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頓悟入道要門論 29
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頓悟入道要門論 29
5379
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年04月27日 00:00
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00:02:14
好
00:02:16
現在說剛剛的繼續
00:02:20
這個阿婆為了要點油燈
00:02:24
頭髮剃下來賣兩毛錢
00:02:29
要向油店的老闆買油
00:02:33
油店的老闆說阿婆啊
00:02:36
兩毛錢的油 抹頭髮都不會濕了
00:02:41
她說我不是要抹頭髮啦
00:02:46
佛祖在講道
00:02:49
我要點油燈啦
00:02:51
一點點也好啦
00:02:54
你賣給我啦
00:02:56
那個油店的老闆 想說很感動
00:03:02
為了要供獻佛祖
00:03:10
頭髮剃下來賣兩毛錢買油
00:03:15
好啦 不然你油盤拿來
00:03:19
我倒一點給你
00:03:22
那有什麼油盤
00:03:25
做乞丐拿破碗片在要飯吃
00:03:32
那個飯…
00:03:34
那個碗用衣袖擦乾淨
00:03:40
那個破碗拿出去
00:03:44
油店的老闆也很誠意
00:03:50
裝破碗片裝滿滿的油給她
00:03:59
給她 這下子糟了
00:04:02
點油燈要油蕊
00:04:07
現在沒有油蕊要怎麼辦
00:04:10
那個破棉襖裡面 有鋪著棉絮在裡面
00:04:15
就這樣把它 拉 拉 拉一條棉絮
00:04:18
把它捻 捻 捻… 捻一支油蕊
00:04:22
把它放在油盤裡面
00:04:27
拿到佛祖講道的地方
00:04:31
看人家那個金的油盤
00:04:37
玉的油盤
00:04:39
銀的油盤
00:04:42
唉 我們這個破碗片難看
00:04:47
就這樣把它放在牆邊
00:04:54
就跪在那拜佛祖
00:05:02
等到釋迦道理講完
00:05:08
目犍連尊者用扇子
00:05:14
那個燈火 一盞一盞把它搧熄掉
00:05:19
搧到這個破碗的那個油盤
00:05:24
搧三下沒有熄
00:05:29
釋迦佛祖在旁邊笑笑
00:05:33
說目犍連 你用四大海的水來淹
00:05:42
這個火都不會熄
00:05:46
奇怪再大火的我都搧得熄
00:05:52
這個破碗的一點點油而已
00:05:54
我竟然搧不熄
00:05:57
祂說你不知道
00:06:00
這盞燈不是普通的燈
00:06:06
這盞燈就是菩提心點的
00:06:13
什麼叫做菩提心
00:06:15
菩提心就是道心
00:06:19
菩提就是道嘛
00:06:20
道發出來的心
00:06:24
普通人點的燈
00:06:28
就求我大賺錢啦 求我平安
00:06:34
都是求那些
00:06:37
這個阿婆不是求那些
00:06:41
她說我前世做壞
00:06:44
這一世才來做乞丐
00:06:47
我可以供養這個佛燈
00:06:51
讓我生出智慧
00:06:54
以後我學佛祖出來講道
00:07:00
她那個真正的道心發出來
00:07:04
所以這個火不會熄
00:07:08
這樣你就知道說
00:07:11
做善事不是看錢的多少
00:07:18
你若有錢人拿多一點
00:07:22
貧窮人拿比較少的
00:07:27
就用無住的心
00:07:30
不能瞧不起人
00:07:33
拿那幾十塊錢 我拿好幾萬
00:07:38
好幾萬的 你財產幾千萬幾億萬的
00:07:43
要怎麼跟人比較
00:07:47
所以說功德無損減
00:07:50
這個原因就在那裡
00:07:53
要發出佛心
00:07:56
要發出你的道心
00:08:00
用那個無住的心
00:08:03
剛剛說無心
00:08:05
用那個無心去做
00:08:12
要求自利利他
00:08:16
看人成道 別人也要成道
00:08:18
那是一定的
00:08:22
我若沒有 引這個例子給你聽
00:08:25
這個文你卻看不懂
00:08:29
今晚說到這裡 時間就差不-多
00:08:33
轉入下文 恐怕光是標題就沒辦法說
00:08:41
下期再繼續
00:08:43
列位師兄弟 大家晚安
00:08:49
現在來翻三十頁
00:09:03
第七行第四字
00:09:12
不然現在開始
00:09:15
問 盡與無盡
00:09:21
為一為別
00:09:25
答 體是一
00:09:30
說即有別
00:09:34
問體既是一
00:09:39
云何說別
00:09:43
答 一者是說之體
00:09:49
說是體之用
00:09:53
為隨事應用
00:09:57
故云體同說別
00:10:05
有一個人問祖師
00:10:10
說這個盡跟無盡
00:10:15
到底是一個還兩個
00:10:21
他回答他這樣說
00:10:25
說本體就是一
00:10:30
若說法的時候
00:10:35
各人分別來說
00:10:41
這個人再問
00:10:44
說本體既然是一
00:10:50
為何說法有分別
00:10:57
回答這樣說
00:11:00
一是說法的本體
00:11:05
說法是本體的作用
00:11:12
為因時 因地 因人說法
00:11:19
所以說本體是一樣
00:11:27
說法是有分別
00:11:32
對於這個問題
00:11:34
現在來看愚叟翁說明
00:11:39
唐 慧海大珠禪師 所答之一者
00:11:49
是說之體
00:11:52
說是體之用
00:11:56
為隨事應用
00:12:01
故云體同說別這句話
00:12:08
今引觀音普門品一段經文
00:12:15
說明說是體之用之義
00:12:22
說明一下
00:12:29
愚叟翁這樣說
00:12:32
說唐朝慧海 大珠禪師他所回答
00:12:45
說一就是說法的本體
00:12:52
說法是本體的作用
00:12:58
這是因為因地 因時 因人 不一樣去應用
00:13:10
所以才說體是一樣
00:13:16
說法就有分別
00:13:21
這句話現在來引 觀音普門品一段經文
00:13:32
來說明這個說 跟體這個意義
00:13:39
說明一個清楚
00:13:44
法華經觀音普門品這樣說
00:13:52
若有持是觀世音菩薩名者
00:13:59
設入大火 火不能燒
00:14:05
由是菩薩威神力故
00:14:12
這一段經文有的 解釋得非常很誇張
00:14:22
我曾經一次 在電視台看一個法師
00:14:32
在解釋這段經文
00:14:36
他說唸觀音菩薩的名很好
00:14:42
說以前有一個人
00:14:46
要去南海觀音廟拜觀音
00:14:55
來到渡船頭要坐船的時候
00:15:01
有人來報
00:15:04
報說你們的村莊火燒房子
00:15:10
趕快回去這樣說
00:15:13
這個人說沒有啦
00:15:15
我一心要拜觀音啊
00:15:18
燒 管它去燒
00:15:21
就坐船去南海拜觀音
00:15:28
回來之後
00:15:31
全村的房子燒到沒半間
00:15:36
只有剩下他家沒有燒到
00:15:40
有可能嗎
00:15:43
他才又引
00:15:46
說觀音很靈驗的
00:15:50
我有經驗
00:15:53
一次我們的觀音廟 火燒房子
00:15:59
裡面的出家人 趕快唸觀音的聖號
00:16:09
本來是吹南風
00:16:14
這個佛寺就要燒得精光
00:16:20
但是他唸觀音的法號之後
00:16:24
就這樣反風 吹北風
00:16:31
結果這個廟的隔壁
00:16:39
南邊那邊房子都燒光光
00:16:45
只有那間觀音廟沒有燒到
00:16:50
我聽到這個文 真的會害死人
00:16:58
火燒房子要趕快滅火啦
00:17:02
不可能你唸觀音的名字 火會熄掉
00:17:10
觀音普門品這一段經文
00:17:18
真正的道理是什麼
00:17:22
我們來看星雲法師的解釋
00:17:27
若有持是觀世音菩薩名者
00:17:36
設入大火火不能燒
00:17:42
照本文看來
00:17:47
若有執持 觀世音菩薩名號的人
00:17:54
無論什麼大火之中
00:17:58
也不會燃燒
00:18:02
若在吾人的精神上說
00:18:06
由我們心中的瞋火
00:18:13
在燃燒的時候
00:18:16
念觀音聖號
00:18:20
瞋火即時消滅
00:18:24
這是由於菩薩的威德 神通之力的緣故
00:18:34
由我們心中的瞋火
00:18:39
佛遺教經上說
00:18:45
瞋恚之害 能破善法
00:18:53
壞好名聞 今世後世
00:18:59
人不喜見 當知瞋心
00:19:06
甚於猛火 常當防護
00:19:14
無令得入
00:19:18
這個瞋好比猛烈的大火
00:19:24
這個瞋恚的火 不是在外邊
00:19:32
而是在自己的心內
00:19:37
所以瞋恚火之害
00:19:42
能減諸善根
00:19:46
這個瞋恚之火
00:19:49
是怎樣生起的呢
00:19:53
是老執著自己 為著自己
00:20:00
從我慢而起的
00:20:19
現在看星雲法師的說明
00:20:24
他說觀世音普門品裡面說
00:20:30
若有持是觀世音菩薩名者
00:20:36
設入大火 火不能燒這句話
00:20:43
若照著這個文看來
00:20:48
一般的解釋都假使 你若有相信觀世音菩薩
00:20:57
唸觀世音菩的名的人
00:21:02
無論再大的火 也不會燒到
00:21:08
像剛剛說火燒房子了
00:21:11
火一直很猛烈
00:21:13
你念觀音的名 火就不會燒到
00:21:20
假使這一篇文
00:21:26
用道理在說 我們的精神上的問題來說
00:21:38
這就是我們的心裡面 生氣的火
00:21:46
不是火燒房子的火
00:21:50
是我們人在生氣的火
00:21:55
而這個生氣的火 在燒的時候
00:22:01
你若會念觀音菩薩的名號
00:22:07
這個生氣的火即時就滅掉
00:22:16
這個就是由 觀世音菩薩的威德
00:22:21
神通的力量的關係
00:22:27
由我們人心裡面生氣的火
00:22:36
在佛祖的 遺教經上篇這樣說
00:22:46
說瞋恚的火的損害
00:22:53
會去破我們人的善法
00:22:58
善法就是做善
00:23:03
會打壞我們人的名聲
00:23:10
你瞋火一起就破功了
00:23:17
我們名聲就壞了
00:23:21
無論這一世 來世
00:23:25
人都不高興說 我們名聲被打壞了
00:23:32
你要知道生氣這個心
00:23:39
比那個火還厲害
00:23:44
所以你時常應該 要預防 去保護
00:23:53
不能讓這個 生氣的火 生在我們的心
00:24:02
這個生氣好比像 真正一個猛烈的大火
00:24:13
這個生氣的火 不是在外面
00:24:21
都是在我們的心裡面
00:24:26
所以這個生氣的火的損害
00:24:35
會消滅我們人的善根
00:24:41
這個生氣的火是怎麼樣生
00:24:49
就是人太固執自己
00:24:55
為了自己 我慢 臉皮薄
00:25:03
若被人說一下 就受不了所生出來的
00:25:11
所以我們人 臉皮若比較厚的人
00:25:13
比較不會生氣
00:25:16
臉皮若薄的人
00:25:19
被人說一下臉就紅
00:25:22
心頭就怦怦跳
00:25:25
就發脾氣了
00:25:30
在增一阿含經這樣說
00:25:36
諸佛涅槃 汝竟不遭遇
00:25:43
皆由瞋恚火
00:25:48
說所有的佛祖
00:25:53
祂會不生不滅
00:25:57
你是為什麼沒辦法 去遇到不生不滅
00:26:02
因為你心裡 有這個生氣的火在
00:26:11
這個火若沒有消滅
00:26:15
絕對沒辦法了脫生死
00:26:20
要消滅這個 生氣的火要怎麼樣
00:26:25
就是佛經所說的
00:26:29
說要忍辱波羅蜜
00:26:34
人若忍辱就好比像水咧
00:26:40
心中的火著起來 就會潑熄了
00:26:49
所以本文要特別注意
00:26:58
經中所說的這個火
00:27:02
不是外面的火
00:27:06
就是我們人心裡的火
00:27:12
比如說瞋火
00:27:16
其它還有慾火 還有貪火
00:27:23
種種的火
00:27:28
我們另外看 悟慈法師的說明
00:27:35
在吾人的精神上
00:27:40
於二十四小時裡
00:27:45
火難乃不斷的在浸蝕
00:27:53
法華經裡面曾譬喻為 三界猶如火宅
00:28:02
在這三種世界裡
00:28:06
常有火燄很熾盛的在燃燒
00:28:16
一不注意時
00:28:19
則會被火燄所吞沒
00:28:26
也就是會在精神上
00:28:32
變為廢人之意
00:28:36
瞋恚之火
00:28:39
能燒功德林
00:28:43
瞋恨之火
00:28:48
端的是會燒毀 吾人所種的所有功德
00:28:59
吾人的所有功德
00:29:03
會一夕之中皈為灰燼
00:29:10
精神上的火炎
00:29:13
是這樣的利害
00:29:17
故千萬不能等閒視之
00:29:23
真正信仰觀世音
00:29:27
常念觀世音的人
00:29:31
精神上積有修養的人
00:29:36
則會把將 欲燃起之瞋火打滅
00:29:42
瞋火既不會生起
00:29:48
即其他的惡念之火
00:29:53
也會隨之而滅
00:30:13
悟慈法師這樣說
00:30:18
說我們人的精神上
00:30:22
在二十四小時的裡面
00:30:27
這個火的災難 可以說不斷在浸蝕
00:30:36
法華經裡面曾譬喻說
00:30:43
三界好比像火宅
00:30:49
什麼叫做三界
00:30:52
三界就是六道 天地人
00:30:58
天界就是神跟阿修羅
00:31:04
人界就是人跟畜生
00:31:09
地界就是地獄跟餓鬼
00:31:15
在這個六道的世界裡面
00:31:19
時常有這個火熊熊地在燒
00:31:27
你若一個不注意
00:31:31
就被這個火把你燒掉
00:31:36
就是說 這個精神上會變成廢人
00:31:45
瞋恚的火會燒功德林
00:31:53
瞋恨的火
00:31:57
會毀掉我們人 所做所有的功德
00:32:07
我們人所有的功德
00:32:11
一旦若被火燒掉
00:32:16
一日的當中就變成灰燼
00:32:22
精神上的火 是這樣的利害
00:32:28
所以你千萬 不能看得馬馬虎虎
00:32:37
真正的信仰觀世音菩薩
00:32:42
時常念觀世音菩薩的人
00:32:47
精神上積有修養的人
00:32:53
會將這個 要著起來的生氣的火熄滅
00:33:04
瞋火假使 若熄滅不生出來
00:33:09
那這樣其他惡念的火
00:33:13
例如說貪火 欲火
00:33:17
都會隨著 這個瞋恚的火消滅
00:33:27
說到這個欲火
00:33:30
楞嚴經這樣說
00:33:34
色目行婬 同名欲火
00:33:41
菩薩見欲 如避火坑
00:33:46
這個文
00:33:50
悟慈法師注解這樣說
00:33:56
說這個色就是對人的形容
00:34:03
色就比如說漂亮女孩
00:34:09
目就是自己觀察
00:34:13
就是這個眼睛
00:34:18
我們這個淫欲 就好比像很大的火在燒
00:34:27
一旦若墮落 就會死
00:34:33
所以菩薩…他說菩薩境地
00:34:42
就是說修菩薩行的人
00:34:45
你看到這個淫欲的境界
00:34:50
你要遠離要離開要迴避
00:34:57
不能進入這個火坑
00:35:05
這就是說色目行婬
00:35:09
你看到女孩子 心裡想說去追她一下
00:35:16
這個就是欲火
00:35:20
修菩薩行的人看到
00:35:24
當成一個火坑就閃避
00:35:31
今晚說到這時間就到了
00:35:38
暫且告一段落
00:35:41
列位大賢大德 大家好
00:35:46
現在我們來翻三十頁
00:35:55
第七行第四字
00:36:04
不然現在開始
00:36:07
問盡與無盡
00:36:15
為一為別
00:36:19
答 體是一
00:36:24
說即有別
00:36:27
問 體既是一
00:36:33
云何說別
00:36:37
答 一者是說之體
00:36:44
說是體之用
00:36:48
隨事應用
00:36:52
故云體同說別
00:37:01
有一個人來問慧海禪師
00:37:08
說這個盡跟無盡
00:37:13
是一個名詞還是有分別
00:37:21
慧海禪師這樣說
00:37:25
若是本體就是一
00:37:31
不過說法的時候 全部都有分別
00:37:38
這個人又再問
00:37:41
本體既然是一
00:37:46
為什麼說法有分別
00:37:53
他才回答他
00:37:56
一就是說法的本體
00:38:01
說法的本體作用
00:38:06
為因時 因地 因人說法
00:38:13
所以才說本體是一樣
00:38:18
說道就不一樣
00:38:23
對於這個問題
00:38:26
我們上期有引 法華經觀音菩門品一句話
00:38:39
這個上期已經說過了
00:38:42
是簡單再跟你說一下
00:38:47
法華經這樣說
00:38:51
若有持是觀世音菩薩名者
00:38:59
設入大火火不能燒
00:39:05
由是菩薩威神力故
00:39:12
這句話是本體
00:39:16
本體是一 說法就不一樣
00:39:23
因為這個道
00:39:27
有分上乘跟下乘
00:39:32
若一般若是初學 下乘人
00:39:40
他說你假使 一個人若被火燒的時候
00:39:46
你念觀音的名火就滅了
00:39:53
這是引迷入悟
00:39:57
難道真的一個人被火燒
00:40:01
唸觀音的名字火會熄
00:40:06
這絕對不可能的
00:40:10
所以上期我引悟慈法師 跟星雲法師的說法
00:40:17
這個火就是我們人的 怒火 瞋火 貪火等等
00:40:28
一個人 若被心裡的火燒的時候
00:40:36
你一心念 觀世音菩薩的名號
00:40:42
這個心裡的火就不會著
00:40:47
自然就會熄了
00:40:51
這個說法就不會一樣了
00:40:57
這就是分為兩項
00:41:05
所以我們道有上乘跟下乘
00:41:10
上乘是靠自力
00:41:15
下乘是靠他力
00:41:20
這個上期都說過了
00:41:23
現在沒必要再說這個事情
00:41:28
這是要…
00:41:28
現在要再引回來 才說這句話給你聽
00:41:35
現在看下文
00:41:40
喻如天上一日
00:41:46
下置種種盆器盛水
00:41:53
一一器中
00:41:56
皆有於日
00:42:00
諸器中日
00:42:03
悉皆圓滿
00:42:07
與天上日
00:42:10
亦無差別
00:42:13
故云體同
00:42:17
為隨器立名
00:42:20
即有差別
00:42:24
所以有別
00:42:27
故云體同
00:42:30
說即有別
00:42:35
他現在比喻來說一個
00:42:39
天上有一個太陽
00:42:45
地上放了很多的器具
00:42:54
放大盆子啦 放臉盆啦
00:42:59
放水桶啦 放碗公啦 放碗啦
00:43:07
這個太陽的本體是一樣
00:43:13
不過照到這些器具
00:43:17
那水中太陽的影子 就不一樣
00:43:24
放在水桶說
00:43:28
桶日啦
00:43:31
放在盆裡就說盆日
00:43:35
放在碗公說 這是碗公的日啦
00:43:40
放在盤子裡 說這盤子的日
00:43:44
若論理那些太陽 天上都同一個
00:43:50
天上那個太陽是一
00:43:55
下面那些器具是不一樣
00:44:01
再繼續下去
00:44:07
所現諸日
00:44:11
悉皆圓滿
00:44:15
於上本日
00:44:18
亦無損滅
00:44:22
故云無盡也
00:44:28
說我們地上那個太陽
00:44:33
那個水影
00:44:36
在這個器具之中很多
00:44:42
不過跟天上的太陽 形體都一樣
00:44:48
是大的小的這樣而已
00:44:53
所以天上的太陽就是體
00:45:00
地上水裡那些日 是有所分別
00:45:08
分別也不會損害到 天上的太陽
00:45:14
對於這個問題
00:45:17
我們來引幾個體同說別
00:45:23
幾個例子來做參考
00:45:26
無量義經
00:45:29
善男子 譬如水能洗垢
00:45:38
無井池江河溪渠大海之別
00:45:48
法水亦能洗淨 眾生煩惱之塵垢
00:45:57
善男子水性是一
00:46:05
河江井池溪渠大海各異也
00:46:18
法性亦如是
00:46:21
洗淨塵垢雖等無別
00:46:28
三法 四果 二道不一也
00:46:36
善男子所說之法
00:46:42
文辭雖一
00:46:46
義各有異
00:46:52
無量義經這樣說
00:46:56
說你們這些善男信女
00:47:01
我來舉一個例子
00:47:06
這個水能洗淨骯髒
00:47:11
東西若髒了 水洗了就乾淨
00:47:17
不過沒有分井水 池水
00:47:21
江水 河水 溪水 水溝水 海水的分別
00:47:35
你無論水溝水 溪水 海水來洗東西都會乾淨
00:47:44
道理 法水就是道理
00:47:49
道理也有辦法 洗淨我們人煩惱這個骯髒
00:47:59
這些善男信女
00:48:04
水的性是一
00:48:11
你無論海水 無論溪水
00:48:16
無論井水都是水啊
00:48:20
水的性是一
00:48:25
不過河江井池 溪渠大海不一樣
00:48:37
水若在溪裡就是溪水
00:48:41
水若在井裡就井水
00:48:45
水若在海裡就海水
00:48:49
就是這樣分別
00:48:54
道理也是一樣
00:48:59
要洗我們人的骯髒
00:49:04
雖然沒有分別
00:49:10
不過有三個法 四個果 兩個道不一樣
00:49:27
你們這些善男信女
00:49:31
所說的道理
00:49:36
文辭雖然是一
00:49:40
好比我上期說
00:49:44
說若有大火所燒 念觀音的名字
00:49:49
火就會熄了
00:49:51
那個文是一樣
00:49:55
不過解釋道理都不同
00:50:00
因為不同的原因
00:50:03
就是三法 四果 二道不一樣
00:50:09
什麼叫做三法
00:50:11
什麼叫做四果
00:50:14
什麼叫做二道
00:50:18
我們現在看佛學大辭典
00:50:25
三法 一教法
00:50:31
釋迦一生中所教法也
00:50:38
二 依教修行之四諦 十二因緣 六度等是也
00:50:50
三 證法 依行證果是也
00:51:02
現在說三法
00:51:06
就是教法
00:51:09
教法就是釋迦佛祖 一輩子當中所教的法
00:51:19
第二就是 依這個教法來修行
00:51:26
有的學四聖諦
00:51:30
有的學十二因緣
00:51:33
有的學六度就是
00:51:38
第三就是證法
00:51:43
以你的修行來證道就是
00:51:50
你若學四聖諦
00:51:54
就進入聲聞果
00:51:57
你若學十二因緣
00:52:00
就進到緣覺果
00:52:04
你若修六度
00:52:07
就進入菩薩果
00:52:11
一樣的一個教法
00:52:15
不一樣的修行
00:52:18
他要證果也不一樣
00:52:24
注解第二
00:52:29
四果
00:52:32
聲聞乘聖果之差別
00:52:39
須陀洹果
00:52:43
斯陀含果
00:52:47
阿那含果
00:52:50
阿羅漢果
00:52:54
現在說四果是有兩種
00:53:01
這個四果
00:53:04
是這個聲聞分作四果
00:53:11
另外一個四果
00:53:14
應該叫做四聖果
00:53:19
那就是聲聞 緣覺 菩薩 佛
00:53:26
這樣叫做四果
00:53:28
現在這個四果 是聲聞乘聖果的差別
00:53:37
第一就是須陀洹果
00:53:41
了脫生死的初果
00:53:46
第二就是斯陀含果
00:53:49
這個就是第二果
00:53:53
第三是阿那含果
00:53:56
這個就是第三果
00:53:59
第四就是阿羅漢果
00:54:03
阿羅漢一般說羅漢
00:54:07
這是聲聞最高的境界
00:54:11
阿羅漢若證果之後 就進入菩薩
00:54:20
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:54:26
二道 一有漏道 二無漏道
00:54:34
漏 煩惱之異名
00:54:39
見諦已前 未斷煩惱
00:54:45
故云有漏
00:54:48
見諦已後 離煩惱之垢染
00:54:55
故其行法謂之無漏
00:55:02
現在說二道
00:55:04
這二道就是第一有漏道
00:55:11
第二無漏道
00:55:15
什麼叫做漏
00:55:18
漏就是煩惱另外一個名字
00:55:24
你假使若看出真理之後
00:55:29
跟看真理 還看不出來的時候
00:55:35
你若真理 還沒看出來的時候
00:55:41
還沒有辦法斷這個煩惱
00:55:45
所以才說有漏道
00:55:49
你若看出真理之後
00:55:55
離開這個煩惱的骯髒
00:56:01
所以他的行法叫做無漏
00:56:07
若說得比較坦白的
00:56:11
有漏道就是後天
00:56:16
無漏道就是先天
00:56:20
所以你若說道理
00:56:24
經文都說一樣
00:56:28
這一本經拿起來 那經文都一樣
00:56:33
不過你要學先天還後天
00:56:38
道理就不一樣了
00:56:42
你要學聲聞道 學菩薩道
00:56:45
還是要學佛道
00:56:47
道理就不一樣了
00:56:52
所以才會說盡跟無盡
00:56:55
那個道理在那裡
00:56:59
現在再接下去
00:57:01
看經文
00:57:05
還沒有
00:57:07
再引一個 涅槃經裡面的內容
00:57:11
佛告弟子
00:57:16
如金師以鑄金
00:57:23
隨意造種種瓔洛
00:57:28
釵環銷鐺天冠等等
00:57:39
形雖有差別
00:57:43
然非有離金
00:57:48
如來亦爾
00:57:52
以一佛道隨順眾生
00:57:59
種種分別說之
00:58:04
譬如一物分別說六者
00:58:12
為教化眾生分別也
00:58:28
涅槃經這樣說
00:58:32
釋迦佛祖 對祂的徒弟這樣說
00:58:39
說比如一個鑄金師傅
00:58:46
用金子
00:58:50
這個鑄金 就是金子鎔化之後
00:58:55
倒進模子裡 變成一個金器的意思
00:59:05
這個鑄金師傅
00:59:09
他隨意來做很多種的項鍊
00:59:16
瓔洛就是項鍊
00:59:21
釵
00:59:23
現在的女人比較沒有在用
00:59:26
針仔頭插
00:59:28
以前女人綁一個後面一包
00:59:33
都要插一個針仔頭插
00:59:41
環就是手環
00:59:45
銷就是器具的上面 把它裝金
00:59:53
像我們神明貼金箔一樣
00:59:58
這個叫做銷
01:00:02
鐺就是鍊條
01:00:07
以前錶鍊種種的鍊子
01:00:11
鍊條
01:00:13
天冠
01:00:16
以前有錢人 或是有地位的人
01:00:21
冠就是以前頭中央綁一捲
01:00:28
弄一個東西蓋著
01:00:33
你若窮苦人 是只有綁住髮尾
01:00:37
若有錢人就用… 銀有的用金
01:00:45
形體雖然不一樣有差別
01:00:54
但是他沒有離開這個金子
01:01:00
你項鍊也是金子
01:01:02
戒指也是金子
01:01:05
針仔頭插也是金子
01:01:07
沒有離開金子
01:01:11
佛祖也一樣
01:01:15
如來 如來就是佛祖
01:01:20
用一個佛道
01:01:24
隨順眾生
01:01:29
看你這個眾生的根器
01:01:34
看你根器深還是淺
01:01:39
就種種分別跟他講道理
01:01:46
比如一個東西
01:01:50
分別來說六種
01:01:56
比如說 這個叫做瓔珞 釵環銷鐺天冠分成六樣
01:02:08
道理也一樣
01:02:13
分成人道 天道
01:02:18
聲聞道 緣覺道 菩薩道 佛道
01:02:27
看眾生你要人道
01:02:30
我就說一些因果給你聽
01:02:34
說一些善惡的事情給你聽
01:02:38
你若要天道我就說天道
01:02:42
你若要聲聞 緣覺 菩薩 佛了脫生死的道
01:02:48
我就說了脫生死的道
01:02:51
這是為了要 教化眾生來分別的
01:02:59
所以我剛剛在說
01:03:01
前面小姐說
01:03:03
老師啊 你以前說的 跟今天說的不太一樣
01:03:13
我說不同地方講的
01:03:18
現在前面這個 戴眼鏡的這個梁先生
01:03:24
以前我在台北 只有說慈惠堂的系統
01:03:33
一間慈惠堂說一種道理
01:03:38
同一部瑤池經母經 我道理說幾十種
01:03:46
梁先生就說老師啊
01:03:50
你昨天在那裡說 跟今天說的怎麼不一樣
01:03:55
我說對啊 一定不一樣啊
01:04:00
是為什麼不同
01:04:04
這個堂的堂主不一樣
01:04:08
我說就不一樣
01:04:12
現在比較輕鬆啦
01:04:15
有講演中心直接說
01:04:20
以前在廟裡講很辛苦講
01:04:23
你知道嗎
01:04:25
不能得罪廟公
01:04:30
得罪聽眾沒關係
01:04:33
他若不愛聽 不要來聽
01:04:36
得罪廟公哦
01:04:39
明天不用來
01:04:41
就沒有了
01:04:45
要入廟裡要先探聽
01:04:50
你廟裡有乩童嗎
01:04:54
你廟裡有在幫人算命嗎
01:04:58
你的廟有在看地理嗎
01:05:02
你的廟有在誦經嗎
01:05:06
都要去打聽
01:05:09
這個廟若有在誦經
01:05:13
說到經的地方就要轉
01:05:17
啊 唸經很好
01:05:20
你不能說 唸經不會了脫生死
01:05:23
明天你不用來了
01:05:27
這間廟若有乩童
01:05:31
說到乩童就要彎一下
01:05:35
說乩童是鬼神附的
01:05:37
明天你不要來了
01:05:43
這間廟若是在算命
01:05:47
說到算命就要彎過去
01:05:50
你說算命是在壓神經的
01:05:54
啊 你明天不要來了
01:05:59
說道理都不一樣
01:06:03
所以以前我在廟裡說的
01:06:05
跟現在 講演中心說的就不一樣
01:06:10
你們這些都大學生啊
01:06:13
不是幼稚班的啊
01:06:16
要直剖
01:06:21
像這個二十年前
01:06:27
我在內湖慈惠堂
01:06:31
當時有一個老先生
01:06:37
這個梁先生認識他
01:06:42
多我差不多十多歲
01:06:46
現在皈天去了
01:06:48
若在的話差不多近百歲了
01:06:53
一樣姓李
01:06:55
我也姓李 他也姓李
01:06:59
都叫我年輕道長
01:07:06
我都叫他老道長
01:07:12
這個李道長呢
01:07:15
十項全能
01:07:18
學問很好
01:07:22
廟裡若熱鬧
01:07:26
請他去寫疏文 寫廟聯 作詩
01:07:36
每樣都會
01:07:40
當時去慈惠堂
01:07:42
內湖慈惠堂
01:07:47
我就跟堂主說
01:07:48
說你請這個人來哦
01:07:51
要泡濃茶
01:07:54
菸就要幫他準備好
01:07:57
檳榔準備一包 酒準備好
01:08:04
不然他哦
01:08:06
詩作不出來
01:08:09
疏文也沒辦法寫
01:08:15
本來沒人知道我喝酒
01:08:22
我就出外不要喝啊
01:08:27
那個李道長愛喝酒
01:08:32
我若沒陪他 怕他溜掉了
01:08:37
陪他喝
01:08:39
梁先生就說老師啊
01:08:41
我就不曾看你喝酒
01:08:43
你今天又喝
01:08:44
我說沒辦法啊 要陪他
01:08:51
在喝酒的中間說
01:08:53
啊 世間哦 做人最好
01:09:00
我不要做神
01:09:03
說他不要做神
01:09:06
說你是為什麼不要做神
01:09:09
做神很辛苦哦
01:09:14
我說怎麼會辛苦
01:09:16
不然你看乩童說
01:09:20
我們在抽一根菸
01:09:22
人來問事情
01:09:24
就起乩了
01:09:28
我們就要睡了
01:09:30
人要問事情 神明就忙了 不用睡了
01:09:37
神明好像人的奴才
01:09:40
做神明辛苦
01:09:43
我不要做
01:09:45
不要做 做佛啦
01:09:48
佛我才是不要
01:09:51
佛 酒也不能喝 煙也不能抽
01:09:55
也不能賭博 檳榔也不能吃
01:10:00
每樣都不能 那個我不要
01:10:03
那時候我太太還在
01:10:07
我太太問他說
01:10:08
老道長不然你要做什麼
01:10:11
我要做人
01:10:14
做人最好
01:10:16
她說怎麼好
01:10:18
要花 要賭 要喝 每樣都自由
01:10:24
我太太說 你要做人就要學人道哦
01:10:29
人道若虧欠
01:10:32
人做不成 就要下地獄
01:10:36
對哦 對哦
01:10:37
這個我還沒想到
01:10:41
他要做人啦
01:10:44
你若要說神的
01:10:47
做神 我就說 神的道理給你聽
01:10:52
你若要了脫生死
01:10:54
我就說了脫生死 的道理給你聽
01:10:58
今晚這個 都是了脫生死的道理
01:11:04
所以呢
01:11:06
說道理要因時 看時候
01:11:17
因地 看地方
01:11:22
因人 看人
01:11:25
道理說不一樣
01:11:30
所以今晚說到這裡
01:11:34
若再說下文下去
01:11:37
寫黑板都沒時間
01:11:40
列位同修 大家晚安
01:11:47
現在翻三十一頁
01:11:58
第四行
01:12:04
現在開始
01:12:07
問 經云不生不滅
01:12:15
何法不生
01:12:18
何法不滅
01:12:22
本文所說 現在這句不生不滅
01:12:30
不就是說不可的意思
01:12:36
法就是說非常廣大的意思
01:12:46
現在我們來看 辭海一個說明
01:12:53
不 勿也
01:12:58
這個勿呢
01:12:59
辭彙說勿 不要 不可
01:13:06
勿等於就是說不要 不可
01:13:10
都可以說勿
01:13:14
辭彙解釋這個不說
01:13:16
不 不可 不要 不能
01:13:22
這個不字 可以解釋不可以
01:13:26
不要 沒辦法 都可以叫做不
01:13:34
法字辭海這樣說
01:13:38
法 梵語達摩
01:13:43
義譯為法
01:13:47
一切事物與道理之通名
01:13:54
辭海說法
01:13:57
若是梵語叫做達摩
01:14:03
意思翻譯叫做法
01:14:08
一切的事物跟道理 都包含這個法在內
01:14:19
佛學大辭典這樣說
01:14:23
法者梵云達摩
01:14:27
為通於一切之語
01:14:31
小者 大者 有形者 無形者
01:14:36
真實者 虛妄者 事物其物者
01:14:42
道理其物者 皆悉為法也
01:14:49
佛學大辭典這樣說
01:14:53
說法這句話
01:14:58
梵語叫做達摩
01:15:02
翻譯中國話 它這個通一切的話
01:15:10
小的東西也叫做法
01:15:14
大的東西也說法
01:15:18
有形 無形也說法
01:15:22
真實跟虛妄
01:15:26
虛妄就是不真實
01:15:28
這也叫做法
01:15:32
事物一切的東西也叫做法
01:15:40
關於道理的事情也叫做法
01:15:45
現在這些全都解釋叫做法
01:15:53
所以現在這個 頓悟入道要門論
01:16:02
有一個人問祖師
01:16:05
說經裡面在說不生不滅
01:16:14
到底什麼法不生
01:16:18
什麼法不滅
01:16:23
現在祖師才這樣說
01:16:27
答 不善不生
01:16:31
善法不滅
01:16:35
問 何者善 何者不善
01:16:43
答 不善者是染漏心
01:16:51
善法者是無染漏心
01:16:57
但無染無漏
01:17:02
即是不善不生
01:17:08
得無染無漏時
01:17:12
即清淨圓明
01:17:15
湛然常寂
01:17:18
畢竟不遷
01:17:21
是名善法不滅也
01:17:26
此即是不生不滅
01:17:32
現在祖師怎麼回答他
01:17:38
說若惡的事情
01:17:42
不能生出來
01:17:46
善的事情不能滅掉
01:17:51
不善就是惡
01:17:54
惡不能生
01:17:57
善不能滅
01:18:02
這個人進一步又問他
01:18:07
什麼東西叫做善
01:18:11
什麼東西叫做惡
01:18:15
祖師就回答
01:18:18
說不善就是有煩惱的事情
01:18:24
漏就是煩惱 另外一個名字
01:18:30
善就是沒有去染上煩惱
01:18:39
但染上煩惱的時候
01:18:45
惡的事情不能生
01:18:50
無漏就是無煩惱
01:18:54
無染無煩惱 等於就是染上煩惱的心
01:19:04
心染上煩惱的時候
01:19:09
要有定力
01:19:12
心境要清淨
01:19:17
不能被煩惱來動
01:19:22
完全不會生惡的念頭
01:19:27
這個名就是 善的事情不能滅的意思
01:19:36
等於這句話就是不生不滅
01:19:49
當今的人 以為做壞事情才是惡
01:19:59
事實說惡包含很廣
01:20:08
我們來看王善人一個說明
01:20:12
什麼是善
01:20:16
什麼是惡
01:20:20
做事合乎道理就是善
01:20:26
悖乎道理就是惡
01:20:31
把事做好就是善
01:20:35
把事做壞就是惡
01:20:40
存心公就是善
01:20:44
存心私就是惡
01:20:55
王善人嘉言錄這樣說
01:21:02
說什麼叫做善
01:21:06
什麼叫做惡
01:21:11
你做事情若合乎道理
01:21:16
這就是善
01:21:20
你做事情違背
01:21:23
這個悖字就是違背
01:21:26
違背道理這就是惡
01:21:32
答應人更甚於欠人的
01:21:36
你做事情若做好
01:21:40
這就是善
01:21:43
事情若做不好
01:21:46
責任還要推給別人
01:21:49
這就是惡
01:21:53
你的心裡做事情都為了公
01:21:59
這就是善
01:22:02
你做事情若有私心
01:22:07
這就是惡
01:22:10
不是做壞事情而已
01:22:13
你若有私心就是惡
01:22:18
王善人嘉言錄又一句話
01:22:25
佔便宜就是樂
01:22:30
吃虧就生氣
01:22:33
都不是好人
01:22:37
某人跟我學道
01:22:43
也算是個善人
01:22:48
他存的糧多
01:22:54
天旱糧漲價 他就樂啦
01:23:02
下雨糧價落 他就愁啦
01:23:10
哪有一點善心
01:23:16
王善人嘉言錄這樣說
01:23:22
我們人若佔便宜就高興
01:23:27
吃虧就生氣
01:23:31
這都不是好人
01:23:36
現在舉一個例子
01:23:40
說某人跟他學道
01:23:44
我就是王善人
01:23:47
說某人跟王善人學道
01:23:52
若說起來是一個善人
01:23:55
某人在聽道理這是善人
01:24:01
不過他在什麼
01:24:04
他在賣五穀
01:24:06
糧就是食糧
01:24:10
米啦 麥啦 洗仔 邰仔
01:24:15
這就是糧
01:24:18
他在賣這個食糧
01:24:24
遇到旱災
01:24:29
種田人收成不好
01:24:35
東西他積一些存糧加價
01:24:40
漲價就是加價
01:24:43
他就很高興
01:24:45
這個我米賣好價
01:24:49
麥賣好價 豆子我也賣好價
01:24:53
就很高興
01:24:57
現在下雨 五穀豐收
01:25:05
米價 豆價 麥價降價
01:25:11
賣不好的價錢
01:25:12
賺的錢比較少啊
01:25:16
他就愁容滿面
01:25:21
他哪有一點點善心
01:25:27
賺錢就高興 沒賺錢就罵
01:25:32
那個都惡人這樣說
01:25:35
惡人不是做壞事情
01:25:41
再來
01:25:43
王善人嘉言錄 又一句話這樣說
01:25:48
世上有三大惡人
01:25:55
盜賊不算在內
01:26:00
講道不行道
01:26:04
知過不改過
01:26:07
是第一等惡人
01:26:12
吃點虧 心裏就難過
01:26:19
佔點便宜 心裡就高興
01:26:26
是第二等的惡人
01:26:31
非分的事
01:26:34
知道不可得
01:26:37
而念念難忘
01:26:42
非法的事
01:26:45
知道不可做
01:26:48
卻偷偷地去做
01:26:52
是第三等惡人
01:26:57
此外有誇獎
01:27:01
心裏就高興
01:27:05
受人批評
01:27:08
心裏就不快
01:27:11
都是不善的人
01:27:21
現在王善人嘉言錄這樣說
01:27:27
說世間有三種的惡人
01:27:34
做賊土匪不算在內
01:27:40
我們人在講道
01:27:43
在台上講道理 講得津津有味
01:27:47
你沒有要行道
01:27:52
嘴巴講 腳沒有做
01:27:56
你就要孝順哦
01:27:58
回去跟父母親大聲嚷嚷
01:28:02
你要做善事哦
01:28:04
自己一毛錢都不會出去
01:28:08
講道沒有行道
01:28:12
知過不改過
01:28:14
知道說不對
01:28:16
不對又不改
01:28:19
這個第一個惡人
01:28:26
吃一點點虧
01:28:29
心裏就難過
01:28:33
若吃一點虧
01:28:36
就是好比說 做事情吃了虧
01:28:41
吃了虧 心裡就很難過
01:28:46
佔了一點點便宜
01:28:51
做什麼就大小聲嚷啦
01:28:53
相爭 爭嬴了就佔便宜了
01:28:58
心裡就高興
01:29:02
這就是第二種的惡人
01:29:08
非分的事情
01:29:10
知道不能得
01:29:13
不過你心裡一直想
01:29:17
想說還有那個機會嗎
01:29:22
比如說撿到錢
01:29:26
就高興我很好運撿到錢
01:29:30
這是非分之財
01:29:34
昨天的報紙你有看到嗎
01:29:38
一個站壁的老女人
01:29:42
家徒四壁
01:29:46
政府在救濟
01:29:49
撿到三千元拿去交警察局
01:29:59
自己窮到沒話說
01:30:02
撿到錢還還人家
01:30:04
他知道說這是非分
01:30:07
不應當得的
01:30:13
你知道說這不應當得的
01:30:17
有時候想說 看有沒有可以再撿到錢嗎
01:30:22
這也是惡人啊
01:30:26
非法的事情知道不能做
01:30:31
你還偷偷去做
01:30:37
比如說喝酒不能開車
01:30:44
故意喝一喝再開車
01:30:49
有時出事害人
01:30:54
不怕抽菸會去妨礙別人
01:31:01
你躲在牆角也會偷抽
01:31:04
躲在廁所也要偷抽
01:31:09
明知不能做你偏偏要做
01:31:16
這是第三種的惡人
01:31:22
比如說賣菜的 不能搶人的秤頭
01:31:31
比如說做東西 不能防腐劑加太多
01:31:40
種種很多事情
01:31:43
就像今天新聞刊登說
01:31:47
安親班的老師 拿那個禁藥給學生吃
01:31:57
那是毒品你知道嗎
01:32:01
那應該不能做的你要做
01:32:03
那也是惡人啊
01:32:08
另外人家誇獎你很高興
01:32:15
人家若嫌你 臉色難看
01:32:21
這些都不善的人
01:32:26
這是王善人說的
01:32:30
王善人嘉言錄又一句話
01:32:37
要想當善人非常容易
01:32:44
你看別人做的事
01:32:48
良心上過不去
01:32:52
自己不那樣做就是啦
01:32:58
說你今天要做一個善人
01:33:03
很容易啊
01:33:05
怎麼很容易
01:33:07
別人在做你看了不順眼
01:33:12
你不要去學他
01:33:17
別人就做 我也要做
01:33:20
你就學人
01:33:23
別人做別人的事情
01:33:27
別人做 你看不順眼你就做啊
01:33:34
我們不要做
01:33:37
說找人的…
01:33:39
就王善人說的
01:33:40
找人的好處 認自己的不是
01:33:47
這個善惡就是這樣在分
01:33:52
又看下去看下文
01:34:00
問 菩薩戒云
01:34:06
眾生受佛戒
01:34:12
即入諸佛位
01:34:15
位同大覺已
01:34:19
真是諸佛子
01:34:25
對於這句話
01:34:30
有一個人問祖師
01:34:35
說菩薩戒經裡面這樣說
01:34:41
說眾生受佛戒之後
01:34:49
你照這樣去修
01:34:54
將來你也會做佛啊
01:34:59
不是說佛祖才是佛
01:35:03
你若有辦法做
01:35:06
你跟佛一樣啊
01:35:09
這就真正佛的弟子
01:35:14
這個意思是怎麼樣
01:35:20
我們來看 菩薩戒本記裡面說一句話
01:35:27
若菩薩為欲貪利養恭敬
01:35:35
自讚毀他
01:35:38
是名第一他勝處法
01:35:45
眾生受佛戒
01:35:49
即入諸佛位
01:35:52
位同大覺已
01:35:55
真是佛子
01:36:01
菩薩戒本記這樣說
01:36:05
若菩薩
01:36:09
現在我們說菩薩有三種
01:36:15
你像釋迦佛成佛
01:36:20
那就叫做果地菩薩
01:36:26
有的人成菩薩還沒成佛
01:36:32
那就是因地菩薩
01:36:36
若在修菩薩行的人
01:36:40
像你們這些在聽道理
01:36:43
修菩薩行
01:36:45
老的老菩薩
01:36:48
男的男菩薩
01:36:50
女的女菩薩
01:36:53
小孩 小孩菩薩
01:36:55
這樣就是
01:36:56
這句話就是指願地菩薩
01:37:02
你若有這個貪欲
01:37:08
貪圖利益 人家用錢供養你
01:37:16
誇獎自己 來毀謗人
01:37:22
這個名就是第一他勝處法
01:37:27
你若死之後
01:37:30
去閻羅王的地方 會處分這個罪
01:37:37
這個中間略 那很長啦
01:37:42
現在下面這是結論最後面
01:37:49
說你若眾生 受這個佛戒之後
01:37:57
應當你就要 入在這個佛的果位
01:38:07
你的位跟佛一樣
01:38:10
大覺 大覺就是佛
01:38:15
你的位就跟佛一樣
01:38:20
你就真正是佛祖的弟子
01:38:28
所以這個頓悟入道要門論
01:38:34
裡面很多疑問
01:38:38
我們一一來說明
01:38:41
列位大賢大德 大家晚安
01:38:49
現在翻三十一頁
01:38:53
後面第二行
01:38:59
開始
01:39:01
問菩薩戒云
01:39:07
眾生受佛戒
01:39:10
即入諸佛位
01:39:14
位同大覺已
01:39:17
真是諸佛子
01:39:21
其義云何
01:39:25
有一個人來問祖師
01:39:29
說菩薩戒有說
01:39:34
說眾生若受戒
01:39:38
就有辦法進入佛的果位
01:39:44
那個位跟佛祖一樣
01:39:49
真的就是佛的弟子
01:39:53
這個意思是怎麼樣
01:39:56
我們上期有引菩薩戒本記
01:40:03
但是有引而沒有注解
01:40:08
沒有時間的關係沒有注解
01:40:11
今晚這個本文再寫一下
01:40:15
再來寫這個注解這樣子
01:40:18
現在來看菩薩戒本記
01:40:24
若菩薩為欲貪利養恭敬
01:40:32
自讚毀他
01:40:34
是名第一他勝處法
01:40:41
眾生受佛戒
01:40:45
即入諸佛位
01:40:48
位同大覺已
01:40:51
真是佛子
01:40:56
這裡面有四個注解
01:41:00
首先做說明
01:41:04
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:41:09
他勝罪
01:41:13
波羅夷之譯名
01:41:18
現在菩薩戒本說他勝罪
01:41:24
他勝罪 是波羅夷翻譯的名字
01:41:30
梵語叫做波羅夷
01:41:33
翻譯中國話叫做他勝罪
01:41:39
什麼叫波羅夷
01:41:41
佛光大辭典這樣說
01:41:45
波羅夷為比丘 比丘尼 所受持之具足戒之一
01:41:56
乃戒律中之根本極惡戒
01:42:03
修行人若犯此戒
01:42:08
則死後必墮地獄
01:42:14
又此罪能破沙門戒體
01:42:21
令彼墮落
01:42:25
魔必得勝
01:42:27
故亦稱他勝
01:42:31
善法名自
01:42:37
惡法名他
01:42:41
以惡法勝善法
01:42:45
故犯者稱他勝罪
01:42:55
佛光大辭典這樣說
01:42:59
說波羅夷 就是比丘 比丘尼
01:43:07
比丘就是和尚
01:43:10
比丘尼就是尼姑
01:43:12
所受持具足戒之一
01:43:18
具足戒有二百多戒
01:43:23
就是戒律的當中
01:43:27
根本最惡的戒律
01:43:33
修行人若犯了此戒
01:43:40
死後一定墮地獄
01:43:46
這波羅夷 一個名叫做四波羅夷
01:43:52
有四條
01:43:55
就是殺 盜 婬
01:43:59
這是具足戒的…
01:44:04
說起來是死罪
01:44:08
第二就是十三僧殘
01:44:12
那有十三條
01:44:15
犯了十三僧殘
01:44:20
你若有大懺悔還能改除
01:44:24
說起來是無期徒刑的罪啦
01:44:30
所以波羅夷罪最重
01:44:36
他說這個罪 會破壞修行人的戒體
01:44:46
讓他墮落
01:44:50
這個魔一定嬴
01:44:56
你犯了戒律被魔拉去了
01:45:01
魔一定嬴
01:45:03
所以才說他勝
01:45:07
我們善法叫做自
01:45:11
像說自性
01:45:13
或是說自修
01:45:17
或是說依自力
01:45:20
自就是善法
01:45:24
惡法的名字叫做他
01:45:28
他力 他信這個都是他
01:45:35
他用了不好的法勝過善法
01:45:43
所以犯了的人 稱呼叫做他勝罪
01:45:51
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:45:59
佛戒 梵網經 所說之大乘戒也
01:46:08
受持此戒
01:46:11
可至佛果也
01:46:16
他說佛戒是 梵網經所說的大乘戒
01:46:25
具足戒這個叫做小乘戒
01:46:32
受持這個戒律
01:46:36
就可以達成到佛果
01:46:41
佛光大辭典這樣說
01:46:45
佛戒乃開發眾生 本有佛性至佛果之戒
01:46:55
此戒以眾生 本具之佛性為體
01:47:01
故眾生受持佛戒 即入諸佛位
01:47:09
佛光大辭典這樣說
01:47:12
說佛戒就是要開發 我們眾生本來有的佛性
01:47:20
達到佛果的戒律
01:47:23
這個戒律以眾生 本來具備的佛性做為體
01:47:33
所以眾生受持佛戒
01:47:36
一定會進入佛的果位
01:47:40
這是梵網經卷下說的
01:47:46
我們佛光大辭典
01:47:48
佛學大辭典
01:47:51
這都學佛的人 有必要看的書
01:48:00
佛教的辭典很多
01:48:05
像說佛教辭彙
01:48:11
還有這個三藏法數
01:48:16
那個都是辭典
01:48:20
這個佛學辭典是最早的
01:48:24
佛光大辭典 是到光復以後才有的
01:48:30
佛光大辭典是 佛光山星雲法師主編的
01:48:39
現在注解第二說好
01:48:43
接下去注解第三
01:48:46
佛學大辭典這樣說
01:48:50
大覺 佛之覺悟也
01:48:54
凡夫無覺悟
01:48:58
聲聞雖自覺
01:49:02
而不使他覺
01:49:05
菩薩雖自覺
01:49:08
亦使他覺
01:49:10
而覺事未滿
01:49:14
佛自覺覺他皆圓滿
01:49:19
故獨稱之為大覺
01:49:25
佛學大辭典這樣說
01:49:28
說大覺 佛祖的覺悟
01:49:35
我們若是凡夫 就沒有覺悟
01:49:41
若聲聞雖然有自覺
01:49:48
不過沒有辦法使別人覺悟
01:49:54
菩薩雖然他自覺 再讓別人覺悟
01:50:02
但是他覺的事情 沒辦法圓滿
01:50:09
若佛就是 自覺覺他全都圓滿
01:50:15
故獨稱大覺
01:50:19
大覺就是可以說佛啦
01:50:24
注解第四 佛光大辭典這樣說
01:50:29
佛子 指信順佛之教法
01:50:34
而承其家業者
01:50:37
即欲成佛
01:50:39
而使佛種不斷絕者
01:50:43
乃大乘用為菩薩之美稱
01:50:52
佛子就是指 有信順這個佛的教法
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來繼承了 佛祖的這個道的業
01:51:12
要成佛 可以讓佛的種不會斷絕
01:51:22
就是大乘稱呼為菩薩
01:51:27
菩薩就是修菩薩行的人
01:51:32
所以大乘 是用修菩薩行的美稱
01:51:38
所以佛子 就是願地菩薩就對了
01:51:47
現在看全文
01:52:01
菩薩戒本記這樣說
01:52:05
說假使若是願地菩薩
01:52:10
你假使若有貪欲
01:52:14
貪圖利益讓人供養跟恭敬
01:52:22
我們修行人 不是說不能供養
01:52:28
不能你開口
01:52:32
眾生若自動供養
01:52:36
師父我這一點點 給你當零用
01:52:41
或是說一點點供養你
01:52:45
你收沒關係
01:52:48
你不能開口向信徒拿錢
01:52:53
他若自動供養
01:52:57
讓他種福田啊
01:53:00
你若開口向人拿錢
01:53:03
其中幾個不想拿出來
01:53:08
被你說了不得已拿的
01:53:11
致使讓那個人 心裡起瞋恨心
01:53:17
這樣就罪過了
01:53:21
所以你若貪利養讓人恭敬
01:53:25
自己稱讚自己 毀謗別人
01:53:30
這個名字叫做第一他勝
01:53:35
處分這個罪
01:53:38
就已經犯了波羅夷罪
01:53:43
眾生你若受佛戒
01:53:49
你若入這個諸佛位
01:53:52
位跟佛一樣
01:53:55
真的就是菩薩
01:54:00
現在一個人就是問這句話
01:54:04
眾生受佛戒
01:54:06
即入諸佛位
01:54:08
位同大覺已
01:54:09
真是佛子
01:54:13
這個本文就是現在
01:54:18
這個頓悟入道要門論 就是說
01:54:22
菩薩戒經說這句話
01:54:26
意思怎麼樣
01:54:29
現在祖師要回答他
01:54:33
看下文
01:54:35
答 佛戒者
01:54:40
清淨心是也
01:54:45
說佛戒
01:54:49
就是我們 修行的人的清淨心
01:54:55
什麼是修行人的清淨心
01:55:01
現在來看佛光大辭典
頓悟入道要門論
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