瑤池金母經(舊)58

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)58

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年04月09日 00:00

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00:02:41 不然我們現在看周禮注解
00:02:44 空首
00:02:46 男子之常拜
00:02:49 屈膝跪地
00:02:52 拱手於胸前與心平
00:02:56 俯頭至手
00:03:00 周禮注解說何謂空首
00:03:04 就是男子平常在拜
00:03:08 平常沒有祭典
00:03:11 沒有祭典平常在拜
00:03:14 雙腳要跪地
00:03:20 拱手在胸前要與心平
00:03:27 頭磕下去到手
00:03:32 現在要怎麼拜
00:03:35 雙腳要跪在地上
00:03:39 手呢
00:03:41 要拱手
00:03:44 就是這樣拱手
00:03:46 要與心平
00:03:49 要拜的時候不用磕到地上
00:03:51 頭磕在手而已
00:03:55 這樣
00:03:57 這樣說比較快
00:03:58 這就是平常在拜的就對了
00:04:04 再來現在修真錄這樣說
00:04:09 空首
00:04:10 拜頭至手也
00:04:13 拱手而頭俯至於手與心平
00:04:22 是之謂頭至手
00:04:25 空首
00:04:26 詳言曰拜首
00:04:29 省言曰拜
00:04:31 拜本專為空首之稱
00:04:36 現在裡面兩個注解
00:04:40 辭海這樣說
00:04:41 拱手對抱也
00:04:46 拱就是雙手對抱
00:04:48 怎麼對抱
00:04:49 就是這樣合起來
00:04:52 這就是叫做拱
00:04:55 你若有看孔子的神像
00:04:58 你看就知道
00:05:01 第二辭海說
00:05:04 俯低也
00:05:09 俯是什麼
00:05:11 俯就是頭低下去
00:05:13 那個意思
00:05:14 頭要低下去
00:05:16 那個意思
00:05:19 現在我們來看修真錄
00:05:22 空首
00:05:24 就是拜頭到手
00:05:26 沒有磕到地上
00:05:29 到手
00:05:31 要拱手
00:05:33 頭要低下去
00:05:36 手與心平
00:05:41 這個叫做頭至手
00:05:46 空首
00:05:49 若詳細講
00:05:53 叫做拜首
00:05:56 所以空首和拜首
00:06:03 這個意思一樣
00:06:04 就像是剛剛說
00:06:06 頓首和叩首一樣
00:06:08 名稱一樣就對了
00:06:11 拜首
00:06:14 若是簡稱為拜
00:06:18 這個拜
00:06:19 本來專為空首的稱呼
00:06:23 所以我們現在說要去拜拜
00:06:26 若拜拜就是要用拜首
00:06:28 這才是叫做拜拜
00:06:31 因為這是什麼
00:06:32 這就是照周禮說
00:06:35 說男子之常拜
00:06:37 平常在拜
00:06:39 無年節
00:06:41 無祭典
00:06:42 平常在拜
00:06:44 這就是叫做拜首
00:06:47 一般所說的拜拜就對了
00:06:51 但是現在當今的人
00:06:53 有幾個有照古禮在走
00:06:55 我相信沒有
00:06:57 再接下去就是要講振動
00:06:59 振動這個禮
00:07:02 現在振動這個禮
00:07:04 你若曾看過日本在拜神社
00:07:07 日本拜神社的禮就是振動
00:07:11 這就是從中國傳過去的
00:07:13 振動的禮
00:07:14 就是現在日本在拜神社的禮
00:07:19 也是中國的禮教
00:07:22 我們上期談到周禮
00:07:26 裡面所說的九拜
00:07:30 九拜中
00:07:32 第一拜稽首
00:07:34 第二拜頓首
00:07:36 第三拜空首
00:07:39 我們今晚
00:07:40 就是從第四拜振動
00:07:43 這個開始講起
00:07:46 我們現在周禮注解
00:07:48 振動
00:07:50 拜儀之應樂節者
00:07:55 周禮注解說
00:07:57 振動是什麼
00:07:58 就是我們在拜的禮節中
00:08:02 應音樂來做
00:08:05 但是周禮注解
00:08:08 看不太瞭解
00:08:10 這個拜法不知道
00:08:12 我們詳細再看修真錄的說明
00:08:17 振動
00:08:19 兩手高舉與額平
00:08:23 相擊後
00:08:25 供手尚左
00:08:27 鞠躬自上至下而拜
00:08:31 這裡面兩個注解
00:08:33 先作說明
00:08:36 注解第一
00:08:38 康熙字典這樣說
00:08:41 動音董
00:08:44 振動拜也
00:08:47 以兩手相擊而拜
00:08:51 今倭人拜以兩手相擊
00:08:56 蓋古之遺法
00:09:00 康熙字典說
00:09:03 現在這字我們普通讀作動
00:09:06 但是現在讀作董
00:09:08 董就是振動
00:09:11 拜的意思
00:09:14 用雙手相擊來拜
00:09:19 當今的日本人
00:09:21 日本人叫做倭人
00:09:23 以前的時候
00:09:25 當今的日本人在拜
00:09:27 用雙手相擊
00:09:30 就是以前中國留下來的法
00:09:34 但是倭人有人不知道
00:09:37 當作是矮人
00:09:39 不是
00:09:40 這字矮
00:09:41 是寫這樣才是矮
00:09:46 這字才是矮
00:09:48 這字讀作倭
00:09:50 倭人就是
00:09:52 現在日本人以前稱為倭人
00:09:55 倭人在拜
00:09:58 你們這若年紀比較大的
00:10:00 我們現在光復就算是有五十一年
00:10:04 你若有六十幾歲
00:10:08 那時候在日治時期
00:10:10 我們去拜神社
00:10:11 你曾去拜過就知道
00:10:14 假使你年輕人
00:10:15 不知道日本人在拜怎麼拜
00:10:18 你若去日本觀光遊覽的時候
00:10:22 去日本的神社
00:10:24 看日本人在拜就知道
00:10:26 他一定雙手舉高
00:10:28 拍手三下
00:10:31 頭才鞠躬
00:10:33 這就是振動
00:10:34 中國的禮節就對了
00:10:36 中國的振動就算是
00:10:40 九拜中排在第四
00:10:44 所以呢
00:10:46 另外
00:10:47 正字通
00:10:51 裡面這樣說
00:10:53 振動
00:10:54 今謂打躬連拱手
00:10:59 正字通說
00:11:00 振動就是現在拍手
00:11:03 鞠躬連手拜
00:11:06 叫做振動
00:11:08 現在我們另外看注解第二
00:11:12 辭彙這樣說
00:11:14 鞠躬
00:11:15 彎腰行禮
00:11:17 鞠躬
00:11:18 我們現在常常對國父鞠躬就知道
00:11:22 人這樣彎下去
00:11:25 差不多有九十度
00:11:28 彎不下也有七八十度彎度
00:11:31 才可以叫做鞠躬
00:11:32 彎腰行禮叫做鞠躬
00:11:35 現在修真錄說
00:11:37 振動
00:11:38 就是雙手舉高
00:11:42 與額頭平
00:11:45 雙手相擊之後
00:11:47 拱手尚左
00:11:49 尚左
00:11:51 何謂尚左
00:11:53 就是虎邊的手在裡面
00:11:58 龍邊的手在外面
00:12:01 這樣合起來
00:12:02 這樣拜
00:12:03 這個叫做尚左
00:12:05 我說有時候你看電影
00:12:08 或是電視劇
00:12:10 你注意古裝劇在拜就知道
00:12:14 你若是用友善的行禮
00:12:20 一定要尚左
00:12:22 若用相殺或是喪事的禮
00:12:26 就要尚右
00:12:28 這後面就會再講
00:12:30 這是簡單跟你講一下
00:12:32 要用尚左來鞠躬
00:12:36 自上至下而拜
00:12:39 手拍完之後
00:12:40 頭就要鞠躬低頭
00:12:42 這就是叫做振動
00:12:45 這就是九拜中的第四
00:12:49 現在來看九拜的第五
00:12:53 就是叫做吉拜
00:12:56 何謂吉拜
00:12:57 我們現在看周禮注解
00:12:59 吉拜
00:13:02 先空首
00:13:04 後頓首也
00:13:06 此謂齊衰已下之喪拜
00:13:12 而云吉者
00:13:14 對凶拜為輕
00:13:18 對齊衰
00:13:20 這個注解先作說明
00:13:24 辭海這樣說
00:13:26 齊衰
00:13:28 孫為祖父母
00:13:30 夫為妻
00:13:33 已嫁女為父母皆服之
00:13:38 這個齊衰是什麼
00:13:40 等於就是喪服
00:13:42 我們現在說喪服
00:13:45 就是齊衰
00:13:47 就是孫
00:13:50 阿公阿嬤死
00:13:52 所穿的衣服
00:13:54 或是丈夫死妻子
00:13:57 丈夫幫妻子穿的喪服
00:13:59 或是女兒已經嫁出去了
00:14:03 娘家的父母死
00:14:06 所穿的喪服
00:14:08 叫做齊衰
00:14:11 現在周禮注解說
00:14:13 吉拜是什麼
00:14:16 就是要先空首
00:14:18 空首上期有說明過了
00:14:21 你再看上期的注解就知道
00:14:24 最後再用頓首的禮來拜
00:14:29 這就是什麼
00:14:30 就像是喪服已下
00:14:33 何謂已下
00:14:34 以下就是比如說
00:14:35 穿白的穿青的那種
00:14:37 就是已下
00:14:39 穿齊衰已下的喪拜
00:14:44 所以現在說吉
00:14:45 何謂吉
00:14:47 家裡死人怎麼說吉
00:14:49 因為現在有一個凶拜
00:14:52 所以這個吉拜
00:14:54 是比凶拜的禮還輕
00:14:57 才說吉
00:15:00 我們現在再看修真錄
00:15:03 吉拜
00:15:06 喪祖父母
00:15:09 喪妻
00:15:12 已嫁之女喪父母以下
00:15:16 居喪時
00:15:17 拜賓客之禮
00:15:20 其拜與空首相近
00:15:23 拱手尚右
00:15:26 現在修真錄說
00:15:29 吉拜
00:15:30 就是孫子死阿公阿嬤
00:15:34 或是丈夫死妻子
00:15:37 或是已經嫁出去的女兒
00:15:40 死娘家的父母以下
00:15:43 在喪的期間
00:15:46 別人來弔喪
00:15:48 來弔喪要答禮
00:15:51 要達賓客的禮
00:15:54 若是這個拜法
00:15:56 和空首相近
00:15:59 但是要注意是什麼
00:16:01 要拱手尚右
00:16:04 我們若是空首是
00:16:07 拱手尚左
00:16:09 現在喪事是拱手尚右
00:16:13 所以現在當今在拜
00:16:18 都沒有照古禮
00:16:21 那麼何謂尚右
00:16:24 禮記第三檀弓裡面一句話
00:16:27 先來作說明
00:16:29 孔子與門人立
00:16:34 拱手而尚右
00:16:37 二三子亦皆尚右
00:16:42 孔子曰
00:16:43 二三子之嗜學也
00:16:46 我則有姊之喪故也
00:16:50 二三子皆尚左
00:16:54 這裡面尚右
00:16:56 我們作個注解
00:16:59 在禮記的注解這樣說
00:17:02 尚左
00:17:04 左手在外掩右手
00:17:08 是吉禮
00:17:10 尚右
00:17:11 右手在外掩左手
00:17:14 是凶禮
00:17:16 現在禮記注解說
00:17:19 何謂尚左
00:17:21 上左就是左手在外面
00:17:27 把右手掩起來
00:17:31 這就是叫做尚左
00:17:34 尚左就是吉禮
00:17:37 吉禮就是拜神明
00:17:39 或是一般見客在行的禮
00:17:43 那尚右呢
00:17:46 尚右就相反
00:17:49 就是右手在外面
00:17:53 掩左手
00:17:56 這是什麼
00:17:58 這就是叫做凶禮
00:18:00 凶禮就是喪事的時候才會用
00:18:04 所以你們就要注意一項
00:18:06 注意一項什麼
00:18:08 你若要拜神明
00:18:09 一定要用左手插香
00:18:13 這個原因等一下會再講
00:18:16 你若是喪事要插香
00:18:19 就一定要用右手
00:18:21 這是禮
00:18:24 所以一個人若不知禮
00:18:28 就很麻煩
00:18:30 所以凡事要研究
00:18:33 就像是最近
00:18:36 有一個人打電話給我
00:18:39 他說老師啊
00:18:41 普通拜祖先都用三炷香
00:18:46 我怎麼聽一位法師
00:18:48 說拜祖先要用兩炷
00:18:51 不能用三炷
00:18:52 是真的假的
00:18:54 我說沒那個理
00:18:57 插兩炷是有一個原因的
00:19:00 例如家裡死人
00:19:04 死人還在搬鋪
00:19:07 還沒下葬
00:19:09 那時候就要插兩炷
00:19:13 假使下葬之後
00:19:15 就要插三炷
00:19:17 或是插一炷
00:19:19 什麼原因
00:19:21 因為人剛死的時候
00:19:25 生魂已經散掉了
00:19:30 三魂之中剩兩條魂
00:19:33 而且死了就是變成一種凶禮
00:19:37 所以死就是屬陰
00:19:41 所以就要燒兩炷
00:19:44 但是下葬之後
00:19:46 我們每個人的希望是什麼
00:19:49 要讓長輩去西方
00:19:51 要讓長輩上天庭
00:19:54 既然要去西方天庭
00:19:56 等於就是什麼
00:19:58 一種就是說
00:19:59 要用陽的禮
00:20:01 陽的禮就是一三五七
00:20:05 所以呢
00:20:07 我們就要用一般三炷香
00:20:10 就是描寫天地人三才
00:20:13 不然你就用一支
00:20:15 用一柱心香來拜
00:20:18 所以我們不希望長輩下地獄
00:20:21 所以你若說祖先插兩炷香
00:20:24 你就要你的長輩下地獄
00:20:26 不希望長輩去西方
00:20:29 講難聽一點就是這樣
00:20:31 也是描寫死人還沒下葬的意思
00:20:35 所以你們要注意很多點
00:20:37 這是中國的禮教啊
00:20:41 現在說禮記
00:20:45 你們就要知道禮記是中國的禮經
00:20:50 大家說要研究古禮
00:20:53 研究古禮一定要從禮經下手
00:20:58 中國的禮
00:21:02 若是最早
00:21:06 就是叫做儀禮
00:21:11 儀禮
00:21:14 就可以說是最早的禮
00:21:17 就是在堯舜禹
00:21:20 那個年代就已經有儀禮的存在
00:21:25 但是後來周武王(口誤)
00:21:28 統一之後
00:21:32 那時候周文王一個兒子
00:21:35 叫做周公
00:21:38 因為周公是覺得儀禮裡很繁雜
00:21:46 有的裡面照古文
00:21:49 有的看不懂種種
00:21:51 所以周公才定禮
00:21:53 那時候才作這本周禮
00:21:56 所以剛剛跟你說的九拜
00:21:58 就是從周禮裡說的
00:22:01 剛剛說一拜一拜
00:22:03 就是周禮注解裡面的詳細說明
00:22:06 這就是周禮
00:22:07 周禮就是周公定禮所作的
00:22:12 不過儀禮和周禮
00:22:14 現在你去書店買也買的到
00:22:18 不過裡面大多數都說什麼
00:22:20 都說朝廷的事
00:22:23 在朝廷的禮節
00:22:26 和當官的禮節
00:22:28 在民間的禮節沒寫
00:22:32 那時候來到漢朝
00:22:36 一個姓戴
00:22:39 但是臺語俗音讀作戴
00:22:42 有一位戴德
00:22:47 戴德這個人
00:22:49 他才去作一本禮記
00:22:57 這本禮記
00:22:59 他只做到一半
00:23:02 沒有完成
00:23:04 沒有完成就死了
00:23:06 這本書就沒完成
00:23:09 因為這個禮記就是什麼
00:23:12 就是依照儀禮
00:23:15 周禮
00:23:16 摻雜孔子講的話
00:23:20 因為儀禮周禮沒有孔子的話
00:23:23 這都比孔子早嘛
00:23:27 那時候孔子在談禮
00:23:30 所以才把孔子談的禮
00:23:33 摻雜進去
00:23:35 才來作這本禮記
00:23:36 不過沒完成
00:23:38 沒完成
00:23:39 那時候他一位姪子
00:23:41 姪子就是算他哥哥的兒子
00:23:43 叫做戴德
00:23:47 戴聖啦
00:23:49 叔叔叫做戴德
00:23:52 這個戴聖
00:23:54 他才完成他叔叔的遺業
00:24:01 才完成這本禮記
00:24:03 將他叔叔寫的有稍微修改
00:24:07 再來作禮記
00:24:09 現在糟了
00:24:11 他叔叔這本也禮記
00:24:13 他姪子這本也禮記
00:24:15 後來的人才分別
00:24:18 分別叫做什麼
00:24:19 他叔叔作這本叫做大戴禮記
00:24:23 他姪子作這本叫做小戴禮記
00:24:27 不過中國人喜歡簡略
00:24:31 喜歡簡略的結果
00:24:32 現在戴德這本禮記
00:24:34 現在大多數都說大戴禮
00:24:37 若他姪子那本
00:24:40 就乾脆說禮記
00:24:42 現在若講禮記
00:24:43 就是他姪子作的
00:24:46 這本小戴禮記
00:24:48 我們現在只要說禮記
00:24:50 黑板若寫大戴禮
00:24:52 就是他叔叔作的大戴禮記
00:24:55 你要注意這點
00:24:57 不然有時候跟你說禮記
00:24:59 兩本
00:24:59 跟你說禮記
00:25:02 你去翻大戴禮沒有
00:25:03 沒有那篇文
00:25:04 現在跟你說大戴禮
00:25:06 你去翻禮記裡面沒有那篇文
00:25:08 這樣就變成
00:25:09 你就無法引證
00:25:11 我若講詳細給你聽
00:25:13 你大戴禮
00:25:14 禮記都有買
00:25:16 有買你就可以作引證
00:25:18 說老師講這些話
00:25:20 有沒有確實
00:25:21 那篇文有沒有在裡面
00:25:23 就知道這樣
00:25:26 現在禮記第三檀弓上
00:25:30 因為檀弓有上卷和下卷
00:25:34 這就是檀弓的上卷
00:25:37 裡面一句話這樣說
00:25:41 說孔子
00:25:43 跟祂的徒弟
00:25:44 門人就是徒弟
00:25:47 站在外面迎接客人
00:25:51 孔子祂就用尚右的禮
00:25:56 用尚右的禮來見客
00:26:00 現在說二三子
00:26:02 二三子就是所有的徒弟
00:26:06 徒弟怎麼說二三子
00:26:08 這之前我有解釋過一遍
00:26:11 現在只用口頭向你說明
00:26:13 不用再寫黑板
00:26:16 二三子是什麼
00:26:17 二是代表陰
00:26:20 三是代表陽
00:26:22 有時候我們說話說
00:26:24 三兩句話就解決
00:26:26 就是說我要講的話
00:26:27 全部都講完了啦
00:26:29 二三子就是眾弟子
00:26:31 這我們以前有解釋過一遍
00:26:35 所以今晚不用再寫黑板
00:26:39 說你們這些徒弟
00:26:41 孔子這樣說
00:26:43 你們怎麼那麼愛學
00:26:47 今天我見客
00:26:49 用尚右禮在見人
00:26:51 你們今天學我
00:26:53 學我尚右的禮
00:26:56 嗜學就是說
00:26:57 你們也不問一下
00:27:00 看別人這樣
00:27:02 你們就學這樣
00:27:04 我是姊姊過世
00:27:06 孔子的姊姊過世
00:27:08 我家有喪事
00:27:11 我才用尚右的禮在見客
00:27:14 你家又沒死人你也在學
00:27:17 祂那些徒弟嚇到
00:27:19 才趕快尚左
00:27:20 尚左就是吉禮
00:27:23 那尚右就是凶禮
00:27:25 這你就要注意這點
00:27:28 另外對尚右和尚左
00:27:31 我們來看道德經一句話
00:27:34 我們來看道德經
00:27:36 三十一章
00:27:38 君子居則貴左
00:27:43 用兵居則貴右
00:27:48 兵者不祥之器
00:27:51 非君子之器
00:27:54 不得已而用之
00:27:56 吉事尚左
00:27:58 凶事尚右
00:28:00 偏將軍居左
00:28:02 上將軍居右
00:28:04 言以喪禮處之
00:28:07 殺人眾多
00:28:09 以悲哀泣之
00:28:11 戰勝以喪禮處之
00:28:16 現在道德經
00:28:17 第三十一章裡這樣說
00:28:20 因為這裡面中間怎麼會有省略一些文
00:28:23 文很長
00:28:25 現在是要讓你瞭解尚左和尚右
00:28:27 所以這比較沒必要的
00:28:30 我省略起來
00:28:31 你若想知道
00:28:32 道德經的錄影帶拿去看
00:28:35 就一切都瞭解
00:28:37 這就會詳細說到
00:28:39 尚左尚右的內容
00:28:42 道德經說
00:28:44 君子他若坐
00:28:48 都貴左邊
00:28:52 用兵
00:28:53 這個兵是什麼
00:28:54 兵就是武器
00:28:55 兵器
00:28:57 用兵他就貴重右邊
00:29:02 所以你看若是
00:29:05 文的人
00:29:08 現在若要接待客人
00:29:11 比較大的一定坐左邊
00:29:14 比較小的坐右邊
00:29:17 那軍隊就不是
00:29:20 軍隊比較大的坐右邊
00:29:23 比較小的坐左邊
00:29:26 相反就對了
00:29:28 因為兵器
00:29:30 現在說兵就是兵器
00:29:32 兵器是不祥的東西
00:29:34 就是說是凶器
00:29:40 不是君子所用的器物
00:29:44 是不得已才有用
00:29:46 我們要用武器
00:29:47 是不得已的時候才有用
00:29:51 做好事就要注重左
00:29:56 喪事就注重右
00:30:01 在軍隊若是偏將軍
00:30:04 偏將軍就是副將
00:30:06 居在左
00:30:09 上將軍就居右
00:30:12 就是說你若在軍隊
00:30:15 就用喪禮處理
00:30:18 禮就用喪禮處理
00:30:21 為什麼軍隊用喪禮處理呢
00:30:26 因為殺人眾多
00:30:29 因為悲哀
00:30:31 內心在哭
00:30:34 戰爭若戰勝
00:30:37 有的說慶功宴
00:30:39 實際上是作喪禮處理
00:30:42 這是古代的禮
00:30:43 所以你就要知道
00:30:47 當今
00:30:48 禮要多多研究
00:30:51 所以若是拜神
00:30:53 最好就用左手插香
00:30:56 若是喪禮
00:30:57 再用右手插香
00:30:59 才不會失去禮貌
00:31:02 所以我們凡事要一點研究
00:31:05 有時候說要去送葬
00:31:09 你若去
00:31:10 像是胸口給你一朵花掛
00:31:13 你就不要亂掛
00:31:16 你若男生死
00:31:19 你就要掛左邊
00:31:21 女生死就要掛右邊
00:31:24 你去就知道
00:31:25 這家死男生女生馬上知道
00:31:29 以前若有門聯
00:31:31 以前有門聯
00:31:33 有的說亂貼白紙條
00:31:36 這樣不行
00:31:37 有的去到那
00:31:39 門聯用白紙條打叉貼起來
00:31:45 父母都死才可以這樣
00:31:47 不然不行
00:31:49 你白紙條也不能亂貼
00:31:52 你若是母親死
00:31:54 女生死就要貼這邊
00:31:56 男生死就要貼這邊
00:31:59 比如說父親早就死了
00:32:03 若母親又死就可以打叉
00:32:06 說我父母雙亡
00:32:08 假使父母
00:32:10 父親還在
00:32:11 母親死了
00:32:13 你打叉
00:32:13 你是要你父親快點死
00:32:18 這是一種禮
00:32:21 因為這段就是在談禮法
00:32:25 才講這個給你聽
00:32:27 那麼
00:32:30 現在我們已經談到吉禮
00:32:35 吉拜
00:32:37 吉拜接下去就是叫做凶拜
00:32:40 我們現在看凶拜
00:32:42 看周禮注解
00:32:44 凶拜
00:32:46 先頓首
00:32:49 後空首也
00:32:51 謂三年喪者
00:32:55 現在我們要瞭解三年喪
00:32:58 辭海這樣說
00:33:00 三年喪
00:33:02 子為父
00:33:04 為人後者
00:33:06 妻為夫
00:33:08 妾為君
00:33:10 女子子在室為父
00:33:17 辭海說三年喪是什麼
00:33:21 就是兒子的父親過世
00:33:25 或是人後
00:33:27 何謂人後
00:33:28 例如過房的兒子
00:33:31 或是養子
00:33:33 要傳後嗣的人
00:33:37 或是妻子丈夫過世
00:33:41 或是妾丈夫過世
00:33:47 女子還在室
00:33:51 就是還沒嫁人
00:33:53 女兒還沒嫁人父親過世
00:33:57 你若嫁人就穿喪服
00:34:01 還沒嫁人要穿麻衣
00:34:05 所以以前若是穿麻衣的人
00:34:10 要守喪三年
00:34:16 若穿喪服才守一年
00:34:20 但是現在大多數都偷工減料了
00:34:25 現在說三年
00:34:26 說一年兩至就三年了
00:34:30 何謂一年兩至
00:34:32 例如現在還沒冬至對不對
00:34:34 現在人若死
00:34:37 到冬至就算一年
00:34:40 到過年又算一年
00:34:41 到端午節過就可以當三年了
00:34:44 這樣說比較快
00:34:46 若是冬至後死
00:34:48 過年算一年
00:34:50 端午節又算一年
00:34:52 到冬至後就可以說三年
00:34:54 因為現在的人都簡略
00:34:58 現在的人很簡單
00:35:00 送葬回來就請到神明桌了
00:35:03 那比較簡單
00:35:05 這是古禮和現代
00:35:08 風俗漸漸變動
00:35:13 所以呢
00:35:14 三年喪就是等於穿麻衣的人
00:35:16 這樣說比較快
00:35:19 它說凶拜是什麼
00:35:21 就是要先頓首再空首
00:35:24 頓首空首我們都講完了
00:35:27 像是剛剛吉拜說
00:35:30 先空首後頓首
00:35:32 那麼先和後要怎麼分
00:35:36 例如客人要來弔喪
00:35:40 要弔喪
00:35:41 當孝男的要陪祭
00:35:45 先用頓首的禮
00:35:47 這就是凶敗
00:35:49 現在客人要回去
00:35:51 客人要回去
00:35:52 就用空首的禮送他
00:35:54 不用用頓首
00:35:56 才說先頓首後空首
00:35:59 這個道理在那
00:36:01 這就是三年喪的人拜的
00:36:04 我們另外看修真錄
00:36:07 凶拜
00:36:08 新喪父母
00:36:12 居喪時拜賓客之禮
00:36:16 拜時
00:36:17 以額觸地
00:36:19 其拜與頓首相近
00:36:22 拱手尚右
00:36:25 修真錄說凶拜是什麼
00:36:28 就是父親剛死的時候
00:36:32 何謂父親剛死的時候
00:36:35 就是死後還沒出殯
00:36:37 還沒出殯就是算作喪
00:36:41 但是若死之後
00:36:43 就已經擺設靈桌也好
00:36:48 供奉在神明桌上也好
00:36:50 就不用用這個禮了
00:36:53 就是說在喪期間就對了
00:36:56 在喪期間
00:36:58 要弔喪的賓客來
00:37:03 我們要達禮
00:37:04 那個禮數
00:37:06 在拜的時候
00:37:07 額頭
00:37:09 跪的要趴在地板
00:37:11 額頭要碰到地上
00:37:14 等於就是什麼
00:37:15 與頓首相近
00:37:17 與頓首相近呢
00:37:19 因為頓首尚左
00:37:22 現在反過來用尚右
00:37:25 頓首和凶拜意思差不多
00:37:29 不過手不同
00:37:31 你就要注意這點
00:37:33 這就可以說是凶拜
00:37:36 再來就是奇拜
00:37:38 何謂奇拜
00:37:40 我們現在再看周禮注解
00:37:43 奇拜
00:37:45 謂一拜也
00:37:48 按此奇偶之奇
00:37:53 凡言拜
00:37:55 或一拜皆為奇拜
00:38:00 現在周禮注解說
00:38:02 就是一拜
00:38:06 拜一拜
00:38:08 這就是奇偶的奇
00:38:13 假使拜
00:38:14 若是一拜都叫做奇拜
00:38:18 修真錄再這樣說
00:38:21 奇拜
00:38:23 奇讀為奇偶之奇
00:38:28 奇拜
00:38:29 謂一拜也
00:38:31 一稽首
00:38:33 一頓首
00:38:33 亦是也
00:38:36 這字大多數一般都讀作奇
00:38:40 但是現在這個場面不能讀作奇
00:38:44 彙音寶鑑說
00:38:46 奇音機一也
00:38:48 奇就是一的意思
00:38:52 所以現在修真錄說
00:38:54 奇拜
00:38:56 這個奇
00:38:58 這個讀音就是奇偶的奇
00:39:02 奇拜就是一拜
00:39:05 比如說稽首也好
00:39:07 頓首也好
00:39:08 無論空首也好
00:39:11 不論拜哪個都叫做奇拜
00:39:14 所以這就是平常的拜
00:39:18 平常啦
00:39:20 平常我們在拜神明
00:39:22 拜祖先
00:39:24 不是過年過節
00:39:25 平常就香拿來
00:39:28 拜一下
00:39:29 就可以插進香爐
00:39:31 這就叫做平常
00:39:33 日常的拜法
00:39:36 你若過年過節
00:39:38 或是說有特別的禮節的時候
00:39:41 那就要照規矩
00:39:44 平常呢
00:39:45 拜一個就可以了
00:39:48 這就是叫做奇拜
00:39:51 我們今晚講到這
00:39:53 時間就差不多
00:39:55 在九拜中
00:39:57 還有兩種的拜法
00:40:00 一種叫做褒拜
00:40:02 一種叫做肅拜
00:40:04 這兩種我們還沒解釋
00:40:07 這就是中國的禮節
00:40:09 自古傳來的拜法
00:40:12 所以才常常說現在
00:40:15 在道教方面
00:40:17 與儒家方面
00:40:19 家裡在拜拜
00:40:21 大家說要照古禮
00:40:23 實際上都無法照古禮
00:40:25 若照古禮
00:40:26 就是現在跟你說的九拜
00:40:28 就是照古禮
00:40:29 所以希望我們要來瞭解禮
00:40:34 但是你沒有照這樣拜
00:40:38 不是說不好
00:40:40 這個拜是有一種
00:40:43 傷害道義和不傷害道義
00:40:46 例如剛剛說的三年喪要守三年
00:40:52 這個風俗改沒什麼關係
00:40:55 怎麼說
00:40:56 因為你現在若要守靈守三年
00:41:00 這工業社會
00:41:01 工作就都不用做了
00:41:05 這是不可能
00:41:06 但是若尚右尚左
00:41:09 這和你的生活
00:41:12 又沒什麼關係
00:41:14 對不對
00:41:15 所以尚右尚左不能改變
00:41:19 例如為了禮節
00:41:22 會去傷害當今的社會
00:41:24 或是說不太合當今的社會
00:41:28 古代人說要守墓種種
00:41:31 現在的社會就不可能
00:41:33 這就是節省
00:41:34 不過尚右尚左跟你的生活沒關係
00:41:38 所以這個我們就要守古禮
00:41:41 這樣說比較快
00:41:42 所以應該要改的改
00:41:44 不應該改的不能改
00:41:47 這下面就會再說明
00:41:49 所以現在這段就是在談到
00:41:54 瑤池金母經說
00:41:56 拜母娘
00:41:58 就要用稽首
00:42:00 但是現在的人沒人拜稽首
00:42:03 我敢這樣說
00:42:05 拜稽首
00:42:06 普通的神也不能用稽首
00:42:09 只有拜天公
00:42:11 或是拜母娘
00:42:14 至高的神才可以用稽首
00:42:16 一般的神是用頓首以下
00:42:22 頓首
00:42:24 又稱叩首
00:42:25 我就有講
00:42:27 像是我們一般說
00:42:28 一叩首二叩首三叩首
00:42:29 這是頓首而已
00:42:31 稽首是至高的禮
00:42:34 現在的人拜至高的神
00:42:36 就沒有拜至高的禮
00:42:37 這樣說比較快
00:42:39 這也變成失禮了就對了
00:42:42 不然我們今晚講到這

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