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【短篇版】仲尼弟子列傳04-4
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【短篇版】仲尼弟子列傳04-4
387
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年01月20日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:01:27
我們說到這個孔子的弟子
00:01:31
七十二賢
00:01:34
我們到上期為止
00:01:36
剛好說九個了
00:01:41
下午就要說 孔子的弟子的第十個
00:01:46
叫做冉耕 一名叫做伯牛
00:01:51
這個冉伯牛 也可以說孔子的弟子中
00:01:55
德行可以說很好的人
00:02:00
我們現在來看 四書人物裡面一句話
00:02:05
冉耕 或名犁 字伯牛
00:02:13
如僅用字稱冉伯牛
00:02:18
則與冉雍之父姓名相同
00:02:23
故又稱冉牛 魯人
00:02:28
生於公元前五四四年
00:02:33
小孔子七歲
00:02:37
在孔門弟子中以德行稱
00:02:42
孔子為司寇時
00:02:45
冉耕曾為中都宰
00:02:49
設教於洺
00:02:51
患有惡疾
00:02:55
對本文裡面有兩個注解
00:02:58
首先做一個說明
00:03:00
注解第一 辭海這樣說
00:03:04
司寇 官名 掌刑獄
00:03:10
辭海說這個司寇 是一個官的名
00:03:14
是掌理刑獄
00:03:16
若要用當今的名稱來說
00:03:20
就是當司法院長
00:03:23
這樣說比較快
00:03:25
注解第二 辭海這樣說
00:03:28
中都
00:03:29
即今山東省汶上縣治
00:03:36
辭海說中都
00:03:39
等於就是我們當今
00:03:43
山東省的汶上縣的縣政府
00:03:50
好比若要在台北縣來說
00:03:52
板橋就是台北的縣政府
00:03:56
這個中都就山東省汶上縣
00:04:01
治就是縣的政府 在那裡叫做縣治
00:04:05
汶上縣的縣政府就對了
00:04:10
現在看全文
00:04:13
他說冉耕
00:04:15
另外一個名叫做犁
00:04:18
他的字號叫做伯牛
00:04:23
假使你若用字號去稱呼
00:04:29
說冉伯牛
00:04:32
那這樣就 跟他一個師兄弟冉雍
00:04:38
冉雍我們上期有說過了
00:04:40
跟冉雍的父親 姓跟名都一樣
00:04:46
因為冉雍的父親 也叫做冉伯牛
00:04:50
所以有時看書會解釋錯
00:04:56
有的當作 冉雍的父親冉伯牛
00:04:59
他跟他父親 卻變成師兄弟
00:05:03
不是這樣
00:05:04
這個冉伯牛 另外冉伯牛
00:05:07
冉雍的父親 冉伯牛歸這個冉伯牛
00:05:10
不一樣
00:05:12
所以後來怕人曲解
00:05:16
所以伯字有的 後來的史家拿掉
00:05:21
才寫作冉牛
00:05:24
是魯國的人
00:05:27
出生在 公元前五百四十四年
00:05:32
小孔子七歲
00:05:36
在孔子的徒弟當中
00:05:43
可以說德行最好的
00:05:49
在孔子當司寇的時候
00:05:55
這個冉伯牛他來當中都宰
00:06:00
這個中都宰 就是當中都的主宰
00:06:06
若要現在說當縣長這樣
00:06:10
縣長沒當之後
00:06:13
他才在這個洺… 洺是一個地方名
00:06:18
在這個洺在那教書
00:06:22
但是他 有患一個不好的病症
00:06:27
因為這個下面有寫
00:06:29
但是這個文跟史記一樣
00:06:33
所以我把它略掉
00:06:35
因為這個文一樣 現在解釋 解釋兩次
00:06:38
所以這個文我略起來
00:06:42
我們看史記 仲尼弟子列傳裡面所說
00:06:49
耕 字伯牛
00:06:53
孔子以為有德行
00:06:57
伯牛有惡疾
00:06:59
孔子往問之
00:07:01
自牖執其手曰
00:07:04
命也夫
00:07:06
斯人也而有斯疾
00:07:09
命也夫
00:07:13
史記仲尼弟子列傳這樣說
00:07:16
說耕
00:07:18
有人說這個字 跟這個冉字怎麼寫不一樣
00:07:24
因為這兩字通用 你翻字典就知道
00:07:28
因為史記寫這一字
00:07:31
四書人物寫這一字
00:07:33
我是照原文寫的
00:07:35
但是這兩字都通用 這樣說比較快
00:07:40
耕的字號叫做伯牛
00:07:43
孔子說他很有德行
00:07:47
但是伯牛有得一個惡疾
00:07:51
有一日孔子去慰問他
00:07:56
這個問不是問 這個問是慰問
00:08:00
孔子去慰問他
00:08:02
好比去探病就對了
00:08:06
從這個窗戶 牖就是窗戶
00:08:10
從窗戶伸手摸他
00:08:15
孔子感嘆這樣說 說是你的命
00:08:20
不然你的人這麼好
00:08:22
你可以說這麼有修養的人
00:08:26
為什麼會得這個惡疾
00:08:28
得這個不好的病
00:08:30
這也是你的命
00:08:34
若說這個冉伯牛
00:08:37
是孔子的 弟子的當中是德行好
00:08:41
我們來看有關文獻
00:08:44
就知道冉伯牛的德行
00:08:47
我們來看從祀名賢傳 裡面一句話
00:08:53
冉伯牛以德行稱
00:08:58
亞於顏回 閔子騫
00:09:04
他說冉伯牛 可以說德行很好
00:09:11
差了顏回 閔子騫 一點點而已
00:09:17
這個亞就是 排第二的就是亞
00:09:21
像我們現在在比賽
00:09:23
第一名就是冠軍 第二名就是亞軍
00:09:28
就是說他的德行 差顏回跟閔子騫差一點點
00:09:36
孟子公孫丑上 裡面一句話這樣說
00:09:43
冉子 閔子 顏淵善言德行
00:09:52
冉子就是冉伯牛
00:09:58
閔子就是閔子騫
00:10:01
顏淵就是顏回
00:10:04
他說冉伯牛 閔子騫 顏回
00:10:09
他說話都說善 不曾說惡的
00:10:14
德行最好
00:10:17
怎樣叫做德行
00:10:18
朱熹夫子這樣說
00:10:21
德行
00:10:22
得於心而見之於行事者也
00:10:26
德行就是 一個人他的德在他的心
00:10:32
他的表現在所作所為
00:10:35
一舉一動都是善的行為
00:10:38
才叫做德行
00:10:41
另外孟子公孫丑上篇 裡面又一句話這樣說
00:10:47
子夏 子游 子張 皆有聖人之一體
00:10:54
冉牛 閔子 顏淵 則具體而微
00:11:03
這個子夏子游子張
00:11:07
這三個人 我們已經介紹過了
00:11:12
他們這三個人 都有聖人的一部分
00:11:18
一體就是有一部分
00:11:20
沒辦法完全跟聖人一樣
00:11:23
是有占聖人德行的一部分
00:11:28
若冉伯牛 跟閔子騫跟顏回
00:11:32
他就有聖人全部的德行
00:11:36
但是差一點點
00:11:38
好像跟孔子差一點點
00:11:41
不然他們三個人
00:11:43
好比像孔子那種的德行
00:11:45
前面這三個是一部分
00:11:48
若這三個是有那個全部
00:11:51
但是差一點點這樣子
00:11:55
那麼有人說 說既然冉伯牛有德行
00:12:04
他身染重病
00:12:07
孔子為什麼 不進去他的房間探病
00:12:13
為什麼從窗戶伸手摸他
00:12:17
應該當一個老師 學生生病
00:12:21
論理來說你應該 進房間看他 慰問他
00:12:25
為什麼在窗戶外
00:12:28
這就要讓你們了解 不然卻變成孔子怕生病
00:12:33
我們來看包咸先生的說明
00:12:39
伯牛有惡疾 不欲見人
00:12:46
故孔子從牖執其手也
00:12:54
包咸先生說伯牛得到惡疾
00:12:59
他不要見人
00:13:02
所以不要見人
00:13:04
所以孔子才開這個窗戶 來摸他的手
00:13:13
皇侃先生這樣說
00:13:16
伯牛 弟子冉耕也
00:13:21
有疾有惡疾也
00:13:26
孔子恐其惡疾不欲見人
00:13:31
故不入戶
00:13:34
但於窗上而執其手也
00:13:39
皇侃先生說
00:13:40
伯生是孔子的徒弟冉耕
00:13:46
現在說有疾 就是得一個不好的病
00:13:51
孔子就是 怕他得到這個病不開門
00:13:57
不開房間門不見人
00:14:01
所以孔子才不進房間
00:14:04
只有開窗戶摸他的手
00:14:11
顏師古先生這樣說
00:14:14
命之所遭 無有善惡
00:14:19
一個命所致的 根本就沒有分善跟惡
00:14:26
不是說你善人就沒病 惡人就有病
00:14:30
不是這樣
00:14:31
很多惡人沒病 善人有病也很多
00:14:35
所以人的命沒有分善惡
00:14:39
這是你的業
00:14:42
所以朱熹夫子才說
00:14:45
伯牛 姓冉名耕 有疾
00:14:50
先儒以為癩也
00:14:53
命矣
00:14:54
言此人不應有此疾
00:14:57
而今乃有之
00:15:00
是天之所命也
00:15:04
朱熹夫子這樣說
00:15:07
冉牛是姓冉
00:15:11
伯牛是姓冉
00:15:13
他的名叫做耕
00:15:17
得到一個病
00:15:20
以前的學者以為是骯髒
00:15:25
得到一個骯髒的病
00:15:28
現在說命矣
00:15:30
就是說這個人 不應該得到骯髒的病
00:15:35
這麼善的人 這麼好的人
00:15:38
不應該得這個骯髒病
00:15:41
但是偏偏今天得到
00:15:44
這就是天之所命
00:15:46
等於就是說他的業
00:15:48
若佛家說就是他的業
00:15:52
錢地先生這樣說
00:15:56
賢人而有惡疾
00:15:59
不傷其賢也
00:16:02
惡人之不有惡疾
00:16:05
亦不減其惡也
00:16:08
故伯牛雖有惡疾
00:16:12
而伯牛仍為孔門之賢人矣
00:16:17
伯牛有德
00:16:20
亦有此惡疾是命也
00:16:25
錢地先生這樣說
00:16:29
說有德行的人
00:16:32
會得到這個惡疾
00:16:34
不會去傷害到他的德行
00:16:39
因為雖然他得到惡疾
00:16:42
他有那個德行
00:16:43
死他會去做神
00:16:47
惡人他今天沒有病
00:16:52
也不會減他的罪
00:16:54
不會減他的惡
00:16:56
雖然說這個惡人 他身體健康都沒病
00:17:01
但是他的罪 這個惡
00:17:05
自然死之後就下地獄了
00:17:10
所以伯牛雖然他得到惡疾
00:17:15
但是伯牛 仍然是孔子門下一個賢人
00:17:22
因為伯牛有德 會得到惡病
00:17:27
這是他的命
00:17:29
等於就是說他的業就對了
00:17:33
呂純陽祖師這樣說
00:17:36
由孔子之言
00:17:39
則知伯牛之賢
00:17:41
而聖人之言命者
00:17:44
亦可見矣
00:17:47
呂純陽祖師說
00:17:49
由孔子一句話
00:17:53
說命矣夫
00:17:55
這樣我們就知道什麼
00:17:56
知道伯牛是很賢的人 很有德行的人
00:18:01
而且聖人會說這個命
00:18:05
你也有辦法 看出這個命的原理
00:18:10
就是他前世帶來的 也是他的業
00:18:15
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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