還鄉直指舊版95

弘道紀行

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還鄉直指舊版95

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月01日 00:00

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00:02:46 現在修真錄這樣說
00:02:50 說道家一句話
00:02:52 說大道無情
00:02:55 大道無情並不是無情感的意思
00:03:01 一個人你若無情感
00:03:04 等於就像是木偶
00:03:06 像是石頭一樣
00:03:09 這就變成什麼
00:03:10 變成執空
00:03:12 道家一句話這樣說
00:03:15 說大道無情
00:03:16 到底要怎麼解釋
00:03:19 應該高興的時候要高興
00:03:23 但是高興不要超過
00:03:27 例如我娶媳婦也會高興
00:03:31 嫁女兒也會高興
00:03:34 例如我也喜事也會高興
00:03:37 但是不要超過
00:03:38 怎樣超過
00:03:40 你超過的話
00:03:42 例如請康樂隊來
00:03:44 有的沒的
00:03:45 這就是超過
00:03:48 應該生氣要生氣
00:03:51 假使這個孩子不像樣
00:03:54 你真的都不會罵他
00:03:55 不會生氣嗎
00:03:56 不是這樣
00:03:58 佛經裡在說
00:04:00 連菩薩都會生氣
00:04:02 叫做憤怒菩薩
00:04:04 但是這個生氣是什麼
00:04:07 用慈愛的心
00:04:09 言之苦切
00:04:11 就是所說的打在孩子的肉
00:04:14 痛在母親的心
00:04:17 也是佛家所說的苦口婆心
00:04:23 當哀而哀
00:04:25 應該悲哀要悲哀
00:04:27 但是悲哀不該傷到心
00:04:30 所以大家說傷心傷心
00:04:32 不要去傷到心
00:04:34 例如我父親死
00:04:35 我怎麼會不悲哀
00:04:38 我母親死我怎麼會不悲哀
00:04:40 但是悲哀不要傷心
00:04:42 你若傷心的話
00:04:45 死人放在客廳
00:04:46 我們躺在床上呻吟不止
00:04:49 還打點滴
00:04:51 如果這樣成什麼樣子
00:04:52 應該要料理喪事
00:04:54 你不用去傷心這件事
00:04:58 應該怕你要怕
00:05:01 怕什麼
00:05:02 要存戒懼心
00:05:05 何謂戒懼心
00:05:08 我不要去犯法
00:05:10 我不要去做錯
00:05:12 這叫做戒懼心
00:05:14 但是無恐懼心
00:05:16 恐懼心就是怕名得不到
00:05:19 怕利得不到
00:05:20 這叫做恐懼
00:05:22 戒懼和恐懼不同
00:05:25 所以你時常要有戒懼心
00:05:27 不要有恐懼的心
00:05:31 應該吝嗇的時候你要吝嗇
00:05:34 愛就是吝嗇
00:05:35 我們上期講完了
00:05:38 但是要吝嗇什麼
00:05:39 吝嗇奢侈浪費
00:05:42 但是不要吝嗇善
00:05:44 行善你不要吝嗇
00:05:47 應該討厭你要討厭
00:05:50 但是討厭你就要發出四無量心
00:05:54 不是說討厭那個人
00:05:58 例如那個人喜歡賭博
00:06:00 你不是討厭那個人
00:06:02 是討厭賭博
00:06:04 例如那個人喜歡當小偷
00:06:06 你不是討厭那個人
00:06:08 是討厭偷
00:06:10 所以你若發出四無量心之後
00:06:13 你就會可憐他
00:06:14 想要感化
00:06:18 應該欲要有欲
00:06:20 世間人若無欲就不行
00:06:24 但是這個欲就要欲
00:06:26 要造功造果
00:06:28 不要欲名與利
00:06:32 這就是什麼
00:06:32 這就是真正斷七情的意思
00:06:36 斷七情是斷不好的
00:06:39 不是連好的都斷掉
00:06:41 所以你就要注意這點
00:06:44 那麼有人說
00:06:46 我們在修行
00:06:48 說要斷七情六欲
00:06:51 禮記裡也有說七情
00:06:55 為什麼中庸只有講四情
00:07:00 中庸只有說喜怒哀樂
00:07:04 只有說四種
00:07:09 那麼我們要知道
00:07:11 古聖賢在講道理
00:07:13 是因時因地因人所說
00:07:17 所以中庸說四情
00:07:20 禮記說七情
00:07:22 但是另外還有六情
00:07:26 現在我們來引六情
00:07:28 來作個參考
00:07:31 六情
00:07:33 謂喜怒哀樂愛惡
00:07:38 白虎通情性
00:07:41 六情者何謂也
00:07:43 喜怒哀樂愛惡
00:07:46 謂六情
00:07:48 辭海說六情
00:07:51 就是高興生氣悲哀
00:07:54 快樂吝嗇和討厭
00:07:59 它現在引白虎通情性篇
00:08:02 說何謂六情
00:08:05 就是高興生氣悲哀快樂
00:08:09 和吝嗇討厭
00:08:11 叫做六情
00:08:13 所以七情的哀懼的懼
00:08:17 它改成樂
00:08:19 但是少一個欲
00:08:22 這樣叫做六情
00:08:23 這是引白虎通說的
00:08:28 現在佛學大辭典說
00:08:31 舊譯經論
00:08:32 多謂六根曰六情
00:08:35 以根有情識故也
00:08:38 是意之一
00:08:40 為當體之名
00:08:42 以意根為心法故也
00:08:45 他五者生情識
00:08:48 故從
00:08:49 所生之果而名為情
00:08:52 嘉祥之中論六情品疏曰
00:08:57 六情亦名六根
00:08:59 五根能生五識
00:09:01 意根能生意識
00:09:04 六情亦名六依
00:09:06 為六識所依
00:09:08 此等皆名根為情
00:09:13 現在佛學大辭典說
00:09:15 舊的翻譯的經論
00:09:19 大多數說六根是六情
00:09:23 因為根有情識
00:09:25 你眼睛所看也會生出情
00:09:28 耳朵聽到也會生出情
00:09:32 這都是我們意識其中之一
00:09:38 所以若是意根
00:09:42 可以說是在六根中的本體
00:09:47 意根就是心法
00:09:49 總源頭
00:09:51 其他五根會生情識
00:09:55 所以才跟意根走
00:09:59 它所生的果
00:10:02 名才叫做情
00:10:04 所以在嘉祥的中論六情品疏
00:10:08 裡面這樣說
00:10:10 說六情有時候叫做六根
00:10:14 因為五根能生五識
00:10:18 意根能生意識
00:10:22 六情有時候叫做六依
00:10:25 因為六識所依
00:10:28 情是要依六識
00:10:30 所以有時候說六依
00:10:32 這全部都叫做根叫做情
00:10:36 道教大辭典這樣說
00:10:39 雲笈七籤
00:10:40 六情起委
00:10:42 而生六識
00:10:44 雲笈七籤
00:10:46 說六情生出委託識
00:10:51 所以才生出六識
00:10:53 那麼這就變成六情就是六根
00:10:57 六識這個意思
00:11:00 那麼由以上種種論說
00:11:04 我們就知道情不止四情
00:11:07 也不止六情七情
00:11:10 其他像是煩惱憂愁怨恨等等
00:11:16 全部都是情
00:11:19 但是一般所說的情和欲
00:11:23 大多數都說七情六欲
00:11:25 當作標準
00:11:28 現在七情講到這
00:11:30 全部結束
00:11:32 現在接下去來看六欲
00:11:36 何謂六欲
00:11:38 先來看修真錄這段文
00:11:40 修真錄這段文
00:11:44 六欲有二
00:11:47 一者
00:11:48 言六根之欲
00:11:52 即六根對六塵而生其欲也
00:11:57 二者
00:11:58 指人之欲望而生種種欲
00:12:02 即色欲
00:12:04 形貌欲
00:12:05 威儀姿態欲
00:12:06 言語音聲欲
00:12:08 細滑欲
00:12:10 人相欲
00:12:11 等六也
00:12:14 此六能起人之貪欲心
00:12:17 故稱欲也
00:12:19 今一一解釋之
00:12:23 這裡面三個注解
00:12:25 先作說明
00:12:27 注解第一
00:12:29 道教大辭典這樣說
00:12:32 六欲
00:12:33 即六塵也
00:12:34 道家以色聲香味觸法六塵
00:12:40 能生六欲
00:12:42 學道者均應排遣之也
00:12:48 道教大辭典說六欲
00:12:51 等於就是六塵
00:12:53 道家就是用色聲香味觸法這六塵
00:13:00 因為六塵能生六欲
00:13:03 所以學道的人
00:13:05 應該都要掃除
00:13:08 例如眼睛看到一個東西
00:13:10 也會生欲念
00:13:11 耳朵聽到一句話
00:13:13 也會生欲念
00:13:15 所以六塵
00:13:15 六根對到六塵
00:13:20 就會生出欲念
00:13:24 注解第二
00:13:26 辭海這樣說
00:13:27 有不足之意念而企圖滿足之曰欲望
00:13:33 一個人有不足的念頭
00:13:37 有企圖想要滿足他的意念
00:13:40 這叫做欲望
00:13:43 注解第三
00:13:44 佛光大辭典這樣說
00:13:47 六欲
00:13:48 係指凡夫對異性所具有之六種欲望
00:13:54 色欲
00:13:55 形貌欲
00:13:55 威儀欲
00:13:57 言語音聲欲
00:13:58 細滑欲
00:13:59 人相欲
00:14:01 佛光大辭典說六欲
00:14:03 就是指人
00:14:05 凡夫對異性
00:14:08 何謂異性
00:14:09 男對女
00:14:10 女對男
00:14:12 這叫做異性
00:14:13 所具備有六種欲望
00:14:16 就是色欲
00:14:17 形貌欲
00:14:18 威儀欲
00:14:20 言語音聲欲
00:14:22 細滑欲
00:14:23 人相欲
00:14:25 現在我們看修真錄的前半段
00:14:30 它說六欲有兩種
00:14:33 我們現在現今講六欲有兩種
00:14:37 第一就是說六根的欲念
00:14:42 就是六根對六塵生出欲
00:14:47 第二就是指人的欲望
00:14:50 生出很多很多的欲
00:14:54 第一就是色欲
00:14:56 第二就是形貌欲
00:14:58 第三就是威儀姿態欲
00:15:01 第四就是言語音聲欲
00:15:03 第五就是細滑欲
00:15:05 第六就是人相欲等六種
00:15:10 因為六欲會起人的貪欲心
00:15:14 所以才叫做欲
00:15:16 因為只有這樣寫你不瞭解
00:15:19 現在一條一條
00:15:21 詳細向你說明
00:15:24 現在我們來看修真錄的下半段
00:15:27 修真錄
00:15:30 凡惑動於色塵
00:15:34 心生貪著
00:15:36 名曰色欲
00:15:39 若見彼人
00:15:41 端容美貌
00:15:43 五體健全
00:15:44 心生貪著
00:15:46 名曰形貌欲
00:15:49 若見彼人
00:15:50 威儀端莊
00:15:52 姿態嚴肅
00:15:54 心生貪著
00:15:55 名曰威儀姿態欲
00:15:59 若聞彼人
00:16:01 音聲清雅
00:16:04 稱情適意
00:16:06 心生貪著
00:16:08 名曰言語音聲欲
00:16:12 若見彼人
00:16:14 其身細腰
00:16:17 皮膚滑澤
00:16:20 心生貪著
00:16:21 名曰細滑欲
00:16:24 若見彼人
00:16:25 可愛人相
00:16:27 姿勢迷人
00:16:29 心生貪著
00:16:30 名曰人相欲
00:16:33 這裡面有幾個注解
00:16:35 先作說明
00:16:37 注解第一
00:16:38 辭海這樣說
00:16:40 佛家有四威儀
00:16:42 詳四威儀條
00:16:45 辭海說佛家有四威儀
00:16:49 詳細看四威儀的條目
00:16:53 辭海這樣說
00:16:55 四威儀
00:16:56 謂行住坐臥四者
00:17:00 皆嚴肅有儀則也
00:17:03 辭海說何謂四威儀
00:17:05 就是說走路
00:17:07 站著坐著躺著
00:17:09 這四種
00:17:10 都嚴肅有照規則
00:17:15 注解第二
00:17:16 最新增訂本辭海這樣說
00:17:19 端莊
00:17:20 端正莊重也
00:17:22 端莊等於就是
00:17:23 人很大端的意思
00:17:26 注解第三
00:17:27 辭海這樣說
00:17:29 姿態
00:17:30 姿勢也
00:17:32 辭海說姿態等於就是姿勢
00:17:35 注解第四
00:17:36 辭海這樣說
00:17:38 姿勢
00:17:39 身體所顯示之狀態也
00:17:43 辭海說何謂姿勢
00:17:45 等於就是身體所顯示的狀態
00:17:50 現在來看全文
00:17:56 修真錄這樣說
00:17:58 說假使被外面的形形色色
00:18:04 所迷惑所動
00:18:07 你的心生出貪著
00:18:11 這個名就是叫做色欲
00:18:14 假使看到對方
00:18:17 端容美貌
00:18:20 看他長得很漂亮
00:18:22 看到五體健全
00:18:25 他的心就生出貪著
00:18:28 就是說人家怎麼那麼美
00:18:32 人家的體態怎麼那麼好
00:18:34 這個名就是叫做形貌欲
00:18:37 假使看到對方
00:18:41 走路
00:18:42 坐著站著躺著
00:18:45 都是很端莊的姿態
00:18:47 感覺很嚴肅
00:18:49 你心裡就生出貪著
00:18:52 都跟不上別人
00:18:54 這就叫做威儀姿態欲
00:18:58 假使聽到對方
00:19:00 聲音很清雅
00:19:04 讓人聽到後來心情很好
00:19:09 你的心就生出貪著
00:19:12 想說人家講話怎麼那麼細緻
00:19:14 我講話聲音怎麼那麼粗
00:19:17 這就是叫做言語音聲欲
00:19:21 假使看到對方
00:19:24 他的身體細腰
00:19:26 皮膚感覺很滑嫩
00:19:31 就是說看對方是葫蘆腰
00:19:33 皮膚很滑嫩
00:19:34 你的心就生出貪著
00:19:36 說我怎麼像是排骨酥
00:19:39 我怎麼像大胖子
00:19:41 有那種心裡
00:19:42 那叫做細滑欲
00:19:44 假使看到對方
00:19:48 感覺很可愛很有人緣
00:19:51 他的姿勢很迷人
00:19:53 你的心就生出貪欲貪著
00:19:57 這個名叫做人相欲
00:19:59 所以假使一個人
00:20:02 你若感覺我怎麼那麼胖
00:20:04 要來減肥
00:20:07 這樣就已經犯到六欲了
00:20:10 假使一個人很瘦
00:20:11 趕快吃補
00:20:12 吃胖一點
00:20:14 這也包含六欲在內
00:20:16 假使別人的眼睛就有雙眼皮
00:20:20 我的沒有那去手術
00:20:22 這也包含六欲在內
00:20:24 假使說別人的鼻子怎麼那麼挺
00:20:27 我的鼻子怎麼不挺
00:20:29 不然去手術
00:20:30 這個也包含六欲在內
00:20:32 總之六欲就是整個身體
00:20:35 看到別人感覺自己有缺點
00:20:38 這你若有生出貪欲
00:20:41 這就是叫做六欲
00:20:43 所以修行人
00:20:45 最重要就是前面跟你說的七情
00:20:48 還有現在所說的六欲
00:20:50 一定要斬斷
00:20:52 不然你就無法脫出生死
00:20:55 這個煩惱就生出來
00:20:57 所以很多人說
00:20:58 哎呀老師你不能再胖了
00:21:01 我說胖是自然的
00:21:02 不然要餓死嗎
00:21:05 對不對
00:21:05 自然就好了
00:21:07 真的
00:21:08 現在在座比我重的沒幾個
00:21:13 我七十八公斤了
00:21:16 有的看說沒那麼胖
00:21:18 昨天才
00:21:19 像是阿發和贊祥
00:21:25 在說誰多重
00:21:26 說一說都比我輕
00:21:29 我是圓身
00:21:31 以前我太太跟我走在一起說
00:21:34 你太太比你還胖
00:21:35 實際上我的衣服給她穿
00:21:37 她很寬鬆
00:21:38 她的衣服給我穿
00:21:39 我穿不下
00:21:40 我是圓身的
00:21:41 我胖沒人知道
00:21:43 但是我都不管
00:21:45 胖就胖
00:21:46 什麼減肥我都不理它
00:21:48 像是我們這說
00:21:49 爸爸你要節食了
00:21:51 不要那麼胖
00:21:52 說我吃一點點它就是要胖
00:21:55 一餐只吃半碗飯
00:21:56 它就要胖我有什麼辦法
00:21:58 不然要用刮刀來刮嗎
00:22:01 所以人貪欲就是都這樣
00:22:03 嫌胖嫌瘦
00:22:06 嫌這個嫌那個
00:22:08 這就是六欲
00:22:10 所以一個人你真的要修行
00:22:13 放其自然
00:22:14 要胖就胖
00:22:15 要瘦就瘦
00:22:17 對不對
00:22:18 我就常常說
00:22:19 一個人心美比較重要
00:22:22 外型不太重要
00:22:24 有人說蓋額頭
00:22:27 人家說前磕金後磕銀
00:22:29 蓋額女人當夫人
00:22:31 這樣就覺得很美了
00:22:32 哪有哪裡醜
00:22:35 平鼻有平鼻的美
00:22:36 挺鼻有挺鼻的美
00:22:38 各人美的角度不同啊
00:22:40 不用勉強去整形
00:22:43 無所不至
00:22:44 有的人要去整形
00:22:46 結果不自然的臉皮
00:22:50 什麼去拉皮等等的
00:22:52 最後一張臉像是蟾蜍臉
00:22:55 有的說要去手術鼻子
00:22:58 以前一個歌仔戲的小生就這樣
00:23:02 鼻子去手術之後
00:23:05 去伴舞
00:23:07 鼻子被打一個歪掉
00:23:09 要用直就用不直了
00:23:11 看要不要命
00:23:14 所以自然最好
00:23:15 有人說眼皮去用成雙眼皮
00:23:19 用一個眼睛下垂
00:23:21 卻像是妖精
00:23:24 所以都是自然
00:23:26 黑有黑的美
00:23:27 白有白的美
00:23:28 對不對
00:23:29 所以世間人都自自然然
00:23:31 自然的美麗最好
00:23:33 都不用去想美和醜
00:23:36 你心裡想醜就醜
00:23:37 心裡想美就美
00:23:39 所以一個人
00:23:40 不要有貪欲的心
00:23:42 所以七情六欲
00:23:44 到這裡一段落
00:23:45 務將後天之情欲
00:23:50 一刀斬斷
00:23:54 我們上期就是講到這
00:23:56 今晚從這裡接下去
00:24:01 自然永遠遠離顛倒夢想
00:24:09 現在你們要注意這字
00:24:12 課本寫自然永無
00:24:16 這樣這篇文不對
00:24:19 是自然永遠
00:24:22 現在下面那字讀作遠
00:24:25 上面是遠
00:24:27 下面是遠
00:24:29 自然永遠遠離顛倒夢想
00:24:34 說我們自然
00:24:35 可以說永遠
00:24:37 遠就是離開啊
00:24:39 自然永遠要離開顛倒夢想
00:24:45 何謂顛倒夢想
00:24:48 我們現在來看
00:24:50 佛光大辭典這個說明
00:24:52 這個說明
00:24:55 顛倒
00:24:58 謂違背常道正理
00:25:06 如無常為常
00:25:11 以苦為樂等
00:25:15 反以本真事理之妄見
00:25:20 對於顛倒妄見之分類
00:25:25 諸經論所說有異
00:25:30 佛光大辭典說顛倒
00:25:35 就是講違背正常的道
00:25:43 和正理
00:25:47 像是無常你當成常
00:25:52 不永久當成永久
00:25:56 以苦為樂
00:25:59 何謂以苦為樂
00:26:00 例如賭博淫本來是苦
00:26:04 不過世間人當作是樂
00:26:09 總說一句反本真
00:26:13 反自性
00:26:16 一切事理的妄見
00:26:21 對於顛倒妄見的分類
00:26:26 一般的經典
00:26:29 和所有的書論
00:26:34 說法不同
00:26:37 為什麼會說不一樣
00:26:39 因為各人引證角度不一樣
00:26:42 有的引證這個
00:26:44 有的引證那個
00:26:45 所以經論裡在講顛倒的問題
00:26:50 有時候每一部經
00:26:53 講法都不太一樣
00:26:56 再來
00:26:57 佛光大辭典又這樣說
00:27:01 顛倒妄想
00:27:03 又作微細精想
00:27:09 指識蘊
00:27:11 眾生之識為虛妄顛倒
00:27:16 如急流之水
00:27:19 望似恬靜
00:27:22 其實流急微細不可見
00:27:26 故識蘊稱為顛倒妄想
00:27:32 對識蘊我們先作說明
00:27:36 佛光大辭典這樣說
00:27:38 識蘊
00:27:39 指眼識等諸識之聚集
00:27:44 為五蘊之一
00:27:48 佛光大辭典說何謂識蘊
00:27:52 就是眼識等
00:27:54 眼識等就是講五識
00:27:59 眼識耳識鼻識口識心識等
00:28:04 這些所有的五識
00:28:08 聚集
00:28:11 在我們的
00:28:14 和意合起來剛好六識
00:28:19 等於就是五蘊中其中之一
00:28:23 五蘊就是色受想行識
00:28:27 識蘊就是指六識
00:28:32 所聚集的
00:28:35 現在佛光大辭典說
00:28:39 顛倒妄想
00:28:43 另稱微細精想
00:28:47 就是指識蘊
00:28:52 因為眾生的識
00:28:55 都是虛妄顛倒
00:28:58 有時候看到
00:29:00 對的你當作不對
00:29:02 不對的當成對的
00:29:04 耳朵聽到好話當成壞話
00:29:07 壞話當成好話
00:29:09 根本無法去判斷對錯
00:29:14 就像是水流得很快
00:29:18 看起來靜靜的
00:29:22 因為水流得很快
00:29:24 除非水中有石頭
00:29:28 水中有一個阻礙的東西
00:29:31 才感覺水流很快
00:29:33 會噴水花
00:29:35 但是假使溪裡
00:29:39 都沒有阻礙的東西
00:29:42 水在流
00:29:44 你看水就像是沒在動
00:29:50 因為看起來好像靜靜的
00:29:53 其實流急很微細
00:29:58 因為水裡沒東西
00:30:00 水流很快
00:30:01 除非你丟東西進水裡
00:30:04 你才會知道
00:30:05 可以說微細不可見
00:30:09 所以我們的識蘊
00:30:11 稱為顛倒妄想
00:30:15 這樣說你聽不懂
00:30:17 我舉個例給你聽
00:30:19 一個人在那打坐坐禪
00:30:23 你看他靜靜的
00:30:25 不過他的心裡胡思亂想
00:30:27 你有看到嗎
00:30:27 你就沒看到
00:30:30 所以一個人的妄想
00:30:32 因為有的表面裝得很清淨
00:30:36 實際上他的心胡思亂想
00:30:39 若有一個阻礙出來
00:30:40 就看出來了
00:30:41 就像是急流
00:30:43 你若有一顆石頭
00:30:45 一個阻礙的東西
00:30:45 水花就噴出來了
00:30:47 就像是一個人胡思亂想
00:30:49 你講一句話刺激到他
00:30:51 就爆發出來了
00:30:53 這就是一種比喻法就對了
00:31:01 它說一個人
00:31:03 你若能將後天
00:31:06 七情六欲斬斷
00:31:10 這樣你自然永遠離開顛倒妄想
00:31:16 你自然就無妄想
00:31:17 為了七情六欲
00:31:20 你七情六欲沒斬斷
00:31:22 結果你才有顛倒妄想
00:31:25 你假使離開之後
00:31:27 顛倒妄想自然就沒了
00:31:32 現在再看下文
00:31:36 其要在平時
00:31:40 事事看淡
00:31:43 處處看空
00:31:48 所以一個人
00:31:51 你要斬斷七情六欲
00:31:54 要怎麼斬
00:31:57 其實要斬斷七情六欲
00:32:01 有一個要訣
00:32:02 其要就是要訣
00:32:05 這個要訣是什麼
00:32:06 就是在你平常的時候
00:32:08 事事都要看淡
00:32:13 處處都要看空
00:32:17 現在說事事看淡
00:32:20 到底要看淡什麼
00:32:24 我們來看王重陽祖師一個說明
00:32:28 前半段的說明
00:32:32 嗟乎
00:32:34 世之修道者
00:32:37 總之人心不滅
00:32:39 道心不徹
00:32:42 人心不滅者
00:32:44 未看淡俗情
00:32:46 衣服恐其不華麗
00:32:50 飲食恐其不鮮美
00:32:53 聲名恐其不張揚
00:32:56 才華恐其不顯露
00:32:59 銀錢貨物恐其不多
00:33:02 田園屋宇恐其不廣
00:33:06 一切不能看淡
00:33:08 而有求福之心
00:33:11 這裡面有三個注解
00:33:13 先作說明
00:33:15 注解第一
00:33:17 論語里仁第四篇裡這樣說
00:33:22 子曰
00:33:23 士志於道
00:33:26 而恥惡衣惡食者
00:33:29 未足與議也
00:33:33 孔子這樣說
00:33:35 士就是說修行人
00:33:38 一位修行人立志要修道
00:33:43 自己恥於我怎麼穿那麼醜
00:33:47 我怎麼吃那麼差
00:33:50 這個人你就沒必要跟他談道理了
00:33:54 一個人吃飽只會說
00:33:55 我跟不上別人
00:33:56 我穿那麼醜
00:33:57 我三餐吃那麼差
00:34:00 若是這種心理的人
00:34:02 你根本不用跟他談道
00:34:04 因為他的心不在道啊
00:34:08 但是你要注意
00:34:09 講這樣不是要你不要有錢
00:34:13 你不要曲解
00:34:16 是說假使我們的生活不到那
00:34:19 不要有貪欲的心
00:34:22 一昧要追求
00:34:24 要比別人好
00:34:26 你不要有這樣的想法
00:34:29 注解第二
00:34:30 論語述而第七篇這樣說
00:34:34 子曰
00:34:35 飯疏食
00:34:37 飲水曲肱而枕之
00:34:40 樂亦在其中矣
00:34:44 不義而富且貴
00:34:46 於我如浮雲
00:34:50 這兩字你就要注意
00:34:53 這字一般讀作飯
00:34:55 我們現在讀作飯
00:34:58 飯是飯
00:35:00 飯是吃
00:35:02 現在這字
00:35:03 一般讀作食
00:35:05 食是吃
00:35:07 現在讀作食
00:35:08 食就是飯
00:35:10 現在這兩個字相反
00:35:12 這個吃這個飯
00:35:16 說吃吃粗米飯
00:35:20 喝水
00:35:23 曲肱
00:35:24 肱就是手肘
00:35:26 曲肱就是說
00:35:28 睡覺沒有枕頭
00:35:29 用這樣睡覺
00:35:30 這樣叫做曲肱
00:35:33 曲肱當作枕頭來睡
00:35:36 這個快樂也在這裡面
00:35:40 若是說不義而富有
00:35:44 而有地位
00:35:46 在我看來像是天上一片雲
00:35:51 因為雲不永久
00:35:54 雲被風一吹就散掉了
00:35:59 所以當今的人
00:36:01 都要安分守己
00:36:05 守我們的本分
00:36:07 並不是叫你不要有錢
00:36:11 你應該有錢要有錢
00:36:14 我們就不該有錢
00:36:16 你要有錢就不行
00:36:18 何謂應該有錢
00:36:20 何謂不應該有錢
00:36:24 應該有錢
00:36:27 等於就是說
00:36:29 我沒去追求
00:36:33 錢就是會來
00:36:36 不應該有錢
00:36:39 就是有想要貪
00:36:41 例如當官貪污
00:36:45 做生意就是奸商
00:36:48 做工就偷工減料
00:36:51 這本就不應該得的東西
00:36:55 若是說地位呢
00:36:58 他就要升我為官
00:36:59 沒關係啊
00:37:01 我們不用拒絕
00:37:04 就像是我們的理事長
00:37:06 也很英明
00:37:07 我很常稱讚他
00:37:09 當時當到民政局長
00:37:14 後來降他官
00:37:15 降成秘書
00:37:17 他也沒關係
00:37:18 對不對
00:37:19 我們的命就無法再升官
00:37:22 就要降職他也沒關係啊
00:37:24 他跟我說老師啊不管他
00:37:26 當大就大
00:37:28 當小就小
00:37:29 他安守本分
00:37:33 你若不是安守本分的人
00:37:35 就想盡辦法
00:37:37 用頭腦
00:37:39 用亂七八糟
00:37:40 想能不能買個官來當
00:37:43 去運作去買票
00:37:45 這就是不應當得的
00:37:48 若是正正當當得來的
00:37:49 哪有關係
00:37:51 例如說某人你來
00:37:53 道德會當理幹事
00:37:55 好啊
00:37:56 不要用不擇手段得到的
00:37:59 眾人要我做我就來做啊
00:38:01 哪有關係
00:38:02 那你就有當官命啊
00:38:04 對不對
00:38:05 別人就不讓你當
00:38:06 你就硬要
00:38:08 去運作去買票
00:38:10 那就不正常
00:38:15 所以世間人
00:38:17 你若能夠安守本分
00:38:20 福才享得久
00:38:23 你若沒有安守本分
00:38:25 福有一天就會盡
00:38:28 你看像是現在政府
00:38:30 在掃黑掃白
00:38:32 為什麼掃黑
00:38:33 我都對事不對人
00:38:35 你看報紙
00:38:36 有得當到大官
00:38:40 福若盡就被抓了
00:38:42 有的說有人亂七八糟
00:38:44 他就沒事
00:38:46 他的福還沒盡啊
00:38:47 他的福還夠
00:38:50 福若盡就要倒下
00:38:52 你想朝鮮當到總統
00:38:56 下台就被抓去定罪了
00:38:59 你想日本當到宰相
00:39:01 也是被抓去關
00:39:03 對不對
00:39:04 那就是福盡
00:39:06 所以一個人安守本分
00:39:10 都沒事
00:39:11 有人說我被冤枉的
00:39:13 他怎麼不冤枉我
00:39:15 怎麼冤枉你
00:39:16 對不對
00:39:17 你若沒有一個把柄被抓到的話
00:39:21 要怎麼被冤枉
00:39:22 對不對
00:39:23 清就清
00:39:24 濁就濁
00:39:25 不可能冤枉的
00:39:28 真的
00:39:29 例如你小事
00:39:32 硬塞比較重的
00:39:34 那是有可能
00:39:36 若是全然冤枉的
00:39:37 不可能
00:39:38 你若沒有一個把柄被抓到
00:39:41 怎麼可能冤枉你
00:39:42 對不對
00:39:43 你光想也知道
00:39:45 我這都是對事不對人的
00:39:48 你冷靜想就好
00:39:52 所以一個人你若不義而富有
00:39:57 不義而有地位
00:39:58 孔子說我看就像是一片雲
00:40:01 那不希罕啦
00:40:03 那片雲風吹就散了
00:40:07 六祖壇經懺悔品第六
00:40:10 裡面這樣說
00:40:12 迷人修福不修道
00:40:14 只言修福便是道
00:40:17 布施供養福無邊
00:40:20 心中三惡元來造
00:40:22 擬將修福欲滅罪
00:40:25 後世得福罪還在
00:40:28 但向心中除罪緣
00:40:31 各自性中真懺悔
00:40:34 忽悟大乘真懺悔
00:40:36 除邪行正即無罪

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