看
00:23:52
是這樣的
00:23:54
不是你要教佛祖
00:23:57
念給死人聽的
00:24:00
若這樣就很大的錯誤
00:24:04
所以念經要很注意
00:24:09
你念經若賺錢
00:24:12
若念錯了來說哦
00:24:14
那你就慘兮兮了
00:24:17
你若念不對 或是偷工減料
00:24:21
要去地獄
00:24:24
我在桃園有一個認識的
00:24:29
他那裡若熱鬧都愛叫我去
00:24:35
我一去有一次說
00:24:38
他那些徒弟在念經哦
00:24:41
在幫人家消災啦
00:24:44
那個經書這樣一次翻兩頁
00:24:50
一頁漏掉 翻兩頁
00:24:52
嗯 這樣怎麼對
00:24:54
嗯 怎麼一部經 那麼快就結束了
00:24:57
看他在念都翻雙頁的
00:25:01
我就跑去跟我那個朋友說
00:25:05
你那些徒弟你也跟他說
00:25:07
念經 那個經書翻雙頁
00:25:10
哦 你偷工減料 要怎麼幫他超度
00:25:14
應我什麼話呢
00:25:16
他說啊 李居士啊
00:25:18
因為我們在家是居士哦
00:25:20
不能稱呼法師啊
00:25:22
說李居士你外行的啦
00:25:25
說怎樣外行
00:25:26
哦 整部頭念到尾嗎
00:25:29
吃飽就沒那麼閒
00:25:32
我賺錢 喝水也沒有
00:25:35
原來就是這樣才會快哦
00:25:38
就這樣一部經書念半部
00:25:43
難怪你說一部經
00:25:45
若要念一個鐘頭
00:25:47
就只剩半個鐘頭
00:25:51
真的這樣呢
00:25:53
念經哦 你若跟人家拿錢啊
00:25:57
你若真的偷工減料哦
00:25:59
就要去地獄
00:26:02
有的說我沒有跟人家拿錢
00:26:03
我是去助念
00:26:05
若助念比較沒有關係
00:26:07
助念比較沒有那麼嚴重
00:26:09
不過若去幫人家助念的哦
00:26:12
你念了若漏掉了
00:26:16
死就要去補經處要去補
00:26:19
看你幾句 念了漏掉了要去補
00:26:24
補到完整才可以
00:26:25
沒補到完整不可以
00:26:30
就我有一些學生
00:26:33
以前都在念經
00:26:35
他說哦 讓老師說一下
00:26:37
我現在早上起來
00:26:40
一定在佛祖的面前
00:26:43
我一句一句念
00:26:45
我不敢念快
00:26:48
一句一句念
00:26:49
趕快補過去
00:26:50
以前不知道有漏掉 沒有漏掉 不知道 這樣說
00:26:54
趁現在還沒死趕快補
00:26:57
等到死再去補比較費事啦
00:26:59
我沒有騙你的
00:27:01
所以呢 你慕榮貪貴
00:27:07
拚命念佛想要賺錢
00:27:11
來奉承一些有錢有勢的
00:27:15
生出無邊的煩惱
00:27:18
這個就是眾生相
00:27:22
你的心中只有愛長壽命
00:27:27
沒有要修自性
00:27:30
吃飽什麼 要煉外丹 煉內丹
00:27:35
想要來這樣長生不老
00:27:37
這個叫做壽者相
00:27:41
練身體不是說壞
00:27:45
修自性比較要緊
00:27:48
你若有辦法 性命雙修最好的
00:27:52
我自性也要修嘛
00:27:55
我身體也要顧嘛
00:27:57
這個是最好的
00:27:59
不過兩項 就沒有辦法兼具啊
00:28:02
很多人哦 說你怎麼不要修自性
00:28:05
我顧著練身體 就沒有時間了
00:28:07
再去聽什麼道修自性
00:28:11
若這樣你身體不用練
00:28:13
以那個練身體 的時間去研究道理
00:28:18
當然你兩項都有能力兼具
00:28:21
這樣最好啦
00:28:22
兩項沒有辦法兼具
00:28:23
你就要修自性
00:28:25
身體比較不要緊
00:28:27
像孔子說 朝聞道 夕死可矣
00:28:30
你若有辦法成道來說
00:28:32
什麼時候死也沒有關係
00:28:33
顏回三十二歲就死了
00:28:35
他是聖人啊
00:28:37
我沒有騙你
00:28:40
他說假如若修菩薩行的人
00:28:44
你若沒有辦法 消除這個四相
00:28:48
這樣你沒有資格 修菩薩行這樣說
00:28:54
另外對於四相來看 修真錄解釋
00:28:59
行者若有我相 人相 眾生相 壽者相者
00:29:06
即不得稱為行者
00:29:10
著外魔故
00:29:13
持唯我論
00:29:15
圖名圖利者
00:29:17
名為我相
00:29:20
有彼有此
00:29:22
有教有類者
00:29:24
名為人相
00:29:26
心存三毒
00:29:29
言正行邪者
00:29:31
名為眾生相
00:29:34
妄求長壽
00:29:36
亦厭世自殺
00:29:39
不率性而行者
00:29:41
名為壽者相
00:29:43
此四相皆受外塵所生
00:29:48
故名外魔也
00:29:51
若能將此四相盡揮去
00:29:55
即外魔不得而入也
00:29:58
這個裡面六個注解 首先做說明
00:30:02
注解第一 辭海這樣說
00:30:05
行者
00:30:07
修行佛道者之稱
00:30:10
現在說行者
00:30:13
就是在修行佛道的人
00:30:18
注解第二 辭海這樣說
00:30:21
論理學之唯我論
00:30:24
以自愛自利為行為準則
00:30:29
與利己主義同
00:30:33
辭海說在這個論理學
00:30:38
一個名稱叫做唯我論
00:30:42
就是只有愛自己
00:30:46
只有愛利益
00:30:49
來做他的標準的事啊
00:30:58
這個唯我論 等於和利己主義一樣
00:31:03
這個準則等於就是標準
00:31:07
注解第三
00:31:09
圖 謀取之也
00:31:12
圖就是計謀 要把它拿來的意思
00:31:18
注解第四 辭海這樣說
00:31:21
三毒
00:31:22
一 貪毒 貪婪之心
00:31:25
二 瞋毒 忿怒之心
00:31:28
三 癡毒 愚昧之心
00:31:33
辭海說三毒
00:31:34
第一就是貪毒
00:31:37
就是貪吃貪錢的心
00:31:41
第二就是瞋毒
00:31:43
就是生氣的心
00:31:46
第三癡毒
00:31:48
就是迷迷惘惘的心
00:31:51
注解第五
00:31:53
厭世 討厭世間
00:31:57
注解第六 佛學大辭典這樣說
00:32:02
外塵 塵者六塵
00:32:05
六根所對之事物
00:32:08
凡夫以為此六塵在於心外
00:32:12
故曰外塵
00:32:15
什麼叫做外塵
00:32:16
塵就是六塵
00:32:18
六塵就是色聲香味觸法
00:32:23
這個六塵
00:32:25
這個六根 六根就是 眼睛 耳朵 鼻子
00:32:30
嘴巴 身體和意念
00:32:33
這個六根所對外面的事情
00:32:38
因為凡夫就是這個六塵 在我們的心的外面
00:32:45
因為眼睛對色塵
00:32:48
耳朵對聲塵
00:32:51
所以就是我們 心的外面的事情
00:32:53
所以才叫做外塵
00:32:56
現在修真錄這樣說
00:33:01
說修行的人
00:33:04
假如你若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:33:10
若這樣你就沒有資格 說你修行
00:33:14
因為你已經被外魔纏住
00:33:20
你只有靠著自私自利的心
00:33:25
好比像只有想要名要利
00:33:29
這個就是我相
00:33:32
有你和我 有教有類
00:33:35
這個就是人相
00:33:38
你的心有這個貪瞋癡
00:33:42
話說都說正道
00:33:45
所做的都是邪道
00:33:48
這個叫做眾生相
00:33:52
你只有要求要長壽命
00:33:55
或是討厭世間自殺
00:33:59
你沒有照你本性 這條路來走
00:34:03
這個叫做壽者相
00:34:07
這四項的相
00:34:09
都是由這個外塵來所生的
00:34:13
所以這個名字叫做外魔
00:34:17
假如你若有辦法 將這個四相全都丟掉
00:34:21
若這樣外魔他就不能進來
00:34:27
所以今晚說來到這裡
00:34:29
對於這個法眼告一段落
00:34:34
因為時間的關係 就在這裡結束
00:34:38
在座同修 大家晚安
00:34:44
我們這次說這個 頓悟入道要門論
00:34:51
說來到這個五眼
00:34:54
這個五眼中間
00:34:56
我們上期說來到這個法眼
00:35:00
但是這個法眼呢
00:35:02
我們引證還沒有完畢
00:35:06
這個法眼呢
00:35:08
今晚來引 呂純陽祖師一個解釋
00:35:12
法眼
00:35:14
能照見理體而不可說
00:35:19
故曰 見無所見
00:35:23
理體可證而不可說
00:35:26
若有所說
00:35:29
不名法眼見
00:35:31
故曰 見無所見名為法眼也
00:35:36
這個裡面兩個注解 首先做說明
00:35:41
佛學大辭典這樣說
00:35:43
理體
00:35:44
萬有之本體
00:35:47
謂理性也
00:35:50
佛學大辭典說理體
00:35:53
等於就是萬有
00:35:55
一切萬物的本體
00:35:58
等於就是理性
00:36:01
什麼叫做理性
00:36:03
現在再看佛學大辭典
00:36:05
性者
00:36:07
以不改為義
00:36:10
本具之理體
00:36:12
終始不改
00:36:13
謂之理性
00:36:16
佛學大辭典說性
00:36:19
就是不會改變的意思
00:36:23
本來就具備的理體
00:36:26
等於就是我們人的本性
00:36:28
金剛經一合相分第三十
00:36:34
這樣叫做理性
00:36:37
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:36:41
不可說
00:36:43
真理可證知
00:36:45
不可言說
00:36:48
佛學大辭典說 不可說這句話
00:36:51
就是我們真理可以知道
00:36:55
但是不可以說的
00:36:58
所以呂純陽祖師這樣說
00:37:04
法眼
00:37:06
就是有辦法 看出我們人的佛性
00:37:10
而且沒有辦法去講
00:37:13
所以才說見無所見
00:37:17
這個我們人的本性
00:37:20
有辦法證知 但是沒有辦法說
00:37:24
假如你若有辦法說
00:37:26
就不能夠說法眼見
00:37:29
所以假如若有一個人說
00:37:31
我看出本性
00:37:33
根本這個都不是真的看到
00:37:35
若真的看到本性
00:37:37
我不會說我看到
00:37:40
好比像惠能六祖
00:37:43
有人說你有看出本性嗎
00:37:45
說我不知佛法
00:37:47
一個祖師 不敢說祂看出本性
00:37:51
所以才說見無所見
00:37:54
名為法眼
00:37:56
所以一般的人是都肉眼
00:38:00
得到天眼就很少了
00:38:04
進一步要得到慧眼又更少
00:38:07
你若沒有看出本性
00:38:10
沒有辦法說他的法眼
00:38:12
你若得到法眼
00:38:14
就有辦法看出我們人的本性
00:38:19
又再來我們來看 金剛經一合相裡面所說
00:38:25
這個不可說的意思
00:38:28
金剛經一合相分第三十
00:38:34
須菩提
00:38:37
一合相者
00:38:38
即是不可說
00:38:41
但凡夫之人
00:38:43
貪著其事
00:38:47
什麼叫做一合相
00:38:50
我們現在看 道濟禪師的解釋
00:38:54
一合相
00:38:56
即真性也
00:38:58
常住不壞
00:39:02
道濟禪師看起來 有的比較不瞭解
00:39:07
若說簡單 一般稱呼 說濟公活佛你們就知道
00:39:15
濟公活佛說一合相是什麼
00:39:19
就是我們人的真性
00:39:22
真性就是我們的佛性
00:39:25
不生不滅
00:39:26
常住就是不生不滅
00:39:29
永遠都不會壞
00:39:33
在佛教一個大居士
00:39:36
王日休居士這樣說
00:39:39
如來說一合相者
00:39:43
須菩提謂 佛嘗說真性為一合相也
00:39:51
現在佛祖 來說一合相是什麼
00:39:55
須菩提他說佛
00:39:59
不管何時都說這個真性
00:40:02
就是我們人的一合相
00:40:06
那麼真性我們做一個解釋
00:40:09
佛光大辭典這樣說
00:40:12
真性
00:40:13
不妄不變之真實本性
00:40:17
乃吾人本具之心體
00:40:21
佛教主張 吾人所具備之真性
00:40:26
與佛菩薩之真性無二致
00:40:31
佛光大辭典說真性
00:40:35
是不妄
00:40:36
不妄就是真實
00:40:38
不變就是不會改變
00:40:41
這個真實的本性
00:40:44
真實的本性就是佛性
00:40:47
就是本來我們人具備
00:40:51
這個心的本體
00:40:54
佛教是主張我們人 所具備這個佛性
00:41:00
和佛祖菩薩的佛性
00:41:04
沒兩樣
00:41:08
所以金剛經 一合相分第三十說
00:41:13
釋迦佛祖說須菩提啊
00:41:17
我們人的佛性
00:41:19
是沒有辦法用嘴巴去說的
00:41:23
不過凡夫的人
00:41:27
貪著想要知道
00:41:30
所以很多凡夫呢
00:41:33
一味想要 瞭解什麼叫做佛性
00:41:37
佛性就沒有辦法 用嘴巴講的
00:41:40
結果呢
00:41:42
他才用很多比喻下去表達
00:41:47
當今很多人說
00:41:49
某人看到佛性
00:41:52
有看到佛性沒有看到佛性
00:41:54
這個都不用爭論
00:41:57
所以以前 一些歷代的修行人
00:42:02
他自己看出本性
00:42:04
又不能夠說的
00:42:06
都要祖師來印證他
00:42:11
像這些六祖的徒弟
00:42:13
很多這些學生 本來都是高僧
00:42:16
但是他自己不知道說 我現在有看出本性嗎
00:42:21
所以他就去見祖師
00:42:23
祖師印證他說
00:42:25
你看出本性了
00:42:27
說看出本性是祖師印證的
00:42:31
你自己沒有辦法去表達的
00:42:35
祖師要怎麼幫他印證
00:42:38
不信的話你一個人
00:42:39
有看出本性沒有看出本性
00:42:42
都不用爭論
00:42:44
見到你的面
00:42:46
就知道說你有 看出本性還是沒有
00:42:50
要怎麼看
00:42:52
一個人 不信的話 我們現在面對面
00:42:56
跟你誇獎一句話
00:42:58
跟你嫌一句話
00:43:00
就已經知道 你有看出本性了
00:43:04
嗯 奇怪為什麼會知道
00:43:07
每一個人 不信的話兩個人若面對面
00:43:10
你注意他
00:43:13
你若誇獎他一句話
00:43:15
雖然他沒有笑出聲
00:43:17
不過這個臉 就表現那個笑臉跑出來
00:43:22
一個人嫌他
00:43:24
雖然他沒有生氣
00:43:26
不過這個臉眉頭就皺了
00:43:29
臉就帶一個憂愁的臉出來
00:43:34
所以日本人 才一句俗語這樣說
00:43:37
(日語)
00:43:42
一個人的心情
00:43:44
會表露在這個臉出來
00:43:47
所以為什麼算命先生 替人家算命會算得準
00:43:53
就是要觀察你這個五官
00:43:57
不信的話一個人 家裡面有事情 很煩惱
00:44:04
不信的話跟你算命說
00:44:06
你家裡面有發生事情嗎
00:44:08
你說沒有啊 哪有啊
00:44:09
我哪有發生事情
00:44:10
不過你的臉 已經帶憂愁的臉
00:44:14
你不用跟他爭論
00:44:18
一個人啊
00:44:19
他說哎喲 我很歹命哦
00:44:21
你臉就笑容 笑容 你說歹命誰要相信
00:44:28
除非就看出本性
00:44:30
對你誇獎一句 對你嫌一句
00:44:33
你這個臉都一樣
00:44:38
他那個心 不會表露在臉出來
00:44:41
叫做無住的心
00:44:44
所以我們現在
00:44:46
這本的頓悟入道要門論 下面就會說起
00:44:53
說什麼叫做本性
00:44:56
說無住心者 本性也
00:44:59
無住心就是我們的本性
00:45:03
一個人若有住的心
00:45:05
你說看出本性
00:45:07
都是騙人的
00:45:10
所以呢 一個人啊
00:45:12
你有看出本性 沒有看出本性
00:45:15
一般的人比較看不出來
00:45:17
真的你若是 道行高深的人啊
00:45:20
或是祖師級的人
00:45:22
雖然說你沒有帶笑容
00:45:25
不過真正你若有 到那個境界的人啊
00:45:28
你稍微心的表露 他都馬上知道
00:45:32
這個叫做他心通
00:45:35
你硬激 激他說
00:45:37
你誇獎我 我硬不笑
00:45:41
你激不出來
00:45:42
你一點點的表露他都知道
00:45:46
你在嫌他的時候
00:45:48
雖然你強制控制你的心
00:45:51
說我不要生氣
00:45:52
不過你一點點的心動
00:45:54
祖師就知道
00:45:56
他馬上表露在這個 我們這個眼光
00:46:00
我們的面容馬上跑出來
00:46:03
所以世間人常說
00:46:04
我看出本性 那個都是騙人的
00:46:08
所以本性 是沒有辦法去說的
00:46:11
才說一合相者不可說
00:46:13
絕對不可能去表達的
00:46:17
另外說到這個一合相
00:46:19
我們再看 金海光如來一句話
00:46:25
一合相者
00:46:27
一切眾生身中佛性
00:46:34
金海光如來說
00:46:36
一合相是什麼
00:46:38
一合相就是所有的眾生
00:46:41
我們的身中的佛性
00:46:44
所以一合相等於就是佛性
00:46:49
惠能六祖這樣說
00:46:52
云一合相者 佛性也
00:46:56
心有所得
00:46:58
即非一合相
00:47:00
心無所得
00:47:02
是名一合相
00:47:05
惠能六祖說
00:47:08
什麼東西叫做一合相
00:47:12
佛性就是
00:47:15
一個人的心若有所得
00:47:18
這樣你本性看不出來
00:47:21
所以假使若有人說我得到
00:47:23
你說得到就是沒有得到
00:47:26
所以才說無得之得
00:47:29
無證之證
00:47:31
一個人若說得 他就沒有辦法得到
00:47:34
你說看出本性
00:47:36
根本你就沒有看出本性
00:47:40
說心若無所得
00:47:42
才是真正我們的佛性
00:47:45
這個是惠能六祖說的
00:47:48
另外看呂純陽祖師這樣說
00:47:54
一合相者 真性也
00:47:57
無形無相
00:48:00
非言語可以形容
00:48:03
故曰一合相者
00:48:07
即是不可說也
00:48:09
佛性非肉眼能見
00:48:13
法眼始能見
00:48:16
而見無所見
00:48:19
又見而不可說
00:48:22
但凡夫急欲見性
00:48:25
故曰凡夫之人 貪著其事也
00:48:30
欲見一合相
00:48:32
須自修自悟
00:48:36
心無所得
00:48:38
法眼自開
00:48:40
一合相自見
00:48:44
若心有所得
00:48:46
則難見一合相矣
00:48:52
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:48:57
說一合相是什麼
00:48:59
就是我們的真性
00:49:02
這個真性是無形無相
00:49:06
不是用這個言語
00:49:08
有辦法去形容的
00:49:11
所以人家問我說 什麼叫做佛性
00:49:13
你根本沒有辦法 用這個話去形容
00:49:17
所以才說一合相者
00:49:20
即是不可說
00:49:23
我們人的佛性
00:49:26
不是肉眼有辦法看到的
00:49:29
你法眼才有辦法看出佛性
00:49:34
但是佛性看出來
00:49:37
但是當作沒有看到
00:49:40
看又不敢說
00:49:44
但是凡夫的人
00:49:47
他急著想要見性
00:49:50
所以才說凡夫之人
00:49:53
貪著之事
00:49:56
今天你想要看出本性
00:50:00
一定你要自己修
00:50:03
自己開悟
00:50:06
心達到無所得的心
00:50:09
你的法眼自然就開了
00:50:12
一合相自然就看出來了
00:50:16
假使你的心若有所得
00:50:19
你就沒有辦法 看出我們人的佛性
00:50:24
由此可見
00:50:26
一個人要看出本性很簡單
00:50:30
但是又很困難
00:50:33
所以歷代有很多人
00:50:37
動不動開口閉口 都看出本性
00:50:43
這個不是那麼容易的事情
00:50:46
我來引一個小故事
00:50:50
因為沒有時間
00:50:51
沒有辦法寫在黑板
00:50:53
是只有用嘴巴跟你說的
00:50:56
這個以前可能說過
00:50:59
不過道理 是翻了又翻 說了又說
00:51:03
恐怕有的聽過 不記得了
00:51:06
有的沒聽過的也有
00:51:10
在古時候我們中國
00:51:16
有一個學者叫做蘇東坡
00:51:19
這個全都知道 這個蘇東坡
00:51:24
他是住在江北的瓜州
00:51:29
這個瓜州的對面
00:51:33
那個瓜州有一條河
00:51:35
那個對面那個河邊啊
00:51:38
就是叫做鎮江
00:51:40
鎮江有一個金山寺
00:51:43
好比現在說
00:51:46
台北過那個 三重市的那個大橋
00:51:50
過去就是三重市這個一樣
00:51:52
是只有隔一個河流樣而已
00:51:57
這個蘇東坡是一個學者
00:52:02
但是他的為人 很自大又愛吹牛
00:52:07
有一日呢 他就寫一首偈語
00:52:14
叫他的奴才說
00:52:17
你幫我拿去對面那個岸上
00:52:22
金山寺給那個佛印禪師
00:52:26
這個佛印是金山寺的住持
00:52:30
這個蘇東坡和 這個佛印兩個是好朋友
00:52:37
蘇東坡時常都坐船過河
00:52:41
愛去金山寺 跟他下棋 說佛理
00:52:47
那一首偈語啊 送來給佛印
00:52:51
佛印一打開來 看裡面寫怎樣說
00:52:55
稽首天中天
00:52:59
毫光照大千
00:53:03
八風吹不動
00:53:05
穩坐紫金蓮
00:53:09
稽首是我們一種的稱呼
00:53:13
好比像說拜啟者 那個意思一樣
00:53:16
什麼叫做天中天
00:53:18
天中天就是佛啊
00:53:21
他說啊
00:53:23
今天我寫這個偈語 給你這個佛祖
00:53:27
他稱呼佛印說佛祖
00:53:31
你已經毫光啊 照出大千世界
00:53:37
現在首先誇獎他啦
00:53:39
誇獎之後才自己吹牛
00:53:43
他說我哦 已經看出本性
00:53:46
八風吹不動
00:53:50
我是穩坐紫金蓮
00:53:53
我們蓮花一般
00:53:55
若這些菩薩 是坐那個白蓮
00:53:59
佛祖就是坐紫金蓮
00:54:02
紫色的金蓮
00:54:05
他說我也已經看出本性
00:54:08
你是佛 我也是佛啊
00:54:11
可以說很吹牛就對了
00:54:14
所以世間人很多什麼呢
00:54:16
你誇獎自己之前 首先誇獎別人
00:54:21
所以你要注意
00:54:23
有的人要誇獎自己
00:54:25
怕人家講
00:54:28
現在去找一個老實人
00:54:31
譬如說我現在 來找吳燦忠這樣來說
00:54:35
哦 吳燦忠的人 講話都不會說謊
00:54:38
他說話很正直
00:54:40
每句話都是實在的
00:54:42
現在誇獎他之後才說
00:54:45
若我做人是怎樣又怎樣
00:54:47
你若不相信 你問吳燦忠
00:54:50
現在吳燦忠要怎麼說
00:54:52
他的人不會說謊啊
00:54:54
又誇獎他這樣子
00:54:56
他說的話大家會相信啊
00:54:58
現在他想不好意思 真的啦 他也是修很好
00:55:02
就誇獎自己了
00:55:04
現在蘇東坡 就用這個手腕啊
00:55:09
首先跟他誇獎說 你佛印是佛祖啦
00:55:12
若我呢 我也看出本性啊
00:55:16
我也是佛啊 這樣說
00:55:19
那個佛印聽了之後頭很痛
00:55:21
那個吹牛到那樣的吹牛
00:55:24
你敢說你看出本性
00:55:26
根本你就沒有看出本性啊
00:55:30
以那張單子批兩個字
00:55:33
放屁
00:55:36
奴才不認識字啊
00:55:38
批了之後 又封回去
00:55:41
你拿回去給你的主人
00:55:44
那個奴才拿回去
00:55:46
蘇東坡說他有怎麼說
00:55:50
沒有啦 寫兩個字
00:55:51
我看不懂這樣說
00:55:54
蘇東坡把他拿來看 寫兩個字 放屁
00:55:57
氣很都不會說
00:55:59
哦 我誇獎你成這樣
00:56:01
你罵我放屁這樣子
00:56:03
船一搭到對岸
00:56:06
要找他計較啊
00:56:09
佛印知道你在吹牛
00:56:12
現在跟你寫放屁 你絕對受不了的
00:56:15
你說看出本性
00:56:17
騙人的
00:56:18
交待他那些小沙彌
00:56:20
說我跟你說 我要去禪房哦
00:56:23
這個蘇東坡若來哦
00:56:26
說我不見他的面這樣說
00:56:28
佛印就躲進去禪房
00:56:32
蘇東坡現在氣呼呼咧
00:56:34
來到金山寺 跟那些小和尚說
00:56:37
你們師父呢
00:56:39
說我師父在禪房 他說不要見人這樣說
00:56:45
在蘇東坡說你不見人
00:56:47
拖出來 把你和尚頭敲破
00:56:51
衝去他的禪房
00:56:57
他貼一張紙在那裡啦
00:56:59
貼什麼 說
00:57:02
八風吹不動
00:57:05
一屁打過江
00:57:08
你說八面的風吹不動
00:57:12
只有我一個屁字而已
00:57:14
用那個屁的一點風
00:57:16
就把你吹來到金山寺了
00:57:17
你多吹牛這樣說
00:57:19
整個臉紅通通
00:57:21
都不敢說半句
00:57:23
鼻子捏著就回去
00:57:27
八風吹不動
00:57:29
什麼叫做八風
00:57:31
八風是他們佛家的術語
00:57:36
這個八風等於就是…
00:57:40
我們有八種的…好比說
00:57:47
四種榮譽 四個糟蹋
00:57:54
第一就是利 利就是利益
00:57:58
第二就是衰 衰就是好比說失敗
00:58:05
第三就是毀 毀就是毀滅
00:58:09
第五就是稱
00:58:18
第六就是譏
00:58:19
第七就是苦
00:58:21
第八就是樂
00:58:23
有八種
00:58:24
無論人家誇獎 無論人家嫌棄你
00:58:27
無論成功 無論失敗
00:58:30
我的心都不會動
00:58:32
剛好八面的批評
00:58:38
今天你說八風吹不動
00:58:41
我只有糟蹋你一句 你就忍不住了
00:58:45
我只有小小 放一個屁給你而已
00:58:47
你就馬上來金山寺了
00:58:49
你看出本性
00:58:51
你騙人的
00:58:53
所以我們世間人若說
00:58:56
我看出本性
00:58:57
根本那個人 就沒有看出本性
00:59:00
真的看出本性的人
00:59:02
心就如如不動
00:59:05
所以我常常說
00:59:07
一個人有看出本性 沒有看出本性
00:59:09
有的自己沒有自信
00:59:12
就要讓祖師印證
00:59:15
祖師跟你判斷說啊
00:59:17
你已經看出本性了
00:59:19
若這樣才有辦法
00:59:22
好比像當時惠能六祖 宣布說祂快要死了
00:59:29
一些大徒弟小徒弟放聲哭
00:59:33
沒有哭的人哦 眼眶紅紅
00:59:37
眉頭深鎖
00:59:39
獨獨只有神會 這樣如如不動
00:59:43
都沒有動
00:59:45
惠能六祖說啊 你們跟在我身邊跟一輩子
00:59:50
聽到我要死就要哭要哭的
00:59:53
不如一個小孩子
00:59:55
那當時神會還是小孩子
00:59:57
不如一個小孩子這樣
01:00:00
他這樣心如如不動
01:00:02
臉都沒有改變
01:00:05
這樣就證明神會說 已經看出本性
01:00:10
所以一個人啊
01:00:12
無論是喜 無論是哀
01:00:15
無論是苦 無論是樂
01:00:18
不管你是這個 利益 成功 失敗
01:00:22
這個心不會變動
01:00:24
才說叫做八風吹不動
01:00:28
你蘇東坡說他穩坐紫金蓮
01:00:32
我也是佛啊
01:00:33
我穩坐 紫金蓮 也是我坐的啊
01:00:37
佛印跟他說放屁 就忍不住了
01:00:41
看你功夫多好
01:00:44
我們今晚說來到這裡
01:00:45
因為時間的關係
01:00:47
就暫且告一段落
01:00:49
說一合相者不可說
01:00:51
一個人你要開法眼
01:00:53
怎樣才會開
01:00:55
我們慢慢去研究這樣子
01:00:57
在座同修 大家晚安
01:01:02
我們現在翻二十六頁
01:01:12
第五行
01:01:16
從第八個字開始
01:01:20
不然我們現在開始
01:01:23
見無所見
01:01:27
名為法眼
01:01:31
說你有辦法看出超三界
01:01:37
等於就看出這個本性
01:01:39
一切的事情
01:01:42
而且又沒有辦法說出
01:01:47
所以才說見無所見
01:01:51
名為法眼這句話
01:01:56
所以對於這一句話
01:01:58
我們上期種種很多引證
01:02:07
你想要看出我們人的本性
01:02:12
有必要用我們的法眼來看
01:02:17
假如你若沒有用這個法眼
01:02:20
你就沒有辦法 看出我們的本性
01:02:24
而且這個本性的形象
01:02:27
到底長得什麼樣子
01:02:29
因為見無所見又不可說
01:02:35
對於這個不可說
01:02:37
不是只有我們佛家的言詞
01:02:43
實在萬教都同一理
01:02:47
你若不相信
01:02:49
現在來引著各家的言論
01:02:56
我們來做個參考
01:02:59
首先我們來看 道德經第一章
01:03:03
頭一句就這樣說
01:03:06
道可道
01:03:10
非常道
01:03:13
名可名
01:03:15
非常名
01:03:19
這是道德經的頭一章
01:03:23
最頭一句說的
01:03:27
但是你只有說這樣
01:03:29
一般的人 有的會不瞭解這幾個字
01:03:34
所以我們詳細看 呂純陽祖師的解釋
01:03:40
道可道
01:03:43
上字道
01:03:46
指不生不滅之常道
01:03:51
下字道
01:03:53
猶語也
01:03:57
常道唯道眼能見
01:04:02
由頓悟而知
01:04:05
非口所能言
01:04:09
故曰道可道
01:04:12
非常道
01:04:14
名可名
01:04:17
上字名
01:04:19
指不生不滅之常名
01:04:23
則無名之名
01:04:26
下字名
01:04:28
猶稱謂也
01:04:31
常道無名
01:04:34
凡可名者
01:04:36
後天強名之名
01:04:40
時時而易
01:04:44
故曰名可名
01:04:47
非常名也
01:04:50
這個裡面共計有四個注解
01:04:54
我們首先說明之後
01:04:56
再來說這一篇的道理
01:04:59
不然我們 現在來看這些注解
01:05:03
注解第一 辭海這樣說
01:05:07
道 言也
01:05:10
孝經
01:05:11
非先王之法言不敢道
01:05:16
荀子榮辱
01:05:19
君子道其常
01:05:21
而小人道其怪
01:05:25
注 語也
01:05:30
對於本文所說的
01:05:40
辭海說道等於就是言
01:05:46
所以我們中國的文字
01:05:50
有的一句話 寫不一樣的文辭
01:05:55
有的只有同一個文辭
01:06:01
說很多種不一樣的道理
01:06:06
所以現在這個道字
01:06:10
不是道理的道
01:06:13
這個道等於就是言
01:06:15
言就是說
01:06:18
所以孝經裡面說
01:06:21
若不是古聖賢說的話
01:06:26
我不敢說
01:06:28
好比隨便這個後天 隨便說說他不敢
01:06:36
所以在荀子的榮辱篇
01:06:40
說若是君子的人他所說的
01:06:44
都是說不生不滅的道理
01:06:48
但是小人呢
01:06:51
小人這個不是 做壞事情的小人
01:06:54
小人就是說一般 比較沒有知識的人
01:06:58
他說的都是一些顯化靈感
01:07:04
那麼這個道是什麼
01:07:06
那個注解說 語也
01:07:10
語 在辭海說
01:07:13
語音御 以言告人也
01:07:20
這個字你若讀做「語」
01:07:22
就是國語 台語 英語的那個語
01:07:27
但是現在不是讀做語
01:07:30
語就是用這個嘴巴 這個話要說給你聽
01:07:35
談論的意思
01:07:39
注解第二 修真錄這樣說
01:07:44
道眼者
01:07:45
無事不見
01:07:47
無事不知
01:07:49
外觀諸相非相
01:07:53
內觀真空非空
01:07:57
修真錄說道眼是什麼
01:08:02
無事不見就是說
01:08:03
無論什麼事情 我都看得出來
01:08:08
無事不知就是說
01:08:09
無論什麼東西我都知道
01:08:14
若外面我看到一切的相
01:08:20
這個不是真相
01:08:23
諸相就是一切 眼睛看得到的東西
01:08:26
這個非相就是不是真相
01:08:31
若是內呢
01:08:33
來看這個真空
01:08:36
聽到空 你把它當做沒半樣
01:08:41
不是
01:08:42
要看這個真空並不是空
01:08:49
注解第三
01:08:52
頓悟入道要門論這樣說
01:08:55
云何頓悟
01:08:57
頓者 頓除妄念
01:09:00
悟者 悟無所得
01:09:05
頓悟入道要門論 在前面裡面
01:09:08
就已經說過了
01:09:11
說什麼叫做頓悟
01:09:13
頓悟這個頓就是隨時
01:09:15
將我們的妄念把它除掉
01:09:18
悟就要悟出無所得的心
01:09:25
注解第四 清淨經這樣說
01:09:33
大道無名
01:09:36
長養萬物
01:09:39
吾不知其名
01:09:41
強名曰道
01:09:46
大道就是不生不滅的道
01:09:50
這個不生不滅的道 本來就是無名
01:09:55
不過這個無名 的不生不滅之道啊
01:09:59
永遠都來養育 天下一切的萬物
01:10:06
但是這個先天的大道
01:10:09
我根本就不知道 叫做什麼名字
01:10:12
無名就沒辦法說道理
01:10:16
沒辦法去指色談空
01:10:19
所以我才勉強 為他取一個名字叫做道
01:10:25
這四個注解就是這樣
01:10:27
現在我們來看 呂純陽祖師這個本文
01:10:33
祂說道可道
01:10:37
上面這個道字
01:10:41
就是指什麼
01:10:42
指不生不滅的道
01:10:45
常道就是不生不滅的道
01:10:50
下面這個道字
01:10:53
等於就是說
01:10:58
因為這個不生不滅的道
01:11:00
只有我們的道眼 才有辦法看出來
01:11:06
道眼若依佛家就是說法眼
01:11:12
由我們的頓悟才會知道
01:11:17
這個不生不滅的道
01:11:19
不是用嘴巴 有辦法去說出來的
01:11:24
所以他才會說 道可道 非常道
01:11:30
現在說名可名
01:11:33
上面這個名字
01:11:36
就是指不生不滅
01:11:40
這個永久的名字
01:11:45
就是無名的名字
01:11:47
本來是沒有那個名字
01:11:50
這個名字 是強取出來的名字
01:11:55
下面這個名字
01:11:59
等於就是稱謂
01:12:00
稱呼就對了
01:12:03
因為不生不滅的道 本來就是無名
01:12:08
你若有辦法取的名字
01:12:10
就是後天 勉強取出來的名字
01:12:16
這個勉強取的名字 隨時都會改變
01:12:21
所以才說名可名 非常名
01:12:29
這句話和我們上期
01:12:35
我們佛家所說的
01:12:37
一合相者不可說
01:12:41
這個道理呢 完全一樣
01:12:46
所以才我們 頓悟入道要門論
01:12:49
會跟我們說見無所見 名為法眼這句話在這裡
01:12:57
所以我們已經 跟你們引證這個
01:13:00
佛家的看法
01:13:03
道家的看法
01:13:06
另外我們就來看 儒家的看法怎麼樣
01:13:12
在這個儒家中庸第十二章 裡面一句話這樣說
01:13:18
君子之道
01:13:21
費而隱
01:13:25
夫婦之愚
01:13:28
可以與知焉
01:13:31
及其至也
01:13:34
雖聖人亦有所不知焉
01:13:40
這個裡面這個費而隱
01:13:43
首先做個解釋
01:13:46
朱熹夫子這樣說
01:13:49
費 用之廣也
01:13:52
隱 體之微也
01:13:57
朱熹夫子說費
01:14:01
是它應用非常的廣
01:14:06
說十年 百年 千年 都說不完
01:14:13
穩是道的那個本體
01:14:20
不是眼睛看得出來的
01:14:24
不是用嘴巴有辦法去說的
01:14:29
所以中庸 第十二章說君子之道
01:14:34
這個君子是指什麼
01:14:39
指修行人
01:14:43
因為中國的文章
01:14:48
同一個字
01:14:51
意思不一樣
01:14:54
也有同一樣東西
01:14:58
寫不一樣的文辭
01:15:02
這個君子
01:15:04
解釋很廣
01:15:07
你以前的帝王家
01:15:09
做皇帝 做國王 也叫做君子
01:15:15
做官也叫做君子
01:15:19
一個人德行很好 也叫做君子
01:15:25
這個妻子稱呼丈夫
01:15:27
也叫做君子
01:15:31
所以我們若妻子 稱呼丈夫叫做君子
01:15:34
丈夫稱呼太太叫做妻子
01:15:38
所以我們若演戲 說我君我君
01:15:42
君就是丈夫
01:15:47
所以現在這個君子
01:15:49
是指修行的人
01:15:54
修行的人談這個道
01:15:57
他的應用非常的廣
01:16:02
但是他的本體是很隱微的
01:16:08
現在這個夫婦
01:16:11
不是指夫妻
01:16:14
夫是指男人
01:16:17
婦是指女人
01:16:20
等於就是男女
01:16:23
也可以說叫做眾生
01:16:27
眾生雖然會這樣真正的笨
01:16:33
對於這個道的應用
01:16:36
他都會知道
01:16:39
因為它那個用很廣啊
01:16:42
你若說很淺薄的道理嗎
01:16:45
再笨的把他叫起來說
01:16:48
善比較好 還是惡比較好
01:16:51
大家都說善比較好啊
01:16:53
善有善報 惡有惡報啊
01:16:56
大家都會說啊
01:16:59
你像那個阿婆啊 沒有讀書
01:17:01
還是一個更笨的人
01:17:03
他也知道說善有善報啊
01:17:06
做好心有好報啊
01:17:08
他們都知道
01:17:12
不過這個道理若說到至高
01:17:17
雖然說你是聖人
01:17:22
有的還不知道
01:17:25
都聖人了還不知道
01:17:28
他不是不知道
01:17:30
沒有辦法去說
01:17:32
沒有辦法說的
01:17:34
才說道可道 非常道
01:17:38
佛家說一合相者不可說
01:17:41
沒有辦法說的
01:17:44
因為你這個凡間 的東西是有所限制的
01:17:51
你若問說無色界 長得什麼樣子
01:17:53
要說給你聽要怎麼說
01:17:55
你凡間又沒有那個東西
01:17:59
連只有一個色界的東西
01:18:02
要表達就很難表達
01:18:05
再怎麼說也是說六界在內
01:18:08
說這個六道在內是很好說
01:18:12
你若了脫出六道之後
01:18:14
你要說那個情況給他聽 沒有辦法去表達
01:18:18
不是話有辦法去說的
01:18:23
所以呂純陽祖師才說啊
01:18:27
老子開經首言
01:18:31
道可道 非常道
01:18:33
名可名 非常名
01:18:36
是知常道無名可名
01:18:40
凡可名者
01:18:41
非不生不滅之常道
01:18:45
有名定相
01:18:48
假相論道
01:18:50
是指色談空
01:18:53
常清靜經云
01:18:56
大道無名 長養萬物
01:19:00
是中庸所謂之費
01:19:04
則用之廣也
01:19:07
又云 吾不知其名
01:19:10
強名曰道
01:19:11
是中庸所謂之隱
01:19:15
則體之微也
01:19:18
其費
01:19:19
能使下士可知
01:19:22
故曰夫婦之愚
01:19:24
可以與知焉
01:19:27
其隱須由意會心悟
01:19:31
非口之所能言者
01:19:34
故曰及其至也
01:19:37
雖聖人亦有所不知焉
01:19:41
言有所不知者
01:19:43
大道無名故
01:19:46
不知從何而說也
01:19:50
惟知者
01:19:52
自知而已矣
01:19:56
所以現在呂純陽祖師
01:19:59
解釋著這個 中庸這一章這個道理
01:20:05
老子就是道德經
01:20:08
說這個道德經 開經最首先一句話
01:20:14
它說道可道 非常道
01:20:17
名可名 非常名
01:20:19
這樣你就知道什麼
01:20:21
知道不生不滅的道
01:20:23
是沒有這個名字可以取的
01:20:28
假如若有能力取名字
01:20:32
這個就不是 不生不滅 永久的道
01:20:37
若有名字就定相
01:20:40
這個黑板
01:20:42
這個已經定相了
01:20:46
說你若有名字就定相
01:20:50
現在這個假 不是「假」
01:20:53
這個假就是借
01:20:55
說借這個相來論道
01:21:00
你若沒有這塊黑板
01:21:01
要怎麼跟你說 這是黑板 對不對
01:21:04
借這個相來論這個道
01:21:07
就等於指色談空
01:21:10
用這個形相來說空理
01:21:14
常清靜經
01:21:17
我們一般都說清靜經
01:21:19
應該要說常清靜經
01:21:22
因為我們中國人啊
01:21:24
盡量省略
01:21:27
能省就把它節省起來
01:21:31
像說金剛般若波羅蜜經
01:21:34
簡單說金剛經
01:21:36
不然就說般若經
01:21:40
清靜經應該要說常清靜經
01:21:44
裡面一句話
01:21:46
說大道無名
01:21:48
長養萬物
01:21:51
等於就是中庸所說這個費
01:21:57
就是它的應用非常廣
01:22:03
又再說吾不知其名
01:22:05
強名曰道
01:22:07
等於就是中庸所說的隱
01:22:11
這個本體是非常的微
01:22:16
這個費
01:22:18
可以讓一些智識 比較淺的人知道
01:22:23
下士
01:22:25
下士就是一般凡夫俗子
01:22:30
可以讓這些凡夫俗子 知道這個道理
01:22:34
所以才說夫婦之愚 可以與知焉
01:22:41
若要說這個隱
01:22:44
一定要用我們的意去領會
01:22:47
這個心去開悟
01:22:50
不是用這個嘴巴 有辦法去說的
01:22:55
所以才說及其至也
01:22:58
雖聖人亦有所不知焉
01:23:02
現在說有所不知這句話
01:23:06
大道是沒有名字
01:23:09
不知道要從哪裡說起啊
01:23:14
只有知道的人
01:23:16
自己知道沒有辦法去表達
01:23:22
所以這個道
01:23:24
當今在說是說這個皮肉
01:23:30
若說到骨髓
01:23:32
實在有的都聽不懂啦
01:23:37
對於這個問題我才想起
01:23:40
這次在宜蘭來說 這個禪宗的祖師傳
01:23:47
談到說達摩祖師 對於他那些徒弟
01:23:56
要來看他的境界
01:24:00
現在不用再念那個本文
01:24:03
是用那個文裡面 的意思說給你們聽
01:24:09
你們若宜蘭來的 這些師兄弟都聽過了
01:24:14
也寫在黑板讓他們看過了
01:24:19
有一日啊 這個達摩說
01:24:27
我今天教你們的這些道理
01:24:32
你已經悟到什麼境界
01:24:35
你說給我聽
01:24:39
那當時他一個徒弟 叫做道副
01:24:45
他說若要學道嗎
01:24:47
不能夠執這個文字
01:24:53
要依義不依字
01:24:56
但是道也沒有辦法
01:24:59
去脫離這個文字
01:25:04
達摩祖師說哦 那樣你得到我的皮
01:25:09
你道理只有 得到我的皮而已
01:25:13
第二個叫做尼總持
01:25:17
他說師父啊
01:25:20
學道就好比像是阿難尊者
01:25:24
去看到天上的狀況
01:25:29
又看到地獄的狀況來開悟
01:25:35
他就沒有想說要去諸天了
01:25:41
他為什麼會說這句話
01:25:44
因為阿難是娶一個美妻
01:25:48
學道都沒有心情了
01:25:51
吃飽只有想要回他家
01:25:55
美妻看一看再來
01:25:58
釋迦佛祖說這樣怎麼學道
01:26:01
沒有那個心可以學道啊
01:26:06
愛這個虛虛華華
01:26:09
所以釋迦佛祖 有一日在定中啊
01:26:13
就把他帶去諸天去遊
01:26:17
一去諸天哦 那個景色很好
01:26:21
仙女每一個都水噹噹
01:26:23
每個都比他太太還要漂亮
01:26:28
他就去問天上那些人說
01:26:33
我們來問一下哦
01:26:36
你們這個國家誰在當國王
01:26:39
在這裡景色這麼好
01:26:43
這裡的女孩子 每個人都水噹噹這樣說
01:26:48
他說我們這裡的國王 還沒有來上任
01:26:52
聽說凡間有一個叫阿難
01:26:56
將來就是要來這裡當國王
01:27:00
阿難想說我賺到了
01:27:03
將來我要來這裡當國王哦
01:27:05
這裡的女孩子 每個都比我太太還要漂亮
01:27:09
釋迦就知道說哦
01:27:11
阿難這個貪慾的心 生起來了
01:27:15
祂現在就把他帶往地獄去
01:27:19
帶他往地獄去
01:27:20
看地獄在刑罰
01:27:21
看得他快要嚇死
01:27:24
就問那裡的鬼夜叉說
01:27:26
這個地獄哦
01:27:30
是什麼人來這裡關
01:27:33
來這裡刑罰
01:27:35
他說這個不論什麼人啦
01:27:37
若犯罪就要往這裡來啦
01:27:41
聽他說凡間哦 有一個叫做阿難
01:27:45
頭腦最好
01:27:47
而且呢 做人又英俊 又娶美妻
01:27:55
他這樣哦 都沒有心情在學道
01:27:59
聽他說以後若死哦
01:28:01
要來這裡地獄 先打屁股這樣說
01:28:05
嚇一跳 差一點破膽
01:28:07
要命啊 我若來地獄那還得了
01:28:10
就出定之後
01:28:15
釋迦佛祖說 要再來去天堂嗎
01:28:18
阿難說不要我不要去了
01:28:21
那個天堂沒有什麼稀罕啦
01:28:23
天堂是只有 六道其中之一而已
01:28:27
將來也是要輪迴啊
01:28:30
那有什麼用
01:28:33
現在這個尼總持 是來引阿難的史蹟
01:28:40
來報告他師父這個達摩
01:28:43
說我悟到這個阿難 看到這個天堂和地獄
01:28:48
後來說他天堂不要看
01:28:52
就一心想要了脫生死啊
01:28:55
我就是和阿難 那個心情一樣這樣說
01:29:00
釋迦佛祖說 你得到我的肉而已
01:29:05
第三個這個道育啊
01:29:10
就說你若要修行哦 要四大皆空
01:29:15
要五蘊皆空
01:29:18
四大五蘊都是不實在的
01:29:23
我們若要學佛啊
01:29:26
就要無得之得 無證之證
01:29:30
達摩說若這樣 你得到我的骨啦
01:29:36
那當時這個慧可
01:29:38
有的說叫做神光
01:29:41
來到達摩的面前 來行一個禮
01:29:45
就站在旁邊 都沒有說半句話
01:29:48
連開口都沒有啦
01:29:51
達摩嘴巴笑笑 對他那些眾徒弟說
01:29:55
說慧可得到我的髓
01:30:00
之後呢 他的衣缽才傳給慧可
01:30:04
道可道 非常道嘛
01:30:07
無言可說嘛 要怎麼說
01:30:11
就是這個意思
01:30:12
現在這個 是用這個佛家的理論
01:30:16
來引證這句話
01:30:20
所以學道你要自己去開悟
01:30:27
說道理給你聽
01:30:30
是只有用一個言辭 讓你去開悟而已
01:30:37
所以歷代的祖師哦
01:30:38
很多這樣讓你想不到的
01:30:42
只要祖師一句話就開悟了
01:30:46
有一次有一個徒弟 問他師父說
01:30:53
師父啊要 怎麼樣了脫生死
01:30:56
不要在這裡吃飯 大便
01:30:59
他徒弟說是
01:31:01
這樣出去就開悟了 就見性了
01:31:04
只有說 不要在這裡吃飯 大便
01:31:08
就會開悟了 是啊
01:31:12
修行人好比說 我三餐吃吃吃…
01:31:16
吃飽要大便啊
01:31:19
大便排一排 肚子餓再吃啊
01:31:22
這和凡俗的人一樣啊
01:31:24
對不對
01:31:25
他說你不要 在這裡吃飯 大便
01:31:33
也有一個徒弟問他師父說
01:31:35
師父啊 什麼叫做佛
01:31:38
他說問我是誰
01:31:40
問我是什麼人
01:31:42
這樣就開悟了
01:31:45
所以這個禪家 一些很多這個話語哦
01:31:52
你有時候 讓你聽到感覺怪怪
01:31:57
真的你若慢慢去體悟 你就會瞭解
01:32:05
好比有一次
01:32:07
一個徒弟問他師父說
01:32:11
師父啊 什麼叫做佛
01:32:15
佛是乾屎橛啦
01:32:17
說乾屎橛你們聽不懂
01:32:20
有啦 比較年長的聽懂啦
01:32:23
現在很好命
01:32:25
現在若那個高級的廁所嗎
01:32:29
上完之後下面的水 幫你噴一噴 再幫你擦
01:32:33
真周到哦
01:32:35
那個衛生紙很柔軟
01:32:38
古時候用那個屎橛是什麼
01:32:41
那個竹子剖一片一片
01:32:45
用那個軟的那個竹皮這樣
01:32:49
屁股這樣刮一刮
01:32:50
刮得乾淨嗎
01:32:53
有的若比較細的 用那個油麻梗
01:32:57
這樣刮
01:32:58
那個就是屎橛啊
01:33:00
他說佛就是屎橛
01:33:02
再讓你自己去悟這樣悟
01:33:06
所以這個道理哦 無底深淵
01:33:12
所以現在在我們這個 頓悟入道要門論說
01:33:21
見無所見
01:33:22
名為法眼
01:33:25
看有啦 有在看
01:33:29
話說不出來
01:33:31
道可道非常道
01:33:32
沒有辦法表達啊
01:33:35
你有辦法悟裡面的這個理
01:33:38
這樣你就有法眼了
01:33:43
今晚說來到這裡 時間就差不多
01:33:47
現在這個五眼的其中
01:33:51
剩下一個佛眼
01:33:54
佛眼是最高的境界
01:33:57
下期再來說這個佛眼
01:34:01
佛眼說完 這個五眼完畢
01:34:04
就再進入下文下去了
01:34:08
所以對於這個佛眼呢
01:34:11
在我們頓悟入道要門論說
01:34:14
無見 無無見
01:34:17
名為佛眼
01:34:19
這個要怎麼解釋
01:34:20
等到下期再來開講
01:34:23
在座同修 大家晚安
01:34:29
我們現在來翻二十六頁
01:34:36
二十六頁第五行
01:34:43
後面算上來第七個字
01:34:48
不然我們現在開始
01:34:51
無見
01:34:53
無無見
01:34:56
名為佛眼
01:35:00
對於這句話首先來看 佛學大辭典的解釋
01:35:06
佛眼 五眼之一
01:35:10
佛名覺者
01:35:13
覺者之眼云佛眼
01:35:17
照了諸法實相之眼也
01:35:21
又別於前之四眼
01:35:25
四眼至佛則總名為佛眼
01:35:31
法華文句四曰
01:35:34
佛眼圓通
01:35:36
本勝兼劣
01:35:38
四眼入佛眼
01:35:41
皆名佛眼
01:35:44
毘尼止持音義曰
01:35:47
謂具肉天慧法四眼之用
01:35:53
無不見知
01:35:55
如人見極遠處
01:35:59
佛見則為至近
01:36:03
人見幽暗處
01:36:06
佛見則為明顯
01:36:09
乃至無事不見
01:36:11
又一切皆見也
01:36:15
現在佛學大辭典說佛眼
01:36:21
是五種眼睛的其中的一種
01:36:27
我們這個佛本來是梵語
01:36:31
若要把他翻譯成 中國話叫做覺者
01:36:36
這個覺者的眼睛 叫做佛眼
01:36:41
這個佛眼有辦法 看出一切法實相的眼睛
01:36:48
什麼叫做實相
01:36:50
若要以我們人來說 就是我們的佛性
01:36:53
就是實相
01:36:56
又再和前面 四種的眼睛分別
01:37:06
我們四眼
01:37:08
這個四眼等於就是我們
01:37:11
肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:37:17
但是你若到佛的時候
01:37:21
這四個眼睛和佛的境界
01:37:28
總合在一起 就是叫做佛眼
01:37:32
所以在這個法華文句 第四卷裡面這樣說
01:37:40
說佛眼是圓通
01:37:45
本來是佛眼最高
01:37:48
但是兼劣
01:37:50
兼劣就是兼具著 面前這四種的眼睛
01:37:56
這四種的眼睛 入在這個佛眼
01:38:00
總括合起來叫做佛眼
01:38:05
在毘尼止持音義裡面這樣說
01:38:12
說具備著肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:38:19
這個四眼的用途
01:38:24
無論什麼東西 祂都有辦法看
01:38:28
有辦法知道
01:38:32
好比像我們人
01:38:35
看到很遠的地方
01:38:38
但是佛的眼睛看起來
01:38:41
好比在眼睛前
01:38:43
就像望眼鏡啊
01:38:46
望眼鏡很遠的地方 一照調來前面
01:38:51
我們人看得很暗 很不清楚的地方
01:38:57
佛眼看到 感覺很光亮 很清楚
01:39:03
好比像那個探照燈
01:39:04
暗暗的把燈照下去 每個地方都清清楚楚
01:39:11
而且達到無事不見
01:39:13
無論什麼事情祂都看出來
01:39:16
好比像那個顯微鏡
01:39:18
很細小的東西 祂都看的出來
01:39:25
所以呢 一切
01:39:27
無論大 無論小 無論光亮 無論暗
01:39:31
無論遠 無論近
01:39:33
祂都有辦法看見
01:39:35
這個才叫做佛眼
01:39:39
在無量壽經裡面這樣說
01:39:44
佛眼具足
01:39:46
覺了法性
01:39:50
說佛眼具備 前面這四粒眼睛
01:39:54
具足就是都齊備
01:39:58
祂有辦法 覺悟我們人的本性
01:40:01
法性就是佛性
01:40:04
祂有辦法看出我們的佛性
01:40:07
一般的人 要看佛性是很難
01:40:12
另外我們來看 佛光大辭典的解釋
01:40:17
佛眼 指諸佛照破諸法實相
01:40:25
而慈心觀眾生之眼
01:40:30
係五眼之一
01:40:33
謂諸佛具有 肉天慧法四眼之用
01:40:40
乃至無事不見
01:40:42
無事不知
01:40:44
無事不聞
01:40:47
聞見互用
01:40:49
無所思惟
01:40:51
一切皆見
01:40:56
佛光大辭典說 佛眼是指什麼
01:41:01
指所有的佛祖
01:41:04
祂有辦法徹底 看出我們人的實相
01:41:11
用著那個仁慈的心
01:41:14
來看這個眾生的眼睛
01:41:18
是關係著五眼其中的一種
01:41:25
就是說所有的佛祖
01:41:29
祂有具備著 肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:41:34
這四種的眼睛的應用
01:41:38
可以說無論什麼事情 祂都有辦法看
01:41:43
無論什麼事情祂都知道
01:41:46
無論什麼事情 祂都聽得出來
01:41:50
看聽互相應用
01:41:54
祂不用去想
01:41:56
就看透我們人的心
01:42:00
以下的文都和 佛學大辭典一樣
01:42:04
所以把他省略起來
01:42:06
再寫變成重複的
01:42:10
另外看惠能六祖的解釋
01:42:14
見 般若波羅蜜
01:42:19
名為佛見
01:42:21
一切人盡有五眼
01:42:25
為迷所覆
01:42:29
不能自見
01:42:32
故佛教人除卻迷心
01:42:36
念念修行般若波羅密法
01:42:40
即五眼開明
01:42:44
五眼具足
01:42:46
即名佛眼
01:42:49
惠能六祖說
01:42:52
你有辦法 來看出般若波羅蜜
01:42:56
這個名字就是叫做佛見
01:42:59
佛見就是佛的智慧
01:43:03
每一個人都有 這個五種的眼睛
01:43:08
就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
01:43:14
你說每一個人全部都有
01:43:17
為什麼我會沒有看見
01:43:20
你就是讓這個迷
01:43:22
這個烏雲所蓋住
01:43:26
所以你沒有辦法 自己看出來
01:43:30
所以佛祖才教我們人
01:43:34
要除去迷的心
01:43:39
你每一個念頭就要 來修行般若波羅蜜法
01:43:46
般若波羅蜜法就是六度
01:43:49
因為般若就是智慧
01:43:54
般若波羅蜜法就是六度
01:43:57
的最高的境界
01:43:59
所以等於般若波羅蜜法 就是修六度
01:44:03
你每一個念頭 都要來修六度
01:44:08
那這樣你的五眼 就會開就會明
01:44:15
你的五眼若齊備
01:44:17
這個的名字叫做佛眼
01:44:20
這個就是我們 惠能六祖所說的
01:44:27
另外看智度論的解釋
01:44:31
佛眼 佛陀身中
01:44:37
具備前四眼者
01:44:43
智度論說佛眼
01:44:46
是佛祖身體裡面
01:44:51
有具備著前面這個 肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:44:58
這四種的眼睛
01:45:02
另外看呂純陽祖師的解釋
01:45:07
佛眼 具前四眼
01:45:11
肉眼 天眼 慧眼 法眼也
01:45:17
云無見者
01:45:20
無事不見也
01:45:23
云無無見者
01:45:25
外能觀達三千大千世界
01:45:31
內能觀透諸法實相
01:45:37
佛眼無所不見
01:45:41
無所不聞
01:45:44
無所不知
01:45:47
其見達於十法界
01:45:51
故曰 無見
01:45:54
無無見
01:45:55
名為佛眼也
01:46:01
對於本文
01:46:03
這句話
01:46:05
等於就是注解我們現在 頓悟入道要門論
01:46:12
我們頓悟入道要門論 現在來在說無見 無無見
01:46:17
其名為佛眼
01:46:19
現在這個就是 呂純陽祖師所注解的
01:46:26
呂純陽祖師說佛眼
01:46:31
祂就具備著 面前這四種的眼睛
01:46:41
就是肉眼
01:46:44
肉眼等於就是 我們這個肉體的眼睛
01:46:49
天眼
01:46:50
就是有辦法 觀達神 鬼 天堂 地獄
01:46:58
慧眼
01:46:59
他就有辦法 看出我們人的心
01:47:04
法眼等於有辦法 看出我們人的本性
01:47:10
現在頓悟入道要門論 說無見
01:47:15
無見 就是無事不見
01:47:18
無事不見就是 無論什麼事情
01:47:26
現在說無無見這句話
01:47:31
就是在外有辦法 看出這個三千大千世界
01:47:38
三千大千世界 是說我們這個宇宙
01:47:43
所有這些一切的世界
01:47:47
若以佛經裡面說
01:47:51
說一千的世界 才一小千的世界
01:47:57
一千個一小千世界
01:48:00
才有一中千世界
01:48:07
一千個中千世界
01:48:12
才有一大千世界
01:48:15
三千大千世界
01:48:17
看有多少
01:48:20
所以你這個無無見就是說
01:48:23
你佛眼啊 有辦法 看出這個三千大千世界
01:48:29
若內呢
01:48:31
有辦法看透諸法的實相
01:48:34
就有辦法 看透我們人的人心
01:48:37
你坐在那裡 你心裡想什麼我都知道
01:48:40
你不用跟我說
01:48:42
爭你也不用爭
01:48:47
所以這個佛眼 祂可以無所不見
01:48:52
無論什麼事情 祂都看的出來
01:48:56
不管你是遠
01:48:59
不管你是近
01:49:01
不管你是光亮
01:49:02
不管你是黑暗
01:49:04
不管你是大
01:49:05
你管是你很細小
01:49:07
祂都有辦法看出來
01:49:10
無所不聞
01:49:13
無論好壞話
01:49:15
無論大小聲
01:49:18
祂無論什麼樣的聲音
01:49:21
祂都有辦法去分析
01:49:24
無所不知
01:49:27
你問祂事情 祂不用考慮不用想
01:49:31
祂隨時有辦法回答你
01:49:33
什麼事情祂都會知道
01:49:39
祂的眼光所看的
01:49:43
達到十法界
01:49:46
十法界就是可以說
01:49:48
最高那個十法界圖 你看就知道
01:49:53
就是在佛 菩薩 緣覺 聲聞
01:49:58
這個四聖道
01:50:02
和這個六凡道的諸天
01:50:06
人 畜生
01:50:11
再來就是這個
01:50:14
人才阿修羅
01:50:16
再畜生 餓鬼 地獄
01:50:20
這個六凡道
01:50:22
這個十法界 祂都有辦法看出來
01:50:26
所以才說這句無見
01:50:29
無無見
01:50:30
名為佛眼也這句話
01:50:36
另外看華嚴經一句話
01:50:41
佛眼
01:50:44
見如來之十力故
01:50:50
華嚴經說佛眼是什麼
01:50:53
有辦法看佛祖所看的十力
01:51:00
什麼東西叫做十力
01:51:03
因為今晚 沒有那個時間可以說
01:51:05
只有說這個十力 就要說一個多鐘頭久
01:51:11
所以只好今晚 說到這裡為止
01:51:17
這個十力等到下期 我們再來說
01:51:22
你要達到佛眼 就要看出這個十力
01:51:25
這個十力是什麼東西
01:51:27
我們等到下期再來分解
頓悟入道要門論
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