了凡四訓33

弘道紀行

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了凡四訓33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月20日 00:00

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00:02:19 意思就是說積善的人啊
00:02:21 一定有留下剩的好的留給這些子孫
00:02:29 積惡的人一定有一些災殃留給後代
00:02:36 所以周易說這個福就是善
00:02:42 惡就是禍這個觀念
00:02:47 在我們中國古代這個社會裡面影響很深
00:02:56 佛教最初來我們中國的時候
00:03:04 他就是吸收了這個觀念
00:03:08 才結合了佛教本身的輪迴的說法
00:03:15 才來形成我們中國佛教的因果報應的這個理論
00:03:22 佛教有一本叫做年子理惑論裡面這樣說
00:03:28 說行善的人雖然他已經死了
00:03:34 這個人作善但是他已經死了
00:03:39 他的神
00:03:40 神就指我們的靈魂
00:03:42 我們的精神
00:03:44 他的靈魂就歸在福堂
00:03:47 什麼叫做福堂
00:03:48 福堂就是往天堂去了啦
00:03:51 你作惡的人雖然是死
00:03:55 他的靈魂一定受災殃
00:03:58 往地獄去了啦
00:04:02 這就認為說我們人死之後
00:04:07 這個靈魂就根據你生前所做的善惡的事情
00:04:15 這個輪迴來轉生看要去天堂
00:04:22 還是要去地獄這個六道輪迴
00:04:26 道教一樣也深深受到這個周易的禍福報應
00:04:35 這個觀念的影響
00:04:39 才提出前人有過後人受責的論說
00:04:46 我說道教
00:04:48 我就曾去遇到一個地方說
00:04:51 這個八卦難道不是道教的
00:04:55 你怎麼會說孔子的這個儒家的
00:05:01 你要知道這個八卦根本不是道教的產物
00:05:07 是儒家的思想
00:05:12 我曾經去一間很大間的廟
00:05:15 我們宜蘭縣的
00:05:17 廟裡面的總幹事是以前跟我同窗的
00:05:23 在那裡做總幹事
00:05:26 去的時候他就安一個太極圖在那裡
00:05:32 我看了這個太極圖是誰設計的
00:05:37 怎麼太極圖畫這個樣子
00:05:40 根本就不對了我這樣說
00:05:44 當時和我一起去的
00:05:47 是以前我們道德會的理事長
00:05:50 也是宜蘭縣政府的民政局長
00:05:55 這白土炎先生
00:05:57 他說就是這間廟的總幹事設的這樣說
00:06:02 我說這樣根本就不對了
00:06:04 我這樣說
00:06:06 這個白土炎他就是那裡的顧問
00:06:10 白土炎就去跟那個總幹事說
00:06:12 你這個太極圖李老師說你這樣畫得不對
00:06:21 誰說不對
00:06:23 我這根據道藏經這樣說
00:06:26 唉我聽了頭都痛了
00:06:28 自己的同窗
00:06:30 我說同窗的啊
00:06:32 八卦道藏經沒有啦
00:06:34 道藏經沒有八卦啦
00:06:36 八卦是從易經出來的
00:06:39 誰說的
00:06:41 我說不然這樣你道藏經翻來我看
00:06:43 看有沒有八卦你翻來我看
00:06:47 這個八卦是從連山易歸藏易周易
00:06:52 這三易才演變到這個易經出來的
00:06:57 你這太極圖根本是儒家的產物
00:07:02 你跟我說從道藏經
00:07:03 哪裡對啊
00:07:05 就這樣靜下了沒有跟我說
00:07:07 第二次去那個圖樣就改變了
00:07:11 改變後白土炎就說
00:07:14 就總幹事鐵齒嘴硬啦
00:07:17 跟你同窗的要跟你爭辯
00:07:20 他現在想到不好意思
00:07:22 靜靜地去改
00:07:24 已經改掉了這樣說
00:07:27 所以很多人對這個八卦不了解的很多
00:07:34 像我們這個弄八卦安在門楣上
00:07:43 當時宜蘭慈惠堂的堂主說
00:07:46 老師啊我要去買八卦
00:07:49 你也跟我去這樣說
00:07:51 我說好啊
00:07:52 去了一些神明店八卦都不合格
00:07:58 都買不成
00:08:00 這麼多間都買不成
00:08:03 最後我跟他說你這個八卦的圖樣
00:08:05 怎麼弄這樣子
00:08:06 根本這就不對啊這樣說
00:08:10 啊找沒幾個內行的啦
00:08:13 他跟你說這句話
00:08:14 你要怎麼說
00:08:15 說找沒幾個內行的
00:08:17 你沒話可回了
00:08:20 像我們現在常常買民曆
00:08:24 那個明曆都有一個太歲符
00:08:27 那太歲符每張符也都不合格
00:08:33 這邊北斗這邊南斗
00:08:37 北斗也畫七顆星
00:08:40 南斗也畫七個星
00:08:42 就不對了
00:08:44 北斗七星南斗六宿
00:08:48 南斗六個而已沒有七個
00:08:51 可能他想說這邊也七那邊也七
00:08:54 剛好一樣多這樣
00:08:56 根本就亂七八糟啦
00:09:00 我曾遇到一位算命先生
00:09:03 我從那裡過他在搖頭說生意不好
00:09:06 你壞公道的啦壞
00:09:08 是怎麼公道的
00:09:11 你八卦就畫錯了
00:09:12 你要算什麼命
00:09:13 我這樣跟他說
00:09:15 真的不對了嗎
00:09:16 不然你八卦算給我看看怎麼弄
00:09:20 後來才心服口服
00:09:23 在我們中部有一間廟很大間
00:09:28 弄那個八卦的圖樣
00:09:33 我們是好心啦
00:09:35 進去就說你們哪一位是廟公
00:09:38 我這樣說
00:09:40 要做什麼
00:09:42 說你那個八卦的圖樣不對了要改
00:09:45 誰說不對了
00:09:47 別人都不敢說我不對
00:09:49 你敢說我不對
00:09:51 我就這樣不敢回答了
00:09:52 若不小心吵架麻煩
00:09:55 我就這樣轉身出來
00:09:57 很多人都這樣子
00:10:00 有的八卦大多數都會用顛倒卦
00:10:03 怎麼顛倒卦
00:10:05 那個誰不對都是師傅不對
00:10:08 這我畫一個八卦對不對
00:10:11 要中央樑貼出去
00:10:13 現在把它貼上去
00:10:14 拿下來將那個圖樣畫下來
00:10:17 就不對了
00:10:18 怎麼不對
00:10:19 像你刻印章就好了
00:10:21 你若刻我們的名字正體這樣刻下去
00:10:27 蓋下去那個印章顛倒了
00:10:29 不然你去刻看看說
00:10:31 是不是這樣子
00:10:33 所以他就是畫好貼上去
00:10:37 沒有注意照那個圖樣畫下去
00:10:40 就顛倒了
00:10:42 很亂哦你不知道
00:10:45 所以這個八卦若沒有很內行
00:10:49 常常就不對
00:10:51 所以才說有一次這些師兄弟
00:10:56 有某一個人說要打純金的八卦
00:11:00 我去銀樓一直逛一直逛
00:11:02 我都不喜歡
00:11:05 最後我們一個師兄弟姓鄭
00:11:08 叫作鄭文和先生
00:11:09 他兒子也在開銀樓
00:11:12 我說鄭先生我報你賺錢
00:11:15 你去做一個八卦的圖樣
00:11:20 你若做出來的那個八卦一定有銷
00:11:23 因為你這個八卦才有正這樣說
00:11:25 就這樣去打一個模子來做
00:11:28 光是他的八卦一年可以銷多少
00:11:30 光是這些師兄弟就跟他買很多了
00:11:35 有的八卦圖樣根本就弄顛倒了
00:11:41 本來我們這個卦的爻從下面起上去
00:11:45 有的是從上面寫下來
00:11:48 上面寫下來都是地理師在用的
00:11:51 因為要看羅盤比較方便
00:11:54 寫了就顛倒了
00:11:57 爻不是上面下來
00:12:00 爻是從下面上去
00:12:03 所以這個問題這個卦
00:12:07 不是說隨便寫寫就好了
00:12:11 所以一些師兄弟一直叫我說易經
00:12:14 我唉看看啦
00:12:17 看有沒有那個力氣
00:12:18 若有那個力氣道德經還沒完成
00:12:22 大家都一直說只有那個道部還沒有德部
00:12:26 等到德部若完成後
00:12:28 看有沒有辦法去說
00:12:30 不然沒辦法
00:12:32 這個易經是很深奧的經
00:12:36 現在的人在算命
00:12:38 我們中國人很糟糕
00:12:40 怎麼糟糕
00:12:41 若天下東西大多數都在中國發明的
00:12:47 像唱歌仔戲
00:12:49 你別逃哦
00:12:52 逃看我劍光咻一下去
00:12:55 哦幾十公尺的人碰一下就倒了
00:13:02 你別追我哦
00:13:04 追看我的掌心雷
00:13:07 碰一堆人都死光光了
00:13:11 什麼這個叫做騰雲駕霧
00:13:17 什麼這個叫做會鑽地
00:13:21 有沒有有啊
00:13:23 大家根本都不知道這個科學都從中國發明
00:13:27 什麼叫做劍光槍啦
00:13:31 碰看一個火光出去
00:13:34 那個人就死了
00:13:36 什麼叫做掌心雷
00:13:43 拿在手上那裡丟過去碰一堆人死掉
00:13:47 手榴彈啦對不對
00:13:49 什麼叫做乾坤印
00:13:51 炸彈啦
00:13:52 從上面丟下來一堆人死光光
00:13:57 什麼叫做照妖鏡
00:13:59 就是現在的探照燈
00:14:02 你想看看在孔明在發明了鐵牛木馬
00:14:09 那就是像現在蓋大樓
00:14:14 這樣一直延伸伸到上面
00:14:17 別說要爬城牆
00:14:19 幾十層樓都爬上去
00:14:23 以前科學是很發達的
00:14:26 我沒騙你
00:14:26 都被外國人拿去應用了
00:14:31 若這個火藥是我們中國發明的
00:14:35 就是地雷火炮
00:14:37 現在我們中國拿去做什麼
00:14:39 做鞭炮
00:14:40 若熱鬧乒乒砰砰
00:14:42 外國人去研究什麼
00:14:45 研究這個炸彈
00:14:47 去研究這個火藥做一種武器
00:14:55 若是這個羅盤
00:15:00 以前有這個指南針
00:15:04 黃帝的時候就有去用過了
00:15:09 結果我們現在拿來做什麼
00:15:11 做羅盤
00:15:12 外國人在開飛機開船都要用那個
00:15:16 用途都不同
00:15:19 說實在我們中國人
00:15:21 不是我在說的
00:15:22 頭腦好極自私
00:15:26 說中國人自私你不要相信哦
00:15:29 現在西藥怎麼那麼發達
00:15:32 我們漢藥怎麼不發達
00:15:36 都秘方
00:15:38 神方秘方一大堆
00:15:41 最可惜我父親人家以前叫他抓蛇風
00:15:46 我父親他一個外號人叫抓蛇風
00:15:50 他叫做李金風人家叫抓蛇風
00:15:53 他的蛇藥一等的
00:15:57 你若來找我父親
00:15:59 他一瓶藥酒給你喝都不用什麼
00:16:02 這樣就好了
00:16:04 我父親死沒有了
00:16:07 怎麼沒有
00:16:08 連兒子都不教他就是不教
00:16:12 你要死賴給他嗎
00:16:15 我們羅東一個開機車店的老闆他父親
00:16:19 研究一瓶耳朵藥
00:16:22 那時候也都拿給道德會
00:16:24 道德會若要去宣講
00:16:27 你們若有人臭耳朵的人來拿
00:16:29 一包
00:16:30 你若耳朵臭到都沒法聞的
00:16:33 耳油這樣在流
00:16:35 弄棉花給他洗一洗挖一挖
00:16:39 耳朵斜斜的那一包把它倒下去
00:16:42 這樣好了
00:16:43 沒有第二次的
00:16:44 一次就好了
00:16:46 一個耳科的西醫
00:16:51 說你教我看要多少錢我給你
00:16:55 他不要
00:16:56 他說不然我拜你為師
00:16:58 你教我他也不要
00:17:02 現在死了
00:17:04 人去機車店要跟他兒子說
00:17:07 你父親留下的耳朵藥還有嗎
00:17:09 我父親死都在棺材裡了
00:17:12 沒有了
00:17:13 怎麼沒有了
00:17:14 就沒有教我啊我怎麼會
00:17:17 不教人
00:17:19 以前我祖父也在做中醫師
00:17:24 我那時候還小孩子
00:17:26 現在拿來
00:17:27 孫子這些青草拿去捶
00:17:31 這樣說
00:17:32 我們捶不到三下而已
00:17:34 拿來啦
00:17:35 祖父捶還沒有爛
00:17:37 拿來啦
00:17:38 拿來姑婆芋包一下
00:17:40 拿給他
00:17:41 我說祖父就還沒有爛
00:17:44 我們哪有時間那麼多捶那麼爛
00:17:46 我說不然乾脆就給他拿去自己捶
00:17:49 讓他捶就被他認出了
00:17:52 那叫做秘方啦
00:17:55 三秘四秘秘秘的到最後沒有了
00:17:59 不然你想華陀啦
00:18:02 曹操得頭風
00:18:05 他說你頭剖開頭腦拿出來洗一洗
00:18:09 就好了
00:18:09 曹操說你要暗殺我
00:18:12 就這樣把他抓去
00:18:14 然後他妻子一氣之下
00:18:16 她丈夫那些藥書都放火燒
00:18:20 一個人從火堆搶一本起來
00:18:23 搶到什麼搶到閹豬閹雞的
00:18:27 你看看
00:18:29 那個豬雞把牠閹掉
00:18:31 睪丸拿出來
00:18:33 木灰抹一下又不會死啊
00:18:35 也不會發炎
00:18:38 只有得到那一本而已
00:18:40 剩的都沒有了
00:18:44 華陀有蒙漢藥好比像現在的麻醉劑
00:18:48 蒙漢藥抹下去
00:18:49 若手術第一等的
00:18:53 所以現在若手術很厲害
00:18:55 都叫做華陀再世
00:18:57 我們中國實在很厲害
00:18:59 頭腦很好
00:19:00 結果沒有用
00:19:03 都秘方沒了
00:19:04 像這個易經真正是我們中國精髓的經
00:19:12 這本易經若研究的徹底
00:19:15 就好比像周公當時作一篇文
00:19:23 用一個玉盒裝著
00:19:26 交待他哥哥
00:19:28 他哥哥就武王嘛
00:19:30 他說父親若死你玉盒打開就知道
00:19:34 打開就說什麼年什麼月什麼時
00:19:39 文王要歸天
00:19:42 差一點點都沒有
00:19:44 算得那麼準確
00:19:47 易經是很準確的東西
00:19:49 但是結果現在有辦法學嗎
00:19:53 我學幾十年了才三分而已
00:19:58 學看有沒有三分
00:19:59 不是那麼快
00:20:02 文王為了要作這本周易
00:20:06 被紂王監禁十三年才研究出來
00:20:12 一個聖人研究十三年才研究出來
00:20:16 那不是簡單的
00:20:18 我們現在繼續再看黑板
00:20:22 他說道教一樣
00:20:25 也深深受到周易這個禍福報應觀念的影響
00:20:34 才提出這個說過去的父母親若有過失
00:20:42 後來的人就會再擔那個責任而受罪的論說
00:20:50 所以這個佛教或是道教
00:20:55 善惡的因果報應這個觀念
00:21:00 不但在這宗教的信徒的裡面
00:21:04 產生非常深的影響
00:21:09 而且在一般的民眾心裡的裡面
00:21:14 形成心理的涵養
00:21:16 可以說有真正深厚修養的功夫
00:21:22 所以現在我們了凡四訓裡面
00:21:26 袁了凡是一個佛教徒
00:21:28 他第一句就跟你引易經的話出來
00:21:33 才說積善之家必有餘慶
00:21:37 這句話是孔子說的
00:21:39 所以孔子是很偉大的
00:21:42 你想說無論是佛教
00:21:45 無論是道教無論是基督教
00:21:48 他若在引證若沒有用孔子的理論來說
00:21:52 說不下去
00:21:53 不信基督教的書把它拿來看
00:21:58 裡面很多很多都引孔子的話
00:22:02 你佛教也一樣
00:22:04 道教也一樣
00:22:05 都會引孔子的話
00:22:07 難怪說一代的聖人
00:22:10 至聖先師
00:22:12 孔子是很偉大的
00:22:15 所以我常常說
00:22:16 你們在學道學什麼
00:22:18 學道要從儒家下手
00:22:24 因為這個儒家的理念
00:22:26 沒有說迷信
00:22:28 都全部說人道
00:22:31 大多數都從這個推行
00:22:33 你若是要守戒律
00:22:36 再研究佛教的戒律
00:22:39 你若要練功夫
00:22:42 就練道家的功夫
00:22:45 你若要服務精神
00:22:47 你就去學基督教的服務精神
00:22:51 你若要學禮貌
00:22:53 你就去學一貫道的禮貌
00:22:55 這樣你就是完整的一個人
00:22:59 所以人不可以固執
00:23:01 各有所長各有所短
00:23:04 每一教都有優點
00:23:05 每一教都有缺點
00:23:08 我們擇其善而固執
00:23:10 我們不要說你跟我不同宗派
00:23:15 我就討厭你
00:23:15 你跟我不同門派我就排斥你
00:23:18 不可以
00:23:20 人家好的我們就撿起來
00:23:22 人家不好的我們不要用
00:23:25 這樣就好了
00:23:26 孔子才說三人同行必有我師
00:23:30 這句話你要靜靜的去體會
00:23:34 不然我們今晚說到這裡
00:23:36 暫且告一段落
00:23:37 對於這個積善之方
00:23:40 一個人要怎麼行功立德
00:23:42 要怎麼積善這樣子
00:23:44 你今天會成功會失敗
00:23:48 都看這個積善的辦法
00:23:51 現在接下去
00:23:53 漸漸會說一些故事給你們聽
00:23:55 在座同修大家晚安
00:24:00 我們現在來看八十四頁
00:24:09 只有看這個大字的
00:24:13 積善之方
00:24:18 易曰積善之家
00:24:21 必有餘慶
00:24:24 現在這一篇就是要說我們積善的方法
00:24:30 他引證到易經裡面一句話
00:24:34 說積善之家必有餘慶
00:24:37 這話本來是易經坤卦文言說的
00:24:43 在易經坤文言說
00:24:47 積善之家必有餘慶
00:24:48 積不善之家必有餘殃
00:24:51 所以我們上期就引很多易經這句話的解釋
00:24:58 但是這句話等於就是因果的定論
00:25:02 所以今晚進一步
00:25:04 就要說因果造化的道理
00:25:10 對於這個因果
00:25:12 無論是我們道家
00:25:14 或是我們佛教
00:25:16 都有共同的看法
00:25:19 我們首先來看道教大辭典的說明
00:25:25 因果
00:25:27 因者原因
00:25:29 果者結果
00:25:32 道家以有因必有果
00:25:35 有施必有報
00:25:38 有感必有應
00:25:40 是以種善因得善果
00:25:45 種惡因得惡果
00:25:49 因果報應乃自然之理也
00:25:53 易坤積善之家必有餘慶
00:25:58 積不善之家必有餘殃
00:26:02 即謂因果報應也
00:26:07 現在道教大辭典這樣說
00:26:10 說這個因果是什麼
00:26:13 因就是這個原因
00:26:17 若說果就是一個結果
00:26:21 道家他用這個有因必有果
00:26:28 有布施必有好的報應
00:26:33 你若有感到善一定善的應
00:26:41 所以你若種善因一定會得到善果
00:26:50 種惡因一定得惡果
00:26:53 因為這個因果的報應
00:26:57 是自然的理
00:27:00 所以我們在易經的坤卦
00:27:03 這是我們儒家的思想
00:27:06 說積善之家必有餘慶
00:27:09 積不善之家必有餘殃
00:27:12 這等於就是一個因果報應的論說
00:27:17 現在這是道家的看法
00:27:21 另外對於因果
00:27:23 來看佛教的解釋看怎麼樣
00:27:26 現在來看佛學大辭典這段文
00:27:31 因果
00:27:34 因者能生果者所生
00:27:40 有因則必有果
00:27:44 有果則必有因
00:27:47 是謂因果之理
00:27:50 佛教通之說三世說善惡報應之義
00:27:59 佛學大辭典這樣說
00:28:02 說這個因果
00:28:05 因是什麼
00:28:06 因就是能生的意思
00:28:09 好比一個人行善就生出善因
00:28:13 一個人做惡就生出惡因來
00:28:19 果是所生
00:28:21 因為生這個因來之後
00:28:25 才會結成這個果
00:28:29 有因一定就是有果
00:28:34 若有果一定就是有因
00:28:39 這個就是所說的因果的道理
00:28:43 佛教通常一般就是說
00:28:51 有三世說善惡報應的三世因果
00:28:59 這是後天的說法
00:29:03 真的若先天的說法
00:29:07 一個人若想要了脫生死
00:29:10 就不要說因果了
00:29:13 所以六祖壇經裡才一句說
00:29:17 不思善不思惡
00:29:20 則明上座本來面目
00:29:24 因為不要做這個因果
00:29:27 你做善因來世去當有錢人
00:29:32 做惡因來世要墮落一種惡報
00:29:40 但是你修行人要了脫生死
00:29:44 就不要造因了
00:29:45 因為造因就一定有果
00:29:48 好比有因必有果
00:29:51 不管你做善因不管你做惡因
00:29:54 你要斷這個因
00:29:57 因若斷掉之後
00:29:59 就沒有這個善惡的果報
00:30:02 沒有善惡的果報
00:30:05 你才會了脫生死
00:30:06 所以真正一個人你要修先天法門的話
00:30:13 不可以造因
00:30:15 不管你善因惡因都不要造
00:30:19 有的說惡因不要作有理
00:30:22 為什麼善因不要造
00:30:25 現在說不做善因是什麼
00:30:28 要有那個無住的心
00:30:30 比如說我做善事
00:30:33 誰是我救的
00:30:36 我去做什麼善事
00:30:38 這就己經善因造出來
00:30:41 某人你今天說去哪裡布施做善事
00:30:45 哪有你可能聽錯還什麼
00:30:49 這也是我應該要做的
00:30:52 佛祖才說天下父母皆我父母
00:30:59 天下子女皆我子女
00:31:03 你去幫助一個老人
00:31:05 你當作是你父親
00:31:06 當作是你的母親
00:31:09 你幫助一個孩子
00:31:10 當作是你的兒子你的女兒
00:31:13 那個心態去做哪有造什麼因
00:31:18 所以你先天就不要去造因了
00:31:20 不管你善因惡因你不要去做
00:31:24 才有辦法真正的脫出生死這條路
00:31:29 因為你若一般說得太深
00:31:34 有的道理不就不接納
00:31:36 現在台南就在說五乘法
00:31:42 學道有五個階級
00:31:46 下下乘
00:31:49 乘不是善事的善
00:32:00 有下下乘有下乘有中乘有上乘有最上乘
00:32:11 下下乘好像幼稚園
00:32:14 下乘好像國民小學
00:32:17 中乘好像中學
00:32:20 上乘好像大學
00:32:23 若最上乘就是好像博士班
00:32:28 最上乘是佛道
00:32:31 上乘是菩薩道
00:32:34 中乘是緣覺道
00:32:37 若下乘是聲聞道
00:32:41 下下乘是人天福報
00:32:44 我們大多數在說因果都是都說因果報應
00:32:49 說這個人天福報的道理
00:32:53 頂多讓你做很好
00:32:55 讓你去諸天當神這樣子
00:32:59 所以這個因果的論說
00:33:03 現在我們了凡四訓是鼓勵人天福報的道理
00:33:08 善惡的報應
00:33:10 現在佛光大辭典這樣說
00:33:14 因果
00:33:15 為佛教教義體系中
00:33:20 用來說明世界一切關係之基本的理論
00:33:27 因為能生果為所生
00:33:32 亦即能引生結果者
00:33:37 為因由因而生者為果
00:33:44 因果報應
00:33:46 善因必產生善果
00:33:49 稱為善因善果
00:33:53 惡因必產生惡果
00:33:56 稱為惡因惡果
00:33:58 三世因果之說
00:34:01 亦即認為現世之貧富窮達
00:34:08 乃前生所造善惡諸業所定之果報
00:34:14 而今生之善惡行為
00:34:18 亦必影響來世之福罪之報應
00:34:24 現在佛光大辭典這樣說
00:34:28 說這個因果
00:34:31 就是佛教在教義的體系裡面
00:34:39 用來說明世界一切關係到基本的理論
00:34:46 因就是會生
00:34:49 果就是所生
00:34:52 也是用引這個生來結果
00:34:58 比如說你一個水果沒有種下去
00:35:01 不會長水果
00:35:03 種下去就是因
00:35:06 那個水果長出來就是果
00:35:10 這個因果的報應
00:35:13 善的因一定會產生一個善的果
00:35:20 這個叫做善因善果
00:35:24 惡因一定會產生惡果
00:35:28 這個叫做惡因惡果
00:35:31 這個三世因果的說法
00:35:34 就是認為現世的窮跟富有
00:35:40 還有失敗跟成功
00:35:46 這都是前世所造的善惡
00:35:50 所有的業所定的果報
00:35:55 這一世的善惡行為
00:35:58 也一定影響到來世的福跟罪報應
00:36:05 這個都沒有…
00:36:07 因果都沒有脫離六道啦這樣說比較快
00:36:10 所以我們人就要脫離因果
00:36:14 才有辦法了脫生死
00:36:17 所以說到這個道理
00:36:21 很不好理論
00:36:24 怎麼樣很難理論
00:36:27 剛剛就是有一個師兄弟
00:36:31 拿一個好像說疑問來問我
00:36:40 這個疑問是什麼
00:36:42 我們現在來做一個參考
00:36:45 但是這個問題
00:36:48 老師不敢肯定說我說的才對
00:36:53 這是我的想法
00:36:56 但是假使若這個問題解決不了
00:36:59 我就會請示祖師
00:37:03 我在說我們人有三個部位
00:37:09 上丹田為玄關
00:37:13 中丹田為脾
00:37:16 下丹田為命門
00:37:18 這三個部位不能破壞
00:37:23 若破壞掉的話
00:37:25 這個人一定會死
00:37:28 但是現在就是這個可能是…
00:37:31 用這個網路來質詢說
00:37:37 這個脾破了或是脾手術
00:37:42 這個人影響怎麼樣
00:37:45 他說脾破了沒關係可以手術
00:37:49 而這個脾的作用如何
00:37:52 但是這個說的也是條條有理
00:37:55 我們不能說無理
00:37:57 他的研究
00:37:58 但是這個沒有根據
00:38:01 怎樣沒有根據
00:38:03 他來質問的人也沒有寫名字
00:38:07 回答他的人也沒寫名字
00:38:11 只有用一個假名而已
00:38:14 他說一個實習醫生回答
00:38:17 叫做魏魏
00:38:19 這個魏魏是誰我也不知道
00:38:22 而且裡面所說的
00:38:25 引說院長誰說的
00:38:28 院長是哪一個院長
00:38:29 是這個我們臺大的院長
00:38:38 還是馬偕的院長
00:38:40 還是榮總的院長
00:38:42 也沒寫對不對
00:38:45 而且他這裡面又寫個什麼
00:38:49 寫個發問者自選
00:38:52 因為他去發問
00:38:54 這個網路回答他…
00:38:57 可能是有很多回答他不同的意見
00:39:01 他選擇這個比較好這樣
00:39:05 所以他現在在說的這個內容
00:39:08 發問者跟回答者
00:39:11 種種內容
00:39:15 我簡單看一下而已還沒把它看清楚
00:39:18 矛盾裡面很多
00:39:21 而且他也沒有說實例
00:39:25 說什麼時候有一個人去手術脾臟沒死
00:39:33 也沒有
00:39:34 應該要有根據
00:39:36 根據說確實是脾臟手術沒死
00:39:38 這個人是住在台北
00:39:40 是住在台南還是什麼人都沒有啊
00:39:44 裡面都沒名沒姓
00:39:47 這個問的人也沒名字
00:39:52 回答的人也沒有名字
00:39:54 這網路隨便寫一寫都可以啊
00:39:58 所以這個論跟實際有時候會不同
00:40:02 現在這是我的想法
00:40:05 想到以前這個世親
00:40:11 造了這個俱舍論
00:40:13 那裡面的論很好
00:40:16 現在當今的人用俱舍論
00:40:19 來做講道理的也很多
00:40:22 但是這俱舍論寫得對嗎
00:40:25 完全都不對
00:40:28 當時他這個世親來作俱舍論之後
00:40:32 他哥哥叫做無著
00:40:35 那個無著跟他說你快要下地獄了
00:40:39 亂寫一通你這個論根本就不對了
00:40:43 破了他這個論
00:40:45 破之後就拿刀舌頭要割掉
00:40:49 他哥哥說不可以
00:40:51 你死這個罪不會消
00:40:53 他說不然要怎麼辦
00:40:56 說你誹謗大乘法
00:40:59 你今天要補充你的罪過
00:41:03 他說要怎麼補充
00:41:05 他說你要另外作一個論來將功贖罪
00:41:09 那時世親才作一本唯識論
00:41:16 之後這個罪過才消掉
00:41:20 所以這個論一定要有證據
00:41:24 像老師寫的這是佛學大辭典說的
00:41:27 這佛光大辭典說的
00:41:29 這本書從哪來的
00:41:30 像說這是法華經說的
00:41:33 這是金剛經說的
00:41:34 要有一個根據
00:41:36 他現在這個網路全都沒有根據的
00:41:41 是回答者的理論
00:41:44 理論呢
00:41:45 他這個問的人說這一篇最好
00:41:49 他這也有寫一個說
00:41:52 發問者自選
00:41:54 發問的人他選擇這篇最好
00:41:58 這就很有疑問了
00:42:01 所以我有
00:42:05 醫院我也有很認識的
00:42:07 我將這個我要拿去請教一些醫學界的醫學者
00:42:13 說這個理論適合嗎
00:42:16 去問他之後我再跟你回答
00:42:19 不然我沒有辦法
00:42:20 現在這是我的想法
00:42:23 說不定我的想法不對也不一定
00:42:26 我不敢肯定說我對
00:42:28 我也是一個凡夫俗子
00:42:30 我不是聖人
00:42:32 我不敢跟你肯定對不對
00:42:34 我去請教醫學者
00:42:36 之後若不能解決我去請示祖師
00:42:39 這篇文寫的到底理論怎麼樣
00:42:44 我再去請示祖師就解決了
00:42:47 所以這個因果是一種下乘的方法
00:42:54 你真的若要說上乘法的話
00:42:58 通常不接受
00:43:00 怎樣不接受
00:43:02 這個五乘法裡面有說
00:43:05 以前釋迦佛祖說四十年沒有說真理
00:43:13 後來為了要說法華經的時候
00:43:16 開始說四萬人在聽
00:43:20 聽到最後剩幾個
00:43:22 剩幾十個
00:43:24 怎麼樣一直跑掉
00:43:26 連當神的也走
00:43:27 當神的也不要聽
00:43:29 連釋迦的徒弟也溜也走
00:43:32 不要聽
00:43:33 怎樣不要聽
00:43:35 因為以前說的不同
00:43:37 像神怎麼會走
00:43:40 以前釋迦說有燒香有保佑
00:43:42 現在釋迦說你當神明不能亂保佑
00:43:48 你要保佑善人
00:43:51 保佑修行的人
00:43:52 要無條件去保護
00:43:54 你假使若有條件去保護
00:43:57 你會下地獄
00:43:58 神明不要聽
00:43:59 都沒人要來拜我保佑他要做什麼
00:44:02 他不要溜了
00:44:05 以前釋迦佛祖開始的時候
00:44:09 都沒有說嚴重
00:44:10 到最後說講道不能向人拿錢
00:44:13 若拿錢就犯了大罪
00:44:16 一些修行人說
00:44:18 又不是發瘋了
00:44:19 又沒有錢我講得半死要做什麼
00:44:21 他不要聽溜了
00:44:23 所以真理跟世俗的理不同
00:44:28 所以才會在我們涅槃經裡面說一句
00:44:35 依了義不依不了義
00:44:38 了義就是絕對的道理
00:44:41 沒得挑毛病
00:44:42 不了義就是處處都可以挑毛病的
00:44:46 所以這個道理你們要冷靜去想
00:44:50 所以現在說到因果這個問題
00:44:55 我們再進一步
00:44:57 來看佛光大辭典說到三世因果的理論

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