了凡四訓 12

弘道紀行

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了凡四訓 12

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:14 現在來看中阿含經
00:02:20 若以諍止諍
00:02:24 畢竟不得止
00:02:28 唯忍能止諍
00:02:31 是法真尊上
00:02:37 假使一個人你和人家相罵
00:02:42 這個諍就是在爭論
00:02:46 現在你罵我我罵你
00:02:50 相罵不讓嘴
00:02:53 你對於這個諍論永遠不止
00:02:58 你天亮一直罵罵到晚上沒有結局
00:03:02 才說畢竟不得止
00:03:06 你若相罵要讓它停止要怎麼樣
00:03:10 只有這個忍
00:03:12 一個人裝傻一點忍下來
00:03:15 這樣才有辦法止這個諍論
00:03:21 所以這個忍就是最好的辦法
00:03:28 四十二章經這樣說
00:03:32 惡人聞善故來擾亂
00:03:37 汝自禁息毋瞋責之
00:03:43 彼來紊者遂自惡之
00:03:51 一些壞的人
00:03:54 聽到善聽到會逆耳
00:03:57 他就故意要來把你亂
00:04:01 你自己要忍氣吞聲
00:04:05 不要跟他計較
00:04:06 不要跟他相罵
00:04:10 他今天來把我們亂
00:04:14 那個壞的他自己收回去
00:04:21 四十二章經又一句話
00:04:25 惡人害賢者
00:04:28 猶仰天唾痰
00:04:31 唾不至天
00:04:33 還從己墮
00:04:37 說惡的人要害賢的人
00:04:41 好比像抬頭對天吐口水
00:04:46 咳呸把它吐口水
00:04:49 但是你口水吐不到天上啊
00:04:53 那個口水掉下來又滴到自己這樣說
00:04:59 這是釋迦佛祖對祂的徒弟
00:05:03 來教訓的一個典故
00:05:07 有一回釋迦佛祖人家把祂侮辱
00:05:12 釋迦佛祖都不理他
00:05:15 不理他呢他那些徒弟受不了
00:05:20 師父讓人家糟蹋受不了
00:05:23 他說師父啊被對方這樣把你侮辱
00:05:26 你怎麼不回答他這樣說
00:05:31 當時釋迦佛祖說
00:05:35 你頭抬高高
00:05:38 祂徒弟就真的頭抬高高
00:05:41 口水吐上去
00:05:42 咳呸吐上去
00:05:44 呃掉下來滴到額頭上
00:05:48 祂說道理你懂嗎
00:05:50 祂徒弟說我不懂
00:05:52 不懂這樣好了
00:05:56 我現在拿一個東西要給你
00:06:00 你不要這個東西你不要
00:06:03 你不要那些東西要拿到哪裡去
00:06:06 那些東西又拿回去要拿去哪裡
00:06:09 祂說是啊
00:06:11 所以釋迦佛祖才說這段經
00:06:16 祂說你口水吐天
00:06:18 我們人的心和天一樣啊
00:06:22 但是口水要吐天吐不到啊
00:06:25 掉回去他的罪歸自己啊
00:06:28 口水又滴到自己啊
00:06:31 祂徒弟聽不懂啊
00:06:32 祂這是一種譬喻啊
00:06:36 祂說這樣啦
00:06:40 對方要拿一個罪給我啦
00:06:43 因為我若和他計較我就過失了
00:06:47 我修佛道的人我就有罪了
00:06:50 這個罪我不要
00:06:52 不要的話怎麼辦
00:06:53 那個罪要拿到哪裡
00:06:54 又還他啊我就不收他的嘛
00:06:57 不收又拿回去
00:07:00 所以呢遂自惡之
00:07:03 他那個惡自己又拿回去
00:07:08 所以這個道理你靜靜去體悟
00:07:14 所以說到這個忍辱
00:07:18 我們在張公藝百忍全書裡面一句話
00:07:26 舌柔常在口
00:07:31 齒折只為剛
00:07:37 這個舌頭軟
00:07:41 所以永遠都在嘴巴裡面
00:07:46 這個舌頭除非是人死掉
00:07:49 不然舌頭永遠都在
00:07:54 牙齒今天會斷的原因
00:07:57 就是太過硬的關係
00:08:04 那麼這個張公藝百忍全書
00:08:08 我剛才在廚櫃裡要找
00:08:10 之前來我還有看到張公藝百忍全書的書
00:08:14 但是現在都被拿走的樣子
00:08:19 這個張公藝百忍全書這本書很好的
00:08:25 那麼現在說這個百忍
00:08:29 不是一百個忍
00:08:32 這個百忍的意思是什麼
00:08:36 辭海這樣說
00:08:39 百忍舊唐書孝友傳
00:08:46 鄲州壽長人張公藝
00:08:52 九代同居
00:08:55 麟德中高宗有事泰山
00:08:59 親幸其宅問其由
00:09:03 其人請紙筆
00:09:06 但書百字忍
00:09:08 高宗賜以縑帛
00:09:14 現在說這個百忍
00:09:17 在這個二十四史的裡面舊唐書孝友傳裡面一句話
00:09:26 在這個鄲州壽長的人
00:09:31 一個叫做張公藝
00:09:34 九代人住在一起沒有分家
00:09:41 在唐朝麟德年間
00:09:45 唐高宗有事情要去泰山
00:09:49 聽到張公藝九世同居
00:09:54 親自來到他家拜訪
00:09:58 這個幸若皇帝去人家家裡都說幸
00:10:02 皇帝親身去到他家
00:10:05 問他說你怎麼樣有辦法九代來同居
00:10:11 張公藝叫人拿紙筆來
00:10:15 寫一百字的忍
00:10:20 做一個皇帝他是學問很深頭腦很好
00:10:26 看到一百個忍字他就知道意思
00:10:31 就這樣賜他很多的布匹給他
00:10:40 現在說這個百忍什麼叫做百忍
00:10:45 忍就是讓人壓迫才要忍
00:10:49 百忍就是讓人逼迫你有辦法忍起來
00:10:52 才叫做百忍
00:10:54 那個只是百和這個壓迫的迫
00:10:59 是藉著那個音而已
00:11:02 人若沒有讓人壓迫要怎麼去忍
00:11:06 就是有壓迫才有辦法忍下來
00:11:12 所以對於說舌柔常在口齒折只為剛
00:11:19 在說苑裡面一個很有趣的故事
00:11:28 說苑說常摐張其口而示老子曰
00:11:36 吾舌存乎
00:11:39 老子曰然
00:11:44 常摐曰吾齒存乎
00:11:49 老子曰亡
00:11:53 常摐曰子知之乎
00:11:58 老子曰夫舌之存也
00:12:01 豈非以其柔耶
00:12:05 齒之亡也
00:12:07 豈非以其剛耶
00:12:11 常摐曰嘻是已
00:12:15 天下之事已盡矣
00:12:19 無以復語哉
00:12:24 這裡面這句話要跟你做個注解
00:12:29 這個不能讀作復要讀作宥
00:12:33 這個字不能讀作語
00:12:35 要讀作御
00:12:38 所以辭海說
00:12:40 復音附宥切再也
00:12:46 語音御教戒之也
00:12:51 現在這個字不是光復的復
00:12:53 音讀作什麼
00:12:55 附宥切
00:12:57 我們辭海是用切音
00:13:01 切音就是從上面切下來
00:13:04 若台語的音就是叫做合音
00:13:09 從下面合上去
00:13:13 所以音附宥讀作宥
00:13:17 這個意思再再又重覆
00:13:23 現在這個字不能讀語
00:13:25 若國語台語英語才叫做語
00:13:28 現在讀作御
00:13:30 語音御這個音讀作御
00:13:34 語的意思就是教戒把你們教導
00:13:39 所以現在說苑裡面說常摐
00:13:44 常摐是老子的老師
00:13:50 有一天常摐叫他徒弟老子來
00:13:57 他的嘴巴就…
00:13:59 張其口就是嘴巴張開開的哈…
00:14:06 所以這個常摐就問他徒弟老子說
00:14:10 徒弟啊你看我的舌頭還在嗎
00:14:16 老子看一看說
00:14:17 師父啊你的舌頭還在這樣說
00:14:22 然然就是說是啊舌頭還在
00:14:28 常摐就又說
00:14:30 徒弟啊你幫我看
00:14:31 你師父的牙齒還在嗎
00:14:35 老子把他看一看說
00:14:38 現在這個不能讀作亡要讀作無
00:14:40 無就是沒有
00:14:42 師父啊你的牙齒沒有了
00:14:47 常摐就說
00:14:49 現在這個子和這個子就不同
00:14:54 這個子可以解釋很多種的
00:14:59 若是學生對老師說子就是尊重說師父
00:15:08 先生若叫學生子等於就是徒弟
00:15:15 若朋友間稱呼子就是說你
00:15:21 這個光是一個子就稱呼很多種
00:15:24 像水果的籽也叫做子
00:15:29 現在這個老子就是老先生
00:15:35 現在這個子就是說學生
00:15:39 常摐說學生啊你知道這個道理嗎
00:15:45 現在師父舌頭還在牙齒沒有了
00:15:48 你知道這個道理嗎
00:15:52 當時老子就說
00:15:55 說師父啊今天你的舌頭還在
00:16:01 這個難道不是舌頭很軟啊
00:16:06 今天老師你的牙齒會沒有
00:16:10 這個難道不是牙齒太硬啊
00:16:15 常摐聽到這句話說嘻
00:16:17 嘻就是想笑哈嘻
00:16:21 對啦是已就是說對啦你說這樣對啦
00:16:26 天下的事情你都知道了
00:16:29 天下之事已盡矣
00:16:32 現在你道理都知道了
00:16:36 我已經沒辦法再教你了
00:16:40 你到這一步…
00:16:42 你功果都已經圓滿了
00:16:44 我要用什麼道理去教你
00:16:46 我沒辦法再教你啊
00:16:52 是事實呢
00:16:53 不然你哪一個牙齒有多堅固
00:16:56 你這樣看老師牙齒都好好的
00:16:59 我這些都是假的
00:17:01 老師牙齒都不好
00:17:06 一個人年紀大沒辦法牙齒永遠存在
00:17:10 老師的牙齒去讓人做是比較特別的作法
00:17:14 普通的牙齒若上面
00:17:16 都是用活的可以拔很厚
00:17:22 老師也是可以拔
00:17:24 但是我做好了我這個牙齒是用釦子釦的
00:17:28 不是用普通說這樣裝上牙齒
00:17:32 我這個不會掉怎麼樣弄也不會掉
00:17:35 就要把它拔才會掉
00:17:38 你看覺得這是好像真的
00:17:41 因為我不要做什麼金的啦銀的啦
00:17:44 我不要我都用本色
00:17:46 所以本色你看起來就像真的一樣
00:17:50 我這個可以拔
00:17:56 薄薄的而已
00:17:58 這個只有中間一點點
00:17:59 沒有這樣很大塊的
00:18:02 這裡有兩個洞你有看見嗎
00:18:04 那就是釦子
00:18:06 可以把它扣上
00:18:08 你若沒有大力拉拔不下來
00:18:12 現在這個若拿起來
00:18:15 說話比較沒那麼好聽
00:18:22 釦子扣上就好了
00:18:25 都假的沒有全好的
00:18:30 所以牙齒年紀大了大家都會沒有
00:18:33 為什麼牙齒會不見
00:18:35 硬啊
00:18:38 你若不相信
00:18:40 你們的舌頭一輩子
00:18:42 不知道被牙齒咬幾次我不知道
00:18:45 老師比較笨常常被咬到
00:18:48 現在舌頭伸出來被咬到血液一直流
00:18:51 哎唷舌頭不會咒也不會罵
00:18:54 就這樣哎唷縮進去這樣
00:18:56 才好幾天舌頭不敢伸出來
00:19:00 現在再過幾天不會痛
00:19:03 傻傻地又伸出來
00:19:07 不過人啊年紀大牙齒一顆一顆老掉
00:19:11 古代沒有牙科
00:19:14 像老子這個年代
00:19:15 根本沒有什麼牙科說要做牙齒
00:19:18 牙齒若老掉就沒有牙齒了
00:19:20 大家都光禿禿
00:19:23 用牙齦在吃東西
00:19:28 他說今天舌頭會在就是軟才會在
00:19:35 牙齒就是太硬才會消失
00:19:41 所以惡人很兇啊兇巴巴
00:19:43 不過有一天就會沒有
00:19:47 我們人若軟的人好比舌頭永遠存在啊
00:19:54 這是老子和常摐兩個人問答
00:20:00 所以我們就要學舌頭不要學牙齒
00:20:04 若學舌頭來說才會長命
00:20:08 若學牙齒不會長命
00:20:11 人家氣死驗無傷你沒聽人家說嗎
00:20:14 人家壞脾氣都不會長命
00:20:17 不信的話若長命的人你儘管慢慢探聽
00:20:19 大家都是無什麼脾氣
00:20:22 好脾氣的人才會長命
00:20:25 你若常氣的人
00:20:27 你若血壓高的人氣到腦充血
00:20:32 胃若不好的人氣到胃出血
00:20:36 你若得肺癆的人氣到見紅吐血
00:20:42 所以呢真正脾氣不好
00:20:46 學道就很難
00:20:50 好比釋迦佛祖有一回
00:20:54 一位婦女要侮辱祂
00:20:58 一個肚子圓滾滾的
00:21:02 釋迦在說道手這樣指祂
00:21:04 你野干僧在那裡說道
00:21:08 今天你跟我睡一睡大肚子
00:21:10 你又不承認你有那個面子在那裡說道
00:21:14 釋迦佛祖都不回答她
00:21:16 連回答她一句都沒有不回答她
00:21:18 儘管她去說
00:21:19 安然自在儘管她去說
00:21:20 祂那些徒弟說嗯我們師父難道那麼好色鬼
00:21:25 現在在那裡嚷嚷… 一嚷嚷久了
00:21:28 祂那些徒弟就起疑心
00:21:30 他也溜他也溜
00:21:32 一些人溜到快要沒了
00:21:35 祂釋迦都不理她照常在說
00:21:38 祂的徒弟走了也不理
00:21:39 一直說一直說
00:21:41 女人看到釋迦沒反應氣得跺腳
00:21:47 要命了怎麼樣
00:21:49 她的褲帶古代不像現在的皮帶
00:21:52 都是用那個草
00:21:54 草做褲帶
00:21:57 一用力那個褲帶斷掉了
00:22:02 一斷掉而已原來肚子就用一包
00:22:06 那些破布塞在肚子裡
00:22:09 就這樣掉下去
00:22:10 祂那些徒弟回頭看
00:22:11 嗯就大肚子是假的原來假裝的
00:22:17 那個時候才說
00:22:17 師父啊這樣把你侮辱你怎麼不理她
00:22:20 我理她有理說不清啊
00:22:22 不理她就好了管她去說
00:22:26 這就是忍啦
00:22:29 人家俗語一句話這樣說
00:22:31 水清魚現
00:22:35 水若清魚就浮出來就看到
00:22:39 雲開月出
00:22:41 你看天昏地暗
00:22:45 但是這個雲若開月就跑出來了
00:22:49 所以一個人
00:22:50 清者清濁者濁
00:22:52 都不用計較什麼
00:22:54 說儘管他去說
00:22:56 我們若沒有來說他怎麼說都說不過
00:22:59 對不對
00:23:00 你若和他計較計較計較不完啊
00:23:04 是只有惡臉相向而已
00:23:06 多損我們的德行
00:23:11 所以就說俗語就說以柔勝剛
00:23:15 這個道德經裡面也有說
00:23:18 一個人若以柔勝剛的方法去做
00:23:22 你若要學忍辱波羅蜜就很容易
00:23:25 今晚說到這裡
00:23:28 時間的關係
00:23:30 這個了凡四訓很好的
00:23:33 裡面有小故事小故事很多的
00:23:38 老師每天就一半道理一半小故事
00:23:42 有那個故事你才了解原來就是這樣
00:23:46 你若有那個小故事來聽
00:23:48 也覺得有趣也比較會體悟
00:23:51 所以今晚只有說到這裡
00:23:54 下回再繼續下去說
00:23:58 在座同修大家晚安
00:24:04 我們這一次來說這個了凡四訓
00:24:09 說到四十五頁最頭一行第十三字
00:24:20 遇人憎我毀我
00:24:24 自能恬然容受
00:24:27 所以我們引證這個忍辱的方法
00:24:32 對於這個忍辱呢我們上期也引到一個故事
00:24:38 這個葉原善的故事
00:24:41 所以對於學道
00:24:44 大家覺得很困難
00:24:47 實在學道是沒什麼
00:24:50 是只有功德要造滿
00:24:55 道果要積圓融
00:25:02 我們若是一個傳道者
00:25:05 譬如說你要出去說給人家聽
00:25:07 道理就要研究很多
00:25:10 因為什麼
00:25:10 人家問你你沒辦法回答不行啊
00:25:14 你假使若不是說要傳道
00:25:18 只有要自修自悟
00:25:21 你就一味這個功德把它造滿
00:25:25 你忍辱這個道果若把它積成
00:25:30 你不用怕說不會了脫生死
00:25:34 所以現在對於這一課
00:25:37 來說這個忍辱的事情這是很要緊的事情
00:25:42 所以有必要引所有經典裡面所說的話
00:25:49 我們今晚接著上期所說的這個忍辱
00:25:57 今晚來說堅意經裡面一句話
00:26:02 賢者以忍為先
00:26:08 當如清水無所不淨
00:26:14 水於死人屎尿亦皆洗之
00:26:22 然水之清不毀
00:26:28 堅意經裡面說若是一個真正賢能的人
00:26:36 他就是以這個忍為先
00:26:42 你要知道這個忍和什麼
00:26:45 和清水一樣
00:26:48 和一個很清的水一樣
00:26:51 這個清水是無所不淨的
00:26:56 你想這個水它死人也洗
00:27:04 不會說這個死人我不要
00:27:06 它不會這樣死人也洗
00:27:11 小孩拉屎拉尿那個尿布它也拿來洗
00:27:19 所以無論再髒的東西它都把它洗乾淨
00:27:26 但是這個水的乾淨它不會毀掉
00:27:31 再髒的東西把它洗好
00:27:34 水把它潑到地上從地表下去
00:27:39 現在人家在抽地下水再抽上來
00:27:42 照常也是在喝
00:27:45 那個水不會骯髒
00:27:50 它就是有辦法去忍受一切
00:27:55 好比像惡人那個壞的人
00:27:59 宛然好比像死人像屎尿一樣
00:28:05 不過它不會去輕視也沒有對它惡感
00:28:13 不過它的心宛然好比清水
00:28:18 永遠乾淨不會毀掉
00:28:25 所以在道德經的第八章
00:28:30 上善若水
00:28:33 水善利萬物而不爭
00:28:38 處眾人之所惡
00:28:42 故幾於道
00:28:47 世間什麼最善
00:28:51 最善就是這個水
00:28:55 因為水的善
00:28:58 它會去利益萬物
00:29:02 不去跟人家爭鬥
00:29:06 若是普通我們人來說
00:29:09 啊派你去出差做輕鬆工作大家要
00:29:14 不然派你去洗廁所大家都討厭
00:29:18 不過這個水不是
00:29:22 你要把它澆花也好
00:29:25 你要把它洗廁所也好
00:29:28 可以說它的善利益萬物不會跟人家計較
00:29:38 它處在眾人所討厭
00:29:42 這個惡惡就是討厭
00:29:45 人家不要的它都沒關係
00:29:49 你不要沒關係我要去
00:29:53 所以近在這個道
00:29:56 這個幾就是近
00:29:58 所以它才近在這個道
00:30:04 我們堅意經是佛教的經
00:30:09 道德經是道教的經
00:30:15 佛道理論都一樣
00:30:21 堅意經也以水來表達一個賢的人
00:30:31 你道家道德經他也用這個水
00:30:35 來譬喻一個最善的人
00:30:40 另外彌勒菩薩這樣說
00:30:45 有人打老拙
00:30:49 老拙自睡倒
00:30:52 有人罵老拙
00:30:55 老拙只說好
00:30:58 他也省氣力
00:31:00 我也省煩惱
00:31:05 彌勒菩薩說有人若要打我這個笨老頭
00:31:11 拙就是不聰明
00:31:13 老拙就是說一個笨老頭
00:31:18 有人要打我這個笨老頭
00:31:21 我老人家乾脆躺在地上睡不理他
00:31:27 有人罵我這個笨老頭
00:31:31 我只有跟他說你好
00:31:34 人家若說你去死
00:31:36 請你平安請你平安
00:31:39 你罵我嘛我說你好
00:31:43 若這樣對方的人省力氣啊
00:31:46 為什麼省力氣
00:31:47 不用跟你互罵就省力氣啊
00:31:49 若我我也少一些煩惱啊
00:31:53 和你罵要力氣啊
00:31:55 我就省一些煩惱
00:31:59 在諸法集要經裡面說
00:32:03 如有暴惡人
00:32:06 非理相加謗
00:32:10 智者以誠言
00:32:12 安忍能除之
00:32:18 在諸法集要經說
00:32:21 假使若有一個很兇惡的人
00:32:26 沒有理由來罵我們毀謗我們
00:32:32 你若是有智慧的人
00:32:35 用很有誠意的話
00:32:39 來安忍來解除這個冤仇
00:32:45 安忍忍就很困難了還要安忍
00:32:51 所以這個忍有階級
00:32:57 若最初步叫做強忍
00:33:01 再來就是忍
00:33:03 再來才是這個安忍
00:33:07 譬如說你罵我
00:33:09 我心裡很氣的
00:33:11 不過我為了什麼
00:33:13 為了要修行咬緊牙根
00:33:16 勉強把它忍下來
00:33:19 這叫做強忍
00:33:20 若勉強忍來說這個果比較小
00:33:25 有啦差不多龍眼子看有沒有
00:33:30 你假使說人家糟蹋我侮辱我
00:33:37 我想說啊你好比瘋子我不理你
00:33:42 我心裡不生氣我只有不理你
00:33:47 這個果就比較大
00:33:50 這個果至少就像橘子那般的大
00:33:55 假使你糟蹋我罵我
00:33:59 我心裡清淨的
00:34:00 安就是說平安啦安心
00:34:03 安就是心裡都沒有起惱
00:34:06 啊你這個可憐蟲
00:34:08 這樣胡亂罵你造口業
00:34:12 好啦我若有機會來把你勸解
00:34:15 這就是安忍
00:34:17 哦若那個果差不多西瓜般的大
00:34:21 同樣是忍就不同了對不對
00:34:25 這是諸法集要經說的
00:34:29 另外路加福音的第六章這樣說
00:34:34 我告訴你們
00:34:38 你們的仇敵要愛他
00:34:44 恨你們的要待他好
00:34:48 咒詛你們的要為他祝福
00:34:53 凌辱你們的要為他禱告
00:34:58 有人打你這邊的臉
00:35:03 連那邊的臉也由他打
00:35:08 路加福音是基督教的聖經
00:35:14 我們基督教有一個舊約聖經
00:35:17 和一個新約的聖經
00:35:22 舊約聖經就是耶穌還沒出世之前
00:35:25 那些先知所著的
00:35:31 若耶穌出世之後
00:35:34 來記載耶穌說的話
00:35:36 那個叫做新約的聖經
00:35:40 新約聖經有四福音
00:35:45 就是約翰福音馬太福音
00:35:51 馬可福音和這本叫做路加福音
00:35:57 剛好四本
00:36:00 這個路加福音的第六章一句話
00:36:05 我跟你們大家說
00:36:09 跟你們大家說就是他在說道人家在聽嘛
00:36:12 說我跟你們大家說
00:36:16 你們大家愛的仇人愛你的敵人
00:36:24 若要愛你的愛人比較快啦
00:36:27 若要愛你的敵人愛你的仇人很難啦
00:36:31 你跟我有冤仇我可能愛你嗎
00:36:34 你是我的敵人跟我作對我要愛你啊
00:36:37 這是很難哦
00:36:40 說你們的仇人敵人你要去愛他
00:36:46 若怨恨的人
00:36:49 他把你怨恨一塊肉要把你咬起來
00:36:52 但是你要對他好啊
00:36:57 他把你咒詛把你糟蹋這些人呢
00:37:01 你要把他祝福
00:37:04 他若說你去死啦
00:37:05 啊請你平安請你平安
00:37:09 他把你詛咒嘛
00:37:11 你把他祝福嘛
00:37:15 說若把你欺負的人你要幫他禱告
00:37:19 說主啊赦免他啦
00:37:20 他就不懂啦
00:37:24 有一個人把你打右邊的臉
00:37:29 你的氣還沒消
00:37:30 乾脆我左邊再伸過去讓你打
00:37:33 不然你試看看看你有沒有辦法
00:37:38 這是耶穌基督說的
00:37:41 所以無論佛教
00:37:44 無論是道教
00:37:46 無論是基督教
00:37:48 它們的理論都是一樣的
00:37:53 另外在這個基督教的四福音
00:37:59 這個馬太福音又一句話這樣跟我們說
00:38:03 彼得進來對耶穌說
00:38:10 主啊我的弟兄得罪我
00:38:16 我當饒恕他幾次呢
00:38:21 到七次可以麼
00:38:24 耶穌說我對你說
00:38:29 不是到七次
00:38:32 乃是到七十個七次
00:38:37 在馬太福音第十八章裡面這樣說
00:38:44 彼得是耶穌的徒弟
00:38:51 這個耶穌的徒弟彼得來見耶穌這樣說
00:38:58 說主啊我那些弟兄來得罪我
00:39:06 我應該不要跟他計較來忍辱
00:39:14 要幾次才可以呢
00:39:17 我忍耐他七次
00:39:21 我跟他忍耐七次這樣可以嗎
00:39:26 耶穌對祂那些徒弟這樣說
00:39:31 我坦白跟你說
00:39:34 不是對你的兄弟忍耐七次而已
00:39:39 最少你就要忍耐七十次的七次
00:39:47 若七十次的七次
00:39:48 七七剛好四百九十次
00:39:53 這是一個大約說最少你就要忍耐這樣
00:39:58 永久你就是要忍耐
00:40:03 在惠能六祖注解金剛經的口訣裡面一句話
00:40:13 行忍辱波羅蜜行者
00:40:18 不見一切人過惡
00:40:24 無是無非
00:40:28 被他打罵殘害
00:40:32 歡喜受之
00:40:35 倍加恭敬
00:40:38 行如是行者
00:40:41 即能成就忍辱波羅蜜也
00:40:48 惠能六祖這樣說
00:40:52 你今天要來行忍辱波羅蜜的修行人
00:41:01 你就不要看所有人的過失和罪惡
00:41:08 他做壞你不要去看他
00:41:13 對於世間不要有一個是非的存在
00:41:19 你今天被他罵被他打把你陷害
00:41:26 你歡喜去接受他
00:41:30 你倍加對他要有恭敬的心
00:41:35 你若修行有辦法這樣來做
00:41:40 你就會成就忍辱波羅蜜
00:41:44 波羅蜜這是梵語
00:41:48 翻譯中國話就是說到佛祖那邊的岸
00:41:55 你若有辦法來忍辱
00:41:58 你就到佛祖那邊的岸上去
00:42:04 另外金剛經能淨業障分第十六
00:42:11 裡面這樣說
00:42:15 若為人輕賤
00:42:18 是人先世罪業
00:42:22 應墮惡道
00:42:25 以今世人輕賤故
00:42:29 先世罪業則為消滅
00:42:35 這個文你就要注意一句話
00:42:39 這個先世今世
00:42:44 這個先世不是說你前輩子
00:42:49 這個今世不是說你這輩子
00:42:54 你這個先世若指過去世來說
00:42:59 這樣這個文就不符合了
00:43:02 為什麼不符合
00:43:05 你假使若讓人輕視看不起你
00:43:10 這是你前先世的罪業
00:43:13 應該要墜落惡道
00:43:17 為了你一輩子人家把你輕視的關係
00:43:22 你過去世的罪業就消滅
00:43:27 既然過去世的罪業就已經到地獄下去了
00:43:31 怎麼可能說這一世再來讓人輕賤
00:43:35 你要消這個業不可能
00:43:39 所以你要知道這個三世有兩種
00:43:45 一個三世是說你前世
00:43:49 和這一世和後世
00:43:54 這叫做三世說三世因果
00:43:59 現在這個說先世是指什麼
00:44:03 指過去的事情
00:44:07 今世是指眼前的事情
00:44:11 後世是指未來的事情
00:44:16 都是這一輩子的事情
00:44:20 所以現在金剛經能淨業障分第十六說
00:44:27 假使若有人把你輕視看不起你
00:44:32 這就是你年輕過去造一些罪業
00:44:37 應該你死後就要墜入三惡道下去
00:44:43 為了眼前人家現在把你輕視
00:44:48 來看不起你
00:44:51 若這樣你過去做錯那些罪業
00:44:56 他好比在幫你消業
00:45:01 你過去做錯那些罪業都消掉都沒有了
00:45:07 為了他罵你消你的業啊
00:45:13 所以對於一個人
00:45:15 你過去無論做得再壞
00:45:19 這一世你若有辦法忍辱
00:45:23 人家把你罵把你糟蹋
00:45:25 你不要當成他壞你當作他幫你消業就好了
00:45:32 在論語衛靈公第十五篇
00:45:38 巧言亂德小不忍則亂大謀
00:45:48 一個人的話若這樣說得天花亂墜
00:45:54 說一些好聽的話
00:45:56 這會亂我們人的德行
00:46:01 小事情若不能忍耐
00:46:06 你就會擾亂我們做大事情
00:46:11 這是孔子說的
00:46:16 在孟子離婁章句下裡面一句話
00:46:22 有人於此其待我橫逆
00:46:30 則君子必自反也
00:46:35 我必不仁也
00:46:39 必無禮也
00:46:42 此物奚宜至哉
00:46:48 孟子是我們儒家五個聖人其中的一個
00:46:58 叫做亞聖
00:47:01 這個孟子離婁章裡面一句話
00:47:06 說有人在我的面前
00:47:12 對待我橫逆
00:47:16 現在這個不能讀作「橫」
00:47:20 人家說你真橫逆這個讀作橫逆
00:47:24 不能讀作「橫」逆
00:47:27 假使有人在我的面前對我橫逆
00:47:32 若這樣你也是一個君子
00:47:36 你自己要反省
00:47:38 反省什麼
00:47:40 我一定對人家不好
00:47:45 因為你對人家不好人家才會橫逆對待你
00:47:49 他說我一定對人家不禮貌
00:47:55 為了我對人家不禮貌人家才會對我橫逆
00:48:03 要不然此物
00:48:05 什麼叫做此物
00:48:06 此物就是橫逆
00:48:10 假使人家對我橫逆
00:48:12 我若是一個君子你要反省
00:48:15 一定我對人家不好
00:48:17 我對人家不禮貌
00:48:20 要不然他不會橫逆別人為什麼橫逆我
00:48:24 你就要去反省這樣
00:48:28 世間人都沒辦法去反省
00:48:36 吃飽一味只要找人家的毛病
00:48:40 很少去找人家的優點
00:48:44 所以才會王善人說
00:48:47 找人家的好處認自己的不是
00:48:52 這個很難
00:48:54 要找人壞的很快啦
00:48:57 要認定自己好的很多啦
00:49:01 自己再怎麼壞他也認為他很好
00:49:06 從前有一個土匪
00:49:10 都把人家綁票抓人
00:49:14 但是他現在把人家抓來
00:49:18 那個人他都對肉票很好
00:49:22 三餐都魚魚肉肉給他吃
00:49:26 這樣對他有禮貌
00:49:30 被他抓去的人就說
00:49:33 我被你抓來你怎麼對我這麼好
00:49:37 對啊天下我是最好的人你知道嗎
00:49:42 普通若肉票被抓走
00:49:45 若不是糟蹋就是打
00:49:48 不然就被凌虐
00:49:51 因為我心腸好
00:49:54 所以我做土匪做一輩子
00:49:56 才不會被警察抓去這樣說
00:49:59 說他天下間他最好
00:50:01 世間人不會說他不好
00:50:03 再不好也說他很好
00:50:09 所以真正一個人啊
00:50:12 你不要想說人家對我們橫逆
00:50:15 你要反省自己
00:50:16 啊我絕對有對人家哪裡不好
00:50:19 不然為什麼他為什麼不對別人橫逆
00:50:21 為什麼對我橫逆
00:50:23 你若這樣想就好了
00:50:25 這樣心就平靜了
00:50:30 話說到這裡
00:50:32 我來引一個小故事
00:50:35 我每期來道理說一些
00:50:39 光是聽道理聽到人快要厭煩死了
00:50:43 若說一點小故事還不錯
00:50:49 我來說一個十世同居
00:50:58 在明朝的時候
00:51:05 明朝明太祖算是明朝頭一代的皇帝
00:51:12 叫做朱洪武
00:51:14 朱洪武有的若說那個一點說臭頭洪武
00:51:20 這個洪武君啊打天下之後做皇帝
00:51:30 他就想說天下間的人
00:51:33 不知道誇讚我還是在嫌棄我
00:51:37 就穿白衣出去巡視
00:51:43 來到一個叫做浦江縣
00:51:47 來到浦江縣有一間瓦屋
00:51:53 這個瓦屋呢門楣上掛一個牌匾
00:52:02 寫什麼寫天下第一家
00:52:08 天下第一家是很誇口
00:52:12 說難得聽一點
00:52:13 說不定做皇帝都不敢掛天下第一家
00:52:18 天下第一家是要說
00:52:19 財子壽三字圓滿才可以說天下第一家
00:52:24 朱洪武說這個人這麼誇口
00:52:29 門楣上掛天下第一家
00:52:35 就馬上叫縣官說把他調來問
00:52:43 真的縣官皇帝下旨了
00:52:48 馬上降旨去把他抓來
00:52:54 這家的主人姓鄭叫做鄭濂
00:52:59 這濂是三點水的濂啦
00:53:02 禮義廉恥的廉多一個三點水
00:53:09 這個鄭濂來到台下頭低低的
00:53:15 朱洪武說你姓什麼
00:53:19 什麼名字
00:53:22 抬起頭來
00:53:24 他說萬歲爺我是一個草民
00:53:28 我不敢不敢抬頭這樣說
00:53:30 從前見縣官都不敢抬頭了不要說皇帝
00:53:35 他說寡人賜你無罪你頭抬起來
00:53:40 頭抬起來
00:53:44 他說你姓什麼什麼名字
00:53:46 他說我姓鄭啦名字叫做濂
00:53:51 我問你一句話
00:53:56 你家門楣上掛一個天下第一家
00:54:04 什麼意思你說給我聽
00:54:08 什麼原因你寫天下第一家
00:54:13 他說萬歲爺
00:54:15 不是草民大膽去掛那個牌匾
00:54:20 這個牌匾是先朝的皇帝賜我的這樣說
00:54:29 先朝就是指元朝
00:54:33 他說這是元朝的皇帝賜我的
00:54:37 不是草民大膽去掛的這樣說
00:54:42 他說你為什麼先朝的皇帝會賜這個牌匾給你
00:54:49 他說萬歲爺你聽草民一句話
00:54:57 因為在先朝的時候
00:55:01 我還是個孩子
00:55:05 因為我祖父做一百歲的生日
00:55:10 做一百歲的生日呢
00:55:14 先朝的皇帝聽到說
00:55:17 人生要活一百歲很難啊
00:55:22 他呢就要來跟我父親祝壽
00:55:31 來到我家呢
00:55:36 因為我父親做生日
00:55:38 辦好幾百桌那個宴會辦了好幾百桌
00:55:44 在皇帝說嗯你小小一個老百姓
00:55:51 這麼奢華浪費結交這麼廣
00:55:57 做一個生日辦好幾百桌
00:56:01 他說喔你勢力很大哦
00:56:06 你一個做生日而已就辦好幾百桌這樣說
00:56:14 他說萬歲爺我們都沒有請客人
00:56:19 都沒有請客人
00:56:21 沒有請客沒請客現在這個上千人
00:56:27 一百桌就一千人了
00:56:30 上千人你沒請客不然這些人從哪裡來
00:56:35 這個這都是我們子孫
00:56:38 都是我們子孫
00:56:40 哦你的子孫這麼多
00:56:43 是啊我們就十世同居
00:56:46 十代人都沒分家啦
00:56:49 一家子十代人都沒分家
00:56:54 元朝皇帝說十世都沒有分家
00:56:59 若唐朝一個張公藝九世同居
00:57:04 張公藝九代人沒有分家
00:57:07 那就響動全國了
00:57:11 你比張公藝還要多一世
00:57:14 你十世沒有分家
00:57:18 他說這些人都是你的子孫
00:57:20 是啊都沒有請客人
00:57:23 只有請萬歲爺你一個
00:57:26 都沒有請人這樣說
00:57:29 他說你十世同居有什麼祕訣嗎
00:57:35 問他看有什麼祕訣
00:57:38 他說萬歲爺沒有什麼祕訣
00:57:42 只有一句話而已
00:57:45 我們祖先傳下來只有一句話而已
00:57:49 他說什麼話
00:57:51 莫聽婦人言
00:57:55 不要聽女人的話
00:57:58 現在說這句話你們這些太太不要生氣哦
00:58:02 哦不要聽女人的話
00:58:04 要讓男人胡來瞎搞哦
00:58:08 話就要聽好
00:58:12 自古以來說聽某嘴大富貴
00:58:17 聽太太的話是不錯呢
00:58:20 人家說孝順一個某勝過敬三個天公祖
00:58:26 這都是俗語說的
00:58:28 對太太好是很好
00:58:31 現在說莫聽婦人言
00:58:34 就是說不要聽女人的枕邊狀啊
00:58:39 枕邊狀意思你知道嗎
00:58:41 晚上在床上睡啊
00:58:44 女人在耳邊嘰嘰咕咕挑東挑西啊
00:58:50 大的怨小的
00:58:53 小的怨大的
00:58:55 會分家都從這裡來
00:58:58 小的怎麼怨大的
00:59:01 哼我們夫妻倆真笨
00:59:04 你看你大哥兒子四五個
00:59:10 女兒兩三個
00:59:13 一下子大的要娶妻要花費
00:59:17 一下子女兒要嫁人啦就要嫁妝
00:59:24 我們夫妻也沒生半個兒子
00:59:28 哦一下子過來要花錢過去要花錢
00:59:33 實在都讓你大哥便宜佔光了
00:59:37 就告狀了
00:59:39 早早家產分一分
00:59:40 比較不會被你大哥佔便宜這樣說
00:59:43 以後要分家產什麼大孫多一份
00:59:46 什麼多一份哦
00:59:48 你看現在一吃飯只有我們夫妻倆在吃
00:59:54 他們一家口十多個這樣一直挖一直吃
00:59:59 丈夫若聽到這樣也有道理
01:00:03 家產若不分真的被大的吃光光
01:00:10 不過大哥也會怨歎你知道嗎
01:00:13 大的怨歎什麼現在他妻子就會告狀了
01:00:16 我們夫妻倆最笨
01:00:19 你看你弟弟只有夫妻倆只有顧讀書
01:00:26 我小嬸懶惰工作又不做
01:00:30 你會做老牛啦
01:00:32 我會做老婢女做大房的真不值得
01:00:37 你看我們一早出門從前是農業社會啊
01:00:42 要做田啊
01:00:43 我們大兒子二兒子三兒子四兒子
01:00:47 這樣有的拿鋤頭有的拿畚箕
01:00:51 就去做園做田
01:00:52 拚得整身汗回來
01:00:55 結果賺的錢呢
01:00:57 賺的錢你弟弟在享受
01:01:00 以後分家產我們又沒有多一份
01:01:04 唉實在儘早家產分一分
01:01:07 我們各自拚才對不用這樣啦
01:01:11 現在她丈夫聽到也有道理
01:01:14 我們一家幾十個好比像牛在拖
01:01:18 我弟弟夫妻倆
01:01:21 我弟媳閒閒的也沒在做什麼
01:01:24 我弟弟只顧讀書都被他便宜都佔光了
01:01:27 對啊家產早分
01:01:29 就是這樣枕頭狀就是這樣告啊
01:01:34 現在這個鄭濂就跟皇帝說了
01:01:40 我家十代人家產沒分
01:01:46 就是沒聽女人的枕頭狀
01:01:51 現在若入更
01:01:54 我們從前說入更
01:01:57 初更二更三更四更五更
01:02:02 要打那個更鼓
01:02:05 若三更就要敲三下
01:02:07 四更就要敲四下
01:02:10 若三更就那個更鼓拿來
01:02:12 叩叩叩鏘…
01:02:15 叩叩叩鏘…
01:02:18 就知道說三更了
01:02:21 什麼時候才會起更
01:02:24 大家說什麼初更二更三更
01:02:27 什麼三更半夜
01:02:29 什麼五更早朝
01:02:31 這個更要怎麼算
01:02:35 你現在晚上從七點開始就入更了
01:02:47 七點到九點就是初更
01:02:53 九點到十一點我們兩個鐘頭一時嘛
01:02:58 九點到十一點就是二更
01:03:03 十一點到明天早上一點就是三更
01:03:08 三更半夜剛好今晚十二點
01:03:12 一點到三點就是四更
01:03:18 三點到五點剛好五更
01:03:23 五更就要起床
01:03:26 從前上班很辛苦呢
01:03:28 現在的人很好命
01:03:30 九點才上班讓你最早說八點
01:03:35 若老闆慢慢來的有時候快中午才到
01:03:40 從前若要上朝面君五更早朝哦
01:03:45 你若五點起床你看電視或是電影你看
01:03:51 要去上班都拿著燈火呢
01:03:53 外面還黑漆漆你知道嗎
01:03:56 現在夏天五點稍微有曦光
01:04:00 若大陸比較北邊五點還黑漆漆
01:04:02 我沒有騙你
01:04:05 所以呢我們俗語有一句說
01:04:11 五更早朝要打卯
01:04:16 什麼叫做打卯
01:04:17 卯就是卯時
01:04:19 卯時就是五點到七點叫做卯時
01:04:24 你要打卯等於就是卯時
01:04:31 所有的大官小官就都要辦公
01:04:37 所以這個點卯卯時若過
01:04:40 若沒有上班抓去殺頭哦你傻傻的
01:04:42 從前工作沒那麼快活現在很快活若做一個主管
01:04:49 打卯到中午都還沒到哦對不對
01:04:54 這叫做社會變遷不同了
01:05:00 像從前演戲若犯罪說
01:05:06 好午時三刻開刀處斬
01:05:10 午時三刻幾點你知道嗎
01:05:14 我們一時兩個鐘頭
01:05:17 一刻十五分
01:05:20 從前算這個時刻就是這樣在算
01:05:26 午時十一點開始
01:05:29 三刻一刻十五分三刻剛好四十五分
01:05:35 十一點四十五分狗頭落地
01:05:40 要斬頭
01:05:41 若從前說鬧刑場
01:05:46 十五分而已
01:05:47 這十五分若鬧到沒辦法殺人
01:05:51 不能殺過十二點就不能殺人了
01:05:56 不能殺人要怎麼辦
01:05:58 等候明年啊
01:06:01 我們從前說秋後處決
01:06:04 現在現代有一句口語說秋後要算帳
01:06:09 從前若沒有立秋過不能殺人啦
01:06:13 秋天才有殺人
01:06:15 現在時刻過了就又抓去關
01:06:21 就要到明年
01:06:22 到明年秋後再來打算
01:06:25 所以從前鬧刑場就是這樣在鬧
01:06:30 所以從前的人要打更鼓不知道幾點
01:06:34 人家有在專門管時刻的人
01:06:38 時間到他自然就會去打更鼓
01:06:43 現在鄭濂跟皇帝說
01:06:47 他的家族大嘛對不對
01:06:50 好幾千人住一個村莊
01:06:54 同姓的現在也很多
01:06:56 現在有什麼陳家莊啦
01:06:59 什麼林家莊
01:07:02 那就是整個族都住在那個地方
01:07:05 那個地方名字還留著
01:07:09 所以現在叫更鑼要敲
01:07:13 那個更夫更鼓拿來就
01:07:18 叩叩叩鏘…
01:07:21 莫聽婦人言哦
01:07:25 叩叩叩鏘…
01:07:28 莫聽婦人言哦
01:07:31 現在大家在睡覺
01:07:34 聽到叫更夫在叫
01:07:36 聽到莫聽婦人言
01:07:38 妻子在枕頭邊嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳
01:07:40 不行我們祖先交代
01:07:43 說不能聽女人的話
01:07:45 不要說不要說
01:07:46 明天來大廳說
01:07:48 說明天到大廳裡說
01:07:50 這種話哪一個那麼大膽說到大廳裡說
01:07:53 沒有人敢
01:07:56 結果呢各自就是都沒有聽某嘴大富貴
01:08:00 所以我們十代人的家產才沒有分這樣說
01:08:06 朱洪武聽到這樣而已心裡嚇了一跳
01:08:10 朱洪武的大妻子
01:08:13 這個皇后姓馬馬皇后
01:08:17 平時他妻子也很會奏枕頭言
01:08:20 哪一個要抓去殺
01:08:22 哪一個怎麼壞要抓去殺
01:08:25 皇帝喊殺就殺
01:08:27 人家說殺就殺
01:08:29 伴君如伴虎
01:08:31 心裡跳了一下真的哦
01:08:34 聽女人的話奸臣不殺
01:08:37 忠臣殺光了就要命了
01:08:41 啊這樣跟我警告
01:08:44 好就這樣牌匾把它拿下來
01:08:51 牌匾拿下來要做什麼
01:08:53 拿下來皇帝親手御筆
01:08:57 前面加一個真
01:08:59 真天下第一家
01:09:03 世間沒有像你這樣
01:09:06 你想說你的父母親活到一百歲一百多歲
01:09:10 壽得到了
01:09:13 你一家這麼大一家子
01:09:16 家庭富裕
01:09:21 子孫一大群財子壽都被你得了
01:09:26 人家說財子壽難得求
01:09:28 今天財子壽被你求到了
01:09:31 難怪你是天下第一家
01:09:34 是真的天下第一家不是假的這樣說
01:09:39 所以這樣你就知道說
01:09:42 世間人這個忍最要緊
01:09:48 有的人若耳朵輕聽到一句話
01:09:51 哦脾氣快要發起來氣呼呼
01:09:54 我被大哥佔便宜
01:09:55 我被小弟佔便宜就打就吵了
01:10:02 所以當今要說三代同居就很少了
01:10:09 政府才會在鼓勵三代同居有補助金
01:10:15 就祖父祖母
01:10:16 父親母親和兒子這樣大家在一起
01:10:19 這樣就算不錯了
01:10:23 有的兩代就吵得天翻地覆一下家產就分了
01:10:31 很少人三…
01:10:32 連三代同居都很難不要說要十代
01:10:36 十代人要同居
01:10:38 那不是簡單的事情
01:10:41 所以你若沒有這個忍辱的功夫不可能的
01:10:47 今晚說到這裡時間的關係
01:10:50 已經超過五分了
01:10:52 我們就暫且做一段落
01:10:54 我每期來都會引一個小故事讓你提醒
01:10:59 你說給人聽也是不錯啊
01:11:01 好比說故事
01:11:02 所以了凡這本書呢
01:11:04 可以說好比講故事又好比說道理
01:11:09 聽了人比較不會厭煩啦
01:11:11 在座同修大家晚安
01:11:18 現在你就翻四十六頁
01:11:25 現在看大字的小字的是不用看
01:11:30 到明年禮部考科舉
01:11:38 孔先生算該第三
01:11:44 忽考第一
01:11:46 其言不驗
01:11:48 而秋闈中式矣
01:11:53 現在袁了凡他說到隔年
01:11:59 在禮部的考試
01:12:02 古代禮部就好比現在的考試院
01:12:07 我們明朝的考試法
01:12:11 要考鄉試鄉試是要考舉人
01:12:14 要考鄉試之前
01:12:18 要先去禮部去考
01:12:21 考什麼
01:12:22 考那個資格
01:12:23 你有那個資格才可以考舉人
01:12:28 這是明朝國家的體制
01:12:33 這個孔老先生算袁了凡的命
01:12:40 這回的考試應該要考第三名
01:12:46 怎麼知道說他卻變成考第一名
01:12:52 他斷是斷考第三名
01:12:55 結果袁了凡考到第一名
01:12:59 這樣說起來這個孔先生所算的命已經不準了
01:13:08 孔先生他並沒有算他會中舉人
01:13:14 哪知道到秋天的鄉試他去考上舉人
01:13:23 這都不是他命中註定
01:13:27 他的命中考試考不中啊鄉試考不中
01:13:32 若禮部所考的資格考應該他要考到第三名
01:13:37 結果考到第一名
01:13:39 考舉人他卻中式
01:13:42 好比變成說考中了
01:13:46 這個雲谷禪師他說這個命可以改
01:13:52 一個人不要被命把他拘束
01:13:56 所以到現在我才知道說
01:14:00 一個人做好做壞會改變我們的命
01:14:05 現在這是袁了凡所說的
01:14:09 再接下去
01:14:13 然行義未純
01:14:19 檢身多誤
01:14:24 或見善而行之不勇
01:14:29 說我雖然將自己的過失已經改好很多
01:14:39 但是去遇到應該要做的事情
01:14:47 還沒辦法一心一意去做
01:14:51 只有勉強去做
01:14:55 自己檢點自己
01:14:58 覺得說過失還有很多還有很多錯誤
01:15:05 看到善的事情雖然想要做
01:15:11 但是沒有那個勇氣去做
01:15:15 現在你所看的都看那個大字的就好
01:15:21 現在再看下文下去
01:15:24 或救人而心常自疑
01:15:31 有時候要救人的時候
01:15:35 還心裡時常疑惑
01:15:39 沒有那個決定的心去救人
01:15:47 或身勉為善而口有過言
01:15:56 有時候雖然他勉強去做善事
01:16:01 不過這個嘴巴時常就犯這個過失
01:16:09 他就去做善事為什麼嘴巴為犯過失
01:16:12 這個你就要很注意
01:16:15 就是做善之後
01:16:18 時常將他救人的經過來說給人聽
01:16:24 為了這樣呢損害被他救的人的自尊心
01:16:30 譬如說一個人很窮沒有米
01:16:36 現在你拿米去給他
01:16:39 若對方的人自己說沒關係
01:16:42 你不是去說給人家聽
01:16:44 啊某人實在窮得很可憐我拿米給他吃
01:16:48 假使人家若問他說
01:16:50 某人啊人家說拿米給你吃真的嗎
01:16:53 害他丟臉啊對不對
01:16:55 窮歸窮有的有骨氣啊
01:16:58 被說了心情難免不好啊
01:17:01 他這樣故意去說給人聽
01:17:04 等於就犯了嘴巴的過失
01:17:07 人是做善不過這個嘴巴就去犯這個過失出來
01:17:13 再接下去
01:17:15 或醒時操持
01:17:20 而醉後放逸
01:17:25 但是有時候清醒的時候
01:17:30 他還有辦法照著雲谷禪師的話去做
01:17:35 但是若喝酒醉之後
01:17:39 有時候自己拘束不了
01:17:42 去犯了很多的錯誤
01:17:45 所以佛家禁酒的原因在那裡
01:17:49 喝酒要節量
01:17:51 我們知道說我喝一杯就會醉
01:17:54 你最好喝半杯
01:17:57 我就喝兩杯會喝醉
01:17:59 最好你喝一杯不要去超量
01:18:02 因為一個人超量啊
01:18:05 你所做的善你又犯過失
01:18:09 變成破功去了
01:18:12 再接著下去
01:18:25 以過折功日常虛度
01:18:30 雖然我善事做很多
01:18:33 我功德造很多
01:18:37 不過我過失也很多
01:18:41 若說將這個功來抵擋他的過
01:18:47 恐怕抵擋不過
01:18:50 可以說過失比他的功德還要多
01:18:53 做錯的比他做善的還多
01:18:57 一天一天就這樣過了
01:19:03 再接著下去
01:19:06 自己巳歲發願
01:19:11 直至己卯歲
01:19:14 歷十餘年
01:19:16 而三千善行始完
01:19:24 他自從己巳歲那年做善事開始
01:19:32 他照著雲谷禪師的教訓
01:19:36 照著那個功過格慢慢地去記錄
01:19:41 要做這個三千條的善事
01:19:46 到己卯年頭尾經過十一年
01:19:51 這三千的善事才做完
01:19:56 因為若說論他做的善事不是做三千條而已
01:20:02 造上萬條
01:20:04 造上萬條怎麼說三千條才做完
01:20:08 過失要扣啊
01:20:11 你若做一個過失要扣一功啊
01:20:15 比如說我做一萬功
01:20:18 你若做七千個過失來說
01:20:21 扣七千起來才剩三千
01:20:25 壞的就要抵擋那個好的
01:20:28 才弄那個功過表就是這樣
01:20:32 所以他做到十一年才三千功做完
01:20:37 那麼說這個己巳歲發願
01:20:41 到己卯歲來完成這三千善
01:20:45 這個甲子是怎麼樣算
01:20:48 我們現在首先看我本人把它計算的
01:20:53 我把它寫上黑板
01:20:55 以甲子算己巳歲至己卯歲
01:21:03 計共十一年
01:21:06 其經歷由己巳庚午辛未
01:21:13 壬申癸酉甲戌乙亥
01:21:17 丙子丁丑戊寅己卯
01:21:22 計始終十一年
01:21:25 剛好一二三四五
01:21:28 六七八九十十一
01:21:31 頭尾端剛好十一年
01:21:34 等於就是足歲十年
01:21:38 根據佛光大辭典的記載
01:21:44 袁了凡在這個萬曆年間的進士
01:21:53 萬曆是明朝的年號
01:21:58 所以佛光大辭典才說
01:22:01 袁了凡明代江蘇吳縣人
01:22:07 於萬曆年間舉進士
01:22:12 佛光大辭典說袁了凡是明朝時候江蘇省吳縣的人
01:22:21 他在萬曆年間中進士
01:22:28 所以現在呢
01:22:30 他來引證佛光大辭典這個記載
01:22:35 袁了凡乃萬曆年間之進士
01:22:40 了凡四訓中袁了凡居士傳所記載
01:22:46 袁了凡乃萬曆十四年中進士
01:22:52 而己巳歲乃明穆宗隆慶四年中舉人
01:23:00 又己卯歲乃明之神宗萬曆七年
01:23:07 故己巳歲至己卯歲
01:23:12 相隔始終十一年
01:23:14 則十年足也
01:23:18 愚叟翁是老師的道號
01:23:22 這是我本人去把它翻一些資料作個評論
01:23:29 現在用這個甲子的計算
01:23:34 我們中國這個甲子
01:23:36 古代呢沒有什麼正月二月三月都沒有
01:23:40 古代都算這個甲子
01:23:44 譬如說今年是甲子年
01:23:47 乙丑月丙寅日丁卯時
01:23:53 都算這個甲子
01:23:57 這個甲子呢剛好有六十個甲子
01:24:02 因為十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
01:24:10 剛好十天干
01:24:12 現在十干天來配十二地支
01:24:17 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
01:24:21 這樣把它重疊把它重疊剛好六十
01:24:27 你現在我發給你這張你照這樣算就知道
01:24:32 因為現在說甲子
01:24:34 就是我們六十甲子最頭一個甲子
01:24:38 才說這六十甲子就是從甲子年開始
01:24:43 到癸亥結束剛好六十
01:24:48 不信你看…若上面那個字
01:24:51 都是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
01:24:56 又換甲乙丙丁一直重覆
01:25:00 下面十二地支
01:25:03 一定是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
01:25:07 又換子丑寅卯辰巳午未
01:25:11 就這樣一直重疊
01:25:13 十天干配十二地支剛好六十甲子這樣子
01:25:20 所以現在說從己卯歲開始
01:25:27 己巳歲開始到己卯歲為止剛好十一年
01:25:34 你現在看這張
01:25:36 這個己巳剛好甲子乙丑丙寅丁卯
01:25:42 戊辰己巳
01:25:44 從這裡開始才經過庚午辛未壬申癸酉
01:25:50 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯
01:25:54 你算剛好十一個
01:25:58 十一年十一年這是頭尾年
01:26:01 足年剛好十年就對了
01:26:06 他說根據佛光大辭典的記載
01:26:11 袁了凡是在萬曆年間的進士
01:26:16 在了凡四訓裡面
01:26:19 這個袁了凡居士傳
01:26:22 現在這個有撇一撇這就是要讀破音
01:26:27 一般這是讀作「傳」
01:26:29 但是現在破音讀作傳
01:26:32 袁了凡居士傳所記載
01:26:36 袁了凡是在萬曆十四年中進士
01:26:41 現在這個字一般讀作「中」
01:26:44 現在讀破音就讀作中
01:26:47 所以我們現在若獎券中獎不能說「中」獎
01:26:51 寫中獎不能說「中」獎
01:26:54 中就是已經中了
01:26:58 中這個進士
01:27:01 但是這個己巳歲是在明朝的穆宗
01:27:05 這個穆宗是皇帝的稱號就對了
01:27:10 這個隆慶就是年號
01:27:14 在明朝穆宗隆慶四年來中舉人
01:27:19 又己卯歲是明朝的神宗萬曆七年
01:27:25 是公元一五七九年
01:27:29 所以現在從己巳歲開始到己卯歲
01:27:34 剛好相隔頭尾十一年
01:27:37 等於就是十年足
01:27:39 所以三千功就做十年足才做完成
01:27:45 這樣就對了
01:27:47 現在再看下文下去看大字的
01:27:59 時方從李漸庵入關
01:28:07 未及回向
01:28:11 在這個時候
01:28:15 他剛跟隨李漸庵先生
01:28:19 從關外進關回來我們中原
01:28:26 現在說這個關是指什麼
01:28:29 是指我們中國的山海關
01:28:34 在這個北京的北邊
01:28:39 關外是什麼
01:28:40 關外就是現在的東三省
01:28:44 是遼寧省吉林省黑龍江省
01:28:48 這叫做關外
01:28:50 在這個山海關的外面
01:28:54 袁了凡在北京考到舉人之後
01:29:00 大約到這個關外去那裡遊覽
01:29:08 到己卯年才和李漸庵先生回來北京
01:29:16 到北京他就沒將這三千條的善事去回向
01:29:25 回向是什麼
01:29:27 回向就是將自己所修的功德
01:29:32 迴轉歸給某方向去
01:29:38 這個方向大約分成三種
01:29:42 第一就是將我們的功德
01:29:47 回向給自己以前所做的罪過
01:29:54 要將功補罪
01:29:57 第二就是將這個的功德
01:30:01 回向到報達父母的恩情
01:30:06 或是親人的恩情等等
01:30:11 第三就是將我們的功德
01:30:15 回向一切的眾生
01:30:19 代替眾生懺悔等
01:30:24 只要你若肯發心肯發願
01:30:29 都可以滿足你的願
01:30:33 所以念經念到最後都要念這個回向的文
01:30:40 什麼叫做回向的文
01:30:43 我現在寫上黑板做參考
01:30:46 回向亦作迴向
01:30:53 回者回轉之意
01:30:57 向者趨向之義
01:31:02 謂回轉自己所修之功德
01:31:07 而趨向於所期望者也
01:31:13 按回己之種種之功德
01:31:18 而專向於成道
01:31:22 謂之菩提回向
01:31:26 而回己之所修功德
01:31:29 施與一切眾生
01:31:32 期其共成佛道
01:31:34 謂之回向眾生
01:31:38 現在辭海這樣說
01:31:41 這個回向這個回字有的寫這個字
01:31:48 這個回向和這個迴向都一樣
01:31:51 是字寫不同
01:31:55 什麼叫做回
01:31:58 回就是要回轉的意思
01:32:02 好比轉一個方向
01:32:05 向就是趨向的意思
01:32:08 趨向就是對著目標走去
01:32:14 就是要來回轉自己所修的功德
01:32:21 趨向你所希望
01:32:24 期望就是希望
01:32:28 按著要回自己種種的功德
01:32:34 全部要來向著自己成道
01:32:39 回向自己
01:32:41 這個叫做菩提回向
01:32:46 假使你若要回自己所修的功德
01:32:50 要布施給一切眾生
01:32:54 希望大家一起成佛道
01:32:58 這個叫做回向眾生
01:33:03 在辭海說回向文
01:33:08 這個回向文裡面這樣說
01:33:12 回向文
01:33:15 今凡於法會之終
01:33:20 必齊誦回向文
01:33:24 回向其功德於所期之事
01:33:29 回向文有種種的不同
01:33:34 淨土宗多用
01:33:37 願以此功德平等施一切
01:33:42 同發菩提心往生安樂國
01:33:48 其餘諸宗多用
01:33:52 願以此功德普及於一切
01:33:58 我等與眾生皆共成佛道
01:34:05 現在辭海說這個回向文
01:34:10 以當今假使我們在做法會最後
01:34:16 一定大家都要誦這個回向文
01:34:22 就是要回向我們這個功德
01:34:25 所希望的事情
01:34:29 回向文有很多種不同的文
01:34:35 現在舉例說這個淨土宗
01:34:39 大多數的回向文
01:34:43 說願以此功德
01:34:46 希望我這個功德平等施一切
01:34:52 我平等無論高低
01:34:55 無論貴賤無論男女
01:34:58 我布施一切這些功德出去
01:35:03 大家都有辦法發出道心
01:35:06 菩提心就是道心
01:35:08 死後往生到極樂世界去
01:35:12 安樂國就是西方極樂世界
01:35:18 若其他的宗派
01:35:22 大多數都用什麼
01:35:26 願以此功德
01:35:28 希望我今天所做的這些功德
01:35:33 普及於一切
01:35:35 普及給大家
01:35:38 我等與眾生我和所有的眾生
01:35:42 可以大家在一起成這個佛道
01:35:46 現在大多數都用這句
01:35:48 我們經的後面都會寫說
01:35:51 願以此功德
01:35:52 普及於一切
01:35:54 我等與眾生
01:35:55 皆共成佛道
01:35:57 你若有在念經的人你就知道這幾句話的意思
01:36:02 這是辭海裡面所說的
01:36:07 另外來看佛學大辭典的解釋
01:36:12 回向或作迴向
01:36:17 回者回轉也
01:36:20 向者趨向也
01:36:23 回轉自己所修之功德而趨向於所期
01:36:30 謂之回向
01:36:33 期施自己之功德於他者
01:36:38 回向於眾生也
01:36:40 以己之功德而期自他皆成佛道者
01:36:46 回向於佛道也
01:36:50 現在佛學大辭典這樣說
01:36:53 這個回向有時候寫這兩個字迴向
01:36:59 回就是要回轉的意思
01:37:04 向就是向一個方面跑的意思
01:37:09 就是要回轉自己所修的功德
01:37:14 要趨向他所希望的
01:37:17 這個叫做回向
01:37:21 希望要布施自己的功德給其他的人
01:37:29 回向在這個眾生
01:37:35 用自己的功德希望自己和別人
01:37:42 全部都有辦法成這個佛道
01:37:46 這就是回向佛道
01:37:50 另外佛學大辭典又說
01:37:54 三種回向
01:37:57 一菩提回向
01:37:59 回己之功德而趣求菩提也
01:38:07 二眾生回向
01:38:09 顧回己之功德而施於一切眾生也
01:38:15 三實際回向
01:38:18 以己之功德趣求無為之涅槃也
01:38:24 大乘義章曰
01:38:27 回向不同一門說三
01:38:31 一菩提回向
01:38:33 二眾生回向
01:38:34 三實際回向
01:38:38 現在佛學大辭典這樣說
01:38:41 回向有三種
01:38:44 第一就是菩提的回向
01:38:48 就是要回自己的功德
01:38:52 要求這個道的成就
01:38:57 第二就是眾生的回向
01:39:02 將我們自己的功德布施一切的眾生
01:39:09 第三就是實際的回向
01:39:12 就是用自己的功德
01:39:16 要可以趣求了脫生死這條路
01:39:23 所以大乘義章裡面這樣說
01:39:27 回向不一樣
01:39:30 一門說三回向是一條路
01:39:35 但是現在把它說成三樣
01:39:38 第一就是菩提回向
01:39:41 第二就是眾生回向
01:39:43 第三就是實際回向
01:39:47 說到這個回向的範圍很廣
01:39:51 因為時間到了
01:39:53 沒辦法再繼續說
01:39:56 等候下期再來說分明
01:40:00 今晚說到這裡為止
01:40:04 在座同修大家晚安
01:40:11 我們這一次來說這個了凡四訓
01:40:18 上期說到回向這個問題
01:40:23 我們上期呢
01:40:25 對這個回向引證還沒有全部
01:40:31 我們現在來看佛光大辭典
01:40:34 對這個回向來做個說明
01:40:39 迴向又作回向
01:40:43 以自己所修之功德
01:40:47 迴轉給眾生
01:40:50 或以自己所修之功德
01:40:53 為亡者追悼
01:40:57 以期亡者安穩
01:41:00 諸經論有關迴向之說甚多
01:41:06 佛光大辭典說迴向
01:41:11 但是也有人做這個回回向
01:41:14 有的用走馬旁有的沒有走馬旁
01:41:18 就是用自己所修的功德
01:41:22 要回轉給眾生
01:41:26 或是我們自己所修的功德
01:41:30 要回向給亡者死去的人
01:41:36 好比對於死者一種回向的痛惜
01:41:41 來希望這個亡者可以得到安穩
01:41:47 但是所有的經論
01:41:50 對於這個向文不同的很多
01:41:56 對於迴向文現在再來看佛光大辭典的解釋
01:42:02 迴向文又作回向文
01:42:07 乃課誦或法會結束時
01:42:13 將讀經之功德
01:42:16 迴向於自他或死者
01:42:20 使其往生之文
01:42:23 例如法華經化城喻品所載之偈曰
01:42:30 願以此功德普及於一切
01:42:34 我等與眾生皆共成佛道
01:42:39 佛光大辭典說這個迴向文
01:42:44 有的有走馬旁有的沒有走馬旁
01:42:48 就是我們在誦經的時候
01:42:52 或是法會要結束的時候
01:42:57 將我們讀經的功德
01:43:00 要迴向自己或是要迴向給別人
01:43:04 或是要迴向給死者
01:43:08 可以讓這個死者往生的文
01:43:13 例如法華經的化城喻品
01:43:16 裡面記載的迴向文就是說
01:43:20 願以此功德普及於一切
01:43:23 我等與眾生皆共成佛道
01:43:27 現在大多數經的尾端都寫這句
01:43:33 對於這個迴向文
01:43:35 另外我們來看佛學大辭典的解釋
01:43:41 回向文
01:43:44 一切菩薩其回向文種種不同
01:43:51 淨土門多用
01:43:54 願以此功德
01:43:56 平等施一切
01:43:58 同發菩提心
01:44:01 往生安樂國
01:44:03 四句之偈文
01:44:06 聖道諸宗多用
01:44:09 願以此功德
01:44:11 普及於一切
01:44:13 我等與眾生
01:44:15 皆共成佛道
01:44:18 又禪家以用楞嚴咒
01:44:22 為法會終所誦之回向文
01:44:28 現在佛學大辭典這樣說
01:44:31 說這個回向的文
01:44:35 所有修菩薩行的人
01:44:39 現在這個菩薩就是指修菩薩行的人
01:44:43 他在念的回向文有很多種不一樣
01:44:50 在淨土宗這個淨土法門大多數都用
01:44:57 願以此功德
01:44:59 平等施一切
01:45:02 同發菩提心
01:45:04 往生安樂國
01:45:05 這四句這就是淨土宗的回向文
01:45:11 若其他的宗派好比淨土宗以外的宗派
01:45:18 大多數都用什麼用說
01:45:21 願以此功德
01:45:23 普及於一切
01:45:25 我等與眾生
01:45:27 皆共成佛道
01:45:29 若現在這句是比較普通大家都知道
01:45:34 但是若以禪宗的修行人
01:45:38 他就不用這個回向文
01:45:42 禪宗的修行人
01:45:43 他就用楞嚴咒
01:45:47 來做法會結束所誦的回向文
01:45:52 那麼什麼叫做楞嚴咒
01:45:54 我們再看佛學大辭典的解釋
01:45:59 楞嚴咒
01:46:00 有四百二十七句
01:46:06 以中最末之八句為心咒
01:46:11 至四百十九句云
01:46:17 哆姪他
01:46:20 此云即說咒曰
01:46:23 從四百二十句唵字
01:46:28 方是正咒
01:46:33 他現在說這個楞嚴咒
01:46:38 有四百二十七句
01:46:43 在那個其中
01:46:45 最後面的八句才是叫做心咒
01:46:49 有的說是咒頭
01:46:54 到四百十九句他說哆姪他
01:47:03 若以中國話就是叫做咒曰
01:47:08 從四百二十句這個唵字開始
01:47:13 才是真正的咒
01:47:17 現在我們參考佛光大辭典這個說明
01:47:24 大佛頂陀羅尼又稱楞嚴咒
01:47:30 全咒四二七句
01:47:34 正咒為第四一九句這個哆姪他
01:47:43 意思翻譯就是說咒曰
01:47:48 以下即唵阿那隸
01:47:58 毘舍提鞞囉跋闍羅
01:48:05 陀喇槃陀槃陀
01:48:09 跋闍囉謗尼泮
01:48:16 都嚧甕泮莎婆訶八句
01:48:23 於大正藏第十九冊
01:48:26 亦收有此陀羅尼之三種異譯
01:48:35 這個咒的音很難念
01:48:37 也許可能念了走音
01:48:40 我有注音
01:48:42 現在我看這個書來念比較方便
01:48:46 因為咒語和普通的字有時候不太一樣
01:48:54 在這個佛光大辭典呢
01:48:57 他說這個大佛頂陀羅尼
01:49:00 陀羅尼若以中國話就是說咒
01:49:05 但是有時候稱呼叫做楞嚴咒
01:49:10 全部的咒語有四百二十七句
01:49:15 真正的咒是從第四一九句哆姪他
01:49:26 翻譯中國話就是說即說咒曰
01:49:33 以下就是說什麼
01:49:36 唵阿那隸
01:49:44 鞞囉跋闍羅陀喇
01:49:51 槃陀槃陀儞
01:49:55 槃陀槃陀儞 
01:49:58 跋闍囉謗尼泮
01:50:03 都嚧甕泮莎婆訶這八句
01:50:10 在大正藏大正藏就是藏經的第十九冊
01:50:17 有收這些文的咒
01:50:21 但是有三種不同的翻譯
01:50:26 這不同三種的翻譯就是說
01:50:30 音一樣你若讀那個音是一樣
01:50:34 但是字不一樣同
01:50:37 他在翻譯的人字寫不同
01:50:40 音同啦字不同
01:50:43 好比像說這個咒和這個咒
01:50:49 這兩個都是咒
01:50:51 意思也都一樣
01:50:52 但是字寫不一樣
01:50:56 所以看佛經有時候你會看得眼花撩亂
01:51:00 因為很多這個翻譯的音都寫不同字
01:51:05 有的說難道寫錯
01:51:07 不是寫錯
01:51:09 音同字不同
01:51:14 那麼有人說老師這些咒語要怎麼解釋
01:51:18 我不會
01:51:21 因為怎麼樣依照佛教咒語不翻譯
01:51:27 是什麼原因它不翻譯
01:51:31 因為這個咒語若翻譯之後
01:51:35 等於你不要念
01:51:38 為什麼咒語翻譯之後他不要念
01:51:42 因為真的咒語若翻譯之後
01:51:46 覺得一毛不值
01:51:50 可以說在這個咒語之中
01:51:54 就般若波羅密多心經的咒語最高峰
01:51:59 般若波羅密多心經就是可以說最高的經啊
01:52:06 在那個咒語光是般若波羅密多心經
01:52:09 一些大法師大膽把它翻譯
01:52:13 但是翻譯之後卻有副作用
01:52:15 有的說現在那個咒語哪有什麼價值
01:52:20 我說是都真的不是說假的
01:52:24 我來引一個般若心經入門裡面
01:52:32 在說這個般若心經的翻譯
01:52:35 到底怎麼翻譯
01:52:39

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