了凡四訓31

弘道紀行

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了凡四訓31

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年04月21日 00:00

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00:02:18 現在來看呂純陽祖師這段文
00:02:22 蘧伯玉使人於孔子者
00:02:30 伯玉為衛國大夫
00:02:33 名瑗
00:02:36 伯玉使人往孔子處也
00:02:41 使雖微賤
00:02:45 孔子敬其主以及其使
00:02:49 乃賜其同坐而問
00:02:56 故曰孔子與之坐而問焉
00:03:01 夫子指蘧伯玉也
00:03:06 曰夫子何為者
00:03:09 問使者
00:03:12 你家夫子以何為事乎
00:03:18 對曰
00:03:19 夫子欲寡其過而未能也者
00:03:24 言伯玉欲寡其過而未能無過也
00:03:30 使者出
00:03:32 子曰使乎使乎者
00:03:36 孔子美使者之答為美
00:03:41 故再言使乎
00:03:44 言蘧伯玉所使為得其人也
00:03:50 現在呂純陽祖師這樣說
00:03:54 蘧伯玉使人於孔子這句話
00:04:04 就是說這個伯玉是衛國的大夫
00:04:10 他的名字就是叫做瑗
00:04:13 伯玉是他的字號
00:04:17 伯玉派人到孔子的地方
00:04:22 就是說蘧伯玉使人於孔子這句話
00:04:28 這個使者雖然他的地位很低
00:04:33 古代對地位的高低
00:04:37 可以說禮節很大
00:04:42 不過孔是敬重他的主人
00:04:46 對應他的使者
00:04:49 所以孔子叫他跟他坐一起
00:04:53 再來問他
00:04:55 才說孔子與之坐而問焉
00:05:00 現在夫子是指什麼
00:05:02 指蘧伯玉
00:05:05 說曰夫子何為這句話
00:05:09 他就是在問這個使者
00:05:12 說你的主人
00:05:15 現在這個夫子還是指這個蘧伯玉
00:05:18 就是你家的主人在家裡面做什麼
00:05:25 當時使者回答他說
00:05:28 夫子欲寡其過而未能也
00:05:32 就是說蘧伯玉他想說他的過失盡量做少一點
00:05:38 但是沒辦法全然改到徹底沒有過失
00:05:45 這個使者出去之後
00:05:49 孔子才感嘆說使乎使乎
00:05:54 孔子是在稱讚這個使者的應答非常高明
00:06:02 所以他才會再三說這一句使乎
00:06:07 就是說蘧伯玉他派來的這個使者
00:06:11 可以說很高明的意思
00:06:16 我們現在看了這個文之後
00:06:18 我們就想說孔子為什麼尊敬這個蘧伯玉
00:06:27 這種的感嘆
00:06:31 我們現在來看這個蘧伯玉的做人做事
00:06:35 大戴禮記裡面一句話這樣說
00:06:40 外寬而內直
00:06:44 自設於隱栝之中
00:06:48 直己而不直於人
00:06:52 以善存亡汲汲
00:06:57 蓋蘧伯玉之行也
00:07:02 這裡面三個註解首先做一個說明
00:07:06 註解第一辭海這樣說
00:07:11 隱栝矯正之義
00:07:13 隱栝就是說矯正的意思
00:07:18 隱栝本來是一種工具
00:07:21 像那個樹幹彎彎的要把它弄直
00:07:25 那個工具就是叫做隱栝
00:07:29 意思就是說我們人若這樣彎彎曲曲
00:07:32 要把他矯正直的意思
00:07:36 就是叫做隱栝
00:07:38 註解第二辭海這樣說
00:07:41 亡音蕪與無同
00:07:46 現在這字不能讀作亡
00:07:49 讀作蕪跟這個字有無的無同意思
00:07:53 註解第三辭海這樣說
00:07:56 汲汲欲速之義
00:07:59 汲汲就是人很急性
00:08:02 做什麼都是這樣砰砰叫很匆忙那個意思
00:08:08 現在大戴禮記這樣跟我們說
00:08:13 他說蘧伯玉這個人啊
00:08:17 若以外貌可以說非常的寬和
00:08:22 做什麼都會去寬諒人
00:08:27 很和氣
00:08:29 而且他的內心很正直的
00:08:33 不會這樣彎彎曲曲
00:08:36 自己都管自己在禮法規矩裡面
00:08:45 來矯正自己
00:08:49 自設就是自己設
00:08:53 隱栝之中就是自己糾正自己讓他直
00:09:00 而不直於人
00:09:01 不用等到別人來糾正我們
00:09:04 比如說我有一個壞習慣
00:09:07 我知道
00:09:07 我趕快自己改
00:09:09 不用等到別人說某人啊你這樣不對
00:09:12 讓別人糾正
00:09:13 不用這樣
00:09:14 他做什麼都自己馬上感覺
00:09:16 自己矯正
00:09:20 做事情都存一個善心
00:09:26 人不會冒失
00:09:29 不會說聽到這句話砰砰叫
00:09:33 就好像救火隊一樣
00:09:36 想要強出頭
00:09:39 這是什麼
00:09:40 這就是蘧伯玉的為人
00:09:44 所以以這一篇說起來可以說蘧伯玉這個人
00:09:50 做事情很謹慎又不冒失
00:10:01 現在接下去來說論語裡面另外一段
00:10:07 在稱讚蘧伯玉的文
00:10:10 我們來看論語衛靈公篇裡面所說的
00:10:16 子曰君子哉蘧伯玉
00:10:22 邦有道則仕
00:10:25 邦無道則可卷而懷之
00:10:34 對於這句話先來看朱熹夫子一個說明
00:10:39 蘧伯玉出處
00:10:42 合於聖人之道
00:10:45 故曰君子
00:10:49 卷收也
00:10:52 懷藏也
00:10:57 朱熹夫子說
00:10:59 蘧伯玉他所有的觀念是合於聖人的道理
00:11:09 所以稱呼他為君子
00:11:12 現在這個字不能讀作「卷」
00:11:14 讀作卷
00:11:16 卷就是收
00:11:19 懷就的藏起來
00:11:22 所以現在論語衛靈公第十五篇說
00:11:27 孔子一句話這樣說
00:11:30 啊蘧伯玉啊
00:11:32 你是合到聖人的道理啊
00:11:37 現在說邦就是國家
00:11:40 國家若有道的時候
00:11:44 你就把政治維持的很好
00:11:48 遇到國家無道的時候
00:11:51 怎麼樣國家無道
00:11:53 朝內出奸臣意見不合
00:11:59 現在古代都一樣
00:12:04 若朝廷做官總是分黨分派
00:12:09 你若遇到…
00:12:10 現在說邦就是國家啦
00:12:12 國家在無道的時候
00:12:14 裡面奸臣弄權
00:12:16 意見不會亂糟糟
00:12:19 他呢
00:12:21 就這樣兩雙腳腳底抹油收起來
00:12:27 他就這樣隱藏
00:12:33 不是說不要做官
00:12:36 他就不要和人計較
00:12:39 好啊你做看看
00:12:40 你即然這麼會做讓你去做
00:12:43 你若做失敗我再來出頭
00:12:45 他就不要和他計較
00:12:48 是怎麼樣他說合到聖人之道
00:12:52 當時孔子問禮於老子
00:12:57 老子教他一句話
00:13:01 說得其時則駕不得其時蓬累而行
00:13:09 怎麼樣叫做得其時
00:13:11 遇到時運到了
00:13:15 駕就是古時候坐的馬車
00:13:19 這個駕等於是現在說開車說駕駛一樣
00:13:24 得到機會
00:13:25 我馬車跑一下我就去為國家打拚
00:13:30 不得其時就好比說時機不合
00:13:33 他就像什麼
00:13:38 就好比像沙漠一種蓬草
00:13:43 隨風而行
00:13:45 風若吹那個蓬草的根散在沙漠上
00:13:49 風一吹就飛了
00:13:51 飛飛飛…
00:13:52 掉到另外一個地方
00:13:55 風若停就掉下去了
00:13:57 這溪沒魚別溪討
00:13:59 你這裡容不下我
00:14:00 我去那裡生存
00:14:03 就不要跟人家計較
00:14:05 孔子聽到這句話之後
00:14:09 他後來教顏回
00:14:12 說用之則行舍之則藏
00:14:17 唯我與爾有是夫
00:14:20 用什麼叫做用
00:14:22 國家要採用我
00:14:25 要聽我的意見
00:14:28 我就趕快為這個國家來效勞
00:14:33 舍舍就好像要把你甩掉
00:14:37 不信任我不要我
00:14:40 我不要跟你計較
00:14:42 你即然不要我就好啊
00:14:44 不要我我就隱藏起來
00:14:47 等到時機到我再來發揮
00:14:50 這就符合了老子教他的話
00:14:54 孔子跟顏回說
00:14:57 如果這個功夫就是你和我才有辦法
00:15:00 其他的徒弟沒辦法啦
00:15:03 這個用舍之道不是那麼簡單的
00:15:09 現在的人有才華
00:15:13 叫他出來他不出頭
00:15:16 不讓他做硬要跟人家做
00:15:19 要跟人家拚拚得汗水直流
00:15:22 世間人就是這樣
00:15:24 所以一個人你若有辦法說
00:15:28 邦有道則仕
00:15:30 邦無道則可卷而懷之
00:15:36 國家若有道的時候
00:15:40 要採用我我就做啊
00:15:42 你不要不信任我
00:15:44 不信任我要做讓你去做
00:15:47 我不要和你計較
00:15:49 若要現在來說
00:15:51 啊我要出來做議員
00:15:53 做立法委員
00:15:55 大家要我做
00:15:55 好啊要我做我盡力來做
00:15:59 為百姓效勞啊
00:16:01 大家不要我不要就算了
00:16:03 不要我躲起來
00:16:05 這溪沒魚別溪討
00:16:08 我去別的地方發揮
00:16:10 就是這樣
00:16:11 不會和人家計較就對了
00:16:13 所以孔子才稱讚他說君子哉
00:16:18 這一篇這是簡單說明
00:16:22 裡面有很多要跟你們…
00:16:26 說明這個蘧伯玉做人的能與賢
00:16:35 孔子可以說最稱讚這個人
00:16:39 因為我們今晚已經到這就是沒時間了
00:16:44 等到下期我們再對於這蘧伯玉
00:16:48 再來做一個分解
00:16:52 你才知道說要做一個聖人
00:16:56 要做一個賢人
00:16:57 不是那麼簡單的
00:16:59 不是說隨便就有辦法做的
00:17:02 每個世間人若一直稱讚自己
00:17:04 做錯不認錯
00:17:07 那個人就完了
00:17:11 自己做錯一點過失
00:17:14 他就覺得啊我錯了
00:17:16 知道錯了他就會改
00:17:18 會改他就是賢人就是聖人
00:17:21 所以現在這一篇說改過
00:17:25 要怎麼樣改過
00:17:27 一個人嘴巴說要改過
00:17:29 早上說的晚上就忘記了
00:17:33 所以你看這個蘧伯玉
00:17:36 五十年來喔活到五十多歲
00:17:39 他說我之前四十九年來
00:17:41 做錯的都改不夠
00:17:45 那不是簡單的事情
00:17:47 在坐同修大家晚安
00:17:54 我們這次說到這個了凡四訓
00:18:00 說到這個蘧伯玉
00:18:04 他每天都在反省他過去所做的過失
00:18:16 五十年來沒有一天沒去反省的
00:18:21 對這個蘧伯玉的史蹟
00:18:25 我們上期也有引很多了
00:18:28 但是我們上期來引到
00:18:31 這個論語衛靈公篇第十五裡面說
00:18:36 子曰君子哉蘧伯玉
00:18:40 邦有道則仕
00:18:42 邦無道則可卷而懷之
00:18:49 這一句話
00:18:51 我們今晚來看各家的說明
00:18:54 首先來看皇侃先生的解釋
00:18:59 云君子哉蘧伯玉者
00:19:04 又美蘧伯玉也
00:19:08 進退隨時合時之變
00:19:13 國若有道則肆
00:19:16 其聰明以佐時
00:19:20 國若無道則韜光匿智
00:19:25 而懷藏以避世之害也
00:19:30 皇侃先生說
00:19:34 孔子說君子哉蘧伯玉這句話
00:19:39 就是在稱讚蘧伯玉這個人
00:19:44 蘧伯玉他有辦法進退隨時
00:19:50 等於說有辦法用行舍藏
00:19:55 這是孔子說的
00:19:56 用之則行舍之則藏
00:20:00 人家有要採用我們
00:20:02 人家要我
00:20:04 我拚命都為這個國家來效勞
00:20:07 但是人家要排斥我人不要我
00:20:12 我就隱藏起來
00:20:15 他會合到這個時機的改變
00:20:20 假使國家若有道的時候
00:20:25 他就用他的聰明用他的頭腦
00:20:32 用他的氣力
00:20:34 來幫助那個時代
00:20:38 但是這個國家假使若是無道
00:20:42 怎麼樣國家無道
00:20:45 朝內大官小官貪污瀆職
00:20:49 我們說的話他不接納
00:20:52 做的做到流汗嫌到流口水
00:20:58 我們說的根本不接納我們
00:21:02 那這樣我乾脆我的才華就隱藏起來
00:21:06 我就不再露出我的頭腦
00:21:12 為了來懷藏
00:21:14 懷藏就是不要展現他的才華
00:21:18 目的是什麼
00:21:21 目的就怕讓政敵他的反對者來加害
00:21:28 古時候你若假使政黨派門不同
00:21:33 互相你害我我害你
00:21:36 很多忠臣就是不怕死
00:21:40 結果忠臣就死在先
00:21:43 他呢有辦法說
00:21:45 你要用我我就努力來做
00:21:47 你不用我你不用我我就躲起來了
00:21:51 所以孔子才跟他說你是一個真正君子的人
00:21:56 不是小人說硬要和你比力氣
00:22:01 硬要和你拚
00:22:03 這是皇侃先生的看法
00:22:06 另外來看呂純陽祖師的說明
00:22:11 蘧伯玉守直道
00:22:17 直己不直人
00:22:20 國若有道
00:22:22 則傾才輔佐君國
00:22:27 國若無道
00:22:29 則韜光不與時政
00:22:34 可卷而懷之者
00:22:37 卷藏也
00:22:39 言能國無道時
00:22:44 委曲求全用行舍藏
00:22:48 非退隱也
00:22:51 是有君子之德
00:22:54 故夫子曰
00:22:57 君子哉蘧伯玉
00:23:00 邦有道則仕
00:23:02 邦無道則可卷而懷之
00:23:06 這裡面總共有七個注解首先做說明
00:23:13 大戴禮記裡面這樣說
00:23:15 直己不直人
00:23:20 蓋蘧伯玉之行也
00:23:22 這直是什麼
00:23:24 直就是糾正
00:23:26 糾正自己他不糾正別人
00:23:31 等於像我們俗語一句說
00:23:35 自掃門前雪
00:23:37 不管他人門上霜
00:23:40 自己管好
00:23:42 你自己都管不好
00:23:44 要怎麼去管別人
00:23:46 這就是蘧伯玉他的行為
00:23:51 注解第二辭海這樣說
00:23:55 韜光謂斂藏光采也
00:24:00 韜光等於就是斂藏光采
00:24:03 較白話來看辭彙
00:24:06 辭彙說韜光隱藏光芒
00:24:10 比喻藏才不露
00:24:15 辭彙說韜光就是隱藏了他的光
00:24:20 光就是比喻說他的才華不要顯現出來
00:24:25 躲起來這樣
00:24:28 注解第三辭彙這樣說
00:24:31 與音預參與也
00:24:36 這字有的一般是讀作「與」
00:24:38 但是現在讀作預
00:24:40 這個與就是參與
00:24:43 參與就是參加的意思
00:24:46 注解第四辭海這樣說
00:24:49 時令謂當時之政令也
00:24:54 辭海說時令就是當時的政令
00:24:58 注解第五
00:25:00 卷音捲收也藏也
00:25:04 現在這個卷字就是收藏的意思
00:25:11 好比像把東西暫時收起來
00:25:14 在冷凍庫冰起來
00:25:17 注解第六辭海這樣說
00:25:20 委曲求全
00:25:22 勉強遷就以求全
00:25:25 委曲求全等於就是勉強
00:25:29 好比像你說的話無理
00:25:32 但是我若硬和你辯就會打架會相殺
00:25:37 我總是勉強將你的意見
00:25:41 人的意見作意見不要惹事
00:25:46 注解第七辭海這樣說
00:25:49 用行舍藏
00:25:51 論語述而
00:25:53 用之則行舍之則藏
00:25:56 唯我與爾有是夫
00:26:00 辭海說用行舍藏
00:26:02 這是論語裡面一句話
00:26:07 用之則行
00:26:09 人要採用我我就走
00:26:12 才叫做用行
00:26:14 舍之則藏
00:26:16 舍就是人不要用我
00:26:18 要把我踢到旁邊去
00:26:21 那這樣我就躲起來
00:26:23 才叫做舍藏
00:26:25 這個功夫是我和你才有的這樣說
00:26:29 他這一句話就是對顏回這樣說
00:26:33 若這個功夫
00:26:35 顏回啊
00:26:35 就是我跟你才有辦法
00:26:39 現在呂純陽祖師來解釋這樣說
00:26:45 蘧伯玉他就守著糾正自己的道理
00:26:53 糾正自己他不會去糾正別人
00:26:58 別人他就不聽
00:27:00 說的話他就不會接受
00:27:02 他就不要理他
00:27:05 國家若有道的時候
00:27:08 他就把所有的學問能力來幫助這個國家
00:27:15 但是國若無道的時候
00:27:19 一些朝內的大官小官
00:27:21 意見不合
00:27:23 你一種理由我一種理由
00:27:26 那麼這樣我就躲起來
00:27:28 對於當時的政治他就不去參加
00:27:34 若現在說我暫時辭職
00:27:37 我不要做了
00:27:40 現在說可卷而懷之這句話
00:27:44 卷就是隱藏
00:27:47 就是說國家若無道的時候
00:27:52 我稍微吃虧沒關係
00:27:55 我要顧全大局
00:28:00 用行舍藏
00:28:01 現在說用行舍藏並不是退隱
00:28:05 並不是說這個國家我都不管
00:28:08 不是
00:28:09 是暫時我不要和你互相爭鬥
00:28:13 但是有一天你做事若漏氣的時候
00:28:17 我就出來維持國家
00:28:20 幫助國家
00:28:23 這就是有一種君子的德行
00:28:28 所以孔子才說
00:28:31 君子哉蘧伯玉
00:28:33 邦有道則仕
00:28:35 邦無道則可卷而懷之
00:28:39 這句話
00:28:42 對於這個蘧伯玉的典故
00:28:48 就是暫時到這裡一段落
00:28:52 現在看下文下去
00:28:55 下文我們現在八十二頁
00:28:58 只有看這個大字的
00:29:08 不然我們現在開始
00:29:10 吾輩身為凡流
00:29:15 過惡蝟集
00:29:18 而回思往事
00:29:22 常若不見其有過者
00:29:25 心粗而眼翳也
00:29:33 對於這個裡面
00:29:36 有必要先一個注解
00:29:39 就是這個蝟集跟這個翳
00:29:45 什麼叫做蝟集
00:29:47 什麼叫做翳
00:29:48 這兩個先注解之後再來解釋
00:29:52 現在我們來看愚叟翁這一段文
00:29:59 蝟集是譬人之過失
00:30:04 如蝟身上的刺
00:30:09 密集在身上會傷人的意思
00:30:15 愚叟翁是我本人
00:30:20 這些文是老師的心意
00:30:25 假使我這些字若寫錯
00:30:28 是老師要負責任
00:30:32 最近有人問我說
00:30:35 老師你以前愛寫呂純陽祖師的注解
00:30:39 現在怎麼沒有
00:30:41 不是沒有完全有
00:30:44 有是什麼
00:30:45 是以前祖師說的話
00:30:48 我把它寫出來
00:30:50 像剛剛要引論語來說
00:30:54 論語過去我就有說過了
00:30:56 寫呂純陽祖師的就是過去祖師的注解
00:31:01 但是這三年來
00:31:05 祖師已經放我鴿子了
00:31:08 我要找祖師都找不到
00:31:11 找不到呢我不得己啊
00:31:16 就利用修真錄
00:31:19 修真錄… 若呂純陽祖師注解的
00:31:24 跟修真錄有一點不一樣
00:31:28 都是我寫的
00:31:29 但是不一樣
00:31:31 修真錄是我去諸天當時聽祖師說的話
00:31:38 現在要注解的時候
00:31:41 利用祖師說的話我把它寫出來
00:31:45 若寫呂純陽祖師注解的就不是
00:31:49 那是我在靜中
00:31:51 我們叫做靜筆
00:31:53 怎麼靜筆
00:31:54 坐著祖師祂說的話那個字浮在空中
00:32:00 好比像寫黑板一樣
00:32:02 我把它抄起來的
00:32:04 那完全都是祖師的意思
00:32:07 修真錄是有摻雜了老師的意思
00:32:12 因為聽說的話回來
00:32:16 沒辦法完全照祖師的話
00:32:20 一句一句寫
00:32:22 你若不相信
00:32:23 我不要寫黑板
00:32:25 我站在這裡說
00:32:27 你回去寫看看
00:32:29 十個人寫十種
00:32:30 絕對寫不一樣
00:32:32 意思是沒有離開
00:32:34 但是文章就不同
00:32:37 若寫愚叟翁注解的
00:32:40 這就完全用我的心意寫的
00:32:44 跟呂祖師都沒有關係
00:32:46 不跟你解釋你就不知道
00:32:49 怎麼有時候寫呂純陽祖師
00:32:52 有時候寫修真錄
00:32:53 有時候寫愚叟翁
00:32:55 這個原因在那裡
00:32:58 現在我本人說
00:33:00 蝟集是譬喻我們人的過失
00:33:05 就像那個蝟身體上的刺
00:33:10 集中在背上密密的
00:33:15 那個刺會傷人的意思
00:33:20 那麼這個蝟是什麼
00:33:23 我們來看辭海
00:33:25 蝟音胃亦名蝟鼠
00:33:30 俗名刺蝟哺乳類
00:33:36 體長不足一尺
00:33:39 頭小口吻尖
00:33:44 全體背面密生硬棘如針
00:33:51 為毛之變質而成
00:33:55 體側及下面
00:33:58 有細長之毛
00:34:01 背與體側皮下之筋肉
00:34:06 均極發達
00:34:09 遇敵則筋肉收縮
00:34:12 全體成刺球狀
00:34:16 晝伏夜出
00:34:18 食昆蟲類蝸牛等
00:34:24 冬季無由得食
00:34:27 則潛伏地穴而冬眠
00:34:34 現在辭海說
00:34:35 蝟這個音跟這個胃同音
00:34:41 另外一個名叫做蝟鼠
00:34:44 因為牠的體型跟老鼠一樣
00:34:47 所以世俗的名叫做刺蝟
00:34:52 是四腳生子喝奶的種類
00:34:58 牠的身體不超過一尺長
00:35:04 頭很小個嘴尖尖
00:35:10 整個身體的背跟臉都長很硬的刺好像針
00:35:21 這就是什麼
00:35:23 這就是動物的毛的變質
00:35:25 我們動物都會長毛
00:35:28 好比毛會變質
00:35:31 看就像是毛實在都是針
00:35:36 那個刺這樣子
00:35:39 牠的身體的側邊跟下面
00:35:46 有真的很細小很長的毛
00:35:52 背上跟牠的側邊的皮有很發達的筋肉
00:36:03 可以說非常發達
00:36:05 好比說那個肉很壯很柔韌
00:36:10 遇到敵類
00:36:12 敵類就是野獸要吃牠
00:36:16 或是人要抓牠
00:36:18 遇到敵人的時候那個筋肉就這樣收縮
00:36:23 那個肉就縮起來變成一粒刺球一樣
00:36:29 牠就這樣捲起來
00:36:30 頭向下尾巴捲起來一粒就像刺球
00:36:37 白天躲在洞裡
00:36:39 晚上才出來找吃的
00:36:43 牠全部吃昆蟲類或是吃蝸牛
00:36:49 冬天的時候沒吃
00:36:52 怎麼沒吃牠冬眠啊
00:36:54 冬天都睡在洞內沒吃
00:37:03 可以說是藏在地穴
00:37:06 怎麼說地穴
00:37:07 地上鑽洞
00:37:09 洞是壁洞啊
00:37:14 牠不是
00:37:14 牠鑽在地下鑽一個洞
00:37:17 在地洞的裡面睡覺
00:37:20 這叫做刺蝟
00:37:23 現在辭海又這樣說
00:37:25 翳目睛上所障蔽視線之瞙
00:37:35 字亦作瞖
00:37:38 現在這個翳是什麼
00:37:40 是我們的眼睛上面卡一層膜
00:37:46 眼睛好像被遮到
00:37:48 人說你眼睛生翳
00:37:50 就是長一層膜
00:37:52 通常這都要手術
00:37:53 那個膜要割掉
00:37:55 不然膜遮到眼睛都看不到
00:37:59 但是這個翳字有時寫這個字
00:38:04 現在我們這些說明跟你講完了
00:38:11 就來看本文
00:38:13 這個本文就是說
00:38:15 我們人這個身體是一個凡夫俗子
00:38:24 我們做錯就好比像什麼
00:38:29 好比像那個刺蝟
00:38:31 那個刺一樣
00:38:35 你假使若想起過去的事情
00:38:40 時常你沒辦法看出你過去的錯
00:38:46 你的心太過粗
00:38:51 就好像什麼
00:38:54 眼睛生一層膜
00:38:57 沒有看到正理這樣說
00:39:01 我們現在再接著看下面
00:39:09 然人之過惡深重者
00:39:15 亦有效驗
00:39:18 或心神昏塞
00:39:24 轉頭即忘
00:39:26 或無事而常煩惱
00:39:30 或見君子而赧然消沮
00:39:40 或聞正論而不樂
00:39:44 或施惠而人反怨
00:39:47 或夜夢顛倒
00:39:51 甚則妄言失志
00:39:55 皆作孽之相也
00:39:58 苟一類此
00:40:01 即須奮發
00:40:04 舍舊圖新
00:40:06 幸勿自誤
00:40:10 說我們一個人
00:40:12 你所犯的過失
00:40:16 和犯罪這個深重的罪過
00:40:24 但是你一個人有沒有犯過失
00:40:29 有一種的效驗
00:40:31 有時我們的心神迷迷惘惘
00:40:37 心裡有時候驚驚惶惶不安靜
00:40:43 有時做事剛做馬上忘記
00:40:48 有時雖然沒什麼事情
00:40:51 時常感覺心裡很煩惱
00:40:56 有時候看到人在說好話
00:41:02 你人就感覺垂頭喪氣
00:41:06 覺得這樣很鬱卒
00:41:08 有時候聽到人說道理
00:41:12 心裡覺得很不舒服
00:41:16 有時我們做善事人家鼓勵我們做善事
00:41:20 但是善事做了之後
00:41:23 不但被人家嫌
00:41:25 自己心裡也不舒服
00:41:29 有時候晚上做夢顛顛倒倒
00:41:36 甚至有時話亂說
00:41:40 這都是作孽的相貌
00:41:45 有時候我們做事
00:41:51 像以上跟你說的這些話
00:41:56 應該我們要自己去懺悔
00:42:01 自己去想
00:42:04 你要提起你的精神
00:42:06 不能失志
00:42:10 將我們以前種種的過失
00:42:15 一切都要改掉
00:42:18 想方法另外找一條路出來
00:42:24 不能這樣失志煩惱
00:42:29 希望大家不要自己來耽誤自己
00:42:36 我們若有不如意的地方
00:42:39 我們自己考慮說我一定有做什麼不對的
00:42:43 假使我這世沒做錯
00:42:45 前世一定我有做什麼冤孽
00:42:48 這世才來受這種的惡報
00:42:52 你就要考慮這樣子
00:42:54 所以現在這個了凡四訓的第二篇
00:42:59 改過之法就是到這裡全部完畢
00:43:03 現在就是要接著下去第三篇
00:43:12 我們看八十四頁
00:43:15 說積善之方
00:43:19 一個人要怎麼去積這個善的方法
00:43:27 第一句說
00:43:29 易曰
00:43:31 積善之家
00:43:32 必有餘慶
00:43:35 易就是指易經
00:43:38 這句話就是在易經坤卦這個文言所說的
00:43:44 現在對於這句話
00:43:46 因為說積善之家必有餘慶
00:43:50 這只是說半句而已
00:43:51 下面還有一個半句
00:43:55 所以對於易經坤卦文言現在寫上黑板
00:44:00 易經坤卦文言
00:44:01 積善之家必有餘慶
00:44:05 積不善之家必有餘殃
00:44:10 那麼這個易經坤卦文言
00:44:14 這個文言是誰做的
00:44:18 我們現在來了解這個易經
00:44:22 很多人問易經是誰著作的
00:44:25 易經不是一個人著作的
00:44:28 易經是經過五個聖人著作的
00:44:34 易經最早是我們伏羲作八卦
00:44:41 這個叫做連山易
00:44:45 後來到黃帝的時候
00:44:49 將這個八卦上卦下卦
00:44:54 做復卦
00:44:55 變成八八六十四卦
00:44:58 這個叫做歸藏易
00:45:00 到文王的時候
00:45:04 再把它起爻
00:45:06 每一卦六個爻
00:45:09 才變作三百八十四爻
00:45:13 到周公才把它作卦辭
00:45:18 這個卦裡面
00:45:21 這個卦在說什麼事情
00:45:25 但是一般的人都看不懂
00:45:29 當時到孔子
00:45:33 孔子才來做這個十翼
00:45:37 這個十翼剛好十本的書
00:45:40 來解釋這個卦理
00:45:44 所以若要說易經是五人個人作的
00:45:49 就是伏羲黃帝文王周公孔子
00:45:55 這五個人作的
00:45:57 現在這文言是孔子作的
00:46:02 易經大辭典裡面說
00:46:05 文言亦稱文言傳
00:46:09 十翼中的一篇
00:46:12 專門對乾坤兩卦所作的解釋
00:46:19 現在在這個易經的大辭典裡面說
00:46:24 文言有時叫做文言傳
00:46:28 是十翼裡面的一篇
00:46:33 這個文言是專門對於乾卦跟坤卦
00:46:37 這兩卦所作的解釋
00:46:40 文言是只有解釋乾卦跟坤卦而已
00:46:43 其他就沒有解釋了
00:46:46 所以呢
00:46:47 現在易經坤卦文言裡面說
00:46:50 積善之家必有餘慶
00:46:54 你若一個積善的人啊
00:46:58 一定有一些好的福留給子孫
00:47:05 你若積不善
00:47:07 積不善就做惡的人
00:47:10 你一定會惡有惡報
00:47:13 有時會去拖累子孫
00:47:16 現在要來說這個積善的方法
00:47:22 和之前這個就有一點不同了
00:47:28 好比說第一篇跟第二篇
00:47:31 裡面都全說這些論理
00:47:35 說一些比較深奧的道理
00:47:38 現在這篇裡面都說較淺白的話了
00:47:43 裡面也有很多引故事
00:47:47 引小故事
00:47:48 若要說起來好像講古這樣子
00:47:53 引些短短的短短的一些故事
00:47:57 我們人要怎麼積善
00:47:58 善要怎麼受善報
00:48:01 惡要怎麼受惡報
00:48:03 現在這篇就全要說那些
00:48:05 但是我們今天已經時間到沒辦法說
00:48:09 後期來就是全部要來說善惡報應的事情
00:48:15 我們現在下期起就是來說這個積善的方法
00:48:25 比較聽得輕鬆啦
00:48:27 比較不會那麼緊張
00:48:30 比較初學的人
00:48:33 可以找一些來聽故事也好這樣

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