瑤池金母經(舊)51

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)51

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年12月21日 00:00

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00:02:38 不然我們現在看
00:02:40 禪源諸詮集
00:02:45 禪有淺有深
00:02:51 階級不等
00:02:53 著相而修者
00:02:55 是為凡夫禪
00:02:58 著空而修者
00:03:00 是為小乘禪
00:03:03 悟徹自心本清淨
00:03:06 本無煩惱
00:03:07 此心即佛而修者
00:03:10 是為大乘禪
00:03:13 達摩西來
00:03:15 惟傳此大乘禪
00:03:18 今講禪者
00:03:20 亦著相
00:03:23 亦著空
00:03:25 禪講相違
00:03:27 有胡越之隔
00:03:31 現在禪源諸詮集說
00:03:33 現在講到禪
00:03:37 有淺
00:03:38 有深
00:03:41 階級不一樣
00:03:44 你若著相而修
00:03:47 何謂著相
00:03:49 我坐這樣才對
00:03:51 你坐這樣不對
00:03:53 固執於坐法
00:03:54 這就是凡夫的禪
00:03:57 凡夫都固執於坐
00:04:01 那著空而修
00:04:05 何謂著空
00:04:06 靜靜的在那裡坐
00:04:09 心都放空
00:04:10 都不去想東想西
00:04:13 這就是叫做小乘的禪
00:04:17 你若能夠悟出
00:04:20 你自心本來就清靜
00:04:25 你不清靜
00:04:26 就是你自己受到六根染六塵
00:04:31 你假使瞭解這樣的話
00:04:33 你六根若能清靜
00:04:35 不會染到六塵
00:04:37 這樣你的心本來就清靜了
00:04:40 你本來就無煩惱
00:04:43 你的煩惱是心的雜念
00:04:46 你的心就是佛
00:04:49 你假使可以這樣來修
00:04:51 這叫做大乘的禪
00:04:54 達摩祖師從印度來
00:04:59 西就是指印度
00:05:01 達摩祖師從印度來
00:05:04 只有傳大乘的禪
00:05:08 不過當今講禪講什麼
00:05:11 若不是著相
00:05:12 就是著空
00:05:15 若要講禪已經違背
00:05:17 違背禪的道理
00:05:20 有胡越之隔
00:05:23 胡在北邊
00:05:25 叫做北胡
00:05:27 越就是在南邊
00:05:29 叫做南越
00:05:31 就像是
00:05:32 差別啦
00:05:34 一個在臺北一個在高雄
00:05:36 跟禪都不通
00:05:38 有胡越之隔
00:05:39 你根本就
00:05:41 若是著相而修
00:05:42 著空而修
00:05:43 這都不是真正的禪
00:05:46 這個禪是要看出你的本心
00:05:48 知道你的本性
00:05:50 這樣才是真正的禪
00:05:53 所以修真錄簡單說
00:05:56 說上士動靜皆禪
00:06:01 中士偏重靜坐
00:06:04 下士執於坐工
00:06:09 說若是最上級的修行人
00:06:15 動
00:06:16 就是像我現在這樣
00:06:18 也叫做動
00:06:19 跟你講話也是動
00:06:20 在做事也是動
00:06:22 在走路也是動
00:06:23 靜
00:06:24 就是躺在床上睡
00:06:26 坐在椅子上不動
00:06:28 那叫做靜
00:06:29 所以上士的人
00:06:31 可以說行住坐臥
00:06:33 動靜都是禪
00:06:36 何謂禪
00:06:37 禪就是心不動
00:06:40 就像是你現在跟我說話
00:06:42 突然間你講話刺激我
00:06:45 但是我的心靜靜的
00:06:49 心都不會
00:06:51 不會有氣惱的心出來
00:06:55 無論在什麼環境上
00:06:57 你的心都靜靜的
00:07:01 但是一個人若說他的功力很好
00:07:05 用嘴說的都沒用
00:07:08 所以俗語一句話說
00:07:10 聽其言而觀其行
00:07:14 聽到他講的話
00:07:17 你先試試看
00:07:20 你說你有定
00:07:22 試試看有沒有定
00:07:24 我被試很多次了
00:07:28 你無論何時來測試我
00:07:30 都沒關係
00:07:32 既然撐不住測試
00:07:34 就不能講定了
00:07:36 這樣跟你說比較快
00:07:39 我今年
00:07:42 現在還沒過年
00:07:43 現在算是
00:07:45 快要一年了
00:07:46 算是今年的過年
00:07:49 我講的後面陳先生就知道
00:07:51 那個人他認識
00:07:53 我不認識
00:07:55 他出去之後說
00:07:57 老師他去找你喔
00:07:58 我說對啊
00:07:59 那誰你知道嗎
00:08:00 我說我不認識
00:08:01 去我那坐了好幾個小時
00:08:04 他講話都是從鼻孔出來
00:08:07 就像是要諷刺你
00:08:09 要講忤逆的話
00:08:10 都是故意的
00:08:13 講到中午才回去
00:08:15 要走之前說
00:08:18 老師啊
00:08:19 我會看人的心你信嗎
00:08:22 我說信啊為什麼不信
00:08:25 因為你的功力很好啊
00:08:27 對不對
00:08:27 你會看人的心
00:08:28 我怎麼會說不信
00:08:31 我試很多人了
00:08:33 大家說自己功力有多好
00:08:35 有的跟我講不到半小時就翻臉的
00:08:39 也有人罵我神經
00:08:41 也有人罵我瘋子
00:08:43 有的甚至趕我走
00:08:48 但是我跟你講了那麼久
00:08:52 你表面不旦沒生氣
00:08:54 我看你的心靜靜的
00:08:56 你的心都沒有生氣
00:09:00 我今天很開心見到你
00:09:02 就這樣回去了
00:09:03 回去後
00:09:04 之後陳清雲先生說
00:09:06 老師啊那個跟你講什麼
00:09:08 我就講給他聽
00:09:09 才說他就是誰
00:09:11 再講給我聽
00:09:11 也說他修的蠻好的
00:09:15 試試看才知道啦
00:09:19 不試不知道一個人靜不靜
00:09:23 現在我有一片叫做
00:09:26 治安六波羅蜜
00:09:29 那是去警察局講的
00:09:33 那個警察局長
00:09:34 和副局長和一些高級警員去我家
00:09:38 要聘請我去講
00:09:39 那時候我邊寫字邊看電視
00:09:44 我邊寫字邊看電視
00:09:48 局長說
00:09:50 老師你在寫字
00:09:52 怎麼在看電視
00:09:53 我看電視不是看普通的節目
00:09:56 我的錄影帶只要拍完之後
00:09:58 我一定要再看一遍
00:10:01 看裡面有沒有哪裡講錯
00:10:03 有沒有哪裡需要訂正
00:10:05 我都自己再看
00:10:06 在播我自己的錄影帶
00:10:09 放在我面前
00:10:11 我頭低低的在寫字
00:10:13 耳朵在看電視
00:10:15 他說這樣在講什麼你知道嗎
00:10:18 說知道啊
00:10:19 我自己講的話
00:10:20 我自己怎麼會不知道
00:10:22 我都一邊寫字一邊看電視
00:10:25 他說這樣你不用切
00:10:27 就這樣放著播就好
00:10:29 他坐在旁邊跟我講話
00:10:32 我一邊跟他講話
00:10:34 一邊寫字
00:10:35 一邊在聽電視
00:10:37 他說現在要命了
00:10:38 這樣哪有辦法
00:10:40 頭就暈了
00:10:41 光是講話寫字頭就暈了
00:10:44 所以你若第一次來找我
00:10:46 第一次來我家的人
00:10:49 我一定工作都放掉
00:10:51 跟你講話
00:10:52 因為沒放掉怕說
00:10:54 現在老師是不情願跟我講嗎
00:10:57 一邊寫一邊講
00:10:59 若是去我那去兩趟
00:11:01 我就先跟他說
00:11:02 很不好意思
00:11:03 我這個課不解不行
00:11:05 你講你的
00:11:06 我會跟你講話
00:11:07 我邊寫你邊講沒關係
00:11:11 這就是定
00:11:13 一個人若沒定
00:11:15 聽到雜音心就砰砰叫了
00:11:19 所以有時候
00:11:20 我若要躺下去睡
00:11:22 這些師兄弟跟我一起出去
00:11:24 有的在那講話很大聲
00:11:26 老師要睡覺了
00:11:27 不要那麼大聲
00:11:28 我說你們盡管講
00:11:29 跟我沒關係
00:11:30 你們講你們的
00:11:31 我睡我的
00:11:32 他在旁邊大小聲說話
00:11:34 對我沒有影響
00:11:36 定就是心能靜
00:11:39 才叫做定
00:11:40 不是說我靜靜的坐
00:11:41 你看一個人像是木頭
00:11:44 靜靜的在那
00:11:45 心裡不停翻攪有什麼用
00:11:47 對不對
00:11:48 定
00:11:48 這樣才叫做定
00:11:50 才說行住坐臥皆是定
00:11:53 假使別人在說定力的時候
00:11:56 最好試試看
00:11:58 你也可以來試我沒關係
00:12:01 所以這就是
00:12:03 用嘴說比較快啦
00:12:05 要做比較難
00:12:07 所以上士動靜都是禪
00:12:11 禪就是心的定力
00:12:15 那中士呢
00:12:17 都偏重靜坐
00:12:20 偏重要怎麼坐
00:12:22 偏重坐
00:12:24 這是中級的修行人
00:12:26 那下級的修行人
00:12:28 都執於坐工
00:12:30 何謂坐工
00:12:32 要運小周天
00:12:33 要怎麼運
00:12:34 要怎麼那樣
00:12:36 那都是初步的
00:12:39 所以呢
00:12:41 我們學道
00:12:43 你若真的沒有定力
00:12:45 智慧生不出來
00:12:48 因為你沒定力
00:12:49 聽到這句話
00:12:50 心就一直跳
00:12:51 聽別人罵一句
00:12:52 心就一直跳
00:12:53 你的智慧怎麼生得出來
00:12:56 對不對
00:12:58 不過
00:12:58 老師還沒有智慧
00:13:01 定力有了
00:13:02 還沒到有智慧
00:13:04 我也稍微
00:13:06 頭腦還沒有到很好
00:13:08 頭腦如果很好
00:13:09 我不用翻書
00:13:11 我若要講什麼
00:13:12 趕快看書
00:13:13 沒有看書我想不通
00:13:15 我智慧還不夠
00:13:17 還在練智慧而已
00:13:19 那定力我敢說
00:13:21 沒有十分
00:13:22 差不多有六七分
00:13:25 所以互相研究
00:13:27 所以坐禪
00:13:30 第一不要著相
00:13:32 第二不要著空
00:13:34 所以在傳燈錄
00:13:37 裡面才一句話這樣說
00:13:40 若學坐禪
00:13:43 禪非坐臥
00:13:46 若學坐佛
00:13:49 佛非定相
00:13:51 故學坐佛
00:13:54 即是殺佛
00:13:56 若執坐相
00:13:58 非達其理
00:14:02 傳燈錄說
00:14:04 假使一個人要學坐禪
00:14:08 但是你要知道禪不是坐或躺
00:14:15 因為禪
00:14:17 是講我們的心法
00:14:19 不是說怎麼坐
00:14:21 要什麼姿勢
00:14:23 不是這樣
00:14:26 一個人你若學坐禪要成佛
00:14:29 坐佛就是我坐禪要成佛
00:14:33 但是你要知道佛
00:14:36 沒有一個定的相貌
00:14:40 所以你今天要學坐禪成佛
00:14:44 這樣已經斷絕成佛這條路
00:14:47 這殺不是殺
00:14:49 殺就是斷絕
00:14:51 你就是已經斷絕成佛這條路
00:14:55 你若固執要坐這個相貌
00:14:59 說就要怎麼坐
00:15:00 坐這個相貌
00:15:02 這樣已經無法達到禪的道理
00:15:07 這是傳燈錄講的
00:15:10 另外六祖壇經妙行品裡面這樣說
00:15:16 坐禪元不著心
00:15:21 亦不著淨
00:15:24 亦不是不動
00:15:26 若著心著淨
00:15:28 即障道也
00:15:31 六祖壇經妙行品說
00:15:34 坐禪本來不能著心
00:15:38 何謂著心
00:15:39 心裡不要想東想西
00:15:41 想那個想這個想那個
00:15:44 看人坐著靜靜的
00:15:46 心裡一直翻攪
00:15:48 但是你也不能著淨
00:15:52 著淨和著心相反
00:15:55 著淨就是心要放空
00:15:58 我什麼都不想
00:16:01 這樣這也不是禪
00:16:03 為什麼不是禪
00:16:05 因為你今天越不想
00:16:08 妄念越多
00:16:10 你若不相信
00:16:11 你說我不想
00:16:12 不想
00:16:13 越不想妄念越多
00:16:15 多到最後走火入魔
00:16:18 所以坐禪並不是說你不動
00:16:21 心都有在動
00:16:24 奇怪
00:16:25 也不能著心也不能著淨
00:16:28 又不是不動
00:16:29 心既然有動就是念啊
00:16:32 你就要瞭解
00:16:35 頓悟入道要門論
00:16:37 你看錄影帶就知道
00:16:41 祖師說
00:16:43 無念者
00:16:44 無邪念非無正念
00:16:48 無邪念
00:16:51 一個人說無念
00:16:53 大家都被無念黏住
00:16:58 說無念就是說什麼都不想
00:17:01 這樣就已經錯誤了
00:17:07 所以六祖壇經最後
00:17:09 付囑品
00:17:10 付囑品就是
00:17:12 六祖快要歸空之前講的話
00:17:17 祂那些徒弟說師父啊
00:17:19 此後要照你的道去傳
00:17:21 要怎麼傳
00:17:23 六祖說你若知道三十六對法
00:17:27 這樣你就知萬法
00:17:30 三十六對法你就知道萬法
00:17:33 但是三十六對法就是說
00:17:35 拿三十六個舉例
00:17:38 因為你若說相對的東西
00:17:42 不是只有三十六
00:17:44 三百六三千六三萬六都還有
00:17:47 那是相對的道理
00:17:49 祂說只要你應用這三十六對法
00:17:51 你已經知道萬法這樣說
00:17:55 我們現在來講相對的問題
00:18:00 天對什麼
00:18:02 對地
00:18:04 光對什麼
00:18:05 對暗
00:18:07 道對什麼
00:18:09 對魔
00:18:10 神對什麼
00:18:11 對鬼
00:18:13 天堂對什麼
00:18:15 對地獄
00:18:17 父親對什麼
00:18:18 對母親
00:18:20 前對什麼
00:18:21 對後
00:18:25 右對什麼
00:18:26 右對左
00:18:28 這一定的
00:18:28 這叫做相對的問題
00:18:32 所以我們在論語裡
00:18:36 子貢說聞一知二
00:18:40 聽一句話就知道兩句
00:18:44 所以講道理一定講一面
00:18:47 不講雙面
00:18:49 無論什麼道理
00:18:50 一定都講一面
00:18:52 不講雙面
00:18:53 你聽一面就要知道雙面的道理
00:18:56 你要瞭解這樣
00:18:58 我簡單舉個例子
00:19:00 你聽比較懂
00:19:02 道理講到你聽不懂
00:19:03 我就覺得很痛苦
00:19:06 我若讓你聽不懂
00:19:07 我站在這一個半小時
00:19:09 浪費時間
00:19:10 你坐在那聽
00:19:11 也浪費時間
00:19:13 道理一定要聽懂
00:19:14 聽不懂你可以問
00:19:16 這樣說比較快
00:19:19 例如三字經
00:19:22 說子不教父之過
00:19:26 有的說孩子沒教
00:19:29 父親的責任
00:19:30 我母親沒責任
00:19:31 這樣對嗎
00:19:32 不對啦
00:19:34 母親也有責任
00:19:37 因為三字經是三字一句
00:19:39 可以說子不教父母之過嗎
00:19:42 這樣就變四個字了
00:19:43 對不對
00:19:45 說父就要知道母
00:19:47 孩子沒教就是父母的責任
00:19:50 不是只有父親的責任
00:19:52 你就要注意這樣
00:19:55 有人說你造業喔
00:19:58 講到造業什麼
00:20:02 大家都說壞的
00:20:04 若講到造業大家說
00:20:06 就是造惡業
00:20:07 實際上不是
00:20:09 你知道一個惡業
00:20:10 就要知道一個善業
00:20:13 我站在這講道理也是業
00:20:16 人家說老師啊
00:20:18 你不要那麼業
00:20:19 北部跑到南部
00:20:21 整天在跑
00:20:21 業啊
00:20:22 不過這是善業
00:20:26 所以道理若講業
00:20:28 大多數都指惡業
00:20:29 不講善業
00:20:32 你若知道惡業
00:20:33 就要知道善業
00:20:35 有十惡業就有十善業
00:20:37 一定的
00:20:38 這相對的嘛
00:20:40 例如這無念
00:20:42 大多數都說放空沒東西
00:20:46 不是這樣
00:20:47 是有善念
00:20:50 是要沒有邪念
00:20:52 不是沒有善念
00:20:54 才會說
00:20:58 頓悟入道要門論說
00:21:01 何為正念
00:21:02 何為邪念
00:21:03 怎樣叫做正念
00:21:04 怎樣叫做邪念
00:21:06 說念有念無
00:21:08 即為邪念
00:21:10 說一個人念有的沒的
00:21:12 就是邪念
00:21:15 人家常常說
00:21:17 你再念都念那些有的沒的
00:21:18 有的沒的就是邪念啊
00:21:22 你若沒有念有的沒的
00:21:25 就是正念啊
00:21:27 所以坐禪的時候
00:21:29 必須要用正念去止邪念
00:21:33 這樣說比較快
00:21:35 所以有的人坐下去心不靜
00:21:39 妄念一直跑出來
00:21:41 怎麼辦
00:21:42 你不用用嘴念
00:21:44 用你的心念
00:21:45 念什麼都沒關係
00:21:47 念正念
00:21:47 你若信佛就念
00:21:50 南無阿彌陀佛
00:21:51 若信觀世音菩薩
00:21:53 說南無觀世音菩薩
00:21:55 你若信媽祖婆就說
00:21:57 南無天上聖母
00:21:59 你若都沒信半樣就
00:22:00 爸爸媽媽爸爸媽媽爸爸媽媽
00:22:03 一直想
00:22:04 你的心就靜了
00:22:05 要有正念
00:22:08 就用我們的正念
00:22:10 來制止邪念
00:22:11 這樣才是真正的禪
00:22:14 你就要知道
00:22:15 不是說都不動
00:22:16 它才說
00:22:20 不著心亦不著靜
00:22:22 亦不是不動
00:22:25 這個中略是文很長
00:22:28 現在就會再引
00:22:30 因為一次引的話
00:22:31 引不完
00:22:34 說若著心著淨
00:22:36 即障道也
00:22:38 一個人你若著心著淨
00:22:40 這樣就障礙你坐禪這條路
00:22:45 所以坐禪很重要
00:22:49 在要坐的時候
00:22:53 你不是只有心裡一直想
00:22:56 我坐下去想要成佛
00:22:59 不要這樣想
00:23:00 七真傳你有看就知道
00:23:04 那時候譚長真在溪邊坐
00:23:10 鳥大便也沒關係
00:23:12 孩子爬過來
00:23:15 畫祂的臉畫到花花的也
00:23:17 祂也沒關係
00:23:18 可以什麼都放空
00:23:19 都不理它
00:23:22 有一天
00:23:24 有一位老人家
00:23:25 來祂的面前
00:23:27 祂就坐在中間
00:23:28 下面就是溪
00:23:30 拿一塊石頭
00:23:32 在那一直磨一直磨
00:23:33 一直磨一直磨
00:23:35 磨到石頭都融了
00:23:37 又拿一塊來
00:23:38 再磨再磨再磨
00:23:40 又融了
00:23:43 譚長真坐在那
00:23:46 心裡一直想了
00:23:49 這個老人神經啊
00:23:52 拿石頭一直磨一直磨
00:23:53 磨了十幾塊還在那磨
00:23:57 就開口問了
00:24:00 老先生啊
00:24:01 你在那磨石頭要做什麼
00:24:04 要做鏡子
00:24:07 他說哎呀
00:24:09 石頭怎麼能磨成鏡子
00:24:12 祂說我石頭若磨不成鏡子
00:24:15 你坐在那能成道嗎
00:24:18 就開悟了
00:24:19 就不在那坐了
00:24:21 這是道家的祖師
00:24:23 另外佛教一位祖師也這樣
00:24:28 因為六祖(口誤)的徒弟
00:24:31 叫做懷讓
00:24:34 懷讓的一位徒弟
00:24:36 叫做馬祖
00:24:39 別人怎麼稱祂為馬祖
00:24:41 祂姓馬
00:24:43 姓馬
00:24:44 祂的名字叫做道一
00:24:46 馬祖道一
00:24:49 祂也一樣
00:24:51 在山裡坐一整年
00:24:54 說是不倒翁
00:24:55 坐著睡
00:24:57 做什麼都坐著
00:24:58 從來不躺下的
00:25:01 這個懷讓
00:25:02 那時候還沒收祂當徒弟
00:25:06 聽到山裡有一個在坐禪的人
00:25:12 好啊
00:25:12 去看祂啊
00:25:14 看祂的功力怎麼樣
00:25:17 看祂坐在那
00:25:18 像是木偶
00:25:19 動也不動
00:25:21 這個跟我剛剛講的那個故事
00:25:24 意思差不多
00:25:26 剛剛那是在磨石頭
00:25:28 現在在磨磚頭
00:25:29 去拿磚頭來
00:25:31 一直磨一直磨一直磨
00:25:33 磨到磚頭都融了
00:25:35 再拿一塊來
00:25:35 再磨磨磨
00:25:37 磨到道一禪師
00:25:39 心急如焚
00:25:40 說道友啊道友啊
00:25:42 祢在那磨磚頭做什麼
00:25:44 說要做鏡子啊
00:25:47 說磨磚頭怎麼能做鏡子
00:25:50 祂說我磨磚頭若無法做鏡子
00:25:53 祢坐在那要怎麼成佛
00:25:56 祂說現在要怎麼辦
00:25:57 馬祖回祂說要怎麼辦
00:26:00 懷讓說道友啊
00:26:04 假使一輛車不會走
00:26:07 祢是要打那隻牛
00:26:09 還是要打那輛車
00:26:11 牛車
00:26:12 不會走
00:26:13 牛車不會走
00:26:14 現在是牛不對
00:26:15 還是車不對
00:26:16 祢到底是要打那輛車
00:26:18 還是要打牛
00:26:19 就開悟了
00:26:21 才雙腳跪下拜師
00:26:23 所以後來懷讓才傳給馬祖
00:26:28 所以才說世間人的禪
00:26:30 不是在那笨笨的
00:26:31 我不倒翁
00:26:31 一坐下去一整年不倒翁
00:26:33 這樣叫做不動
00:26:34 這樣叫做禪
00:26:36 禪不是這樣
00:26:38 你假使真的要知道禪的方法
00:26:42 在六祖的妙行品
00:26:44 另外還有一品叫坐禪品
00:26:46 你從頭看到尾
00:26:50 你就會瞭解
00:26:51 瞭解何謂禪
00:26:54 六祖說假使一個人坐禪
00:26:56 心裡放空說我很厲害
00:26:59 祂說這種人是瘋子
00:27:01 不要跟他講話
00:27:03 六祖說的
00:27:05 禪不是笨笨的坐
00:27:08 你一個人心無定力
00:27:11 要怎麼坐
00:27:14 以前
00:27:18 有一個說他叫做百忍禪師
00:27:20 說他功力很好
00:27:22 遇到一位年輕人來說
00:27:25 師父啊
00:27:26 什麼叫做百忍
00:27:27 他說這樣這樣這樣
00:27:29 就跟他講
00:27:30 講一講他就出去了
00:27:32 再一下下又進來
00:27:33 師父啊什麼叫做百忍
00:27:35 他就這樣這樣這樣這樣
00:27:36 一出一入一出一入
00:27:38 問了九次
00:27:40 第十次進來再問他
00:27:42 百忍禪師翻臉了
00:27:44 你神經瘋子
00:27:47 同一個問題問幾十次了
00:27:48 還在問
00:27:50 他說師父啊
00:27:51 你叫做十忍大師就好
00:27:54 我問你九次
00:27:55 第十次你就生氣了對不對
00:27:57 你叫做十忍大師
00:27:59 你就沒有百忍
00:28:01 你哪有百忍
00:28:03 被他講一個鼻子摸一摸
00:28:06 就跑了
00:28:08 所以世間人定力
00:28:10 不是那麼簡單的事
00:28:12 所以一個人心若無定力
00:28:14 在那一直坐都沒用
00:28:16 那變成笨坐
00:28:20 金母講這句話說
00:28:22 解脫非難
00:28:24 你真的要解脫不難
00:28:26 難在定慧
00:28:28 最困難就是禪定和智慧
00:28:34 那麼禪定我們講了一段落
00:28:37 那何謂智慧
00:28:39 智慧
00:28:40 不是說我頭腦很好
00:28:43 我讀到大學當博士
00:28:46 這樣叫做智慧
00:28:46 那根本不能說是智慧
00:28:49 真正的智慧是什麼
00:28:51 你一個人若沒智慧的話
00:28:53 糟糕喔
00:28:55 定和慧要平衡你知道嗎
00:28:59 就像是車輪
00:29:01 一輪無法動
00:29:03 要兩輪一起動
00:29:08 一個人你若有定力
00:29:11 無智慧
00:29:13 這叫做什麼
00:29:14 這叫做癡定
00:29:17 假使一個人有智慧
00:29:20 但是他沒有定力
00:29:22 這叫做狂慧
00:29:24 這都無法解脫
00:29:27 所以才說定和慧要平衡
00:29:30 所以瑤池金母才會跟我們說
00:29:33 解脫非難
00:29:35 難在定慧
00:29:38 你假使定慧的功夫學得起
00:29:41 你要成仙成聖成佛
00:29:44 這就不困難
00:29:45 不然我們現在開始
00:29:49 金母曰
00:29:52 解脫非難
00:29:54 難在定慧
00:29:57 身心大定
00:29:59 便生智慧
00:30:01 智慧既生
00:30:03 解脫亦易
00:30:06 它說金母這樣說
00:30:09 你今天要離開苦海
00:30:12 要登上無極
00:30:16 這是沒什麼困難
00:30:18 其實困難在禪定和智慧
00:30:23 這個關頭
00:30:26 一個人的身心若可以大定
00:30:30 你就生出智慧
00:30:32 智慧若生出來
00:30:34 要解脫就容易
00:30:37 所以我們上期先談到禪定的問題
00:30:42 因為禪定
00:30:46 有高有低
00:30:47 所以我們上期也有引禪源諸詮集
00:30:52 說若著空而修
00:30:54 就是小乘禪
00:30:55 著相而修
00:30:58 就是大凡夫禪
00:31:00 你若能夠悟出
00:31:05 吾心是佛
00:31:07 這就是大乘禪
00:31:09 所以我們對禪的問題
00:31:13 我們要多多研究
00:31:15 對禪
00:31:17 在六祖壇經有很多地方
00:31:20 都講出禪的理
00:31:23 我們現在來引
00:31:24 六祖壇經機緣品裡一句話
00:31:27 長坐拘身
00:31:31 於理何益
00:31:34 生來坐不臥
00:31:37 死去臥不坐
00:31:40 元是臭骨頭
00:31:44 何為立功課
00:31:48 六祖壇經機緣品裡這句話這樣說
00:31:53 長坐
00:31:55 長坐就是從早坐到晚
00:31:58 連睡都坐著睡
00:32:01 這樣叫做長坐
00:32:03 你長坐是拘束你的身體
00:32:07 你的身體根本無法自由
00:32:11 若依照禪的道理
00:32:15 對今天要修行
00:32:18 有什麼利益
00:32:20 一點利益都沒有
00:32:23 你說我這樣生
00:32:25 生就是說人活著
00:32:28 人還活著
00:32:30 你這樣坐著不躺下
00:32:33 說是不倒翁
00:32:35 坐幾十天
00:32:37 坐好幾個月
00:32:38 坐好幾年
00:32:40 說坐著不用睡
00:32:42 不過你如果死了
00:32:43 躺下去你沒辦法坐
00:32:46 不然看哪個多會坐禪
00:32:48 最會坐禪的人
00:32:49 如果死了
00:32:50 叫他再坐坐看
00:32:51 看要怎麼坐
00:32:52 躺下沒辦法坐
00:32:55 原來我們的身體
00:32:57 是一個臭骨頭
00:33:00 臭骨頭有人說臭皮囊
00:33:03 我說全身都是臭的
00:33:05 看你相不相信
00:33:08 若不相信
00:33:09 你頭髮兩天不要洗
00:33:10 說有臭油垢味
00:33:15 你牙齒兩天沒刷
00:33:17 說臭嘴
00:33:20 身體兩天沒有洗
00:33:22 說汗臭味
00:33:24 腳若沒洗說臭腳
00:33:28 孩子尿布若沒換
00:33:30 說臭尿酸味
00:33:32 全身都是臭的
00:33:35 這個香是我們去
00:33:37 洗身體擦身體
00:33:39 噴香水說香
00:33:41 沒有一天啦
00:33:42 明天一樣還是臭
00:33:44 原來我們的身體
00:33:46 是一個臭骨頭
00:33:48 何為立功課
00:33:50 哪需要這樣忙碌
00:33:52 設功課
00:33:54 功課就是來
00:33:55 學坐禪
00:33:57 怎麼坐怎麼坐
00:33:58 哪需要學那些
00:34:01 這是六祖壇經機緣品講的
00:34:06 再來
00:34:07 六祖壇經般若品又一句話
00:34:11 迷人空心靜坐
00:34:14 百無所思
00:34:16 自稱為大
00:34:18 此一輩人
00:34:20 不可與語
00:34:21 為邪見故
00:34:25 六祖壇經般若品裡這樣說
00:34:29 說若是迷迷惘惘的人
00:34:33 他在那坐心裡放空沒東西
00:34:38 說什麼都不想
00:34:40 這樣說他很厲害
00:34:44 像是這種人
00:34:47 你不要跟他說禪的道理
00:34:50 現在這不能讀作語
00:34:53 語就變成台語
00:34:55 國語英語
00:34:57 這讀作語
00:34:59 語就是談論討論的意思
00:35:03 說像是這種人
00:35:04 你根本就不用跟他說禪的道理
00:35:07 因為這個人已經邪見
00:35:11 這是六祖壇經般若品說的
00:35:15 而且惠能六祖
00:35:17 在金剛經注解裡一句話
00:35:21 說見性之人
00:35:23 自當窮究禪理
00:35:26 若人空心靜坐
00:35:29 百無所思
00:35:30 以為究竟
00:35:32 即著空相
00:35:34 斷滅諸法
00:35:38 惠能六祖這樣說
00:35:40 說若是見性的人
00:35:43 你自己應該要徹底追究禪的道理
00:35:49 假使一個人你心裡放空在那坐
00:35:54 什麼都不想
00:35:56 你當作這樣達到究竟
00:35:58 實際上你已經被空相黏住了
00:36:02 你會斷滅諸法這樣說
00:36:05 這都是惠能六祖所說的話
00:36:09 對禪
00:36:11 很多人說
00:36:12 我坐下去坐幾天
00:36:15 坐十幾天
00:36:16 坐幾個月
00:36:17 當作他很厲害
00:36:19 他的禪學的很好
00:36:22 我們在中國禪宗祖師傳裡面
00:36:27 有一段記事
00:36:28 我們引一段故事作參考
00:36:32 唐南岳懷讓
00:36:36 探聞山中有坐禪多年的行者
00:36:43 即前往探視
00:36:46 懷讓問
00:36:48 大德坐禪
00:36:50 要求什麼
00:36:52 道一答
00:36:53 要求作佛
00:36:55 懷讓不言
00:36:57 提起磚子來磨
00:37:01 道一問
00:37:02 磨磚做什麼
00:37:05 懷讓答
00:37:06 磨來作鏡
00:37:09 道一問
00:37:10 磚豈成鏡
00:37:13 懷讓答
00:37:14 磨磚不成鏡
00:37:16 打坐豈得成佛
00:37:18 道一曰
00:37:20 怎樣好
00:37:21 懷讓云
00:37:23 比如牛拖車
00:37:27 車子停了
00:37:29 打車好
00:37:31 打牛好
00:37:33 道一默然
00:37:36 懷讓云
00:37:37 你坐禪
00:37:40 但禪不關坐臥行住
00:37:44 佛無定相
00:37:46 執於坐
00:37:47 即不達
00:37:48 道一問
00:37:49 禪是什麼
00:37:51 定是什麼
00:37:52 懷讓答
00:37:54 不生妄念是禪
00:37:56 坐見本性是定
00:37:58 無生心是本性
00:38:01 對境無心
00:38:02 八風吹不動
00:38:04 言下
00:38:05 道一有省
00:38:07 即拜懷讓為師
00:38:11 這是中國禪宗祖師傳裡面一段故事
00:38:17 在唐朝時
00:38:21 南岳一位懷讓禪師
00:38:25 這位懷讓是六祖的徒弟
00:38:29 懷讓聽人家說
00:38:32 說在山中
00:38:35 有一位坐禪坐好幾年
00:38:38 的修行人
00:38:40 坐下都沒有躺
00:38:42 就長坐
00:38:43 就在那一直坐一直坐
00:38:44 都沒有躺下
00:38:46 祂有一種想法說
00:38:48 祢坐禪
00:38:50 在那一直坐要做什麼
00:38:52 就這樣就去探視祂
00:38:54 去看祂
00:38:57 看祂坐在洞裡
00:39:00 懷讓就問祂
00:39:02 大德
00:39:03 大德是一種稱呼
00:39:05 說大德
00:39:06 祢在那坐禪
00:39:08 祢是要求什麼
00:39:11 道一就回答
00:39:13 我要求成佛
00:39:15 我在這坐禪
00:39:17 目的是要成佛
00:39:18 懷讓不跟祂說
00:39:22 祂就拿一塊磚頭
00:39:24 就在那一直磨磨磨磨
00:39:28 道一說奇怪
00:39:30 祢現在磨磚頭做什麼
00:39:31 祂就問祂
00:39:32 說祢磨磚頭做什麼
00:39:35 懷讓就回答
00:39:38 說我磨磚頭是要做鏡子
00:39:41 道一說瘋子
00:39:43 磚頭要怎麼當鏡子
00:39:44 祂就問祂
00:39:46 磚頭要怎麼磨來作鏡子
00:39:51 懷讓就回答
00:39:53 說我今天磨磚頭不會成鏡
00:39:57 祢在那打坐要怎麼成佛
00:40:01 道一被祂講一個心就動了
00:40:04 說怎樣好
00:40:07 說我現在要怎麼做才好
00:40:08 所以這就沒定了
00:40:10 被人家講一句話心就動
00:40:12 這樣就沒定了
00:40:14 祂說我要怎麼做好
00:40:16 懷讓就說了
00:40:18 例如現在有一隻牛
00:40:22 來拖一輛車
00:40:25 突然這輛車不會動了
00:40:29 祢現在是要打車好
00:40:31 還是打牛好
00:40:33 道一卻不會回答
00:40:35 說到底是
00:40:37 牛在拖車
00:40:39 車不會動
00:40:40 祢是要打車
00:40:40 還是要打牛
00:40:42 懷讓就說
00:40:45 說祢今天在坐禪
00:40:48 但是祢要知道
00:40:50 禪和坐著躺著走路站著
00:40:56 都沒有關係
00:40:57 禪根本就不是
00:40:59 在論什麼坐著躺著走路站著
00:41:02 這個佛是無定相
00:41:06 因為祢今天要成佛
00:41:08 是以心在修
00:41:11 並不是用形相啊
00:41:13 行住坐臥叫做四威儀
00:41:15 並不是有形有相的東西
00:41:19 祢若固執在那坐
00:41:21 祢無法成佛
00:41:23 祢要求成佛
00:41:25 祢根本就無法成佛
00:41:27 道一才問祂
00:41:29 那這樣說起來禪是什麼
00:41:32 定是什麼
00:41:35 懷讓就回答
00:41:38 說你不生妄念
00:41:41 就是禪
00:41:43 一個人心若無妄念就是禪了
00:41:46 你坐下可以看出你的本性
00:41:50 這就是定
00:41:54 若無生心
00:41:56 就是本性
00:41:58 無生心等於就是無妄念
00:42:01 我們的心是無
00:42:03 你若可以達到如如不動
00:42:06 因為我們的本性是如如不動
00:42:09 所以你若無生心
00:42:10 就是你的本性
00:42:13 你對境無心
00:42:15 怎樣叫做對境無心
00:42:16 看到一件事
00:42:18 耳朵聽到一句話
00:42:21 你的心不會動
00:42:22 這樣叫做對境無心
00:42:24 你對境無心
00:42:26 八風吹不動
00:42:28 何謂八風吹不動
00:42:30 我們下面會說明
00:42:33 哦
00:42:35 道一
00:42:38 本來道一是
00:42:41 一般大家稱為馬祖
00:42:44 我們比較認識
00:42:45 因為祂姓馬
00:42:47 所以現在大多數都說馬祖
00:42:49 馬祖道一祂那時就醒悟
00:42:53 感覺對
00:42:54 這樣我不對
00:42:56 就這樣出洞
00:42:58 拜懷讓為師
00:43:02 所以現在這位馬祖
00:43:03 可以說是六祖的徒孫就對了
00:43:07 所以我們就要知道禪
00:43:11 並不是坐
00:43:13 你若禪就是坐
00:43:16 就已經離開禪的道理
00:43:19 就很遠了
00:43:22 所以呢
00:43:23 我們現在來引修真錄一句話

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