還鄉直指舊版90

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

還鄉直指舊版90

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年02月25日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:45 所以佛家講的無所得
00:02:49 就是我們現在
00:02:52 莊子說的無心得
00:02:53 無心得等於就是無所得
00:02:57 我們的心既然無心得
00:03:00 神會欽
00:03:02 鬼會服
00:03:05 所以才說鬼神服
00:03:07 這句話在那
00:03:10 那麼我們講到道家
00:03:14 是說守一
00:03:16 道家沒有說歸一
00:03:18 所以課本寫歸一就不對了
00:03:22 我說道家不講歸一
00:03:24 這個原理
00:03:25 我們現在再來看
00:03:26 道德經這段文
00:03:28 第二十二章
00:03:31 少則得
00:03:34 多則惑
00:03:36 是以聖人抱一為天下式
00:03:42 這裡面一個注解
00:03:44 先作說明
00:03:46 辭海這樣說
00:03:48 抱一
00:03:50 猶言守其一也
00:03:54 抱一等於就是說守其一
00:03:57 所以道家才說抱元守一
00:04:02 現在這個抱
00:04:05 等於就是說
00:04:08 抱元
00:04:12 守一
00:04:14 道家的口號
00:04:16 現在說抱一
00:04:17 等於就是抱元守一
00:04:19 所以道家說守一
00:04:21 不說歸一
00:04:24 對少則得多則惑
00:04:28 是以聖人抱一為天下式
00:04:31 這句話
00:04:32 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:04:37 少者
00:04:39 少私寡欲也
00:04:42 人如不知少私而求得道
00:04:47 欲求得而反喪其得
00:04:51 若能少私
00:04:53 不求得而自得
00:04:56 故曰
00:04:57 少則得也
00:05:00 多者
00:05:03 多貪盛欲也
00:05:05 人皆多貪而不知足
00:05:08 諺云
00:05:10 貪多嚼不爛
00:05:13 故學道之士
00:05:15 戒多貪欲
00:05:17 老子云
00:05:19 不見可欲
00:05:21 使心不亂
00:05:23 多貪迷本性
00:05:25 惑亂清靜道心
00:05:27 妄貪不止
00:05:29 故曰
00:05:30 多則惑也
00:05:33 現在看呂純陽祖師
00:05:34 這是前半段的說明
00:05:38 現在說少是什麼
00:05:40 就是指少私寡欲
00:05:43 這是在道德經第十九章說的
00:05:49 一個人
00:05:51 你假使不知道私心少一點
00:05:58 你只有一直想要得道
00:06:04 得道是我們自己修行
00:06:08 得來的
00:06:09 不是說你硬要求得道
00:06:12 所以有人一昧只求得道
00:06:14 聽到頭摸一摸就會得到道
00:06:18 胸口摸一摸就會得到道
00:06:20 你一指玄關就在天堂掛號
00:06:23 不然現在去皈依
00:06:24 就要住西方
00:06:25 這就是什麼
00:06:27 就是你
00:06:28 不知道少私要求得道
00:06:31 道是要去修的
00:06:33 不是你這樣隨便就可以得到的
00:06:38 有時候你想要求得到反而
00:06:41 失去得
00:06:43 這不能讀作喪
00:06:44 讀作喪
00:06:45 喪就是失去
00:06:47 失了得
00:06:49 何謂失得
00:06:50 本來要得到是要修行
00:06:53 你不是
00:06:54 你想說我去求一個教門就會得到
00:06:57 你想說求一個教門會得到
00:06:59 你就不想修啊
00:07:01 既然不想修反而失去得
00:07:05 所以修行人這就要很注意
00:07:07 若沒注意每個人都說
00:07:08 唉呦像是老師這樣說
00:07:11 要學到什麼時候
00:07:13 別人胸口摸一下頭摸一下
00:07:17 頭指一下就得到了
00:07:19 都是想這樣比較快
00:07:21 沒有那麼快啦
00:07:24 不是說
00:07:25 現在我要當經理
00:07:27 你跑去一間公司
00:07:29 經理的椅子坐了
00:07:30 就要當經理嗎
00:07:31 哪那麼快
00:07:33 那是借你坐的而已
00:07:34 急什麼
00:07:35 你不實際你要當經理
00:07:37 對不對
00:07:38 我簡單
00:07:39 我講話都很白
00:07:40 也很土啦
00:07:42 讓你聽了一針見血
00:07:45 你若是愚痴的人聽不懂
00:07:48 你假使是頭腦比較會轉的人
00:07:51 聽到老師講這樣有理啦
00:07:55 所以世間人啊
00:07:56 你真的要欲求得
00:07:58 反而失去得
00:08:01 假使一個人少私
00:08:04 少私就是無貪欲
00:08:07 你不求得自然就得到了
00:08:09 所以才說少則得
00:08:13 那多是什麼
00:08:14 多是多貪盛欲
00:08:18 一昧想要得
00:08:23 人大多數都是多貪
00:08:25 不知足
00:08:28 諺
00:08:29 諺就是俗語
00:08:31 說俗語這樣說
00:08:34 貪多嚼不爛
00:08:37 說若貪多的話
00:08:39 嚼不爛
00:08:42 你若不相信比如說
00:08:45 菜也好
00:08:46 飯也好
00:08:47 你差不多放五分進口中
00:08:52 這樣嚼嚼嚼嚼
00:08:54 爛了才吞下去
00:08:56 不信的話你飯塞滿整張嘴
00:08:59 或是說一塊肉那麼大塊
00:09:01 塞進嘴裡看看
00:09:01 看你嚼不嚼得爛
00:09:04 嚼嚼不下
00:09:05 吞就吞下去了
00:09:06 有時候就噎到
00:09:09 所以不要貪
00:09:13 用少一點在嘴裡
00:09:14 嚼了才會爛
00:09:16 你若塞很多
00:09:17 嚼不爛
00:09:19 道理也一樣啊
00:09:20 不要貪
00:09:22 要三千功八百果
00:09:25 漸漸漸漸修
00:09:26 不是說我一時得
00:09:30 三千功八百果
00:09:32 頭摸一下就要得到
00:09:34 整個塞到嘴理
00:09:35 反而噎死我不騙你
00:09:39 所以學道的人
00:09:41 你要警戒多貪欲
00:09:45 老子這樣說
00:09:46 不見可欲
00:09:48 使心不亂
00:09:50 你若沒看到可欲的東西
00:09:53 我們的心就不會亂
00:09:55 這是第三章講的
00:09:58 一個人若多貪
00:10:00 就會迷我們的本性
00:10:02 就會惑亂我們清淨的道心
00:10:06 所以一個人妄貪若沒停止
00:10:11 這樣我們的心
00:10:13 永遠都不會清淨
00:10:15 所以才說多則惑這句話
00:10:20 現在是來解釋前半句
00:10:23 少則得
00:10:25 多則惑
00:10:26 但是是以聖人抱一為天下式
00:10:30 對這個抱一
00:10:31 我們現在來作個解釋
00:10:33 看呂純陽祖師的第二段
00:10:36 後半段的說明
00:10:40 老子云
00:10:43 有
00:10:44 名萬物之母
00:10:47 大道本無名
00:10:50 由無而生有
00:10:54 有之始曰一
00:10:57 一即萬物之根
00:11:00 吾人之本心
00:11:03 式
00:11:03 法式也
00:11:06 聖人抱住本心
00:11:09 為天下學道之法式
00:11:12 則道家所云修心鍊性
00:11:17 抱元守一
00:11:19 元猶一
00:11:22 抱元猶抱一也
00:11:25 佛家則曰
00:11:29 明心見性
00:11:30 萬法歸一
00:11:32 儒家曰
00:11:34 存心養性
00:11:35 執中貫一
00:11:38 文辭雖異
00:11:40 其義則一也
00:11:42 三家之聖人
00:11:44 惟抱一為天下古今之法式
00:11:48 故曰
00:11:50 是以聖人抱一為天下式也
00:11:55 現在對法式
00:11:57 我們先作注解
00:12:00 最新增訂本辭海這樣說
00:12:04 法式
00:12:05 標準也
00:12:08 何謂標準
00:12:09 辭海說
00:12:10 一定之程式可作依據者
00:12:14 曰標準
00:12:16 辭海說有一個一定的程式
00:12:19 可以作為依據
00:12:21 就是叫做標準
00:12:22 所以就像是有一個東西
00:12:24 可以讓你看樣
00:12:26 可以說是絕對不會錯的
00:12:28 這就是標準
00:12:31 現在呂純陽祖師的後半段說
00:12:36 老子這樣說
00:12:39 有
00:12:41 名萬物之母
00:12:43 這是第一章說的
00:12:45 道德經的第一章說的
00:12:49 祂說大道本來就無名
00:12:52 由無才生有
00:12:57 有的開始就是一
00:13:01 一就是萬物的根
00:13:04 也是人的本心
00:13:07 這個式就是法式
00:13:09 就是標準
00:13:12 聖人抱住我們的本心
00:13:16 為天下學道的人作為標準
00:13:22 就是道家所說的
00:13:24 修心鍊性
00:13:27 抱元守一
00:13:30 這個元和一一樣
00:13:33 所以正月初一我們說是元旦
00:13:36 元和一一樣
00:13:39 抱元等於是抱一
00:13:43 等於就是抱一守一
00:13:49 佛家說明心見性
00:13:51 萬法歸一
00:13:55 儒家說存心養性
00:13:58 執中貫一
00:14:00 對貫一
00:14:02 我們上期講完了
00:14:06 呂純陽祖師雖然沒說
00:14:09 不過另外
00:14:11 像是基督教
00:14:14 耶穌說洗心移性
00:14:17 默禱親一
00:14:20 若是回教的教主說
00:14:22 堅心定性
00:14:24 清真返一
00:14:28 都是談一
00:14:31 所以文詞雖然不同
00:14:35 意義都一樣
00:14:39 三家
00:14:40 就是儒道釋的聖人
00:14:42 只有抱一為天下
00:14:46 自古至今作一個標準
00:14:50 所以才說
00:14:51 是以聖人抱一為天下式
00:14:54 這句話在那
00:14:58 那麼現在另外
00:15:00 關於一
00:15:02 我們再看一個國家的說明
00:15:05 我們來看憨山大師的說法
00:15:10 聖人因愍世人以多方喪道
00:15:17 故抱一為天下學道之式
00:15:23 這裡面兩個注解
00:15:25 先作說明
00:15:27 辭海這樣說
00:15:29 愍
00:15:30 音敏
00:15:31 憂也
00:15:34 這個愍
00:15:37 意思就是煩惱
00:15:40 可憐的意思
00:15:43 注解第二
00:15:44 辭海這樣說
00:15:46 式
00:15:47 音識
00:15:48 法也
00:15:49 模範也
00:15:52 現在這字式
00:15:53 不是我們在作式的式
00:15:58 有人說開會作式那個式
00:16:00 不是
00:16:01 這個式就是法
00:16:04 就像是我剛剛說
00:16:06 法式的意思一樣
00:16:08 就是模範
00:16:10 式就是模範
00:16:13 我剛剛說標準
00:16:15 標準也是模範
00:16:17 一個人被人當作標準
00:16:19 也是模範
00:16:21 模範標準
00:16:22 這意思都一樣
00:16:25 憨山大師說
00:16:27 聖人因為可憐世間人
00:16:34 過來也失去道
00:16:37 過去也失去道
00:16:38 多方就是可以說四面
00:16:42 也可以說很多方面
00:16:44 這不能讀作喪
00:16:45 讀作喪
00:16:46 喪就是失去
00:16:48 世間人處處都失去道
00:16:53 所以聖人就來抱一
00:16:57 抱一也可以說守一
00:17:00 也可以說歸一
00:17:03 這個一就是我們的本心
00:17:06 抱我們的本心
00:17:09 為了天下學道
00:17:11 作一個標準模範的人
00:17:16 所以修行人
00:17:18 不是只有講道理給你聽就可以
00:17:23 修行人就是要作模範
00:17:27 就是處處要作為標準的人
00:17:32 現在這個再往下的文
00:17:33 就會再講更詳細
00:17:37 為什麼作為標準的人要作模範
00:17:40 道不是用講的
00:17:43 道若用講的大家都會
00:17:46 當今天下會講道的人
00:17:49 太多了
00:17:51 真正作模範的人有幾個
00:17:54 這樣說比較快
00:17:56 所以講很容易
00:17:57 做很難
00:17:59 說你不要貪
00:18:02 大家都貪
00:18:04 說你不要瞋
00:18:07 大家忌妒心都很重
00:18:09 說你不要癡
00:18:11 修行人大家都迷迷惘惘
00:18:15 貪瞋癡是三毒
00:18:18 你今天大家都會講
00:18:20 講道理哪個不會說貪瞋癡
00:18:23 我簡單舉個例
00:18:25 人不要貪
00:18:27 現在你看只要一個法會
00:18:30 就要收徒弟
00:18:32 叫別人來皈依
00:18:33 這樣是不是貪
00:18:36 別人要拜師是
00:18:39 千里求師
00:18:40 萬里求口訣
00:18:41 是徒弟慢慢去求的才收
00:18:45 不是你們大家來
00:18:46 來拜我為師
00:18:48 這樣是不是貪
00:18:49 我問你就好
00:18:53 叫人不要貪
00:18:58 若講道緣金箱放在那
00:19:02 別人若不拿出來
00:19:05 緣金簿給很快
00:19:09 最近一個才來找我怎麼說
00:19:13 人一到
00:19:15 見面禮就要包紅包給我
00:19:17 我拒絕
00:19:19 若是說公共場所要包紅包給我
00:19:21 也有好幾次
00:19:23 有一次在羅東講演中心
00:19:26 一位跪下要拿紅包給我
00:19:28 不收還硬塞
00:19:29 之後被前面這幾位師姐說
00:19:32 你不要這樣
00:19:33 老師不曾向別人拿錢
00:19:37 有一次在草屯
00:19:41 也有一個來
00:19:42 從外面就跪著爬進來
00:19:45 一直要拜師
00:19:46 紅包一直給
00:19:48 不拿
00:19:51 就對在錄影的這位陳先生說
00:19:53 我這樣會不會包太少
00:19:55 大家說老師不收錢啦
00:19:58 什麼包太少
00:20:01 都是這樣啦
00:20:03 有的沒有包紅包
00:20:04 卻覺得怪怪的
00:20:05 那個怎麼跟我說呢
00:20:07 老師啊
00:20:09 真的沒拿錢我覺得怪怪的
00:20:12 說沒拿錢覺得怪怪的
00:20:15 說你為什麼覺得怪怪的
00:20:17 我上次去一個某某地方聽道理
00:20:22 聽道理說
00:20:22 大家來給師父摸個頭
00:20:24 會比較聰明
00:20:25 我就想說平常頭腦不太好
00:20:29 想說去給他摸看看
00:20:31 去讓他摸一摸說
00:20:33 簿子就拿出來了
00:20:35 說拿簿子做什麼
00:20:37 師父幫你摸頭你沒準備紅包來
00:20:41 你要趕快簽這樣說
00:20:43 若有包紅包就拿給師父
00:20:45 你就沒拿紅包要簽
00:20:48 多少要簽
00:20:50 他說我又沒帶錢來
00:20:52 沒帶錢來你膽子那麼大
00:20:53 來給他摸頭
00:20:54 說被他嚇一個就跑掉了
00:20:57 說你沒錢那麼有膽來給他摸頭
00:21:00 他說老師啊
00:21:01 我就是因為這樣
00:21:03 想說現在要來見老師你
00:21:05 趕快先包個紅包意思一下
00:21:08 一點點不多
00:21:09 說不管你多還少
00:21:11 我就是不收就對了
00:21:14 他說你不拿錢怪怪的
00:21:17 說不拿錢怪怪的
00:21:20 你說不貪
00:21:22 摸個頭沒包紅包
00:21:24 說這樣不行
00:21:26 我就曾看一個第四台的
00:21:29 我們不能講什麼名
00:21:30 我說對事不對人啊
00:21:32 第四台你也常常在看啊
00:21:35 那去給他摸頭的
00:21:37 那些紅包一直堆
00:21:38 他這樣坐著
00:21:39 坐在座位
00:21:41 這樣摸頭
00:21:42 紅包一直堆一直堆
00:21:43 堆到比那個人還高
00:21:45 看紅包堆了多少
00:21:49 說沒貪那是不是貪我問你
00:21:54 我說談道不談錢
00:21:56 大家不信
00:21:58 不相信談道不談錢
00:22:03 再來說瞋
00:22:06 瞋就可以說壞脾氣
00:22:08 忌妒心都是瞋
00:22:10 你看若講道
00:22:12 這教不好那教不好
00:22:14 這教不會脫生死
00:22:17 那是不是瞋
00:22:20 他說老師你這也在批評
00:22:21 我在批評對事不對人啊
00:22:24 我不曾說哪一教不好
00:22:26 我沒說過
00:22:28 我也不曾說哪教的道理不好
00:22:30 我也沒這樣說過
00:22:31 是只有說這句話你說錯了
00:22:33 是這樣而已
00:22:35 是訂正道理不對
00:22:38 不是攻擊你這個教不好
00:22:41 你的道理不好
00:22:42 我不曾這樣說啊
00:22:44 對不對
00:22:44 你再注意聽
00:22:45 看我有沒有說哪一教不好
00:22:48 哪個道理不好
00:22:50 我不曾這樣說
00:22:51 是只有說你講錯了
00:22:53 是這樣而已
00:22:56 這就是瞋啊
00:23:00 那癡呢
00:23:01 大家都不要迷迷惘惘喔
00:23:05 修行人
00:23:05 大家都迷迷惘惘
00:23:09 一昧求顯化求靈驗
00:23:11 這樣不是迷迷惘惘嗎
00:23:13 不想說要自己自修
00:23:16 自得
00:23:18 只有望
00:23:19 我這樣被人摸一下頭聰明
00:23:23 胸口摸一下能消業
00:23:25 都是這樣
00:23:26 這樣你是不是迷迷惘惘
00:23:29 所以大家說很快
00:23:31 貪瞋癡三毒
00:23:34 說了自己都墜入三毒裡
00:23:39 所以這段就是來說
00:23:40 道家的守一
00:23:43 道家呢
00:23:44 絕對沒說歸一
00:23:46 也沒說貫一
00:23:47 一定說守一
00:23:48 第八行
00:23:50 不然我們現在開始
00:23:53 佛之歸一
00:23:57 道之守一
00:24:00 儒之貫一
00:24:02 三教一理
00:24:04 道一而已
00:24:07 本文有兩字要注意
00:24:11 佛之歸一課本寫守一
00:24:16 道之守一課本寫歸一
00:24:21 本來佛不說守一
00:24:23 佛要說歸一
00:24:26 道不說歸一
00:24:27 道說守一
00:24:30 所以對三教的理論
00:24:33 我們上期有引儒家
00:24:36 孔子說吾道一以貫之
00:24:38 這就是貫一的道理
00:24:41 再來我們引莊子
00:24:45 在宥篇裡面說
00:24:47 我守其一
00:24:50 這樣我們就知道道是守一
00:24:54 而且道德經裡說
00:24:57 是以聖人抱一為天下式
00:25:01 抱一在辭海注解說
00:25:04 抱一則守其一也
00:25:07 抱一就是守一
00:25:09 若要說全文就是抱元守一
00:25:12 我們上期有引那麼多事例
00:25:17 但是對一這個問題
00:25:19 何謂一呢
00:25:21 我們現在來看
00:25:22 莊子天地篇裡一個說明
00:25:26 現在在莊子天地篇裡這樣說
00:25:32 萬物雖多
00:25:36 其治一也
00:25:39 人卒雖眾
00:25:41 其主君也
00:25:45 但是現在對人卒
00:25:48 這兩字先作說明
00:25:51 注解這樣說
00:25:54 莊子今註
00:25:56 人卒
00:25:58 即民眾
00:26:00 現在說人卒
00:26:01 等於就是民眾的意思
00:26:04 我們再看辭海說明
00:26:07 卒
00:26:07 眾也
00:26:10 莊子秋水
00:26:13 人卒九州
00:26:14 穀食之所生
00:26:18 現在說卒就是眾
00:26:20 人卒就是民眾
00:26:23 現在辭海引莊子的秋水篇說
00:26:28 民眾住居於九州
00:26:33 中國以前分為九州
00:26:36 民眾住在九州
00:26:39 有五穀所生的地方
00:26:42 假使沒有五穀所生的地方
00:26:45 人無法生活
00:26:47 所以人都住在九州
00:26:50 但是有五穀所生的地方
00:26:53 才可以住
00:26:55 現在人卒就是可以指民眾
00:27:00 所以莊子天地篇說
00:27:03 萬物雖然很多
00:27:06 不過治理萬物是一
00:27:10 民眾雖然很多
00:27:13 不過主人是誰
00:27:15 君
00:27:16 君就是帝王
00:27:19 所以呢
00:27:20 一等於就是萬物之主
00:27:26 另外我們現在來看
00:27:28 困學記聞裡一句話這樣說
00:27:31 裡面所說的
00:27:34 夫道
00:27:36 一而已矣
00:27:39 為善而雜於利者
00:27:42 非善也
00:27:46 它說何謂道
00:27:50 就是一而已
00:27:52 一就是道
00:27:54 一個人若為善
00:27:58 你若摻雜利
00:28:00 這樣這個人不是善
00:28:04 何謂善摻雜利
00:28:10 就是我常常說
00:28:11 談道不談錢這個道理
00:28:16 只要一個人跟你講道
00:28:19 有利的摻雜
00:28:22 這樣這個人就不是善人
00:28:26 這是為了利益在為善
00:28:28 也可以說是為了利益在行道
00:28:32 所以呢
00:28:33 無論是佛家道家
00:28:35 理念都是一樣
00:28:39 再來通書聖學篇這樣說
00:28:43 聖可學乎
00:28:46 曰可
00:28:48 曰有要乎
00:28:50 曰有
00:28:52 請問焉
00:28:53 曰一為要
00:28:55 一者
00:28:56 無欲
00:28:59 通書你就要注意
00:29:00 這不是我們算命在看日子的通書
00:29:04 這個通書是一本道書
00:29:08 所以辭海才這樣說
00:29:10 通書
00:29:11 書名
00:29:13 凡一卷
00:29:15 宋周敦頤撰
00:29:17 初名易通
00:29:19 後改此名
00:29:23 辭海說通書
00:29:25 是一本書的名字
00:29:28 一卷
00:29:29 是宋朝周敦頤著的
00:29:33 起初名字叫做易通
00:29:36 後來才改成通書
00:29:40 通書聖學篇裡說
00:29:44 聖人可以學嗎
00:29:47 別人當聖人
00:29:48 我也想要當聖人
00:29:50 當聖人能學嗎
00:29:54 周敦頤說能
00:29:58 這個人就又問
00:30:00 那要當聖人有什麼要訣
00:30:05 周敦頤就說有
00:30:07 你若要修就有要訣
00:30:10 這個人又問
00:30:12 要當聖人到底有什麼要訣
00:30:16 周敦頤就說
00:30:19 說一就是要訣
00:30:22 何謂一
00:30:23 一就是無欲
00:30:26 無欲就是無貪欲
00:30:29 這樣說比較快
00:30:31 再來讀經示要裡這樣說
00:30:35 一者
00:30:36 正謂本心耳
00:30:39 何謂一
00:30:40 一就是我們的本心
00:30:43 本心也可以說佛心
00:30:46 這樣說比較快
00:30:48 哲學辭典這樣說
00:30:51 韓非子
00:30:52 楊搉
00:30:53 聖人執一以靜
00:30:58 哲學辭典裡引
00:31:00 韓非子楊搉篇裡這樣說
00:31:03 說聖人執一
00:31:06 執一也可以說守一
00:31:08 所以祂的心才會靜
00:31:13 才又引嵇康的養生論裡這樣說
00:31:18 寂然無思慮
00:31:19 又守之以一
00:31:21 養之以和
00:31:24 所以現在又引嵇康的養生論
00:31:29 說一個人寂然
00:31:31 寂然
00:31:31 等於就是佛教說的如如不動
00:31:34 沒那個心思
00:31:36 那個思慮
00:31:38 又再守一
00:31:42 養之以和
00:31:44 這個和我們上期有解釋過了
00:31:47 和就是心不爭
00:31:50 心平和的意思
00:31:54 所以我們從上期引儒家的貫一
00:31:59 和引道家的守一
00:32:02 今晚再作補充
00:32:05 進一步我們現在來看
00:32:07 佛教講的萬法歸一
00:32:11 我們來看修真錄這樣說
00:32:13 我們來看修真錄這個說明
00:32:17 萬法歸一
00:32:20 佛家亦云
00:32:23 萬法一心
00:32:27 修真錄說萬法歸一
00:32:30 但是佛家有時候說萬法一心
00:32:34 現在看佛光大辭典
00:32:37 一切法盡歸入一心
00:32:40 稱為萬法一心
00:32:44 一切法就是萬法
00:32:47 盡歸入一心就是歸一
00:32:51 所以一切法盡歸入一心
00:32:53 等於就是萬法歸一
00:32:55 所以才叫做萬法一心
00:33:00 再來看佛光大辭典
00:33:02 一心到底是什麼
00:33:05 佛光大辭典這樣說
00:33:07 一心
00:33:08 指真如
00:33:10 如來藏心
00:33:12 即宇宙萬有之根本原理
00:33:16 絕對無二之心性
00:33:19 這裡面真如先作說明
00:33:24 佛光大辭典這樣說
00:33:27 真如
00:33:29 即指遍布於宇宙中真實之本體
00:33:34 為一切萬有之根源
00:33:37 又作如如
00:33:39 如實
00:33:40 法界
00:33:41 法性
00:33:42 實際
00:33:43 實相
00:33:44 如來藏
00:33:45 法身
00:33:46 佛性
00:33:47 自性清淨身
00:33:49 一心
00:33:51 以下略
00:33:54 現在佛光大辭典說
00:33:57 真如是什麼
00:33:59 就是指遍布在宇宙中
00:34:03 真實的本體
00:34:05 就是一切
00:34:07 萬有就是眾生
00:34:09 一切眾生的根源
00:34:12 但是真如有時候叫做如如
00:34:15 有時候叫做如實
00:34:17 法界法性實際實相
00:34:21 如來藏法身佛性
00:34:23 自性清淨身
00:34:24 一心
00:34:26 以下我省略
00:34:27 就是寫到一心就這樣
00:34:30 不然下面還有很多
00:34:33 就是同一個本體
00:34:37 幾十個不同的名稱
00:34:40 所以寫不完
00:34:43 有人說怎麼不統一
00:34:45 不可能統一
00:34:47 永遠都無法統一
00:34:49 怎麼說
00:34:49 因為地方風俗
00:34:52 各個祖師講的話不同
00:34:55 所以他所寫出來的經書
00:34:58 名稱不同
00:34:59 所以你若說統一的話
00:35:01 不就所有經書都要改
00:35:03 不可能
00:35:05 所以只有瞭解就好
00:35:07 瞭解什麼叫做一心
00:35:10 何謂本性
00:35:12 瞭解就好
00:35:15 所以佛光大辭典說
00:35:17 一心就是指真如
00:35:20 等於佛性
00:35:22 也可以說如來藏心
00:35:24 就是宇宙萬物根本的原理
00:35:28 絕對無二的心性
00:35:30 所以萬法歸一
00:35:32 就是要來歸一心
00:35:35 另外再來看佛學大辭典的說明
00:35:38 佛學大辭典
00:35:42 萬法一心
00:35:45 一切之法
00:35:47 盡為此心所生
00:35:50 唐華嚴經三十一曰
00:35:54 三界所有
00:35:56 唯是一心
00:35:59 晉華嚴經十曰
00:36:02 心如工畫師
00:36:05 畫種種五陰
00:36:07 一切世間中
00:36:09 無法而不造
00:36:12 心地觀經八曰
00:36:14 心如畫師
00:36:16 能畫種種色故
00:36:19 心如僮僕
00:36:21 為諸煩惱所策役故
00:36:24 心如國王
00:36:26 起種種事得自在故
00:36:29 心如怨賊
00:36:31 能令自身受大苦故
00:36:34 般若經五百六十八曰
00:36:38 於一切法
00:36:39 心為善導
00:36:41 若能知心
00:36:42 悉知眾法
00:36:44 種種世法皆由心
00:36:48 現在對本文
00:36:50 我們來作個詳細的分析
00:36:54 現在佛學大辭典說
00:36:55 萬法一心
00:36:59 一切的法塵
00:37:03 全部都從我們的心生出來的
00:37:08 所以在唐華嚴經
00:37:12 三十一卷裡面這樣說
00:37:16 說三界所有
00:37:19 是只有一心而已
00:37:23 在晉華嚴經第十卷裡這樣說
00:37:29 說我們的心就像什麼
00:37:32 很會畫畫的師傅
00:37:36 他會畫很多很多五陰
00:37:41 五陰一名叫做五蘊
00:37:43 就是色受想行識
00:37:47 一切世間中
00:37:51 無論什麼事
00:37:53 都是從我們的心生出來的
00:37:58 有人說唐華嚴經
00:38:02 和晉華嚴經是同一本書嗎
00:38:05 不同本
00:38:08 經相同
00:38:10 唐華嚴經是唐朝的時候所翻譯的
00:38:16 晉華嚴經是在晉朝時所翻譯的
00:38:21 不同人翻譯的經
00:38:25 所以現在若沒寫唐華嚴經
00:38:27 或是寫晉華嚴經
00:38:30 例如這句話是唐華嚴經講的
00:38:33 你去翻晉華嚴經
00:38:35 沒有這句話
00:38:38 這本晉華嚴經
00:38:40 你若去翻唐華嚴經
00:38:42 它也沒這句話
00:38:45 有人說為什麼
00:38:47 一樣都是釋迦佛祖講的
00:38:49 為什麼會寫不一樣
00:38:53 意思都一樣
00:38:56 但是寫法絕對不會一樣
00:39:00 為什麼意思一樣寫法不同
00:39:04 例如我現在寫在黑板給你看
00:39:08 你們在抄
00:39:09 有時候還會抄錯
00:39:13 假使不要寫黑板
00:39:14 我只用講的
00:39:17 你們各人筆拿來寫
00:39:20 寫到後來一人寫一種
00:39:23 看你相不相信
00:39:26 意思是都差不多一樣
00:39:29 不過寫法絕對不一樣
00:39:31 你們有的寫文言文
00:39:34 有的寫駢體文
00:39:36 有的寫白話文
00:39:38 有的落雨寫落水
00:39:40 落水有的寫下雨
00:39:43 就隨便你寫啊
00:39:44 不然要怎麼寫
00:39:45 對不對
00:39:46 沒辦法
00:39:47 這是翻譯的關係
00:39:49 也是聽的人在寫的關係
00:39:52 那個意思沒有脫線
00:39:54 但是文章就都不一樣了
00:39:59 再來
00:40:01 現在心地觀經裡這樣說
00:40:05 說我們的心就像是畫師
00:40:08 他能畫很多很多的形色
00:40:15 我們的心就像是奴才
00:40:18 被煩惱策役
00:40:22 你看一個人若煩惱
00:40:25 心就一直想
00:40:27 整晚睡不著
00:40:28 就像是被煩惱指揮
00:40:31 我們就像是奴才一樣
00:40:34 我們的心就像是國王
00:40:38 能夠起種種事得自在故
00:40:42 我們的心就像是國王
00:40:45 能夠在很多很多事情之中
00:40:48 我的心不會煩惱
00:40:50 能得到自在
00:40:53 這句話是對沒修的人講的
00:40:56 因為人若沒修
00:40:58 你的心就像是奴才一樣
00:41:01 忙忙碌碌
00:41:03 若是有修行的人
00:41:05 你的心就像是國王
00:41:07 自由自在
00:41:08 無憂無慮
00:41:11 我們的心也像是怨賊
00:41:15 被貪瞋癡三毒攻擊
00:41:18 心讓身體受很大的痛苦
00:41:26 所以般若經
00:41:28 五百六十八卷裡這樣說
00:41:31 說在一切法
00:41:33 這個心
00:41:35 就是一個很好的引導者
00:41:38 所以一個人你若知道我們的心
00:41:41 你就知道一切法
00:41:45 種種世間法
00:41:47 都從我們的心生出來
00:41:49 所以他才會說萬法一心
00:41:52 這個道理在這
00:41:54 也可以說是萬法歸一
00:41:56 這剛剛在佛光大辭典裡
00:41:58 也有說明過了

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

還鄉直指舊版90

還鄉直指舊版90

還鄉直指(舊版)90/90部影片

熱門影集