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【短篇版】仲尼弟子列傳08-7
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【短篇版】仲尼弟子列傳08-7
356
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年01月20日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:00:55
為什麼不跟他說
00:00:57
因為樊須 他並不是種田的材料
00:01:03
所以我們上期也有引 呂純陽祖師前半段的說明
00:01:11
下午我們來看呂純陽祖師
00:01:14
對於孔子與樊須 兩個人的對答
00:01:19
我們現在看後半段的解釋
00:01:24
樊遲乃聖門弟子 而問稼圃之事
00:01:33
志則陋矣
00:01:36
孔子暗示又不明聖意而出
00:01:41
孔子慮其終不喻
00:01:45
而求老農老圃而學焉
00:01:50
則其失愈大矣
00:01:54
故復言之
00:01:57
使知前言者
00:01:59
意有在也
00:02:02
云小人哉者
00:02:05
謂不長進之人也
00:02:09
上好禮 則民莫敢不敬者
00:02:12
為上好禮 則民莫敢不敬也
00:02:18
上好義 則民莫敢不服者
00:02:23
為上行義 則民莫敢不服也
00:02:28
上好信 則民莫敢不用情
00:02:33
用情 猶盡忠也
00:02:36
為上以信待人
00:02:38
則民莫敢不盡忠也
00:02:41
夫禮義與信 足以成德化民
00:02:46
如是四方之民感化自來
00:02:50
皆以襁背負其子而至矣
00:02:55
何用學稼以穩乎
00:02:58
故云夫如是
00:03:01
則四方之民
00:03:03
襁負其子而至矣
00:03:06
焉用稼
00:03:09
現在呂純陽祖師這樣說
00:03:14
祂說樊遲
00:03:17
樊遲就是樊須另外一個名
00:03:22
因為樊須 他的字號叫做子遲
00:03:26
我們上期有說過了
00:03:28
所以後來也有人稱做樊遲
00:03:32
他說樊遲就是 聖人門下的弟子
00:03:39
今天要來問 種田種園的事情
00:03:44
那麼這樣他的志氣太小了
00:03:49
孔子因為暗示
00:03:53
又不明白聖人的心意 就這樣出去
00:04:00
孔子是恐怕這個樊遲 不了解祂的比喻
00:04:08
真的會去求一些種田人 種園的人 學種田跟種園
00:04:17
若這樣他的損失就很大
00:04:20
所以才又說一句 提醒他的話
00:04:28
他現在又再說提醒的話
00:04:30
就是要讓他 了解他前面所講的
00:04:35
這個意思怎麼樣
00:04:39
現在孔子說這句小人哉
00:04:43
就是指責樊遲 是一個不長進的人
00:04:50
好像說你一個修行人
00:04:52
一個政治家
00:04:54
就這樣要歸於種田
00:04:56
是一個不長進的人
00:05:00
祂說你今天 埋怨說地方治安不好
00:05:07
這個地方不安靜
00:05:10
假使你若當官的人 你若對百姓有禮
00:05:17
對於做什麼都尊重百姓
00:05:21
若這樣百姓
00:05:22
哪一個敢 不尊敬當官的人
00:05:28
你若當官的人真的若有禮
00:05:32
百姓大家都會尊重
00:05:36
祂說上好義則民莫敢不服
00:05:41
你今天當官的人
00:05:44
若有辦法行義
00:05:47
行義就是不貪污
00:05:49
愛護百姓
00:05:52
若這樣百姓 哪一個不來感服你
00:05:56
不來尊重你
00:05:59
你若當官的人
00:06:02
若不欺負百姓
00:06:04
信就是有信用 有信義 有守信
00:06:09
你在上的人 若沒有欺騙百姓
00:06:14
則民莫敢不用情
00:06:16
這個用情是什麼 用情就是對你盡忠
00:06:21
你因為當官的人 對百姓有信用
00:06:26
不會欺負百姓
00:06:29
不會欺騙百姓
00:06:31
那麼這樣百姓 哪一個不盡忠
00:06:37
所以你今天當官的人
00:06:40
要知道這個禮義跟這個信
00:06:45
就有辦法 讓你成就你的德行
00:06:49
來感化百姓
00:06:52
若這樣四方的百姓
00:06:55
自然感化自己的會來
00:06:59
每一個人都高高興興
00:07:02
用那個背巾
00:07:04
襁就是背巾
00:07:05
用那個背巾 背著他的孩子
00:07:10
來我們的地方對待你
00:07:15
好比服從你
00:07:17
何必你今天 自己當官的道理不研究
00:07:23
要去學種田種園
00:07:25
要來隱居
00:07:28
所以才說夫如是
00:07:30
則四方之民
00:07:31
襁負其子而至矣
00:07:34
焉用稼這句話
00:07:37
這個就是孔子教他的學生
00:07:42
這個樊遲的一段記事
00:07:46
我們接下去
00:07:48
來看孔子第二十個弟子
00:07:52
叫做申棖
00:07:55
這個申棖 到底是什麼樣的人
00:07:59
我們現在來看
00:08:01
在四書人物裡面這樣說
00:08:05
申棖 字子周
00:08:11
史記原本稱申棠
00:08:17
今本稱申黨 字周
00:08:23
家語稱申績
00:08:31
另出於舊籍者尚有 申續 申繚 申堂 申儻等等
00:08:42
其姓名在古即難以分明
00:08:47
申棖為魯人
00:08:49
是孔子之弟子
00:08:53
現在四書人物裡面這樣說
00:08:58
他說申棖這個人
00:09:01
他的字號叫做子周
00:09:05
但是若在史記的原本
00:09:08
原本就是古代的古本
00:09:11
稱呼為申棠
00:09:14
但是新的史記
00:09:17
好比說新版的史記
00:09:20
稱呼叫做申黨
00:09:23
字號叫做周
00:09:27
在孔子家語稱呼叫做申績
00:09:35
另外一些舊本的書籍裡面
00:09:40
也有寫申續 也有寫申繚
00:09:44
也有人寫申堂
00:09:46
也有人寫申儻等這些名字
00:09:51
因為他的姓名 在古代就很難分明
00:09:58
申棖就是魯國的人
00:10:02
也是孔子的弟子
00:10:05
但是說到這有人就會說
00:10:08
這是不是不同的人
00:10:11
不是不同人 事實同一個人
00:10:15
為什麼會說同一個人
00:10:19
因為裡面 所寫的記事都一樣
00:10:25
他裡面寫的史蹟都一樣
00:10:27
唯獨只有名字不同而已
00:10:30
假如說不同的人的話
00:10:33
哪有那麼多人史蹟都一樣
00:10:35
對不對
00:10:36
所以我們就是證明說
00:10:38
他裡面所寫的
00:10:40
寫他的歷史
00:10:41
那個史蹟 根本都一模一樣
00:10:44
都寫一樣
00:10:45
唯獨只有名字不同而已 所以你就要注意這點
00:10:50
我們首先來看這個史記
00:10:53
他說申黨的記載 來寫一個做參考
00:10:59
申黨 字周
00:11:05
說申黨他的字號叫做周
00:11:08
這個記事跟論語說的一樣
00:11:13
因為我們最後 要來說明論語
00:11:17
所以現在 這個記事若寫下去
00:11:19
等一下論語沒得說
00:11:22
所以只有說他的名字
00:11:25
要來比較說一本書 一本書的名字不同
00:11:29
現在是只有寫他的名字
00:11:31
對於記事等一下 統一再來說論語
00:11:35
你若看論語的文
00:11:37
就知道每一本書的文 都跟它一樣
00:11:40
讓你們了解一下
00:11:43
在史記索隱裡面這樣說
00:11:46
申黨 家語有申繚 字周
00:11:50
論語有申棖
00:11:54
鄭玄云 申棖 魯人 弟子也
00:11:59
蓋申黨是棖不疑
00:12:03
史記索隱說
00:12:05
申黨若是孔子家語寫申繚
00:12:11
他的字號叫做周
00:12:13
但是論語裡面 有一個叫做申棖
00:12:17
在鄭玄的解釋
00:12:19
說申棖是魯國的人
00:12:22
就是孔子的徒弟
00:12:24
所以我們現在就知道說
00:12:26
這個申黨就是申棖 絕對沒有錯
00:12:30
為什麼沒有錯
00:12:32
因為記事一樣
00:12:34
絕對不可能 兩個人史蹟一樣的
00:12:38
名字會寫錯
00:12:40
怎麼會說你的史蹟 和我的史蹟都一樣
00:12:44
字號全都是周
00:12:46
無論哪一個名字 他的字號都是周這樣
00:12:50
所以我們現在再來看 孔子家語一句話
00:12:54
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】仲尼弟子列傳
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