【短篇版】仲尼弟子列傳05-2

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【短篇版】仲尼弟子列傳05-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年01月20日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:01:10 最近嘉義有一個人打電話給我
00:01:15 問我一些道理
00:01:17 真的啦他問的道理比較囉嗦
00:01:20 那個道理都複雜的道理
00:01:24 你若一般人有的聽了會討厭
00:01:26 因為他說的話很糾纏的道理
00:01:32 但是我很誠意一條一條慢慢地解釋
00:01:36 解釋到最後
00:01:37 怎麼跟我說說老師啊
00:01:41 你向我解釋到很感激你
00:01:45 我問過很多大法師
00:01:49 我們不方便說什麼法師啦
00:01:52 說若有在電視或電台
00:01:56 有出來在講的法師他都去問這個問題
00:02:01 有的若最好脾氣的法師
00:02:05 問他二三句後就說
00:02:07 你慢慢想你慢慢想
00:02:10 不然就說你來佛寺來佛寺
00:02:15 你來皈依我再慢慢跟你說
00:02:18 叫他去皈依
00:02:20 再壞脾氣的說你問那些那麼囉嗦
00:02:25 你腦袋不就壞掉了反而被他罵
00:02:29 他說老師我這樣問你
00:02:31 你這麼親切回應我
00:02:33 我問了快一個鐘頭了
00:02:34 你也不厭煩一直回答我
00:02:37 實在你的道理不聽不可以
00:02:42 真的他不懂才會來問我們
00:02:45 他來問我們我們反而嫌囉嗦
00:02:49 這樣說來你的道理沒辦法讓人接納
00:02:53 你要怎麼去親近眾生對不對
00:02:57 就是說你今天要有辦法親容
00:03:01 容就是我們的容貌容態
00:03:04 讓人有辦法接受
00:03:08 所以這樣才有辦法稱呼說你是仁
00:03:12 現在這個仁跟這個仁就不同了
00:03:16 這個仁是一般的仁
00:03:18 現在說與並為仁
00:03:19 這個仁就是說你這樣才有大慈大悲
00:03:22 才有那個大慈悲心
00:03:25 假使你容儀過盛
00:03:27 怎樣叫做容儀過盛
00:03:28 好比派頭裝得很粗
00:03:31 人家看到那個師父感到會怕
00:03:34 或是好比說聽他的道理之後
00:03:37 不敢靠近去問
00:03:39 這樣就是叫做過盛
00:03:41 假使你的容儀若過盛
00:03:44 等於可以說這個人
00:03:48 對自己捧得太高
00:03:52 好比他的身分捧得太高
00:03:54 矜就是炫耀矜誇
00:03:57 好像他的身分很高
00:03:58 我大法師我大導師
00:04:01 你們這些聽眾要聽我的話
00:04:05 就變成有一種矜己的形態
00:04:09 所以曾子才說難與並為仁
00:04:13 那這樣困難稱呼你是一個大慈大悲的人
00:04:19 另外我們來看錢地先生的說法
00:04:23 錢地先生對於論語曾子所說這句話的評論
00:04:32 夫仁之為道最高
00:04:39 子張之才德尚不及也
00:04:44 尚不及者
00:04:46 因其儀容堂皇過盛
00:04:52 難免有矜情
00:04:55 若不如此則可言仁矣
00:05:01 非子張不能仁也
00:05:04 言為仁樸實無華
00:05:09 不須重外之美也
00:05:13 子張服飾容貌盛
00:05:19 是有礙於仁
00:05:21 故難與並為仁也
00:05:26 所以錢地先生這樣說
00:05:30 現在我們所說這個仁
00:05:33 是我們道最高的境界
00:05:38 好比佛教說大慈大悲
00:05:40 這就是最高的境界
00:05:44 子張他的才德沒辦法達到這個境界
00:05:51 不及就是已經沒辦法達到那個境界
00:05:55 現在說尚不及這句話
00:05:59 就是因為他的儀容堂皇過盛
00:06:03 好比像他的派頭太粗
00:06:06 口氣太重
00:06:08 所以難免有一種矜情
00:06:13 矜情就是一種驕傲的形態
00:06:16 好像變成我高高在上那個形態跑出來
00:06:22 假使他若不要這樣
00:06:26 就可以說他是有大慈大悲
00:06:31 並不是子張沒辦法仁
00:06:34 現在這個話又說回來
00:06:36 現在這個仁跟這個仁又不同
00:06:39 他說不是子張的為人沒有仁義
00:06:42 不是子張的為人沒有仁德不是
00:06:47 現在說這個仁是描寫樸實無華
00:06:52 好比像不會裝口氣
00:06:55 不會太…
00:06:56 華就是裝潢好像很華麗
00:06:59 好像那個形態感覺太過莊嚴
00:07:06 應該我們一個人要說仁
00:07:09 就不能重外的美
00:07:13 重外之美就是說不是重那個外貌的
00:07:17 現在你看一些大法師裝得…
00:07:20 派頭很那個到來就五體投地
00:07:26 有那個形態
00:07:30 所以子張因為他的服飾容貌太過裝飾
00:07:39 太過堂皇好像說太過莊嚴了
00:07:43 這樣就阻礙了大慈大悲的形態
00:07:48 所以才說難以並為仁
00:07:52 所以真正一個修行人這很重要
00:07:56 修行人要有辦法隨時隨地去親近人
00:08:03 你若普門品錄影帶有看就知道
00:08:07 我們觀世音菩薩祂要親近國王
00:08:12 祂就裝成國王的形態
00:08:15 因為你若要見國王
00:08:17 你若裝得隨隨便便國王看不上你
00:08:22 但是他若要度百姓就化成百姓的模樣
00:08:26 他若要度鬼就化成鬼的模樣
00:08:30 有辦法好像讓人去接受
00:08:34 但是一般的人沒辦法
00:08:36 一般的人都是裝得很形態
00:08:39 所以才說修行人最重要就是因時因地因人說法
00:08:45 這是最重要的
00:08:47 有辦法說很容易去親近人
00:08:51 我說一個笑話
00:08:52 我們這有好幾位師兄弟
00:08:55 我們不要說名字
00:08:57 平常很愛喝酒
00:09:00 我都也不會拒絕他也不會怎麼樣
00:09:04 我都跟他一起
00:09:05 到最近怎麼說
00:09:07 今天老師有辦法度我
00:09:11 他就是好像說不討厭我
00:09:13 假使老師若說不要喝酒
00:09:16 今天度我很困難了
00:09:19 這樣說
00:09:21 那是這些師兄弟他親自說的對不對
00:09:25 你一個人說感到他討厭
00:09:27 你就沒辦法親近他了
00:09:30 我在十幾年前
00:09:34 我們有很多寺廟設一個靈光大會
00:09:40 說到靈光大會
00:09:41 像這個梁先生也曾跟我去
00:09:44 那個靈光大會說一個比較那個一點
00:09:46 叫做乩童大會啦
00:09:48 全島所有的乩童都在那集中
00:09:51 就好像乩童比賽一樣
00:09:55 一出乩有男的也有女的一人一個形態
00:10:01 有一回
00:10:03 我去參加靈光大會
00:10:06 有的說你又沒當乩童你跟人參加靈光大會
00:10:10 我去那是去講道給人聽
00:10:12 他們那些就很愛…
00:10:13 好像有一些乩童不懂理
00:10:15 我都去說給那些乩童
00:10:18 聽一些我們當乩童的修養
00:10:20 去那裡講道理給他們聽
00:10:23 去那裡有一個
00:10:25 身體大概很久沒洗的樣子
00:10:27 身體味道很重很臭
00:10:31 還打赤腳
00:10:33 不知道是故意的怎麼樣我們不知道
00:10:37 去那裡若吃飯他自己一個吃一桌
00:10:41 都沒人要跟他坐一起
00:10:42 跟他坐一起光是聞那個味道就不舒服
00:10:46 沒人要跟他坐一起我走近跟他坐一桌
00:10:50 我想每桌都坐滿了那桌比較空
00:10:52 我就過去跟他坐
00:10:54 就跟我在那談談
00:10:56 吃飽還坐在廟埕椅子那裡在跟我談
00:11:02 最後說他叫我道長
00:11:04 李道長實在我最尊敬你
00:11:08 我出去大家都看不起我
00:11:12 連坐椅子都沒人要跟我坐一起
00:11:17 連說話人都閃一邊了
00:11:19 你有辦法跟我說一下午
00:11:21 實在我對你很尊敬這樣說
00:11:26 就這樣之後
00:11:28 我問說先生你住哪裡
00:11:32 我這個流浪漢我戶口寄在電線桿
00:11:38 哪知道住哪裡這樣說
00:11:41 從那次之後
00:11:42 我就不曾再見過
00:11:44 我問一些道友那個人你認識嗎
00:11:49 光是看到就討厭死了沒人要跟他一起
00:11:54 也沒跟他接觸怎麼知道他住哪
00:11:57 都沒人知道
00:11:59 到底這個人身分是什麼我不知道
00:12:03 若要說比較那個就是說這個乞丐和尚
00:12:10 好像說沒有資本苦修苦行
00:12:15 若要說一個比較那個的
00:12:17 故意裝的
00:12:18 裝這樣看有人會親近你嗎
00:12:22 也可以說不一定是仙佛變化下來的
00:12:25 也不一定
00:12:26 我就不知道
00:12:27 不過我不知道他是什麼身分
00:12:29 是說我們不要去討厭人
00:12:33 不能說裝得一個派頭這樣
00:12:36 修行人這是最重要的事情
00:12:39 現在這一段是錢地先生
00:12:43 他所有的一段評論
00:12:47 我們另外再看范寧先生的說法
00:12:52 子張外有餘而內不足
00:12:59 故門人皆不與其為仁
00:13:04 子曰剛毅木訥近仁
00:13:12 寧外不足而內有餘
00:13:16 庶可以為仁矣
00:13:22 對於本文
00:13:24 我們現在把它來做一個詳細說明
00:13:30 范寧先生這樣說
00:13:33 說子張他的外貌是有剩
00:13:41 餘就是有多餘
00:13:42 怎麼剩太過莊嚴
00:13:46 好像說超過了莊嚴
00:13:49 才說外有餘
00:13:54 而內不足
00:13:57 內就是我們的內涵
00:14:01 等於修養
00:14:03 若外貌是超過
00:14:06 但是他的修養不夠
00:14:10 所以一些師兄弟
00:14:12 現在說門人就是指孔子的學生
00:14:16 門人就是等於指子張的師兄弟
00:14:20 全都沒辦法贊成他是一個有仁的人
00:14:25 所以我們從上期就一直說子張
00:14:30 他那些師兄弟嫌他的話
00:14:32 一個一個學生都嫌他
00:14:35 嫌什麼嫌他人派頭太粗
00:14:40 孔子這樣說
00:14:43 剛毅木訥近仁這句話
00:14:48 我們等一下再來引孔子說的
00:14:54 所以一個人寧可外不足而內有餘
00:15:01 外不足怎樣叫做外不足
00:15:03 不莊嚴
00:15:05 現在那個法師穿著不莊嚴
00:15:11 那個老師這樣凡事都好
00:15:16 也不莊嚴人家看到不會怕
00:15:19 這個叫做不足
00:15:22 寧可外不足外面不足
00:15:26 但是我們的內涵要有餘
00:15:29 人的內涵要比別人還好
00:15:33 現在的人形態莊嚴比別人好
00:15:37 但是修養比別人還差
00:15:40 好比外貌感覺你很厲害
00:15:43 但是他所作所為都沒有修養
00:15:48 寧可外貌不好沒關係
00:15:51 最好你的內涵要好
00:15:56 那麼這樣就可以
00:15:58 可以說已經近在仁道
00:16:01 近在慈悲這條路
00:16:05 那麼孔子說剛毅木訥近仁這句話
00:16:11 這是在論語子路第十三篇說的
00:16:18 說子曰剛毅木訥近仁
00:16:23 孔子說你若剛毅木訥
00:16:26 這樣就近在這個仁道
00:16:29 但是雖然簡單說一個剛毅木訥
00:16:33 若沒有詳細說給你聽
00:16:35 你不了解這四個字
00:16:38 我們看皇侃先生的說明
00:16:41 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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