瑤池金母經(舊)65

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)65

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月12日 00:00

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開始處結束處

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00:02:41 再接下去
00:02:42 欲修大羅天先
00:02:46 所謂煉就金丹
00:02:49 必須煉生化覺
00:02:52 棄了秉性萬惡
00:02:55 斬十惡八邪
00:03:00 我們今天要修成大羅天仙
00:03:05 要成大羅天仙
00:03:06 就是一般道家的術語
00:03:08 說要煉就金丹的意思
00:03:12 一定要煉生化覺
00:03:15 因為生魂是惡啊
00:03:17 把生魂煉成覺魂
00:03:22 那麼有人說怎麼煉
00:03:25 生魂為什麼要煉成覺魂
00:03:29 就是去秉性的萬惡
00:03:33 第一站就是要斬十惡八邪
00:03:37 何謂十惡八邪
00:03:39 你翻過頁
00:03:41 那裡有一個註解
00:03:44 註解第一
00:03:46 寫十惡
00:03:48 十惡是什麼
00:03:50 就是可以說是
00:03:53 殺生
00:03:55 偷盜
00:03:56 邪淫
00:03:58 等於就是說
00:03:59 殺盜淫
00:04:02 這就是可以說
00:04:03 我們身體的三個惡
00:04:08 第四就是貪欲
00:04:11 第五就是瞋恚
00:04:13 第六就是癡念
00:04:16 就是心的三惡
00:04:19 等於就是貪瞋癡
00:04:23 再來第七就是綺語
00:04:25 綺語就是專門講黃色的話
00:04:28 講那種不正當的話
00:04:29 第八就是妄言
00:04:31 喜歡講不實在的謊話
00:04:35 再來就是惡口
00:04:37 惡口就是喜歡罵人
00:04:40 第十就是兩舌
00:04:42 兩舌就是
00:04:44 這邊話傳來這邊
00:04:45 這邊傳過去者這邊
00:04:47 別人說的雙面人
00:04:49 這就是嘴的四惡
00:04:52 合起來稱為十惡
00:04:55 那八邪呢
00:04:59 你看註解第二
00:05:02 說邪語邪業邪念邪見
00:05:06 邪定邪思惟邪方便邪命
00:05:09 這叫做八邪
00:05:11 但是八邪若要講詳細
00:05:14 你看十法界
00:05:17 裡面就有詳細的說明
00:05:19 因為現在這是簡單向你
00:05:21 補充一下
00:05:23 讓你瞭解何謂十惡八邪
00:05:25 你若要一條一條解釋
00:05:28 就又要講好幾天了
00:05:30 所以最好你拿十法界來看
00:05:36 所以今天你想要來煉生化覺
00:05:40 生魂要化為覺魂
00:05:42 就一定要斬十惡八邪
00:05:46 你現在再回歸本文
00:05:51 再煉覺化靈
00:05:53 掃除惡習性
00:05:56 勤修善道
00:05:59 捨七情六欲
00:06:01 掃四相三心
00:06:05 那麼現在又進一步
00:06:07 已經煉生化覺了
00:06:09 現在就要煉覺化靈
00:06:13 煉覺魂化為靈
00:06:17 就是要斬除壞習慣
00:06:21 要勤修善道
00:06:25 最重要七情要捨棄
00:06:29 六欲也要捨棄
00:06:32 就要掃除四相和三心
00:06:36 那麼何謂七情六欲
00:06:39 四相三心
00:06:40 你現在再翻去看註解
00:06:44 註解第三
00:06:48 第一喜
00:06:50 喜就是歡喜
00:06:53 第二怒
00:06:54 怒就是氣憤
00:06:56 就像是生氣
00:06:58 第三就是哀
00:06:59 哀就是悲哀
00:07:02 懼
00:07:03 懼就是怕
00:07:06 害怕
00:07:08 第五就是愛
00:07:10 這個愛不是愛心的愛
00:07:12 這個愛就是吝嗇
00:07:14 吝嗇就是小氣
00:07:15 就像是一種貪愛
00:07:18 第六就是惡
00:07:20 惡就是憎恨
00:07:23 就是討厭
00:07:24 第七就是欲
00:07:26 欲就是欲望
00:07:28 這七情你要掃除
00:07:32 但是說掃除你不要曲解
00:07:35 有的人想說
00:07:36 歡喜也不行
00:07:38 生氣也不行
00:07:39 不是這樣
00:07:40 這是說壞的方面
00:07:42 你若要瞭解七情的中道
00:07:46 你就看中庸
00:07:48 裡面就有說明
00:07:50 中庸的前段就有詳細說明
00:07:55 再來註解第四說六欲
00:07:59 六欲第一就是色欲
00:08:02 色欲就是貪形形色色
00:08:06 這個欲念
00:08:08 第二就是形貌欲
00:08:11 形貌欲就是注重
00:08:14 我身材不好
00:08:17 我的形態不好
00:08:22 就是說一種貪愛漂亮的思想
00:08:29 第三就是細滑欲
00:08:32 細滑欲就是說身體苗條
00:08:35 有一種人為了身體要苗條
00:08:38 有的就去減肥
00:08:40 無所不至
00:08:42 這都是欲
00:08:44 第四就是人想欲
00:08:48 就是人的思想的欲念
00:08:52 再來第五就是音語音聲欲
00:08:55 貪聲音好
00:08:57 別人的聲音那麼好
00:08:59 我的聲音怎麼那麼粗魯
00:09:01 第六就是威儀姿態欲
00:09:05 就是說感覺
00:09:07 威儀有四威儀
00:09:09 行住坐臥
00:09:11 這叫做四威儀
00:09:12 就貪要威儀好
00:09:15 但是這六欲你詳細看
00:09:19 十法界裡面就有詳細說明
00:09:22 七情六欲都有說明
00:09:24 你們再看錄影帶
00:09:26 現在這是讓你瞭解一下而已
00:09:30 再來四相
00:09:32 四相我們在金剛經裡就有說
00:09:35 說我相人相
00:09:37 眾生相壽者相
00:09:39 這叫做四相
00:09:41 註解第六的三心
00:09:45 就是過去心現在心未來心
00:09:48 這也是金剛經講的
00:09:50 說過去心不可得
00:09:51 現在心不可得
00:09:53 未來心不可能
00:09:56 現在你再回到本文
00:10:00 它說你今天想要煉覺化靈
00:10:04 就要掃除壞習慣
00:10:08 要勤修善道
00:10:10 就要捨七情六欲
00:10:12 掃四相和三心
00:10:15 再接下去
00:10:17 煉至還虛
00:10:19 心無一物
00:10:21 一切皆空
00:10:23 三魂化為三清時
00:10:26 生魂覺魂靈魂如草之開花
00:10:30 行將結子
00:10:33 而聚於頂
00:10:34 會集玄關
00:10:36 故曰三花聚頂
00:10:41 它說一個人
00:10:43 煉到還虛之後
00:10:47 心就無一物
00:10:52 何謂心無一物
00:10:54 心無一物等於就是無所住的心啊
00:10:58 一切皆空
00:11:01 之後
00:11:03 我們這三條魂都化為清
00:11:06 所以我們現在在道家
00:11:08 有一句話說
00:11:09 一氣化三清
00:11:12 一氣化三清就是
00:11:16 一個人
00:11:17 你所有的生魂覺魂靈魂
00:11:21 都化為清的氣
00:11:25 才叫做一氣化三清
00:11:28 之後等於說
00:11:30 無論生魂覺魂都變成純清氣
00:11:33 完全都無惡
00:11:37 若是這樣
00:11:38 自然
00:11:39 就像是草在開花
00:11:43 就像是要結子
00:11:46 所以那個氣
00:11:48 就這樣沖高
00:11:51 來到玄關的地方
00:11:54 所以才叫什麼
00:11:55 叫做三花聚頂
00:11:59 再接下去
00:12:01 三花既聚於頂
00:12:03 再煉五氣朝元
00:12:06 它說三花既然已經住頂了
00:12:08 你就要進一步煉五氣朝元
00:12:13 五氣要怎麼朝元
00:12:15 你現在再看本文
00:12:17 金屬元情
00:12:20 性沉
00:12:22 而使浮金
00:12:24 對境忘情
00:12:26 金朝元
00:12:31 它說我們的金
00:12:34 依照
00:12:35 以前我有拿一張單子給你
00:12:38 說五行的相生相剋
00:12:40 那裡面就有寫詳細
00:12:42 我們的金屬元情
00:12:46 這個性沉
00:12:47 不信的話你看
00:12:48 金子丟進水裡就沉下去了
00:12:52 但是我們學道要學什麼
00:12:55 要學讓金浮起來
00:12:58 因為一個人
00:13:01 人的情都沉在心裡
00:13:05 這在瑤池金母經前面
00:13:08 也有講過一遍
00:13:10 現在是簡單再補修
00:13:12 再提一下而已
00:13:15 因為一個人的情
00:13:18 都沉在心底
00:13:19 無論好無論壞
00:13:21 想一想就拿出來講
00:13:24 所以我們今天
00:13:26 要把金朝元要怎麼做
00:13:28 就要對境忘情
00:13:31 一對境忘情之後
00:13:34 我們的金就會朝元了
00:13:38 再接下去說
00:13:39 木屬元性
00:13:41 性浮
00:13:43 而使沉木
00:13:45 性歸寂靜
00:13:47 木朝元
00:13:50 木是屬在元性
00:13:54 但是我們的性都浮
00:13:57 無論誰的性都浮
00:13:59 除非你學道無住心再來講
00:14:04 所以日本有一句俗語怎麼說
00:14:07 說人の心は顔に出る
00:14:12 就是說人的心事
00:14:14 人心裡在想的事
00:14:16 會表現在臉上
00:14:18 一個人若高興
00:14:20 臉就笑嘻嘻
00:14:22 一個人若憂鬱
00:14:24 臉就憂愁
00:14:26 一個人若在生氣
00:14:26 就殺氣騰騰
00:14:28 所以
00:14:29 算命先生觀你的臉
00:14:33 看面相就是看這樣
00:14:35 你一個人家裡若有悲哀的事
00:14:40 你要假笑也假裝不出來
00:14:43 假笑日本人說
00:14:45 苦笑い
00:14:46 等於就是苦笑
00:14:47 那種笑不自然
00:14:50 這樣跟你說比較快
00:14:52 所以一個人你若高興
00:14:54 你假哭也假不出來
00:14:56 假哭的話
00:14:57 嘴唇還是笑嘻嘻
00:15:00 所以一個人的心
00:15:01 一定表現在臉上
00:15:03 才說性是浮
00:15:05 浮在臉上
00:15:06 我們要學道要怎麼學
00:15:09 這個木
00:15:11 木是要讓它下沉
00:15:13 就是性就歸於寂靜
00:15:16 性歸寂靜
00:15:17 就是要達到無住的心
00:15:19 你若無住心的話
00:15:21 性就寂靜
00:15:22 木自然就朝元了
00:15:27 再接下去說
00:15:28 水屬元精
00:15:30 性下
00:15:31 而使上水
00:15:33 精不妄動
00:15:35 水朝元
00:15:38 說一個人
00:15:40 你要知道水是什麼
00:15:42 水就是屬元精
00:15:43 所以人家說精水精水
00:15:48 那麼
00:15:50 你現在水
00:15:52 人家說水往低處流
00:15:55 不信的話
00:15:56 男女若在一起
00:15:58 精水都漏洩在下面
00:16:00 一定都在下面漏出去
00:16:02 不然要怎麼辦
00:16:04 你精水要逆上
00:16:10 這個精水逆上要怎麼做
00:16:13 就是說精不妄動
00:16:17 精不妄動
00:16:18 水自然就會朝元
00:16:22 我們的火是屬元神
00:16:26 性是往上
00:16:28 你若不相信
00:16:29 火若遇到火災
00:16:32 都沖到上面去
00:16:35 要讓它
00:16:36 火要讓它往下
00:16:39 要怎麼讓它往下
00:16:41 心火不要起
00:16:43 所以人若氣到說
00:16:47 人的神都亂掉
00:16:50 我們的心神都亂掉
00:16:52 就一直沖高
00:16:53 人家說怒火沖天
00:16:56 現在要讓火降低
00:16:58 火若降低
00:17:00 心火若不起
00:17:01 這個火就朝元了
00:17:05 土屬元氣
00:17:07 性滯
00:17:08 而使和土
00:17:09 四大調和
00:17:12 土朝元
00:17:13 土屬元氣
00:17:17 也可以說是我們的真意
00:17:19 七真傳裡就有說
00:17:21 這個性是固定的
00:17:26 用土的中央
00:17:29 來運用四大
00:17:31 四大就是
00:17:32 可以說是剛剛跟你說的
00:17:35 金水和木火
00:17:38 這四項運轉
00:17:41 應該上的上
00:17:43 應該下的下
00:17:44 應該浮的浮
00:17:46 應該沉的沉
00:17:48 若是這樣土就朝元
00:17:50 所以才說五氣朝元
00:17:55 即金木水火土五行真元之氣
00:18:00 集於中土
00:18:03 所以我們對於金木水火土
00:18:08 五行真元的氣
00:18:11 你能夠集中在中土的地方
00:18:15 結成聖胎
00:18:18 結成聖胎等於就是說
00:18:20 我們煉金丹已經成功了
00:18:23 就上升到玄關
00:18:28 這三花和五氣都聚於玄關
00:18:32 就拔宅飛昇
00:18:34 真人就從玄關出去
00:18:37 就叫做真人
00:18:39 你就與天相同壽命
00:18:44 所以真人是什麼
00:18:46 真人我以前也有講過
00:18:49 真人就是佛啊
00:18:53 所以人啊
00:18:55 若凡人
00:18:57 就是從母親的下身生出來
00:19:01 真人是從上丹田的玄關
00:19:06 從上面跑出去
00:19:08 所以我們若是凡
00:19:10 就從下面出去
00:19:11 上就從上面出去
00:19:15 那麼現在很多人常常說
00:19:18 中土難生
00:19:19 何謂中土
00:19:20 你現在翻第十五頁
00:19:23 註解第七
00:19:28 自咽以上為上丹田
00:19:33 其中心為腦
00:19:36 天之神
00:19:39 咽就是脖子
00:19:42 脖子以上
00:19:44 這個叫做上丹田
00:19:47 這顆頭就是上丹田
00:19:50 中心在哪
00:19:51 中心在腦
00:19:53 也是在玄關
00:19:56 這叫做天之神
00:19:58 是我們神的主宰
00:20:01 所以我們才說腦神
00:20:06 從肚臍到脖子
00:20:10 說自臍至咽為中丹田
00:20:15 其中心為脾
00:20:17 為人之氣
00:20:19 從肚臍到脖子為止
00:20:22 這就是中丹田
00:20:25 那個中心在哪
00:20:26 在脾
00:20:28 就是人的氣
00:20:30 所以人若發脾氣說
00:20:33 你脾氣很差
00:20:34 脾氣差就寫這個脾
00:20:38 脾的氣
00:20:39 所以人有時候說
00:20:41 萬病歸脾土
00:20:43 這個脾就是屬土在中央
00:20:47 這就是中丹田
00:20:51 說臍以下為下丹田
00:20:55 其中心為命門
00:20:57 為地之精
00:21:00 說肚臍以下
00:21:03 這叫做下丹田
00:21:05 中心在哪
00:21:06 在命門
00:21:08 這就是為地之精
00:21:11 下面就是地
00:21:13 上面就是天
00:21:14 中間就是人
00:21:17 那麼命門在哪
00:21:20 它一個括弧說
00:21:22 兩腎之間謂之命門
00:21:25 藏精之處
00:21:27 故名
00:21:29 兩腎就是兩顆腎臟
00:21:31 這兩顆腎臟的中間
00:21:33 就是叫做命門
00:21:35 是在藏精的地方
00:21:38 所以才叫做命門
00:21:41 性命的門
00:21:44 但是若講到命門
00:21:46 現在很多人說
00:21:48 你敗腎
00:21:50 身體虛
00:21:52 現在說敗腎
00:21:53 不是說腎臟
00:21:56 腎臟若壞說腎病
00:21:59 沒有說敗腎
00:22:00 所以你就要先瞭解腎臟的作用
00:22:04 腎臟在做什麼
00:22:05 腎臟在瀝尿
00:22:06 不是在藏精
00:22:08 精不在腎臟
00:22:10 這以前都有講過
00:22:12 這只是補修的
00:22:14 所以腎臟是瀝尿的地方
00:22:17 所以一個人會得到尿毒症
00:22:20 要去洗腎
00:22:21 就是因為腎臟機能
00:22:25 尿瀝不出去
00:22:25 瀝不出去在那變毒
00:22:27 才變成尿毒症
00:22:30 命門為什麼會說敗腎
00:22:34 因為命門若在西醫的名稱
00:22:40 西醫的學說
00:22:42 叫做副腎
00:22:44 副腎就是命門
00:22:47 命門不能動到
00:22:50 這是性命的根源
00:22:52 你若不相信
00:22:54 那裡辭海都有
00:22:55 你去翻翻看
00:22:57 裡面就有寫
00:22:58 以前有的要手術
00:23:02 從前門抬進去
00:23:04 從後門又抬出去
00:23:07 手術成功率很少
00:23:10 現在近來科學醫學比較發達
00:23:13 手術都比較沒問題
00:23:15 手術會發生問題
00:23:18 就是都不知道
00:23:19 去動到命門
00:23:21 命門若動到
00:23:23 這個人一定沒救了
00:23:26 詳細你再去翻醫學的書
00:23:29 若有當西醫的人
00:23:31 你再請教看看
00:23:33 這是我們性命的門啊
00:23:38 現在再接下去
00:23:40 再看下文
00:23:42 丹本指丹砂
00:23:45 但作抽象的解釋
00:23:48 則丹乃指真元之氣
00:23:52 我們現在說丹
00:23:54 普通都是指藥
00:23:56 丹砂
00:23:58 不過現在不行
00:24:00 這是道理啊
00:24:01 這是一種比喻而已
00:24:03 用抽象的解釋來說
00:24:07 丹就是指真元的氣
00:24:09 真元的氣就是五氣的氣
00:24:14 以上中下三處
00:24:17 養成此真元
00:24:20 猶如田然
00:24:23 故曰丹田
00:24:26 說由上丹田中丹田下丹田
00:24:29 這三處
00:24:30 養成真元之後
00:24:33 就像是一個田在養萬物
00:24:38 所以才叫做丹田
00:24:42 真元養成之後
00:24:44 則五氣朝元
00:24:46 即金木水火土
00:24:48 五行真元之氣
00:24:50 在人身內集中於脾
00:24:57 現在五氣朝元之後
00:25:02 五氣朝元就是金木水火土
00:25:05 這五行真元的氣
00:25:07 在我們的身體裡
00:25:09 集中在脾
00:25:11 才結成聖胎
00:25:15 在中土
00:25:17 在脾結成聖胎
00:25:20 現在養胎養到滿之後
00:25:25 就是上升到玄關
00:25:28 就拔宅飛昇
00:25:30 是真人
00:25:32 與天就同歲壽
00:25:35 故曰中土難生
00:25:37 所以我們現在俗語
00:25:39 才有一句話說中土難生
00:25:42 常聞前人云
00:25:44 人身難得
00:25:46 大道難聞
00:25:48 明師難逢
00:25:49 中土難生由此
00:25:53 所以以前的人常常說一句話
00:25:56 人身難得
00:25:58 當人很難得到
00:26:00 也是真的
00:26:03 當人比較好修
00:26:05 在六道中當人最好修
00:26:08 我們可以自主
00:26:09 這以前我講過了
00:26:12 所以人身要得到很困難
00:26:18 第二
00:26:19 就是大道難聞
00:26:20 當人
00:26:22 要聽到真理很困難
00:26:24 聽到先天大道
00:26:26 脫生死的道理很難
00:26:28 若要聽靈感顯化的道理很快
00:26:31 你若要聽了脫生死的道理很難
00:26:34 明師難逢
00:26:37 真理讓你聽到了
00:26:39 但是你要遇到明師
00:26:41 這也是很難
00:26:43 這我在尊師重道裡
00:26:46 專題錄影帶裡就有講
00:26:50 中土難生
00:26:51 明師讓你遇到了
00:26:54 祂要講脫生死的道理讓你聽
00:26:57 但是有的人沒有要修啊
00:26:59 三花無法聚頂
00:27:02 五氣無法朝元
00:27:03 你就無法聚在中土
00:27:06 才說中土難生
00:27:07 有的不懂的人
00:27:09 中土難生解釋成什麼
00:27:11 中土難生說成
00:27:12 中華民國難生在中華民國
00:27:16 不對
00:27:18 真正你若說中華民國難生
00:27:21 臺灣不是中土
00:27:25 以前說中土就是中原
00:27:27 中原是大陸中間一點點而已
00:27:31 剩下的
00:27:32 剩下的都是番啊
00:27:33 北邊叫做北番
00:27:36 南邊
00:27:37 像是南蠻一帶
00:27:38 福建廣東這些
00:27:40 這些都叫做南番
00:27:41 臺灣以前是福建管的
00:27:43 臺灣也是番
00:27:45 西邊西番
00:27:46 東邊東番
00:27:50 才說東夷西戎北狄南蠻
00:27:55 這都是番
00:27:56 若是中土
00:27:58 你若出生在臺灣
00:27:59 不算中土
00:28:02 這講錯啦
00:28:03 中土是講我們的修養
00:28:05 就是說脾土
00:28:08 說結聖胎的地方
00:28:10 意思就是說
00:28:12 你今天若要結人的胎元比較快
00:28:15 要生小孩比較快
00:28:16 要生真人比較難
00:28:18 要結聖胎
00:28:20 要拔宅飛昇
00:28:21 一個人要從玄關出去
00:28:23 這就很困難了
00:28:27 現在有一個括弧說
00:28:29 按五行定論
00:28:31 脾屬土
00:28:33 中央戊己土
00:28:34 土居中
00:28:35 故曰中土
00:28:37 它說照五行的定論
00:28:40 脾屬土
00:28:42 所以我們常常說脾土脾土
00:28:44 有時候孩子身體不好
00:28:46 說脾土不開
00:28:48 脾屬土
00:28:51 脾屬中央
00:28:52 中央戊己土
00:28:54 土在中
00:28:56 所以才叫做中土
00:28:57 所以道理就要知道
00:28:59 很多人道理不懂
00:29:01 只有隨便講講這樣不行
00:29:05 我們接下來再看本文
00:29:08 釋迦牟尼古佛天尊頌曰
00:29:16 老母真言不忍秘
00:29:20 句句都是波羅蜜
00:29:24 解脫定慧大工夫
00:29:27 留與衆生作舟楫
00:29:33 但是這篇文
00:29:34 要先來解這個波羅蜜
00:29:39 和這個舟楫
00:29:41 這兩句話若不瞭解
00:29:43 無法解釋本文
00:29:45 我們現在來看
00:29:47 佛學大辭典跟我們說
00:29:49 波羅蜜
00:29:51 釋言到彼岸
00:29:53 度無極
00:29:55 又單譯曰度
00:30:01 佛學大辭典說
00:30:03 波羅蜜
00:30:05 翻譯中文說到彼岸
00:30:10 也可以說度到無極
00:30:13 所以我們道教說
00:30:15 無極天是最高的天
00:30:18 佛教也一樣啊
00:30:21 不是要度到西方
00:30:23 要度到無極
00:30:24 這是佛學大辭典講的
00:30:28 但是簡單講一個字叫做度
00:30:36 修真錄這樣說
00:30:39 舟者法舟也
00:30:42 楫者
00:30:45 舟上划水所用之槳也
00:30:54 舟楫乃喻度眾生出離生死苦海之謂也
00:31:02 現在對本文
00:31:03 我們來作個詳細的說明
00:31:09 修真錄說
00:31:10 舟是什麼
00:31:12 舟就是法舟
00:31:16 楫是什麼
00:31:18 楫就是船上要划水所用的槳
00:31:30 舟楫是一種比喻
00:31:34 就是要度眾生出離生死苦海的意思
00:31:40 那麼現在對法舟和楫
00:31:45 這兩字
00:31:45 我們來作個注解
00:31:50 在佛學大辭典這樣說
00:31:55 法舟
00:31:56 佛法能度人出生死海
00:32:01 故以舟譬之
00:32:04 佛說生經四曰
00:32:07 法為舟船
00:32:10 度諸未度
00:32:13 佛學大辭典說
00:32:14 何謂法舟
00:32:16 就是佛法能夠度人
00:32:19 跑出生死的苦海
00:32:22 所以才用舟來比喻
00:32:27 所以在佛說生經
00:32:30 第四卷裡一句話
00:32:32 說法就是舟船
00:32:35 舟也是船
00:32:36 船也是船
00:32:38 就是要度一些人
00:32:41 還沒過彼岸的人
00:32:45 所以有時候說法舟
00:32:47 有時候說法船
00:32:48 那個道理在那
00:32:51 注解第二
00:32:53 辭海這樣說
00:32:56 楫
00:32:57 舟旁撥水之具
00:33:03 長者曰櫂
00:33:08 短者曰楫
00:33:11 書說命
00:33:13 若濟巨川
00:33:15 用汝作舟楫
00:33:19 現在辭海說何謂楫
00:33:21 就是在船旁邊
00:33:23 在撥水的器具
00:33:26 若是長的叫做櫂
00:33:29 就像是一種船邊有長的
00:33:33 你若看大陸的船就知道
00:33:35 很長
00:33:36 站著就對了
00:33:38 站著在撥
00:33:39 若短的叫做楫
00:33:41 你若看端午節划龍舟
00:33:43 那種短短的
00:33:44 那就是叫做楫
00:33:46 所以現在引書經的說命篇
00:33:51 說你若要過一條很大的河川
00:33:55 巨川就是很大條的河川
00:33:57 就要用汝作舟楫
00:34:02 若沒有舟楫
00:34:03 你無法過
00:34:05 只有那艘船你無法過
00:34:07 只有那艘船
00:34:08 水一流就流到後面了
00:34:10 一定要用舟楫
00:34:12 就要用舟楫
00:34:14 這個舟楫就是比喻要度眾生的意思
00:34:19 那麼我們現在在來看本文
00:34:22 剛剛還沒解釋本文
00:34:25 說釋迦牟尼古佛天尊頌曰
00:34:30 老母真言不忍秘
00:34:32 句句都是波羅蜜
00:34:35 解脫定慧大工夫
00:34:37 留與衆生作舟楫
00:34:41 它說釋迦佛祖作個詞來讚美這樣說
00:34:47 說若是老母的真言
00:34:50 是不忍隱秘
00:34:53 全部都講出來
00:34:56 句句都是要度回先天的道理
00:35:01 所以你今天想要解脫身體
00:35:04 一定要修禪定和智慧
00:35:07 說定慧大工夫
00:35:10 要修禪定和智慧
00:35:13 這個大工夫
00:35:14 禪定和智慧這個大工夫
00:35:17 要留給眾生
00:35:20 當作度眾出離苦海用
00:35:26 所以呢
00:35:27 我說你無論哪一教
00:35:29 道理都講一樣
00:35:30 要修六度
00:35:33 前面也講完了
00:35:34 但是定慧就是六度中的最後啊
00:35:39 因為六度等於就是說
00:35:42 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:35:46 你若沒達到禪定智慧的話
00:35:49 六度不圓滿啊
00:35:51 所以你今天若想要解脫
00:35:54 定慧的工夫一定要做
00:35:58 現在再接續下文
00:36:01 衆聖賡頌已畢
00:36:07 老母說經方完
00:36:11 彩女侍衛
00:36:13 鑾駕騰空
00:36:15 時三教聖賢
00:36:18 十方諸佛
00:36:19 頂禮恭敬
00:36:20 信受奉行
00:36:23 流傳此經度世
00:36:26 收圓定慧
00:36:30 現在說眾聖賡頌
00:36:33 賡頌就是繼續
00:36:36 一個一個接下去讚美
00:36:38 這樣叫做賡頌
00:36:39 說所有這些神仙佛祖聖人
00:36:44 大家接續讚美母經之後
00:36:50 已畢就是母經之後
00:36:53 也是老母講完這部經
00:36:57 一些彩女
00:37:00 侍衛
00:37:04 和三教的聖賢
00:37:06 和十方的諸佛
00:37:09 都頂禮恭敬
00:37:12 相信這些話
00:37:15 領受這些話
00:37:17 來奉行來做
00:37:20 流傳母經當度世之用
00:37:24 能夠收圓我們的本性
00:37:27 修禪定和開智慧
00:37:31 這個大工夫
00:37:34 現在我們若要論信受奉行
00:37:37 這無論佛教無論道教
00:37:40 都是共同要學的
00:37:43 每一部經一定
00:37:47 無論道經佛經
00:37:48 最後都會寫這個
00:37:50 那麼信受奉行是說什麼
00:37:54 我們先看佛學常見辭彙
00:37:57 信受奉行
00:38:00 信受如來所說之法
00:38:04 和切實奉行如來所說的法
00:38:10 佛學常見詞彙說
00:38:12 信受奉行
00:38:15 就是相信接受佛祖講的法
00:38:19 和實實在在奉行佛祖所講的道理
00:38:27 佛學大辭典這樣說
00:38:29 信受奉行
00:38:32 信受如來所說之法
00:38:37 而奉行之也
00:38:38 諸經之終
00:38:40 多有斯語也
00:38:43 見奉行條
00:38:46 佛學大辭典說
00:38:48 信受奉行
00:38:50 就是相信接受佛祖講的道理
00:38:55 而且要照這樣做
00:38:58 所以無論什麼經最後
00:39:02 大多數都有這句話
00:39:04 現在詳細來看奉行的條目
00:39:08 我們現在再來看佛學大辭典
00:39:10 奉行
00:39:12 奉承行持教命也
00:39:17 仁王經末曰
00:39:20 一切大眾
00:39:22 聞佛所說
00:39:24 皆大歡喜
00:39:26 信受奉行
00:39:30 勝鬘經末曰
00:39:33 聞佛所說
00:39:35 歡喜奉行
00:39:38 維摩經末曰
00:39:41 皆大歡喜
00:39:43 信受奉行
00:39:45 往生論註下曰
00:39:48 經始稱如是
00:39:51 彰信為能入
00:39:54 末言奉行
00:39:57 表服膺事已
00:40:00 這服膺先作注解
00:40:04 辭海這樣說
00:40:06 服膺
00:40:08 禮中庸
00:40:10 得一善
00:40:11 則拳拳服膺
00:40:14 而弗失之矣
00:40:16 朱熹曰
00:40:18 奉持而著之心胸之間
00:40:23 言能守也
00:40:26 辭海說何謂服膺
00:40:29 在禮記中庸篇
00:40:32 它說若得到一善
00:40:35 就拳拳服膺
00:40:38 不要丟失
00:40:41 朱熹的注解
00:40:43 說服膺意思就是說
00:40:47 奉持而著之心胸
00:40:52 你照古聖賢講的話
00:40:56 維持並放在心胸之間
00:41:01 能夠去守
00:41:03 這樣叫做服膺
00:41:06 所以現在佛學大辭典怎麼說
00:41:12 它說奉行
00:41:15 就是接受佛祖講的話
00:41:19 照這個話去做
00:41:22 照祂教我們的話去做
00:41:26 所以在仁王經的最後
00:41:29 末就是最後
00:41:31 結束
00:41:31 在仁王經的最後這樣說
00:41:35 說一切的修行人
00:41:37 大眾
00:41:39 大眾就是指修行
00:41:40 說一切所有修行人
00:41:43 聽到佛祖所講的話
00:41:45 大家都很開心
00:41:47 就相信接受
00:41:50 照祂的話去做
00:41:52 在勝鬘經最後這樣說
00:41:56 說聽到佛祖所講的
00:42:01 可以說非常高興
00:42:04 照祂的話去做
00:42:07 維摩經的最後這樣說
00:42:10 說大家都很高興
00:42:12 相信接收佛祖講的話
00:42:17 照祂的話去做
00:42:18 在往生論的註解下篇這樣說
00:42:23 說經的開始都講如是
00:42:27 所以無論哪一部經都說
00:42:29 如是吾聞
00:42:31 就是說經的開始
00:42:34 都先講這兩字如是
00:42:36 這就是要來彰信我能夠入這部經
00:42:42 研究這部經的道理
00:42:45 最後才說奉行
00:42:48 就是要描寫
00:42:50 你講的話我放在心上抱住
00:42:53 絕對不會丟失
00:42:56 這樣我們就知道
00:42:58 無論哪一部經
00:43:00 最後就是要講這句話
00:43:03 這句話不是只有佛教專利的話
00:43:07 道教也一樣

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