直播頻道
新片4台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
瑤池金母經(舊)60
展開影音選單
開啟所有影集
瑤池金母經(舊)60
1130
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年06月04日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:39
我們來看
00:02:41
佛學大辭典這段文
00:02:44
貝葉
00:02:46
貝多羅葉也
00:02:49
印度之人
00:02:51
以寫經文
00:02:53
慈恩寺傳三曰
00:02:57
經三月安居中
00:03:01
集三藏訖
00:03:03
書之貝葉
00:03:05
方徧流通
00:03:11
這裡面有兩個註解
00:03:15
這兩個註解先解釋
00:03:18
註解第一 這貝多羅葉文很長
00:03:22
所以等一下再專文解釋
00:03:26
我們先來說明安居
00:03:30
辭海說
00:03:31
安居
00:03:33
佛家語
00:03:35
圓覺經
00:03:37
若經夏首三月安居
00:03:41
當為清淨菩薩止住
00:03:45
按三月安居者
00:03:48
謂徒於三個月內
00:03:51
禁止出外
00:03:54
而致力坐禪修學也
00:03:59
現在辭海說安居
00:04:01
是佛教的話
00:04:04
在圓覺經裡說
00:04:07
假使經過夏天
00:04:12
開始三個月安居
00:04:17
就是應該為了 清淨菩薩所來止住
00:04:24
止住就是說沒出門
00:04:28
照三月安居
00:04:31
是在這三個月裡
00:04:34
禁止外出
00:04:37
而且致力坐禪來修學
00:04:42
但是對安居
00:04:44
現在佛教
00:04:46
日子有三種
00:04:50
地方不同
00:04:52
或是派門不同
00:04:54
它的日子不同
00:04:58
若在一般
00:05:02
在盂蘭盆經裡所說的
00:05:07
就是在四月十六開始
00:05:12
到七月十五為止
00:05:15
到七月十五
00:05:18
剛好夏安居結束
00:05:22
所有的眾生
00:05:26
再拿東西 去供養這些修行人
00:05:29
才設盂蘭盆會
00:05:32
但是和中國的慶讚中元
00:05:36
意義不太一樣
00:05:38
但是另外
00:05:40
也有人從五月十六開始
00:05:43
到八月十五
00:05:45
也有人從六月十六開始
00:05:48
到九月十五
00:05:50
若是中國
00:05:52
大多數都用四月十六開始
00:05:56
到七月十五
00:05:57
那天符合中國七月半
00:06:02
拜拜普渡
00:06:04
慶讚中元合在一起
00:06:09
所以現在在中國說安居
00:06:12
大多數都說四月十六開始
00:06:15
到七月十五為止
00:06:20
所以現在佛學大辭典說
00:06:24
貝葉
00:06:26
就是貝多羅葉的簡稱
00:06:30
第一個字 和最後一個字來說
00:06:33
全名應該是貝多羅葉
00:06:36
但是我們簡稱說貝葉
00:06:39
是印度人用來寫經文
00:06:45
所以引證慈恩寺傳
00:06:49
第三卷裡這樣說
00:06:52
說經過三個月安居中
00:06:57
集三藏
00:07:00
三藏就是 經藏、律藏、論藏
00:07:04
寫在貝葉
00:07:06
在這三個月中
00:07:08
若在寫經書以外
00:07:11
就是打坐坐禪在修學
00:07:14
可以說在這三個月寫經書
00:07:18
我們現在
00:07:19
古代沒有印刷
00:07:21
現在有印刷術
00:07:23
就不用用寫的
00:07:25
這三個月中
00:07:26
這些出家人
00:07:27
都要寫經文
00:07:30
在貝葉上
00:07:32
才可以流通世間這樣說
00:07:36
那麼現在說貝多羅葉
00:07:39
這到底是什麼東西
00:07:42
我們現在再來看
00:07:44
佛光大辭典這個說明
00:07:46
貝多羅葉
00:07:49
乃供書寫資料
00:07:53
經文等之樹葉
00:07:57
略稱貝葉
00:08:00
紙尚未發明以前
00:08:04
古印度 以此作為紙類之代用品
00:08:11
現今南傳佛教地區
00:08:16
亦有用貝多羅葉寫書者
00:08:23
書寫以前
00:08:27
先將葉曬乾
00:08:33
截成寬約六公分
00:08:37
長約六公寸之葉面
00:08:42
左右各穿一或二小孔後
00:08:49
即可書寫
00:08:52
先用針
00:08:56
刀錐
00:08:58
或鐵筆等尖物戳刻葉面
00:09:06
復以煤煙等製成之墨汁
00:09:12
流染其上
00:09:15
待拭淨後
00:09:17
葉面即留有書寫之痕點
00:09:23
若於其葉書寫經文
00:09:27
則稱為貝葉經
00:09:30
寫畢後
00:09:31
再以絲線貫串貝葉成束
00:09:38
用與貝葉 同樣形狀之兩片大形夾板
00:09:46
壓於上下兩面
00:09:50
如此可免散亂錯簡
00:09:55
對本文
00:09:56
我們現在就詳細來說明
00:10:01
它說貝多羅葉
00:10:04
就是要讓我們寫資料
00:10:07
或是要寫經文等用的樹葉
00:10:13
簡稱就叫做貝葉
00:10:17
這個紙還沒發沒以前
00:10:22
古代印度
00:10:24
用樹葉來代替紙類
00:10:31
當今在南傳佛教地區
00:10:37
所以我們現在 佛教分南傳和北傳
00:10:41
北傳佛教就是中國
00:10:44
韓國日本
00:10:46
這都是北傳佛教
00:10:47
那南傳佛教就像是
00:10:50
泰國越南這方面
00:10:53
這叫做南傳佛教
00:10:56
它說當今在南傳佛教地區
00:11:00
還有人用貝多羅葉來寫書
00:11:06
現在要寫字之前
00:11:10
先將貝多羅葉曬乾
00:11:15
那個詳細
00:11:18
中略裡有說
00:11:21
說樹葉
00:11:22
那樹葉很大片
00:11:24
就像是
00:11:26
好幾尺長
00:11:27
很厚
00:11:29
就像是現在蘆薈一樣
00:11:31
很厚
00:11:32
有肉質很厚
00:11:35
所以現在
00:11:37
要先將葉子曬乾
00:11:40
現在沒曬乾的話脆脆的
00:11:44
現在曬乾之後
00:11:46
再來剪裁
00:11:49
裁成大約六公分寬
00:11:53
六公分差不多兩吋寬
00:11:56
長差不多六公寸
00:11:58
差不多兩呎長
00:12:00
左右
00:12:02
左右就是沒有一個固定
00:12:04
一呎多也有
00:12:06
你說兩吋
00:12:07
有的也有用
00:12:08
葉子若比較大片
00:12:10
也有人用三四吋
00:12:11
四五吋的
00:12:14
可以說 這張面大小是個大概
00:12:20
再穿一或兩個洞
00:12:23
比如說一片葉子
00:12:25
比如說這裡一片葉子
00:12:28
現在這裡鑽一個洞
00:12:29
這裡鑽一個洞
00:12:31
就是
00:12:32
在中間鑽一個洞
00:12:33
那不能戳橫的
00:12:37
你戳橫的話
00:12:38
曬乾之後葉子就薄博的
00:12:40
戳橫的就破掉了
00:12:42
都穿葉面
00:12:44
鑽洞進去
00:12:50
現在鑽洞之後
00:12:55
就可以寫了
00:12:56
要怎麼寫
00:12:57
就是用針
00:13:00
或是用刀錐
00:13:06
刀
00:13:07
這也算是針
00:13:08
用刀錐
00:13:10
或是用鐵
00:13:12
尾巴像原子筆那樣尖尖的
00:13:15
鐵筆
00:13:16
這個尖的東西
00:13:18
來雕刻葉面
00:13:22
之後再用煤煙
00:13:26
所製成的墨汁
00:13:29
就淋在葉面
00:13:30
就淋下去
00:13:32
淋下去之後
00:13:36
才幫它擦乾淨
00:13:41
因為葉子
00:13:43
若是皮不會著墨
00:13:48
若刻一橫的話
00:13:50
墨汁會跑進去
00:13:53
就像是這個磁磚一樣
00:13:56
這若裝好就塗水泥
00:13:59
撥一撥擦一擦
00:14:00
這個洞就黏住
00:14:02
黏在那個縫
00:14:03
意思跟這樣一樣
00:14:05
現在把葉子擦乾淨之後
00:14:10
葉面就會留下什麼
00:14:13
我們寫有痕跡的地方
00:14:15
我們寫有痕跡的地方
00:14:16
就會黑黑的
00:14:18
樹葉是綠綠的
00:14:23
所以假使用葉子寫經文
00:14:27
就是叫做貝葉經
00:14:30
寫完之後
00:14:31
再用絲線從洞裡穿過去
00:14:35
它那時候
00:14:37
就已經鑽洞鑽好了
00:14:39
再用絲線穿進洞
00:14:43
再用成一束
00:14:45
一葉一葉一葉
00:14:46
這樣穿過去
00:14:48
再用成一束
00:14:51
之後
00:14:52
再拿兩片和貝葉
00:14:55
跟我們要做的大小一樣
00:14:59
兩片夾板
00:15:01
木板就對了
00:15:03
因為
00:15:03
做書皮就對了
00:15:05
最上面和下面
00:15:08
那兩片要做書皮
00:15:09
但是你若用貝葉的話
00:15:12
恐怕會折斷
00:15:13
所以他就用木板
00:15:16
所以用兩片大形的夾板
00:15:22
就是說一樣
00:15:23
與貝葉一樣大片
00:15:26
兩片
00:15:27
壓在上面和下面
00:15:30
上下面
00:15:31
做書面就對了
00:15:34
這樣的話就不會散亂
00:15:37
不會散掉啊
00:15:39
不然你若沒有鑽洞
00:15:41
用成整本的話
00:15:42
現在到時候
00:15:45
整個散掉
00:15:46
要拿哪一片又不知道啊
00:15:48
才不會錯簡
00:15:50
錯簡就是才不會去拿錯片
00:15:52
就像是一片兩片十幾片
00:15:55
你前面拿幾片
00:15:56
若拿四五片起來
00:15:58
經文就亂掉了
00:15:59
就一定要穿成一串
00:16:02
才不會散亂和錯簡
00:16:05
所以現在 瑤池金母經跟我們說
00:16:08
瑤池老母發慈悲
00:16:11
親駕白雲賦貝葉
00:16:14
等於就是說
00:16:15
瑤池金母發出大慈悲心
00:16:18
親自騰雲駕霧
00:16:21
來宣布經文
00:16:23
因為這是什麼
00:16:25
這部經不是瑤池金母
00:16:27
當時留下來的
00:16:28
是後來在鸞堂扶乩出來的
00:16:31
在鸞堂扶乩出來的呢
00:16:33
等於就是說來鸞堂
00:16:36
要來著作經典
00:16:38
所以當時
00:16:41
經就是代表貝葉
00:16:45
所以它才說賦貝葉
00:16:47
就是宣布瑤池金母經
00:16:49
這個經文
00:16:52
我們現在再看下文
00:16:55
先言道果合三家
00:16:59
後說智慧須定力
00:17:02
六賊掃除五蘊空
00:17:06
返本還原為上著
00:17:10
這些文都
00:17:12
前面都講完了
00:17:16
因為現在這是
00:17:18
一種讚嘆的詩詞就對了
00:17:22
它說你一個人
00:17:26
你要修行就是
00:17:27
先言就是說前面講過
00:17:30
我們要成道果
00:17:33
要先會合三家
00:17:36
就是精氣神
00:17:38
水火風
00:17:39
靈覺生
00:17:40
要會合
00:17:43
後面才說要用禪定的力量
00:17:47
來破除亂象
00:17:49
才可以開智慧
00:17:52
六賊就要掃盡
00:17:55
五蘊自然就皆空
00:17:58
達到返本還原
00:18:00
這是最好的功夫
00:18:03
所以呢
00:18:04
有時候你若
00:18:07
看這篇文說
00:18:08
這裡面也有佛教的名稱
00:18:11
裡面也有道教的名稱
00:18:13
怎麼這麼花
00:18:15
因為瑤池金母 就沒有分教的
00:18:17
所以不信的話
00:18:19
這裡面也有在講釋迦佛祖
00:18:21
也有說老祖
00:18:22
也有說儒家孔子
00:18:24
它這就 沒有在跟你論宗教的
00:18:28
所以呢
00:18:29
上乘的法門沒分教門
00:18:33
下乘後天才有分宗分派
00:18:36
所以瑤池金母經裡
00:18:39
就是可以說儒道釋
00:18:41
三教的理論 和術語都在這裡面
00:18:46
再接下去
00:18:49
瑤池侍駕彩女仙姑頌曰
00:18:56
慈航道人大慈悲
00:19:01
至三再四求解脫
00:19:05
荷蒙金母說分明
00:19:08
指破天機真妙訣
00:19:13
它說瑤池金母隨從的彩女
00:19:16
董雙成仙姑
00:19:19
作詞要來讚美
00:19:22
這樣說
00:19:23
說慈航道人大發慈悲
00:19:27
三番五次懇求老母娘
00:19:33
來講解解說道理
00:19:37
多望母娘
00:19:40
講的詳詳細細清清楚楚
00:19:43
來指示天機 真正奧妙的秘訣
00:19:49
但是現在這句話
00:19:51
你就要很注意喔
00:19:53
當今的人講到天機
00:19:57
都認定什麼
00:19:58
認定是秘密
00:20:01
若是這樣
00:20:04
這個經文就不合了
00:20:07
也是一種錯誤的講法
00:20:11
事實上天機兩字
00:20:14
有很多種解釋
00:20:17
我們本句 這個天機是指什麼
00:20:20
指我們的本性
00:20:24
等於就是說
00:20:25
指破我們
00:20:26
一個人怎麼樣 才可以明心見性
00:20:29
這個妙訣
00:20:31
要傳給你
00:20:34
但是我現在說天機
00:20:36
說是我們的本性
00:20:38
說不定有人會不服
00:20:41
但是我們今晚無法解釋
00:20:44
等到下期再來解釋
00:20:46
天機是指我們的本性
00:20:48
我講話都有根有據
00:20:50
無根無據講的就不行
00:20:53
因為人的本性
00:20:55
自古以來
00:20:57
名稱很多
00:21:00
像是靈性佛性真如實相
00:21:05
或是自性
00:21:08
或是本來面目
00:21:11
有很多名詞
00:21:12
都是講我們的本性
00:21:15
現在這兩字天機
00:21:17
就是要講我們的本性
00:21:19
就是來指破我們的本性
00:21:21
真正的妙訣
00:21:23
一個人要怎麼脫生死
00:21:25
一個人要怎麼明心見性
00:21:27
不然我們現在開始
00:21:30
瑤池侍駕彩女仙姑頌曰
00:21:38
慈航道人大慈悲
00:21:42
至三再四求解脫
00:21:46
荷蒙金母說分明
00:21:49
指破天機真妙訣
00:21:54
瑤池金母的隨從彩女
00:22:01
董雙成仙姑
00:22:03
作詞來讚美
00:22:07
祂說慈航道人
00:22:09
大發慈悲
00:22:11
三番五次
00:22:14
懇求老母娘講解
00:22:18
解脫的道理
00:22:20
多望母娘講的 詳詳細細清清楚楚
00:22:26
指示天機真正奧妙的秘訣
00:22:32
但是現在最重要 就是這兩字天機
00:22:37
當今很多道內一些修行人
00:22:42
別人問他道理
00:22:44
就說天機不可洩漏
00:22:49
道理實際上是沒天機
00:22:52
真的問道理說天機
00:22:55
我說就是
00:22:56
不懂道理才說天機
00:22:58
他就不會回答
00:23:00
現在問他不會回答漏氣
00:23:03
才乾脆說天機
00:23:04
講給天機背債
00:23:07
但是我們來瞭解
00:23:09
現在瑤池金母所說的
00:23:11
指破天機真妙訣
00:23:14
這個天機不是說祕密的事
00:23:19
我們要知道當今
00:23:22
在道內講的天機有三種
00:23:28
這三種天機
00:23:31
解釋都不一樣
00:23:33
所以無量義經說
00:23:35
文辭雖一
00:23:37
義各有異
00:23:39
雖然一個文辭一樣
00:23:42
一樣是兩字天機
00:23:44
不過呢
00:23:45
解釋的道理並不一樣
00:23:49
就像是惠能六祖說
00:23:51
度字雖一
00:23:54
用處不同
00:23:56
度這個字
00:23:58
雖然是一字
00:23:59
不過要用的地方不同
00:24:02
解釋就不同
00:24:04
所以我們對天機的分析
00:24:07
我們先來看修真錄這句話
00:24:11
道家言天機者有三
00:24:17
一本性之根器也
00:24:21
二天人合一之機會也
00:24:26
三天道之機密也
00:24:31
現在修真錄說
00:24:33
道家一句話
00:24:36
說天機
00:24:38
但是天機有三種
00:24:43
第一
00:24:45
就是指我們本性的根器
00:24:49
第二
00:24:51
就是指我們 天人合一的機會
00:24:56
第三
00:24:58
就是指天道之機密
00:25:01
所以說到天機有三種
00:25:05
所以我們現在對三種
00:25:08
分開來說明
00:25:10
你才知道讀經的時候
00:25:14
你若看到天機
00:25:16
這三種要怎麼去運用
00:25:19
你不要
00:25:20
第一個項目 你注解成第二項目
00:25:24
第二個項目 注解成第三項目
00:25:26
這樣就脫節了
00:25:29
現在先看注解第一
00:25:32
本性的根器
00:25:35
所以在莊子大宗師篇
00:25:41
裡面這樣說
00:25:44
其嗜欲深者
00:25:46
其天機淺
00:25:50
這個天機
00:25:51
若是要說一般人說
00:25:53
天機不可洩漏
00:25:54
你說是祕密的話
00:25:56
解釋第三種就糟了
00:26:00
若這樣說
00:26:01
這個嗜欲
00:26:02
何謂嗜欲
00:26:03
辭海說
00:26:05
嗜 音視
00:26:07
亦作耆
00:26:08
喜之也
00:26:09
貪欲也
00:26:12
因為嗜欲這字嗜
00:26:15
辭海說音和 電視的視同音
00:26:20
有時候沒寫口字旁
00:26:23
寫這字耆
00:26:24
這嗜的意思就是喜愛
00:26:27
也可以說是貪欲
00:26:31
假使莊子大宗師篇裡面說
00:26:36
一個人貪欲若深
00:26:39
這樣的話 天上的祕密就很淺
00:26:42
這樣哪有合
00:26:43
你怎麼說都不合
00:26:44
對不對
00:26:45
那麼這個天機 就要解釋什麼
00:26:48
所以註解第二辭海這樣說
00:26:52
天機
00:26:53
天然之機神也
00:26:56
何謂天然之機神
00:26:58
天然之機神等於 就是我們的本性
00:27:02
就是現在修真錄所說的
00:27:04
本性之根器
00:27:07
所以現在 莊子大宗師篇裡面說
00:27:11
一個人你貪欲若深
00:27:14
你本性的根器就很淺
00:27:18
你就沒根基了
00:27:20
一個人既然貪欲深
00:27:22
你本性就迷茫啊
00:27:23
你的根器就是很淺
00:27:26
這個莊子
00:27:28
可以說是道家的祖師
00:27:31
道家最尊重第一就是老子
00:27:35
老子所著作的 這本叫做道德經
00:27:39
那莊子
00:27:42
祂所寫的一部經
00:27:46
叫做南華經
00:27:48
現在我們一般說
00:27:50
莊子大宗師篇就是
00:27:51
南華經的大宗師篇
00:27:54
祂說一個人貪欲若深
00:27:57
你本性的根基就很淺了
00:28:02
那麼針對這句話
00:28:06
我們來看中國 一位道家的學者
00:28:10
叫做陳啟夫先生
00:28:12
來看這個說明
00:28:14
天機
00:28:15
天者天然
00:28:17
自然之謂
00:28:19
機者 根器也
00:28:22
則凡是嗜慾深的人
00:28:25
他的天然根器
00:28:28
本性之根器就淺了
00:28:32
這裡面有兩個註解
00:28:35
先作說明
00:28:37
註解第一
00:28:38
辭海這樣說
00:28:41
根器
00:28:42
植物根能生枝幹花葉
00:28:48
器能容物
00:28:50
然所生所容
00:28:52
有大小多寡之不同
00:28:55
修道者能力有高下亦然
00:29:01
故以根器喻之
00:29:03
俗謂學道者 為有根器即此義
00:29:11
辭海說
00:29:12
何謂根器
00:29:14
你看植物
00:29:16
樹木草的根
00:29:20
會生枝
00:29:23
枝就是樹枝
00:29:24
會生幹
00:29:27
會開花
00:29:28
會生葉
00:29:30
那器呢
00:29:32
它能裝東西
00:29:34
但是它所要生和要裝的
00:29:39
有大有小
00:29:41
有多有少
00:29:44
例如以大棵樹木來說
00:29:49
它的根就很大
00:29:52
小草來說
00:29:54
根就很小了
00:29:57
例如器這個容物
00:30:00
若像是碗公就裝很多
00:30:04
若像是杯子就裝一點點
00:30:07
會不同
00:30:10
所以修道的人
00:30:12
他的能力
00:30:15
有高有低一樣
00:30:18
有的修道
00:30:19
修菩薩道
00:30:20
有的人只修人道
00:30:24
所以呢
00:30:25
他在修行有高低也是一樣
00:30:30
所以才用根和器來比喻
00:30:35
所以世俗學道的人
00:30:38
說你很有根器
00:30:40
很有根器等於就是說
00:30:42
你的根基很深
00:30:44
那個意思
00:30:45
註解第二
00:30:46
辭海這樣書
00:30:47
嗜慾
00:30:49
謂眼耳口鼻之所欲也
00:30:52
呂氏春秋仲夏
00:30:55
退嗜慾
00:30:57
定心氣
00:30:59
辭海說何謂嗜慾
00:31:01
就是眼睛耳朵 嘴巴鼻子所欲
00:31:07
眼睛看到東西會起欲念啊
00:31:10
耳朵嘴巴鼻子也都一樣
00:31:13
所以它才引呂氏春秋
00:31:16
仲夏篇裡這樣說
00:31:19
說一個人的學道
00:31:21
你就要退人的貪慾
00:31:24
就要定心氣
00:31:26
定心氣才有定力
00:31:28
你嗜欲若沒退掉
00:31:30
人就沒有定力
00:31:33
所以現在陳啟夫先生說
00:31:36
天機
00:31:37
天就是天然
00:31:40
也可以說是自然的意思
00:31:43
機就是根器
00:31:45
就是現在來說明
00:31:48
莊子大宗師篇
00:31:50
凡是就是指 莊子大宗師篇講的話
00:31:57
說假使一個人貪欲很深
00:32:00
他的天然根器
00:32:03
等於就是人本性的根器
00:32:05
就很淺這樣說
00:32:08
這就是
00:32:09
現在這個天機
00:32:11
就不能說祕密
00:32:13
這個天機等於來指什麼
00:32:16
指本性的根器
00:32:18
不然我們現在看辭海
00:32:21
慾(筆誤) 音欲
00:32:23
本作欲
00:32:26
多情慾也
00:32:28
為什麼要補充寫這個
00:32:32
莊子大宗師篇
00:32:35
嗜欲下面沒有一個心
00:32:39
但是陳啟夫先生
00:32:41
他的解釋
00:32:42
這個嗜慾
00:32:44
下面有一個心字
00:32:46
所以別人會有疑問啊
00:32:48
這嗜欲寫這樣
00:32:50
這個嗜慾寫這樣
00:32:51
這樣對嗎
00:32:52
所以我才補充
00:32:54
寫辭海
00:32:56
它說現在下面有心部的慾
00:33:01
音和無心部的欲同音
00:33:06
這字是現代字
00:33:09
下面沒有心
00:33:11
才是以前的字
00:33:13
所以以前說欲
00:33:15
都沒寫這字心
00:33:16
只有現代字才有寫這字心
00:33:20
這個慾的意思
00:33:21
就是多情欲的意思
00:33:23
我們現在要注意這點
00:33:26
現在我們 對陳啟夫先生的解釋
00:33:29
已經說明完了
00:33:31
另外
00:33:31
我們現在再來看
00:33:32
修真錄的解釋
00:33:35
何謂天機
00:33:38
天者 人之天性也
00:33:41
機者根器也
00:33:43
植物之根
00:33:45
能生幹枝葉花果
00:33:48
器能容物
00:33:50
然所容有大小多寡之不同
00:33:54
修道之能力
00:33:56
有高下深淺亦如是
00:34:01
故以根器喻之
00:34:03
莊子曰
00:34:04
其嗜欲深者
00:34:06
其天機淺者
00:34:08
謂凡是貪欲深之人
00:34:12
其本性之根器亦淺也
00:34:16
這裡面一個注解先作說明
00:34:20
辭海這樣說
00:34:21
天性
00:34:23
謂天生之本性也
00:34:25
禮中庸
00:34:26
天命之謂性
00:34:29
辭海說天性
00:34:31
就是人天生的本性
00:34:34
所以現在引禮記中庸篇說
00:34:37
天命之謂性
00:34:39
所以天性就是我們的本性
00:34:42
所以現在修真錄這樣說
00:34:45
說何謂天機
00:34:48
天就是人的本性
00:34:51
機就是根器
00:34:54
植物有根
00:34:56
能生幹枝葉花果
00:35:01
這個器能容物
00:35:04
但是所容有大有小
00:35:07
有多有少
00:35:09
例如水缸就很大
00:35:11
若是喝酒的杯子就很小了
00:35:17
你若是碗公就裝比較多
00:35:19
若是一個杯子就裝比較少
00:35:24
所以呢
00:35:25
器能容物
00:35:27
不過要裝 有大有小有多有少
00:35:30
不一樣
00:35:32
我們的修道能力
00:35:34
有高下有深淺
00:35:36
也是一樣
00:35:38
所以才用根器來比喻
00:35:41
莊子說其嗜欲深者
00:35:43
其天機淺這句話
00:35:46
就是說假使一個人
00:35:48
貪欲很深的人
00:35:49
他本性的根器也很淺
00:35:54
由以上
00:35:56
各種的引證
00:35:59
我們就知道
00:36:00
一個人你若有貪欲
00:36:03
人的根器就淺
00:36:05
根器若淺
00:36:07
你就無法看出人的本性
00:36:09
所以楞嚴經裡
00:36:12
才一句話這樣說
00:36:14
貪心不除
00:36:18
塵不可出
00:36:21
縱有多智
00:36:23
禪定現前
00:36:26
如不斷貪
00:36:28
必落邪道
00:36:31
彼等群邪
00:36:34
亦有徒眾
00:36:36
各各自謂
00:36:38
成無上道
00:36:41
我滅度後
00:36:44
末法之中
00:36:45
多此妖邪
00:36:47
熾盛世間
00:36:51
潛匿奸欺
00:36:52
稱善智識
00:36:55
各自謂己
00:36:57
得上人法
00:36:59
詃惑無識
00:37:01
恐令失心
00:37:03
所過之處
00:37:05
其家耗散
00:37:08
這裡面兩個註解先作說明
00:37:12
註解第一
00:37:14
康熙字典這樣說
00:37:16
絃 音吠
00:37:18
誘也 詐也
00:37:21
這字
00:37:22
普通的字典都沒有
00:37:24
我翻很多字典都沒有
00:37:27
後來我去翻康熙字典
00:37:30
因為康熙字典比較有古字
00:37:33
比較有特殊的字
00:37:35
所以康熙字典說
00:37:37
詃
00:37:38
這個音讀作吠
00:37:40
就是誘拐詐欺的意思
00:37:44
註解第二
00:37:46
辭海這樣說
00:37:47
恐 威嚇也
00:37:50
但是只有說威嚇
00:37:52
不瞭解意思
00:37:54
看辭彙比較簡單的說明
00:37:56
恐
00:37:57
用威力去嚇人
00:38:01
恐就是用他的威力去嚇人
00:38:04
嚇到你會怕
00:38:08
現在對嚇
00:38:11
我們再來詳細說明
00:38:13
辭彙這樣說
00:38:14
嚇
00:38:15
用威力使人害怕
00:38:17
叫恐嚇
00:38:19
這個嚇
00:38:20
就是用他的威力
00:38:22
讓人聽到後來會怕
00:38:24
叫做恐嚇
00:38:27
所以我們現在詳細來說明
00:38:33
楞嚴經說一位修行人
00:38:37
你貪心若不除掉
00:38:41
你永遠都無法脫出凡塵
00:38:44
你無法看出本性
00:38:48
雖然你頭腦很好
00:38:50
你很有知識
00:38:53
你說會坐禪會禪定
00:38:56
會分身會出竅
00:38:59
但是你若沒有斷貪
00:39:03
必定墜落邪道
00:39:07
但是呢
00:39:09
邪道的人
00:39:12
他的徒弟也很多啊
00:39:14
不然你看現在
00:39:17
政府在掃活佛
00:39:19
師父要被抓走了說
00:39:21
唉呦他的分身在天上
00:39:23
頭發出毫光
00:39:25
就沒辦法
00:39:27
就大邪度小邪
00:39:29
邪王度這些妖嘍
00:39:35
一定的
00:39:36
就龍交龍鳳交鳳
00:39:37
隱痀的交侗戇
00:39:40
就沒智慧 對沒智慧才會合啊
00:39:44
這些人都說什麼
00:39:47
說我修先天道
00:39:49
無上道
00:39:51
大家都說他無上道
00:39:52
我快要脫生死了
00:39:55
我
00:39:57
我就是釋迦佛祖自己說我
00:40:00
滅度
00:40:01
佛沒說死
00:40:03
佛若歸天
00:40:05
不是說滅度
00:40:06
不然就說寂滅
00:40:07
不然就說涅槃
00:40:09
滅度就是死
00:40:11
這樣說比較快
00:40:12
祂說我死之後
00:40:14
末法之中
00:40:17
末法有的說末世
00:40:19
也有人說末劫
00:40:20
說在末法的時候
00:40:24
有很多貪心的修行人
00:40:29
在這個世間很茂盛
00:40:33
會很多
00:40:35
很多這些見到錢就沉淪
00:40:37
一些這些大師父
00:40:39
不然我怎麼常常說
00:40:41
談道不談錢
00:40:42
修行人啊
00:40:44
不能說
00:40:45
開口也錢閉口也錢
00:40:48
你想釋迦佛祖若說要錢
00:40:50
全國都祂的財產
00:40:52
祂甘願去掉名利
00:40:56
甘願去修行
00:40:57
對不對
00:40:59
所以在家和出家不同
00:41:02
在家是有妻有子
00:41:05
對不對
00:41:05
要聖凡雙修
00:41:08
但是你一旦想說
00:41:10
要出來度化世間人
00:41:12
你若真的要來為眾生設想
00:41:18
就不能收錢了
00:41:20
我沒出家
00:41:23
不過我的心都 與出家人的生活一樣
00:41:28
所以一個人
00:41:31
出家容易
00:41:32
出家之出家難
00:41:35
這是蓮池大師講的
00:41:39
所以呢
00:41:40
祂說有很多這種妖邪
00:41:43
在這世間很多
00:41:46
潛藏
00:41:50
都躲起來
00:41:52
全部都是奸詐欺騙
00:41:56
說他是善智識
00:41:59
他頭腦很好
00:42:00
他很厲害
00:42:01
他什麼無上師
00:42:03
什麼明師
00:42:04
什麼大法師
00:42:06
都是師
00:42:09
各人都說他自己 已經得到上人法
00:42:14
得到上人法 就已經看出本性了
00:42:19
就來迷惑
00:42:21
來誘拐
00:42:22
來欺詐世間人
00:42:24
這些沒知識的人
00:42:28
就恐嚇他
00:42:30
這個恐
00:42:32
就是用他的威力
00:42:34
嚇到別人會怕
00:42:36
末劫到了
00:42:38
你快要死了
00:42:39
災難快要到了
00:42:42
一直嚇
00:42:43
嚇到一些人都失心了
00:42:46
嚇到心快要破了
00:42:48
心臟快要停了
00:42:50
被嚇到
00:42:51
若是有膽的人嚇不到啦
00:42:54
若沒膽的就真的會嚇破膽
00:42:58
真的
00:42:58
像是你若遇到 這些愛嚇人的
00:43:02
你就要注意
瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經(舊版)
60/64部影片
瑤池金母經(舊)01
瑤池金母經(舊)02
瑤池金母經(舊)03
瑤池金母經(舊)04
瑤池金母經(舊)05
瑤池金母經(舊)06
瑤池金母經(舊)07
瑤池金母經(舊)08
瑤池金母經(舊)09
瑤池金母經(舊)10
瑤池金母經(舊)11
瑤池金母經(舊)12
瑤池金母經(舊)13
瑤池金母經(舊)14
瑤池金母經(舊)15
瑤池金母經(舊)16
瑤池金母經(舊)17
瑤池金母經(舊)18
瑤池金母經(舊)19
瑤池金母經(舊)20
瑤池金母經(舊)21
瑤池金母經(舊)22
瑤池金母經(舊)23
瑤池金母經(舊)24
瑤池金母經(舊)25
瑤池金母經(舊)26
瑤池金母經(舊)27
瑤池金母經(舊)28
瑤池金母經(舊)29
瑤池金母經(舊)30
瑤池金母經(舊)31
瑤池金母經(舊)32
瑤池金母經(舊)33
瑤池金母經(舊)34
瑤池金母經(舊)35
瑤池金母經(舊)36
瑤池金母經(舊)37
瑤池金母經(舊)38
瑤池金母經(舊)39
瑤池金母經(舊)40
瑤池金母經(舊)41
瑤池金母經(舊)42
瑤池金母經(舊)43
瑤池金母經(舊)44
瑤池金母經(舊)45
瑤池金母經(舊)46
瑤池金母經(舊)47
瑤池金母經(舊)48
瑤池金母經(舊)49
瑤池金母經(舊)50
瑤池金母經(舊)51
瑤池金母經(舊)52
瑤池金母經(舊)53
瑤池金母經(舊)54
瑤池金母經(舊)55
瑤池金母經(舊)56
瑤池金母經(舊)57
瑤池金母經(舊)58
瑤池金母經(舊)59
瑤池金母經(舊)60
瑤池金母經(舊)61
瑤池金母經(舊)62
瑤池金母經(舊)63
瑤池金母經(舊)64
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
金剛經
頓悟入道要門論
1120928003647
fc79561d-c42a-4f43-a97a-596014f11c0d
網站除錯報馬仔