瑤池金母經(舊)52

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)52

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年01月04日 00:00

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00:02:40 不然我們現在看修真錄這段文
00:02:45 禪性真空
00:02:50 內如木石
00:02:52 不動不搖
00:02:54 不為七情動
00:02:56 不為八風搖
00:02:59 外如虛空
00:03:02 不塞不礙
00:03:04 能容納萬物色像
00:03:08 不拒一切法
00:03:09 不著相
00:03:10 不著空
00:03:11 名為真空
00:03:15 修真錄說
00:03:16 禪
00:03:18 原來的本性是真空
00:03:22 這個真空我們最後就會講
00:03:26 我們的內心
00:03:28 就像是木偶
00:03:30 就像是木頭
00:03:32 就像是石頭
00:03:34 因為不動不搖
00:03:36 我們的心絕對不會動搖
00:03:40 不會被七情
00:03:42 喜怒哀懼愛惡欲所動
00:03:48 它也不會被八風動搖
00:03:52 這個八風後面就會說明
00:03:56 那外呢
00:03:58 像是虛空
00:04:02 你想虛空
00:04:04 不會被塞住
00:04:06 也不會受到阻礙
00:04:09 你看虛空
00:04:10 日月星斗
00:04:11 那麼多萬物都在虛空中
00:04:14 它也不會塞住
00:04:15 也不會受到阻礙
00:04:18 它能夠容納萬物一切色像
00:04:25 所以一個人
00:04:26 你若不拒絕一切法塵
00:04:30 這個法
00:04:31 不是佛法的法
00:04:33 這個法是法塵
00:04:35 你不要被相黏住
00:04:40 你也不要被空黏住
00:04:43 一個人如果坐下要裝派頭
00:04:47 裝形相
00:04:48 這就是著相
00:04:50 一個人心裡放空沒東西
00:04:53 這就是著空
00:04:56 你一個人能夠容納萬物
00:04:59 不著相不著空
00:05:01 這樣就是叫做真空
00:05:04 不然呢
00:05:05 就變成頑空
00:05:08 頓悟入道要門論才這樣說
00:05:13 妄念不生為禪
00:05:16 坐見本性為定
00:05:19 本性者
00:05:21 是汝無生心
00:05:22 對境無心
00:05:24 八風不能動
00:05:26 八風者
00:05:27 利衰毀譽稱譏苦樂
00:05:32 是名八風
00:05:34 若得如是定者
00:05:36 雖是凡人
00:05:38 即入佛位
00:05:41 你若看這篇文之後
00:05:43 這就跟剛剛懷讓禪師講的話
00:05:47 差不多一樣
00:05:48 當然一樣
00:05:50 為什麼一樣
00:05:52 這就懷讓禪師的徒孫
00:05:56 頓悟入道要門論是
00:05:59 慧海禪師所著的
00:06:05 你要知道
00:06:08 慧海禪師
00:06:11 就是馬祖道一的徒弟
00:06:15 懷讓禪師這些話講給馬祖道一
00:06:19 現在馬祖道一傳給慧海禪師
00:06:23 慧海禪師才著頓悟入道要門論
00:06:26 就同一系統
00:06:28 文當然一樣
00:06:32 頓悟入道要門論說
00:06:34 不生妄念就是禪
00:06:37 你坐下可以看到你的本性
00:06:40 就是定
00:06:42 本性就是你的心
00:06:45 不會生出來
00:06:46 不會生出妄念
00:06:48 就是對境無心
00:06:51 八風不能動
00:06:53 何謂八風
00:06:56 第一就是利
00:06:58 利就是得到名得到財利
00:07:03 就是說得名得利
00:07:05 這都是利
00:07:06 利就是利益
00:07:07 就是說得到地位種種
00:07:09 這都是利
00:07:10 利等於就是成功
00:07:13 衰
00:07:14 等於就是壞運
00:07:17 賠錢
00:07:19 或是沒地位
00:07:20 這叫做衰
00:07:23 毀
00:07:24 就是毀謗
00:07:26 在背後毀謗你
00:07:28 譽
00:07:29 就是在背後稱讚你
00:07:31 稱就是在你面前稱讚
00:07:34 譏就是在你面前諷刺
00:07:37 苦就是受到種種的逼迫
00:07:40 樂就是快樂
00:07:43 一個人你利衰毀譽稱譏苦樂
00:07:47 這八項就是叫做八風
00:07:52 假使你能夠這樣
00:07:55 你一個人若不會被這八項所動
00:08:00 你若能夠這樣定
00:08:02 雖然你沒學道
00:08:05 你是一位普通人
00:08:07 你就先入佛的果位
00:08:11 這八項你看你哪個可以
00:08:13 你盡管說
00:08:15 若賺到錢有地位囂張
00:08:18 若失敗欲哭無淚
00:08:21 那都被八風吹倒了
00:08:23 別人若在背後毀謗你
00:08:25 誰說的誰說的
00:08:27 硬要追究
00:08:28 別人若在背後稱讚你
00:08:31 高興到要跳起來
00:08:34 在面前稱讚你
00:08:36 嘴巴笑嘻嘻
00:08:37 別人罵你一句
00:08:39 臉皺在一起
00:08:40 受到痛苦
00:08:42 哀哀叫
00:08:43 若是快樂
00:08:44 快要像是起乩
00:08:46 這樣來說
00:08:47 大家都被八風吹倒
00:08:50 這個八風若吹不倒的人
00:08:53 雖然你沒學道
00:08:55 你是一位普通人
00:08:57 你就先入佛位
00:08:59 禪啦
00:09:00 這叫做禪
00:09:01 禪不是在那一直坐叫做禪
00:09:04 是說你的心境
00:09:07 所以我們現在對於禪
00:09:10 這個問題
00:09:12 我們現在來看
00:09:13 六祖壇經妙行品
00:09:17 心念不起
00:09:21 名為坐
00:09:23 內見自性不動
00:09:26 名為禪
00:09:30 一個人你的心念若不生出來
00:09:34 這就是叫做坐
00:09:36 等於你心若無妄念
00:09:39 這就是坐
00:09:42 你的內
00:09:43 能夠看出你的自性本來不動
00:09:48 這就是叫做禪
00:09:50 坐禪
00:09:51 這樣就是坐禪
00:09:53 進一步六祖壇經妙行品
00:09:56 又一句話這樣說
00:09:58 何名禪定
00:10:02 外離相為禪
00:10:05 內不亂為定
00:10:08 外若著相
00:10:10 內心即亂
00:10:12 外若離相
00:10:13 心即不亂
00:10:16 六祖壇經妙行品這樣說
00:10:19 什麼名叫做禪定
00:10:22 我們常常說禪定禪定
00:10:24 何謂禪定
00:10:27 你外離相就是禪
00:10:29 不要做有形有色的事
00:10:32 這就是禪
00:10:34 你的內心若不要亂
00:10:36 就是定
00:10:38 一個人你外若被相黏住
00:10:42 你的內心就亂
00:10:45 你的外若能離相
00:10:47 你的內心就不會亂
00:10:50 所以一個人外不要被相黏住
00:10:54 內心若能夠不動
00:10:59 這樣就是叫做禪定
00:11:03 所以講到禪的問題
00:11:05 是一個大學問
00:11:08 不過若是一般初學者沒辦法
00:11:13 初學者再怎麼說都是要先
00:11:16 從初步的先學起
00:11:19 這都講大學的道理
00:11:22 你初學者就要先讀小學
00:11:26 一下子就要叫你來
00:11:30 內心不動
00:11:31 外來離相
00:11:33 這實在是很不可能的事
00:11:36 所以我傍晚發那本小本的給你們
00:11:41 那裡面也有一個坐禪的問題
00:11:43 那是要教一些初學者
00:11:47 但是呢
00:11:48 今晚要講給你聽
00:11:50 沒那個時間
00:11:53 那本你們
00:11:56 假使下次要來要帶來
00:12:01 而且我們現在瑤池金母經
00:12:04 要講的道理
00:12:06 在這小本的裡面
00:12:09 要引的很多
00:12:10 因為部部寫在黑板
00:12:12 有的寫到快要暈了
00:12:16 所以呢
00:12:17 若有書的範圍內
00:12:19 我資料送你
00:12:21 不用一直寫在黑板
00:12:24 所以你此後這本都帶著
00:12:28 只要要來聽瑤池金母經
00:12:31 這本都帶來
00:12:33 那本有很多地方要用
00:12:38 上次我也有送一次
00:12:40 可能有人送了之後沒有帶來
00:12:43 希望這本
00:12:44 你此後都要帶這本來
00:12:46 到瑤池金母經講完為止
00:12:49 這本都要帶來
00:12:50 不然我們現在開始
00:12:53 金母曰
00:12:56 解脫非難
00:12:58 難在定慧
00:13:01 身心大定
00:13:03 便生智慧
00:13:05 智慧既生
00:13:07 解脫亦易
00:13:10 對本文
00:13:11 我們從上期以來
00:13:13 講坐禪的問題
00:13:16 和禪定的問題
00:13:19 我們也引證很多事例
00:13:22 所以由上期以來的引證
00:13:25 你就知道什麼
00:13:27 知道行住坐臥
00:13:30 全部都是禪
00:13:32 不過初學者
00:13:34 初學就是剛要入禪學的人
00:13:38 你若沒有一個形式的話
00:13:42 沒辦法
00:13:43 你只有說禪是修心法
00:13:46 他無法接受
00:13:48 所以呢
00:13:49 無法達到那個境界
00:13:51 他就需要先做有形的事
00:13:55 就是說做有形有色的坐禪
00:13:59 所以你們現在有一本小本的
00:14:02 因為這又黑板就花時間
00:14:04 這就有印
00:14:06 你看第十七頁
00:14:11 第十七頁有寫坐禪
00:14:14 但是前面這些你自己看就好
00:14:17 不用再說明
00:14:18 前面那些坐禪的方法
00:14:20 你自己看就好
00:14:21 現在最主要
00:14:23 我們現在來看二十頁
00:14:27 看二十頁
00:14:29 二十頁第一行
00:14:33 我們從這裡讀下去
00:14:35 因為前面那些白話白話
00:14:38 你自己看就好
00:14:39 現在這是
00:14:40 要你注意的地方
00:14:43 才叫你看
00:14:45 打坐須自然舒適而坐
00:14:52 如有昏迷情形
00:14:56 或心情煩燥
00:15:00 不宜強制而坐
00:15:03 它現在要你注意就是說
00:15:05 你要打坐的時候
00:15:07 你要自然
00:15:09 不要用激的
00:15:11 也不要拘束的
00:15:13 自然舒舒服服坐下去
00:15:17 假使你坐下之後
00:15:19 感覺要打嗑睡
00:15:20 那個情況出現
00:15:23 或是你感覺心情很亂不靜的時候
00:15:26 你就不要強制坐了
00:15:28 到那時候你就不要強制坐了
00:15:30 你可以隨時爬起來
00:15:33 爬起來休息一下再坐
00:15:37 再看下去
00:15:39 坐中如見幻景
00:15:44 對景忘情
00:15:47 須止妄念
00:15:50 一毫妄念
00:15:52 則神不純陽
00:15:54 而容易走火入魔
00:15:58 它說假使一個人
00:16:02 你現在在坐的時候
00:16:05 突然間看到幻境
00:16:08 看到幻境
00:16:09 看到佛祖
00:16:11 看到菩薩
00:16:12 看到種種好壞的事
00:16:16 你就要對境忘情
00:16:18 不要被境綁去
00:16:21 你需要趕快制止妄念
00:16:25 要達到一點點妄念都消除
00:16:29 假使你的妄念若沒有消除
00:16:32 我們的神就不純陽
00:16:35 就容易走火入魔
00:16:40 現在再看下文
00:16:42 如遇魔景
00:16:44 切勿畏懼
00:16:47 須心定靜
00:16:50 其魔自退
00:16:53 若不能定靜
00:16:55 即時起坐
00:16:58 它說假使一個人
00:16:59 你現在在坐的時候
00:17:02 去看到魔景
00:17:03 看到幻景
00:17:05 你心裡不用畏懼
00:17:10 但是你需要定你的元神
00:17:14 這個魔自然就會退
00:17:17 假使你的心不靜
00:17:19 魔不退
00:17:20 你就要趕快站起來
00:17:22 就不能再坐了
00:17:25 對這件事
00:17:28 我們在五祖最上乘論裡
00:17:32 也有一句話這樣說
00:17:34 坐禪時
00:17:37 或見一切善惡境界
00:17:41 或入青黃赤白諸三昧
00:17:46 或見身出大光明
00:17:49 或見如來身相
00:17:52 或見種種變化
00:17:55 但知攝心莫著
00:17:57 並皆是空妄想之見也
00:18:03 最上乘論是惠能六祖的師父
00:18:09 弘忍五祖的書
00:18:14 這本書就是五祖所著的
00:18:19 現在最上乘論裡說
00:18:23 我們現在在坐禪時
00:18:27 有時候會看到一切善惡境界
00:18:30 何謂善惡境界
00:18:32 善就是去遊天堂
00:18:35 就是善
00:18:37 惡就是去遊地獄
00:18:38 這就是惡
00:18:40 去看到天堂看到地獄
00:18:44 或是入青黃赤白
00:18:47 佛教說青黃赤白
00:18:49 就是說看到很多很多
00:18:51 那個景那個景
00:18:53 看到很多景
00:18:55 三昧
00:18:57 三昧就是禪定
00:18:58 入在看到有的沒的
00:19:01 幻景的禪定
00:19:04 或是看到什麼
00:19:06 我們的身體會發出豪光
00:19:09 或是看到佛祖的形相
00:19:13 有的坐禪說他去看到佛祖
00:19:16 或是看到種種變化
00:19:20 你就要知道
00:19:21 知道什麼
00:19:22 知道你的心要收斂
00:19:24 不要變幻景綁住
00:19:28 你要知道幻景
00:19:31 都是空妄想的看法
00:19:35 不是真正的景
00:19:39 所以禪定要注意的問題就是什麼
00:19:43 真正的出竅和假的出竅
00:19:47 若是真正的出竅
00:19:49 我們的心能作主
00:19:51 怎樣心能作主
00:19:53 例如我要去哪裡找誰
00:19:55 你可以去
00:19:58 我要跟他講什麼話
00:20:00 能照你的心意去跟他講話
00:20:02 就像去遇到一個人
00:20:04 在他面前講
00:20:06 若是空妄想之見
00:20:09 你心裡根本像要去天堂
00:20:12 卻跑到地獄
00:20:14 你想要跟姓陳的講話
00:20:16 卻跑去跟姓林的在講話
00:20:19 我們無法作主
00:20:20 它那就是說
00:20:22 像是在演電影演電視
00:20:25 用幻景給你看而已
00:20:27 根本都不是實在的景
00:20:30 有時候坐禪說
00:20:33 我去找誰
00:20:35 有可能嗎
00:20:36 不可能
00:20:37 假使我說去找你
00:20:39 你在家裡做什麼
00:20:41 下次遇到說
00:20:43 某人啊我去你家
00:20:44 你在做什麼
00:20:45 若講對就真的出竅
00:20:47 若沒有
00:20:48 沒有都是假的
00:20:53 上次就有一個打電話跟我說
00:20:55 老師啊
00:20:56 我出竅去你家
00:20:57 跟你說話你知道嗎
00:20:59 我又沒跟你講話
00:21:00 你什麼時候來跟我講話
00:21:02 若真的跟我講話
00:21:04 就真的出竅
00:21:06 我就沒跟他說話
00:21:07 他說跟我講話
00:21:08 對不對
00:21:09 這就矛盾
00:21:11 所以世間人都是有一種
00:21:16 妄見
00:21:18 以前在道德會
00:21:22 有一位老講師
00:21:23 我不能講名字
00:21:25 在座認識他的很多
00:21:29 有一次
00:21:30 那時候我就當宣道組長
00:21:32 說某人啊
00:21:34 今年你不就再出來講
00:21:36 不行不行
00:21:38 我師父說叫我不要出去講
00:21:42 真的是你師父講的嗎
00:21:44 還是你自己說的
00:21:46 真的啊
00:21:46 我在坐禪
00:21:48 在禪境裡我師父跟我說的
00:21:50 他跟我一樣
00:21:52 也拜一個無形的師父
00:21:54 說我師父說的
00:21:56 講成這樣
00:21:58 真嘔
00:21:58 我之後跟他說
00:21:59 不然這樣好不好
00:22:00 我們兩個一起坐禪
00:22:02 一起坐
00:22:03 我也入定
00:22:04 你也入定
00:22:05 你帶我去你師父那
00:22:07 跟你師父講
00:22:08 我跟你師父講
00:22:11 不用你跟他說
00:22:12 為什麼叫你徒弟
00:22:13 不能出去講道
00:22:16 他說
00:22:16 不要啦不要啦
00:22:18 一直說不要啦
00:22:19 我就知道這是假的
00:22:21 若是真的他就說好啊
00:22:23 不然我們一起去
00:22:24 對不對
00:22:25 靈對靈一起去
00:22:27 真的假的這也不用爭
00:22:29 爭又沒用
00:22:30 對不對
00:22:31 所以真正的出竅
00:22:34 我要去找誰
00:22:35 要講什麼話
00:22:37 就跟平常一樣
00:22:38 這樣才是真正的出竅
00:22:40 若是假出竅
00:22:41 就像是幻景演電影
00:22:43 你又不能跟他講話
00:22:45 只演給你看而已
00:22:48 所以你就要注意
00:22:50 真的定和假的定
00:22:53 所以呢
00:22:54 在最上乘論說
00:22:56 你有時候看到一切善惡境界
00:23:00 有時候看到如來身相
00:23:03 這都要注意
00:23:05 以前
00:23:08 吳真君有一些徒弟
00:23:13 那些徒弟
00:23:14 他師父就教他們坐禪
00:23:18 那時候在坐禪
00:23:19 都要有一個護法
00:23:21 沒有護法不行
00:23:24 因為沒有護法的話
00:23:26 你萬一遇到什麼事情
00:23:29 有時候會發生問題
00:23:31 若以前我在坐
00:23:33 都一定要叫我太太幫我護法
00:23:35 現在我太太已經歸天了
00:23:38 我現在都
00:23:40 家裡我要坐禪的地方
00:23:42 我都裝鎖
00:23:43 我要坐的地方都裝鎖
00:23:45 不讓人進來
00:23:47 進來的話
00:23:48 很麻煩
00:23:50 所以我不讓人進來
00:23:52 所以呢
00:23:53 我們要有一個護法
00:23:55 那個護法看他們師兄弟在坐禪
00:23:58 嘴巴笑嘻嘻
00:24:01 他就問他說
00:24:03 你在笑什麼
00:24:05 他說天機不能說
00:24:08 他說你說說看啊
00:24:09 我看你笑嘻嘻的
00:24:12 他說不能講
00:24:13 說好
00:24:14 你如果不講
00:24:14 我不幫你護法
00:24:16 他說你不講我不幫你護法
00:24:18 現在這樣說
00:24:19 說我跟你說你不要跟別人說喔
00:24:21 說好啊
00:24:22 說我只要坐禪
00:24:23 前面就出現一朵蓮花
00:24:27 他這師兄弟就知道他入魔
00:24:31 他說
00:24:32 那蓮花假的
00:24:34 是魔
00:24:35 不是真正的蓮花
00:24:37 他說哪有可能
00:24:38 我只要坐下
00:24:39 蓮花都會發出豪光這樣說
00:24:42 他說不然這樣
00:24:43 你現在
00:24:45 帶一根針
00:24:48 帶一綑線
00:24:49 線穿過針後打死結
00:24:54 放在你的身上
00:24:56 等到蓮花出現你戳下去
00:24:59 就知道是真的還假的
00:25:01 現在這樣說就真的
00:25:03 隔天就在那坐
00:25:04 蓮花就浮出來了
00:25:06 他那根針往蓮花一戳下去而已
00:25:08 咻一個
00:25:09 蓮花就跑掉了
00:25:10 之後帶著針一直跑
00:25:13 他就戳在蓮花上
00:25:15 一直跑
00:25:17 跑到那條線停了
00:25:18 他說我們沿這條線來
00:25:21 沿著線一直去一直去
00:25:23 走到廟的後面
00:25:28 那裡有一棵大棵的樹
00:25:31 那個線拖到大棵樹的下面
00:25:35 好像樹根爛掉了
00:25:37 拖進樹根的空洞裡
00:25:40 那時候才點燈火照
00:25:43 一照下去裡面是什麼
00:25:45 一隻豬公
00:25:46 豬公精就對了
00:25:48 然後才用火燒了祂
00:25:50 不然牠要來吸我們的元神
00:25:55 有時候被吸到最後
00:25:56 你人就死了
00:25:57 我不騙你
00:25:58 那就是入魔
00:26:00 所以才說
00:26:01 世間人你要注意這項
00:26:05 無論看到善惡境界
00:26:07 看到身現出大光明
00:26:09 看到如來身相
00:26:11 你絕對要攝心
00:26:14 不要被黏住
00:26:17 這是最上乘論裡這樣說
00:26:21 對禪
00:26:24 我們絕對不能對一切境界所迷
00:26:28 在楞嚴經裡也一句話這樣說
00:26:32 當處禪那覺悟無惑
00:26:38 則彼魔事無奈如何
00:26:42 陰銷入明則彼群邪咸受幽氣
00:26:49 明能破暗
00:26:52 近自銷殞
00:26:54 如何敢留擾亂禪定
00:26:59 楞嚴經這樣說
00:27:03 說今天
00:27:06 在坐禪的時候
00:27:09 禪那
00:27:10 這是梵語
00:27:11 等於是坐禪
00:27:14 你心若能覺悟
00:27:18 沒有迷惑
00:27:19 有正氣心
00:27:21 有正念
00:27:23 若這樣所有的魔
00:27:26 他絕對無法侵占我們
00:27:29 他對我們無奈何
00:27:31 他想要侵占你也無法侵占
00:27:35 因為陰氣一消滅
00:27:38 就入在光的地方
00:27:41 因為這些群邪
00:27:44 都是幽氣
00:27:46 幽氣就是陰暗
00:27:47 陰暗見到光
00:27:49 暗就不見了啊
00:27:51 就像是家裡黑漆漆
00:27:54 你點一根燭火進來
00:27:56 家裡就亮了
00:27:58 因為明能破暗
00:28:01 光能破暗
00:28:03 你的光若進到暗的地方
00:28:07 這個暗自然就消滅了
00:28:11 他哪能夠留在我們的心
00:28:15 擾亂我們的禪定
00:28:17 所以一個人
00:28:19 你人心有正氣
00:28:21 沒有邪念
00:28:24 沒有妄念
00:28:26 由正氣心
00:28:28 魔自然就不敢靠近你
00:28:31 你的心若想我要見佛祖
00:28:34 我要什麼
00:28:35 有所求
00:28:36 心有各種妄念進來的話
00:28:40 那個魔就趁那個機會
00:28:41 就來侵占你
00:28:43 這個人就走火入魔了
00:28:48 所以呢
00:28:49 我們今天
00:28:50 每個人
00:28:52 你就要修到禪定的境界
00:28:55 你若能夠達到禪定的境界之後
00:28:59 我們的智慧自然就會生出來
00:29:02 你沒有禪定
00:29:04 你有智慧也沒用
00:29:06 所以楞嚴經裡
00:29:09 才又這樣說
00:29:10 阿難
00:29:12 世間一切所修心人
00:29:16 不假禪那
00:29:18 無有智慧
00:29:21 對禪那
00:29:22 我們先作注解
00:29:26 佛學大辭典這樣說
00:29:28 禪那
00:29:29 譯曰思惟修
00:29:32 新譯曰靜慮
00:29:35 與禪定同
00:29:38 心定一境而審為思慮者
00:29:42 是為色界所屬之心德
00:29:45 不具欲界之心
00:29:48 離欲界之煩惱
00:29:50 乃可得之
00:29:52 現在佛學大辭典這樣說
00:29:55 禪那
00:29:57 這是梵語
00:29:59 翻譯中文叫做思惟修
00:30:02 新的翻譯叫做靜慮
00:30:06 和禪定的意思一樣
00:30:10 因為我們的心定在一個境
00:30:15 我們的心又詳細去審查
00:30:19 說我現在的思想
00:30:21 我想的方法對不對
00:30:24 這就是色界所屬的心德
00:30:29 因為你不具備欲界的心
00:30:33 欲界就是你還有迴向的心
00:30:35 還有所得的心
00:30:37 這就是欲界
00:30:39 你不具備欲界的心
00:30:42 離開欲界的煩惱
00:30:44 才可以得到禪定
00:30:48 假使一個人的心還有有欲
00:30:51 你絕對不可能禪定
00:30:53 這樣說比較快
00:30:56 我們現在再來看這本小本的
00:31:00 你看剛剛二十頁的第六行
00:31:12 坐禪必正身心
00:31:19 先降龍伏虎
00:31:22 居塵不染
00:31:25 才能入正定
00:31:28 反之
00:31:29 即癡定矣
00:31:32 說一個人你今天想要坐禪
00:31:37 要坐禪你要先正你的身和你的心
00:31:43 要正身心要怎麼做
00:31:46 就要先降龍伏虎
00:31:50 你在六塵中
00:31:53 我們的心
00:31:54 不會被六塵汙染
00:31:58 這樣你才可以入正定
00:32:01 反而言之
00:32:02 你若無法這樣做
00:32:05 你就變成癡定了
00:32:08 那何謂降龍伏虎
00:32:12 你現在翻下一頁
00:32:14 二十一頁
00:32:15 那有一個注解
00:32:20 我們現在看注解第一
00:32:22 降龍伏虎
00:32:24 龍屬木
00:32:27 木生火
00:32:30 同心神之火
00:32:33 心若不動
00:32:36 龍吟雲起
00:32:40 龍吟者
00:32:41 雲起而下降
00:32:44 則心火降下
00:32:48 低心下氣
00:32:50 性歸寂靜
00:32:52 則龍降
00:32:56 現在這個說
00:32:58 龍是屬木
00:33:00 我以前有送一張單子給你
00:33:03 五行的相生相剋
00:33:06 那張你看就知道
00:33:08 龍是屬木
00:33:11 照五行來說
00:33:13 木會生火
00:33:16 這個火是什麼
00:33:17 火就是心神的火
00:33:21 所以一個人你的心若不動
00:33:25 就會龍吟雲起
00:33:28 這是道家的術語
00:33:30 何謂龍吟
00:33:33 龍吟
00:33:34 雲就起
00:33:37 龍是可以說
00:33:40 雲如果捲動
00:33:44 我們就說龍捲風
00:33:45 龍一吟
00:33:47 雲就起
00:33:48 這個雲一升上天之後
00:33:51 就變成雨下下來
00:33:55 這樣我們的心火就會下降
00:34:00 現在這就不能讀作降
00:34:03 要讀作降
00:34:04 降是從上面掉下來
00:34:06 一個人你若低聲下氣
00:34:10 我們的性
00:34:14 性也歸木
00:34:15 龍也屬木
00:34:18 所以龍等於我們的本性
00:34:21 我們的本性就歸寂靜
00:34:24 這樣就是龍降
00:34:26 現在就讀作降
00:34:27 就不能讀作降
00:34:30 現在再接下去
00:34:32 虎屬金
00:34:34 金生水
00:34:37 同身腎之水
00:34:40 身如不動
00:34:42 虎嘯風生
00:34:45 虎嘯者
00:34:47 風生而上升
00:34:49 則精水逆上
00:34:52 對境忘情
00:34:55 精不妄動
00:34:56 則虎伏
00:34:59 現在說虎是屬金
00:35:02 所以你說龍屬木
00:35:05 虎屬金
00:35:06 你用五色來說
00:35:08 木屬青
00:35:09 所以我們說是青龍
00:35:12 虎屬金
00:35:13 金是屬白
00:35:15 我們才說是白虎
00:35:16 你就要
00:35:18 很多術語你要瞭解
00:35:20 這個虎屬金
00:35:22 照五行金會生水
00:35:26 水是什麼
00:35:28 水是身體裡腎的水
00:35:34 你一個人心若不動
00:35:37 這個虎嘯就風生
00:35:40 何謂虎嘯
00:35:42 虎嘯就是風生而上升
00:35:46 我們普通若看
00:35:50 現在的人不曾看過
00:35:52 以前就有風車
00:35:55 風車是在做什麼
00:35:57 在轉動水
00:35:58 風一吹風車一轉
00:36:01 下面的水就會轉到上面
00:36:04 因為名詞是以前的人作
00:36:08 那時不像現在有機器
00:36:11 所以這就是
00:36:12 術語都是用當時
00:36:14 那時的生活習慣
00:36:17 下去解釋
00:36:20 所以一個人
00:36:23 我們的腎
00:36:26 我們說腎水
00:36:28 就等於是說精水
00:36:30 因為我們腎是屬水
00:36:33 水是屬精
00:36:35 所以精水就會逆上
00:36:38 我們要對境忘情
00:36:41 因為照五行
00:36:43 我們的情屬金
00:36:45 你現在那張單子你詳細看就知道
00:36:48 所以我們的情屬金
00:36:51 你一個人若生出情
00:36:53 就會生出精
00:36:55 一個人動情
00:36:57 精就生出來
00:36:59 所以一個人
00:37:01 你若對境忘情
00:37:04 我們的精就不會妄動
00:37:06 精若不妄動的話
00:37:08 這個虎就伏
00:37:09 你就要知道這個原理
00:37:11 現在再翻回前面
00:37:16 現在剛剛那篇文再念一遍
00:37:18 在第六行
00:37:19 坐禪
00:37:20 你的心和身一定都要正
00:37:27 你要先降龍伏虎
00:37:31 要可以在六塵中不被汙染
00:37:35 這樣才可以進入正定
00:37:37 反之就是癡定
00:37:41 現在再看下文
00:37:43 何謂正定
00:37:45 何謂癡定
00:37:47 怎樣叫做正定
00:37:49 什麼叫做癡定
00:37:51 正定者
00:37:53 以正智入於清淨之禪定也
00:37:58 我們現在說正定
00:38:00 正定就是用正智
00:38:02 正智就是用智慧
00:38:04 入於清淨的禪定
00:38:08 癡定者
00:38:10 定而無慧也
00:38:12 心存邪念
00:38:15 故心邪神邪
00:38:20 它說何謂癡定
00:38:23 癡定就是有定無慧
00:38:27 一個人能定
00:38:29 但是你沒智慧
00:38:30 沒智慧你的心存邪念
00:38:34 所以你的心邪
00:38:36 你的神就邪
00:38:42 再接下去
00:38:43 通達邪䰠鬼魅
00:38:47 引鬼入宅
00:38:49 終歸邪道
00:38:51 那麼你的心若存邪念
00:38:54 你的心邪
00:38:56 神就邪
00:38:58 你就通什麼
00:38:59 通達邪神
00:39:03 神通常是示字旁
00:39:06 但是現在這字䰠
00:39:09 是鬼神的神
00:39:10 你就通神鬼
00:39:13 邪䰠和鬼魅
00:39:15 這個魅是什麼
00:39:16 像是有人說你去遇到魑魅
00:39:18 這個魅
00:39:19 去遇到邪䰠鬼魅
00:39:21 你就引鬼入體
00:39:26 終歸邪道
00:39:27 若是這樣你就歸入邪道了
00:39:31 害人害己
00:39:34 當謹記之
00:39:37 若這樣來說
00:39:38 你不旦害別人又害自己
00:39:42 所以你就要真的
00:39:44 要很謹慎
00:39:46 現在不用看書了
00:39:50 所以禪定和智慧
00:39:53 話講來講去
00:39:56 就是連結的
00:39:59 禪定和智慧
00:40:01 本來就不能離開
00:40:03 這樣說比較快
00:40:05 你若離開的話
00:40:07 就不是正定了
00:40:10 所以禪定
00:40:13 你假使修大乘法的人
00:40:17 不能在兩項之中
00:40:20 欠缺一項
00:40:23 我們現在來看
00:40:24 觀音玄義裡一句話
00:40:29 若定而無慧者
00:40:33 此定名癡定
00:40:37 譬如盲兒騎瞎馬
00:40:42 必墮坑落塹而無疑也
00:40:46 若慧而無定者
00:40:48 此慧為狂慧
00:40:51 譬如風中然燈
00:40:54 搖颺搖颺照物不了
00:40:59 現在這要怎麼解釋
00:41:02 觀音玄義說
00:41:04 假使一個人會禪定
00:41:08 不過他沒智慧
00:41:11 這個定就是叫做癡定
00:41:15 就像什麼
00:41:17 像是一個盲人
00:41:21 騎一匹眼睛看不到的馬
00:41:25 瞎馬也等於是盲馬
00:41:28 一個盲人騎一匹眼睛看不到的馬
00:41:33 這匹馬一直跑一直跑
00:41:36 坑就是深坑
00:41:38 塹就是坑洞
00:41:40 一定會跌進深坑坑洞裡
00:41:43 絕對無疑誤
00:41:47 假使一個人你有智慧
00:41:51 但是你無定
00:41:54 這個慧就是叫做狂慧
00:41:57 就像是什麼
00:42:00 像是在風中點燈
00:42:03 現在然是多一個火字旁
00:42:06 但是古字沒有火字旁
00:42:09 就像是在風中點燈
00:42:14 搖颺搖颺
00:42:15 就是火在一閃一閃一閃
00:42:18 照東西看不清楚
00:42:21 你若不相信
00:42:24 你點一盞燈
00:42:26 風扇一直吹
00:42:28 一閃一閃
00:42:29 你東西看不看得清楚
00:42:31 不要說燈火
00:42:32 電燈也沒關係
00:42:34 電燈若稍微故障
00:42:35 在一閃一閃一閃
00:42:36 看東西看不清楚
00:42:40 所以人的智慧說是明
00:42:43 我們若說無明
00:42:45 等於就是愚痴
00:42:48 所以這個明
00:42:50 一個人你亮
00:42:52 就是代表智慧
00:42:54 你假使能定
00:42:56 但是你沒智慧的話
00:42:59 雖然能定
00:43:00 但是你沒智慧的話
00:43:03 就等於說
00:43:05 那個定沒用
00:43:07 你現在一個人有慧無定
00:43:10 那個慧也沒用
00:43:13 所以呢
00:43:14 學道
00:43:15 就像是瑤池金母經所說的
00:43:18 解脫非難
00:43:20 難在定慧
00:43:23 一個人心能定
00:43:25 不過定怎麼樣
00:43:26 定若沒智慧
00:43:29 這個癡定
00:43:30 這個定不是一定好的
00:43:32 定也有壞的

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