瑤池金母經(舊)60

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)60

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月04日 00:00

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00:02:39 我們來看
00:02:41 佛學大辭典這段文
00:02:44 貝葉
00:02:46 貝多羅葉也
00:02:49 印度之人
00:02:51 以寫經文
00:02:53 慈恩寺傳三曰
00:02:57 經三月安居中
00:03:01 集三藏訖
00:03:03 書之貝葉
00:03:05 方徧流通
00:03:11 這裡面有兩個註解
00:03:15 這兩個註解先解釋
00:03:18 註解第一這貝多羅葉文很長
00:03:22 所以等一下再專文解釋
00:03:26 我們先來說明安居
00:03:30 辭海說
00:03:31 安居
00:03:33 佛家語
00:03:35 圓覺經
00:03:37 若經夏首三月安居
00:03:41 當為清淨菩薩止住
00:03:45 按三月安居者
00:03:48 謂徒於三個月內
00:03:51 禁止出外
00:03:54 而致力坐禪修學也
00:03:59 現在辭海說安居
00:04:01 是佛教的話
00:04:04 在圓覺經裡說
00:04:07 假使經過夏天
00:04:12 開始三個月安居
00:04:17 就是應該為了清淨菩薩所來止住
00:04:24 止住就是說沒出門
00:04:28 照三月安居
00:04:31 是在這三個月裡
00:04:34 禁止外出
00:04:37 而且致力坐禪來修學
00:04:42 但是對安居
00:04:44 現在佛教
00:04:46 日子有三種
00:04:50 地方不同
00:04:52 或是派門不同
00:04:54 它的日子不同
00:04:58 若在一般
00:05:02 在盂蘭盆經裡所說的
00:05:07 就是在四月十六開始
00:05:12 到七月十五為止
00:05:15 到七月十五
00:05:18 剛好夏安居結束
00:05:22 所有的眾生
00:05:26 再拿東西去供養這些修行人
00:05:29 才設盂蘭盆會
00:05:32 但是和中國的慶讚中元
00:05:36 意義不太一樣
00:05:38 但是另外
00:05:40 也有人從五月十六開始
00:05:43 到八月十五
00:05:45 也有人從六月十六開始
00:05:48 到九月十五
00:05:50 若是中國
00:05:52 大多數都用四月十六開始
00:05:56 到七月十五
00:05:57 那天符合中國七月半
00:06:02 拜拜普渡
00:06:04 慶讚中元合在一起
00:06:09 所以現在在中國說安居
00:06:12 大多數都說四月十六開始
00:06:15 到七月十五為止
00:06:20 所以現在佛學大辭典說
00:06:24 貝葉
00:06:26 就是貝多羅葉的簡稱
00:06:30 第一個字和最後一個字來說
00:06:33 全名應該是貝多羅葉
00:06:36 但是我們簡稱說貝葉
00:06:39 是印度人用來寫經文
00:06:45 所以引證慈恩寺傳
00:06:49 第三卷裡這樣說
00:06:52 說經過三個月安居中
00:06:57 集三藏
00:07:00 三藏就是經藏、律藏、論藏
00:07:04 寫在貝葉
00:07:06 在這三個月中
00:07:08 若在寫經書以外
00:07:11 就是打坐坐禪在修學
00:07:14 可以說在這三個月寫經書
00:07:18 我們現在
00:07:19 古代沒有印刷
00:07:21 現在有印刷術
00:07:23 就不用用寫的
00:07:25 這三個月中
00:07:26 這些出家人
00:07:27 都要寫經文
00:07:30 在貝葉上
00:07:32 才可以流通世間這樣說
00:07:36 那麼現在說貝多羅葉
00:07:39 這到底是什麼東西
00:07:42 我們現在再來看
00:07:44 佛光大辭典這個說明
00:07:46 貝多羅葉
00:07:49 乃供書寫資料
00:07:53 經文等之樹葉
00:07:57 略稱貝葉
00:08:00 紙尚未發明以前
00:08:04 古印度以此作為紙類之代用品
00:08:11 現今南傳佛教地區
00:08:16 亦有用貝多羅葉寫書者
00:08:23 書寫以前
00:08:27 先將葉曬乾
00:08:33 截成寬約六公分
00:08:37 長約六公寸之葉面
00:08:42 左右各穿一或二小孔後
00:08:49 即可書寫
00:08:52 先用針
00:08:56 刀錐
00:08:58 或鐵筆等尖物戳刻葉面
00:09:06 復以煤煙等製成之墨汁
00:09:12 流染其上
00:09:15 待拭淨後
00:09:17 葉面即留有書寫之痕點
00:09:23 若於其葉書寫經文
00:09:27 則稱為貝葉經
00:09:30 寫畢後
00:09:31 再以絲線貫串貝葉成束
00:09:38 用與貝葉同樣形狀之兩片大形夾板
00:09:46 壓於上下兩面
00:09:50 如此可免散亂錯簡
00:09:55 對本文
00:09:56 我們現在就詳細來說明
00:10:01 它說貝多羅葉
00:10:04 就是要讓我們寫資料
00:10:07 或是要寫經文等用的樹葉
00:10:13 簡稱就叫做貝葉
00:10:17 這個紙還沒發沒以前
00:10:22 古代印度
00:10:24 用樹葉來代替紙類
00:10:31 當今在南傳佛教地區
00:10:37 所以我們現在佛教分南傳和北傳
00:10:41 北傳佛教就是中國
00:10:44 韓國日本
00:10:46 這都是北傳佛教
00:10:47 那南傳佛教就像是
00:10:50 泰國越南這方面
00:10:53 這叫做南傳佛教
00:10:56 它說當今在南傳佛教地區
00:11:00 還有人用貝多羅葉來寫書
00:11:06 現在要寫字之前
00:11:10 先將貝多羅葉曬乾
00:11:15 那個詳細
00:11:18 中略裡有說
00:11:21 說樹葉
00:11:22 那樹葉很大片
00:11:24 就像是
00:11:26 好幾尺長
00:11:27 很厚
00:11:29 就像是現在蘆薈一樣
00:11:31 很厚
00:11:32 有肉質很厚
00:11:35 所以現在
00:11:37 要先將葉子曬乾
00:11:40 現在沒曬乾的話脆脆的
00:11:44 現在曬乾之後
00:11:46 再來剪裁
00:11:49 裁成大約六公分寬
00:11:53 六公分差不多兩吋寬
00:11:56 長差不多六公寸
00:11:58 差不多兩呎長
00:12:00 左右
00:12:02 左右就是沒有一個固定
00:12:04 一呎多也有
00:12:06 你說兩吋
00:12:07 有的也有用
00:12:08 葉子若比較大片
00:12:10 也有人用三四吋
00:12:11 四五吋的
00:12:14 可以說這張面大小是個大概
00:12:20 再穿一或兩個洞
00:12:23 比如說一片葉子
00:12:25 比如說這裡一片葉子
00:12:28 現在這裡鑽一個洞
00:12:29 這裡鑽一個洞
00:12:31 就是
00:12:32 在中間鑽一個洞
00:12:33 那不能戳橫的
00:12:37 你戳橫的話
00:12:38 曬乾之後葉子就薄博的
00:12:40 戳橫的就破掉了
00:12:42 都穿葉面
00:12:44 鑽洞進去
00:12:50 現在鑽洞之後
00:12:55 就可以寫了
00:12:56 要怎麼寫
00:12:57 就是用針
00:13:00 或是用刀錐
00:13:06 刀
00:13:07 這也算是針
00:13:08 用刀錐
00:13:10 或是用鐵
00:13:12 尾巴像原子筆那樣尖尖的
00:13:15 鐵筆
00:13:16 這個尖的東西
00:13:18 來雕刻葉面
00:13:22 之後再用煤煙
00:13:26 所製成的墨汁
00:13:29 就淋在葉面
00:13:30 就淋下去
00:13:32 淋下去之後
00:13:36 才幫它擦乾淨
00:13:41 因為葉子
00:13:43 若是皮不會著墨
00:13:48 若刻一橫的話
00:13:50 墨汁會跑進去
00:13:53 就像是這個磁磚一樣
00:13:56 這若裝好就塗水泥
00:13:59 撥一撥擦一擦
00:14:00 這個洞就黏住
00:14:02 黏在那個縫
00:14:03 意思跟這樣一樣
00:14:05 現在把葉子擦乾淨之後
00:14:10 葉面就會留下什麼
00:14:13 我們寫有痕跡的地方
00:14:15 我們寫有痕跡的地方
00:14:16 就會黑黑的
00:14:18 樹葉是綠綠的
00:14:23 所以假使用葉子寫經文
00:14:27 就是叫做貝葉經
00:14:30 寫完之後
00:14:31 再用絲線從洞裡穿過去
00:14:35 它那時候
00:14:37 就已經鑽洞鑽好了
00:14:39 再用絲線穿進洞
00:14:43 再用成一束
00:14:45 一葉一葉一葉
00:14:46 這樣穿過去
00:14:48 再用成一束
00:14:51 之後
00:14:52 再拿兩片和貝葉
00:14:55 跟我們要做的大小一樣
00:14:59 兩片夾板
00:15:01 木板就對了
00:15:03 因為
00:15:03 做書皮就對了
00:15:05 最上面和下面
00:15:08 那兩片要做書皮
00:15:09 但是你若用貝葉的話
00:15:12 恐怕會折斷
00:15:13 所以他就用木板
00:15:16 所以用兩片大形的夾板
00:15:22 就是說一樣
00:15:23 與貝葉一樣大片
00:15:26 兩片
00:15:27 壓在上面和下面
00:15:30 上下面
00:15:31 做書面就對了
00:15:34 這樣的話就不會散亂
00:15:37 不會散掉啊
00:15:39 不然你若沒有鑽洞
00:15:41 用成整本的話
00:15:42 現在到時候
00:15:45 整個散掉
00:15:46 要拿哪一片又不知道啊
00:15:48 才不會錯簡
00:15:50 錯簡就是才不會去拿錯片
00:15:52 就像是一片兩片十幾片
00:15:55 你前面拿幾片
00:15:56 若拿四五片起來
00:15:58 經文就亂掉了
00:15:59 就一定要穿成一串
00:16:02 才不會散亂和錯簡
00:16:05 所以現在瑤池金母經跟我們說
00:16:08 瑤池老母發慈悲
00:16:11 親駕白雲賦貝葉
00:16:14 等於就是說
00:16:15 瑤池金母發出大慈悲心
00:16:18 親自騰雲駕霧
00:16:21 來宣布經文
00:16:23 因為這是什麼
00:16:25 這部經不是瑤池金母
00:16:27 當時留下來的
00:16:28 是後來在鸞堂扶乩出來的
00:16:31 在鸞堂扶乩出來的呢
00:16:33 等於就是說來鸞堂
00:16:36 要來著作經典
00:16:38 所以當時
00:16:41 經就是代表貝葉
00:16:45 所以它才說賦貝葉
00:16:47 就是宣布瑤池金母經
00:16:49 這個經文
00:16:52 我們現在再看下文
00:16:55 先言道果合三家
00:16:59 後說智慧須定力
00:17:02 六賊掃除五蘊空
00:17:06 返本還原為上著
00:17:10 這些文都
00:17:12 前面都講完了
00:17:16 因為現在這是
00:17:18 一種讚嘆的詩詞就對了
00:17:22 它說你一個人
00:17:26 你要修行就是
00:17:27 先言就是說前面講過
00:17:30 我們要成道果
00:17:33 要先會合三家
00:17:36 就是精氣神
00:17:38 水火風
00:17:39 靈覺生
00:17:40 要會合
00:17:43 後面才說要用禪定的力量
00:17:47 來破除亂象
00:17:49 才可以開智慧
00:17:52 六賊就要掃盡
00:17:55 五蘊自然就皆空
00:17:58 達到返本還原
00:18:00 這是最好的功夫
00:18:03 所以呢
00:18:04 有時候你若
00:18:07 看這篇文說
00:18:08 這裡面也有佛教的名稱
00:18:11 裡面也有道教的名稱
00:18:13 怎麼這麼花
00:18:15 因為瑤池金母就沒有分教的
00:18:17 所以不信的話
00:18:19 這裡面也有在講釋迦佛祖
00:18:21 也有說老祖
00:18:22 也有說儒家孔子
00:18:24 它這就沒有在跟你論宗教的
00:18:28 所以呢
00:18:29 上乘的法門沒分教門
00:18:33 下乘後天才有分宗分派
00:18:36 所以瑤池金母經裡
00:18:39 就是可以說儒道釋
00:18:41 三教的理論和術語都在這裡面
00:18:46 再接下去
00:18:49 瑤池侍駕彩女仙姑頌曰
00:18:56 慈航道人大慈悲
00:19:01 至三再四求解脫
00:19:05 荷蒙金母說分明
00:19:08 指破天機真妙訣
00:19:13 它說瑤池金母隨從的彩女
00:19:16 董雙成仙姑
00:19:19 作詞要來讚美
00:19:22 這樣說
00:19:23 說慈航道人大發慈悲
00:19:27 三番五次懇求老母娘
00:19:33 來講解解說道理
00:19:37 多望母娘
00:19:40 講的詳詳細細清清楚楚
00:19:43 來指示天機真正奧妙的秘訣
00:19:49 但是現在這句話
00:19:51 你就要很注意喔
00:19:53 當今的人講到天機
00:19:57 都認定什麼
00:19:58 認定是秘密
00:20:01 若是這樣
00:20:04 這個經文就不合了
00:20:07 也是一種錯誤的講法
00:20:11 事實上天機兩字
00:20:14 有很多種解釋
00:20:17 我們本句這個天機是指什麼
00:20:20 指我們的本性
00:20:24 等於就是說
00:20:25 指破我們
00:20:26 一個人怎麼樣才可以明心見性
00:20:29 這個妙訣
00:20:31 要傳給你
00:20:34 但是我現在說天機
00:20:36 說是我們的本性
00:20:38 說不定有人會不服
00:20:41 但是我們今晚無法解釋
00:20:44 等到下期再來解釋
00:20:46 天機是指我們的本性
00:20:48 我講話都有根有據
00:20:50 無根無據講的就不行
00:20:53 因為人的本性
00:20:55 自古以來
00:20:57 名稱很多
00:21:00 像是靈性佛性真如實相
00:21:05 或是自性
00:21:08 或是本來面目
00:21:11 有很多名詞
00:21:12 都是講我們的本性
00:21:15 現在這兩字天機
00:21:17 就是要講我們的本性
00:21:19 就是來指破我們的本性
00:21:21 真正的妙訣
00:21:23 一個人要怎麼脫生死
00:21:25 一個人要怎麼明心見性
00:21:27 不然我們現在開始
00:21:30 瑤池侍駕彩女仙姑頌曰
00:21:38 慈航道人大慈悲
00:21:42 至三再四求解脫
00:21:46 荷蒙金母說分明
00:21:49 指破天機真妙訣
00:21:54 瑤池金母的隨從彩女
00:22:01 董雙成仙姑
00:22:03 作詞來讚美
00:22:07 祂說慈航道人
00:22:09 大發慈悲
00:22:11 三番五次
00:22:14 懇求老母娘講解
00:22:18 解脫的道理
00:22:20 多望母娘講的詳詳細細清清楚楚
00:22:26 指示天機真正奧妙的秘訣
00:22:32 但是現在最重要就是這兩字天機
00:22:37 當今很多道內一些修行人
00:22:42 別人問他道理
00:22:44 就說天機不可洩漏
00:22:49 道理實際上是沒天機
00:22:52 真的問道理說天機
00:22:55 我說就是
00:22:56 不懂道理才說天機
00:22:58 他就不會回答
00:23:00 現在問他不會回答漏氣
00:23:03 才乾脆說天機
00:23:04 講給天機背債
00:23:07 但是我們來瞭解
00:23:09 現在瑤池金母所說的
00:23:11 指破天機真妙訣
00:23:14 這個天機不是說祕密的事
00:23:19 我們要知道當今
00:23:22 在道內講的天機有三種
00:23:28 這三種天機
00:23:31 解釋都不一樣
00:23:33 所以無量義經說
00:23:35 文辭雖一
00:23:37 義各有異
00:23:39 雖然一個文辭一樣
00:23:42 一樣是兩字天機
00:23:44 不過呢
00:23:45 解釋的道理並不一樣
00:23:49 就像是惠能六祖說
00:23:51 度字雖一
00:23:54 用處不同
00:23:56 度這個字
00:23:58 雖然是一字
00:23:59 不過要用的地方不同
00:24:02 解釋就不同
00:24:04 所以我們對天機的分析
00:24:07 我們先來看修真錄這句話
00:24:11 道家言天機者有三
00:24:17 一本性之根器也
00:24:21 二天人合一之機會也
00:24:26 三天道之機密也
00:24:31 現在修真錄說
00:24:33 道家一句話
00:24:36 說天機
00:24:38 但是天機有三種
00:24:43 第一
00:24:45 就是指我們本性的根器
00:24:49 第二
00:24:51 就是指我們天人合一的機會
00:24:56 第三
00:24:58 就是指天道之機密
00:25:01 所以說到天機有三種
00:25:05 所以我們現在對三種
00:25:08 分開來說明
00:25:10 你才知道讀經的時候
00:25:14 你若看到天機
00:25:16 這三種要怎麼去運用
00:25:19 你不要
00:25:20 第一個項目你注解成第二項目
00:25:24 第二個項目注解成第三項目
00:25:26 這樣就脫節了
00:25:29 現在先看注解第一
00:25:32 本性的根器
00:25:35 所以在莊子大宗師篇
00:25:41 裡面這樣說
00:25:44 其嗜欲深者
00:25:46 其天機淺
00:25:50 這個天機
00:25:51 若是要說一般人說
00:25:53 天機不可洩漏
00:25:54 你說是祕密的話
00:25:56 解釋第三種就糟了
00:26:00 若這樣說
00:26:01 這個嗜欲
00:26:02 何謂嗜欲
00:26:03 辭海說
00:26:05 嗜音視
00:26:07 亦作耆
00:26:08 喜之也
00:26:09 貪欲也
00:26:12 因為嗜欲這字嗜
00:26:15 辭海說音和電視的視同音
00:26:20 有時候沒寫口字旁
00:26:23 寫這字耆
00:26:24 這嗜的意思就是喜愛
00:26:27 也可以說是貪欲
00:26:31 假使莊子大宗師篇裡面說
00:26:36 一個人貪欲若深
00:26:39 這樣的話天上的祕密就很淺
00:26:42 這樣哪有合
00:26:43 你怎麼說都不合
00:26:44 對不對
00:26:45 那麼這個天機就要解釋什麼
00:26:48 所以註解第二辭海這樣說
00:26:52 天機
00:26:53 天然之機神也
00:26:56 何謂天然之機神
00:26:58 天然之機神等於就是我們的本性
00:27:02 就是現在修真錄所說的
00:27:04 本性之根器
00:27:07 所以現在莊子大宗師篇裡面說
00:27:11 一個人你貪欲若深
00:27:14 你本性的根器就很淺
00:27:18 你就沒根基了
00:27:20 一個人既然貪欲深
00:27:22 你本性就迷茫啊
00:27:23 你的根器就是很淺
00:27:26 這個莊子
00:27:28 可以說是道家的祖師
00:27:31 道家最尊重第一就是老子
00:27:35 老子所著作的這本叫做道德經
00:27:39 那莊子
00:27:42 祂所寫的一部經
00:27:46 叫做南華經
00:27:48 現在我們一般說
00:27:50 莊子大宗師篇就是
00:27:51 南華經的大宗師篇
00:27:54 祂說一個人貪欲若深
00:27:57 你本性的根基就很淺了
00:28:02 那麼針對這句話
00:28:06 我們來看中國一位道家的學者
00:28:10 叫做陳啟夫先生
00:28:12 來看這個說明
00:28:14 天機
00:28:15 天者天然
00:28:17 自然之謂
00:28:19 機者根器也
00:28:22 則凡是嗜慾深的人
00:28:25 他的天然根器
00:28:28 本性之根器就淺了
00:28:32 這裡面有兩個註解
00:28:35 先作說明
00:28:37 註解第一
00:28:38 辭海這樣說
00:28:41 根器
00:28:42 植物根能生枝幹花葉
00:28:48 器能容物
00:28:50 然所生所容
00:28:52 有大小多寡之不同
00:28:55 修道者能力有高下亦然
00:29:01 故以根器喻之
00:29:03 俗謂學道者為有根器即此義
00:29:11 辭海說
00:29:12 何謂根器
00:29:14 你看植物
00:29:16 樹木草的根
00:29:20 會生枝
00:29:23 枝就是樹枝
00:29:24 會生幹
00:29:27 會開花
00:29:28 會生葉
00:29:30 那器呢
00:29:32 它能裝東西
00:29:34 但是它所要生和要裝的
00:29:39 有大有小
00:29:41 有多有少
00:29:44 例如以大棵樹木來說
00:29:49 它的根就很大
00:29:52 小草來說
00:29:54 根就很小了
00:29:57 例如器這個容物
00:30:00 若像是碗公就裝很多
00:30:04 若像是杯子就裝一點點
00:30:07 會不同
00:30:10 所以修道的人
00:30:12 他的能力
00:30:15 有高有低一樣
00:30:18 有的修道
00:30:19 修菩薩道
00:30:20 有的人只修人道
00:30:24 所以呢
00:30:25 他在修行有高低也是一樣
00:30:30 所以才用根和器來比喻
00:30:35 所以世俗學道的人
00:30:38 說你很有根器
00:30:40 很有根器等於就是說
00:30:42 你的根基很深
00:30:44 那個意思
00:30:45 註解第二
00:30:46 辭海這樣書
00:30:47 嗜慾
00:30:49 謂眼耳口鼻之所欲也
00:30:52 呂氏春秋仲夏
00:30:55 退嗜慾
00:30:57 定心氣
00:30:59 辭海說何謂嗜慾
00:31:01 就是眼睛耳朵嘴巴鼻子所欲
00:31:07 眼睛看到東西會起欲念啊
00:31:10 耳朵嘴巴鼻子也都一樣
00:31:13 所以它才引呂氏春秋
00:31:16 仲夏篇裡這樣說
00:31:19 說一個人的學道
00:31:21 你就要退人的貪慾
00:31:24 就要定心氣
00:31:26 定心氣才有定力
00:31:28 你嗜欲若沒退掉
00:31:30 人就沒有定力
00:31:33 所以現在陳啟夫先生說
00:31:36 天機
00:31:37 天就是天然
00:31:40 也可以說是自然的意思
00:31:43 機就是根器
00:31:45 就是現在來說明
00:31:48 莊子大宗師篇
00:31:50 凡是就是指莊子大宗師篇講的話
00:31:57 說假使一個人貪欲很深
00:32:00 他的天然根器
00:32:03 等於就是人本性的根器
00:32:05 就很淺這樣說
00:32:08 這就是
00:32:09 現在這個天機
00:32:11 就不能說祕密
00:32:13 這個天機等於來指什麼
00:32:16 指本性的根器
00:32:18 不然我們現在看辭海
00:32:21 慾(筆誤) 音欲
00:32:23 本作欲
00:32:26 多情慾也
00:32:28 為什麼要補充寫這個
00:32:32 莊子大宗師篇
00:32:35 嗜欲下面沒有一個心
00:32:39 但是陳啟夫先生
00:32:41 他的解釋
00:32:42 這個嗜慾
00:32:44 下面有一個心字
00:32:46 所以別人會有疑問啊
00:32:48 這嗜欲寫這樣
00:32:50 這個嗜慾寫這樣
00:32:51 這樣對嗎
00:32:52 所以我才補充
00:32:54 寫辭海
00:32:56 它說現在下面有心部的慾
00:33:01 音和無心部的欲同音
00:33:06 這字是現代字
00:33:09 下面沒有心
00:33:11 才是以前的字
00:33:13 所以以前說欲
00:33:15 都沒寫這字心
00:33:16 只有現代字才有寫這字心
00:33:20 這個慾的意思
00:33:21 就是多情欲的意思
00:33:23 我們現在要注意這點
00:33:26 現在我們對陳啟夫先生的解釋
00:33:29 已經說明完了
00:33:31 另外
00:33:31 我們現在再來看
00:33:32 修真錄的解釋
00:33:35 何謂天機
00:33:38 天者人之天性也
00:33:41 機者根器也
00:33:43 植物之根
00:33:45 能生幹枝葉花果
00:33:48 器能容物
00:33:50 然所容有大小多寡之不同
00:33:54 修道之能力
00:33:56 有高下深淺亦如是
00:34:01 故以根器喻之
00:34:03 莊子曰
00:34:04 其嗜欲深者
00:34:06 其天機淺者
00:34:08 謂凡是貪欲深之人
00:34:12 其本性之根器亦淺也
00:34:16 這裡面一個注解先作說明
00:34:20 辭海這樣說
00:34:21 天性
00:34:23 謂天生之本性也
00:34:25 禮中庸
00:34:26 天命之謂性
00:34:29 辭海說天性
00:34:31 就是人天生的本性
00:34:34 所以現在引禮記中庸篇說
00:34:37 天命之謂性
00:34:39 所以天性就是我們的本性
00:34:42 所以現在修真錄這樣說
00:34:45 說何謂天機
00:34:48 天就是人的本性
00:34:51 機就是根器
00:34:54 植物有根
00:34:56 能生幹枝葉花果
00:35:01 這個器能容物
00:35:04 但是所容有大有小
00:35:07 有多有少
00:35:09 例如水缸就很大
00:35:11 若是喝酒的杯子就很小了
00:35:17 你若是碗公就裝比較多
00:35:19 若是一個杯子就裝比較少
00:35:24 所以呢
00:35:25 器能容物
00:35:27 不過要裝有大有小有多有少
00:35:30 不一樣
00:35:32 我們的修道能力
00:35:34 有高下有深淺
00:35:36 也是一樣
00:35:38 所以才用根器來比喻
00:35:41 莊子說其嗜欲深者
00:35:43 其天機淺這句話
00:35:46 就是說假使一個人
00:35:48 貪欲很深的人
00:35:49 他本性的根器也很淺
00:35:54 由以上
00:35:56 各種的引證
00:35:59 我們就知道
00:36:00 一個人你若有貪欲
00:36:03 人的根器就淺
00:36:05 根器若淺
00:36:07 你就無法看出人的本性
00:36:09 所以楞嚴經裡
00:36:12 才一句話這樣說
00:36:14 貪心不除
00:36:18 塵不可出
00:36:21 縱有多智
00:36:23 禪定現前
00:36:26 如不斷貪
00:36:28 必落邪道
00:36:31 彼等群邪
00:36:34 亦有徒眾
00:36:36 各各自謂
00:36:38 成無上道
00:36:41 我滅度後
00:36:44 末法之中
00:36:45 多此妖邪
00:36:47 熾盛世間
00:36:51 潛匿奸欺
00:36:52 稱善智識
00:36:55 各自謂己
00:36:57 得上人法
00:36:59 詃惑無識
00:37:01 恐令失心
00:37:03 所過之處
00:37:05 其家耗散
00:37:08 這裡面兩個註解先作說明
00:37:12 註解第一
00:37:14 康熙字典這樣說
00:37:16 絃音吠
00:37:18 誘也詐也
00:37:21 這字
00:37:22 普通的字典都沒有
00:37:24 我翻很多字典都沒有
00:37:27 後來我去翻康熙字典
00:37:30 因為康熙字典比較有古字
00:37:33 比較有特殊的字
00:37:35 所以康熙字典說
00:37:37 詃
00:37:38 這個音讀作吠
00:37:40 就是誘拐詐欺的意思
00:37:44 註解第二
00:37:46 辭海這樣說
00:37:47 恐威嚇也
00:37:50 但是只有說威嚇
00:37:52 不瞭解意思
00:37:54 看辭彙比較簡單的說明
00:37:56 恐
00:37:57 用威力去嚇人
00:38:01 恐就是用他的威力去嚇人
00:38:04 嚇到你會怕
00:38:08 現在對嚇
00:38:11 我們再來詳細說明
00:38:13 辭彙這樣說
00:38:14 嚇
00:38:15 用威力使人害怕
00:38:17 叫恐嚇
00:38:19 這個嚇
00:38:20 就是用他的威力
00:38:22 讓人聽到後來會怕
00:38:24 叫做恐嚇
00:38:27 所以我們現在詳細來說明
00:38:33 楞嚴經說一位修行人
00:38:37 你貪心若不除掉
00:38:41 你永遠都無法脫出凡塵
00:38:44 你無法看出本性
00:38:48 雖然你頭腦很好
00:38:50 你很有知識
00:38:53 你說會坐禪會禪定
00:38:56 會分身會出竅
00:38:59 但是你若沒有斷貪
00:39:03 必定墜落邪道
00:39:07 但是呢
00:39:09 邪道的人
00:39:12 他的徒弟也很多啊
00:39:14 不然你看現在
00:39:17 政府在掃活佛
00:39:19 師父要被抓走了說
00:39:21 唉呦他的分身在天上
00:39:23 頭發出毫光
00:39:25 就沒辦法
00:39:27 就大邪度小邪
00:39:29 邪王度這些妖嘍
00:39:35 一定的
00:39:36 就龍交龍鳳交鳳
00:39:37 隱痀的交侗戇
00:39:40 就沒智慧對沒智慧才會合啊
00:39:44 這些人都說什麼
00:39:47 說我修先天道
00:39:49 無上道
00:39:51 大家都說他無上道
00:39:52 我快要脫生死了
00:39:55 我
00:39:57 我就是釋迦佛祖自己說我
00:40:00 滅度
00:40:01 佛沒說死
00:40:03 佛若歸天
00:40:05 不是說滅度
00:40:06 不然就說寂滅
00:40:07 不然就說涅槃
00:40:09 滅度就是死
00:40:11 這樣說比較快
00:40:12 祂說我死之後
00:40:14 末法之中
00:40:17 末法有的說末世
00:40:19 也有人說末劫
00:40:20 說在末法的時候
00:40:24 有很多貪心的修行人
00:40:29 在這個世間很茂盛
00:40:33 會很多
00:40:35 很多這些見到錢就沉淪
00:40:37 一些這些大師父
00:40:39 不然我怎麼常常說
00:40:41 談道不談錢
00:40:42 修行人啊
00:40:44 不能說
00:40:45 開口也錢閉口也錢
00:40:48 你想釋迦佛祖若說要錢
00:40:50 全國都祂的財產
00:40:52 祂甘願去掉名利
00:40:56 甘願去修行
00:40:57 對不對
00:40:59 所以在家和出家不同
00:41:02 在家是有妻有子
00:41:05 對不對
00:41:05 要聖凡雙修
00:41:08 但是你一旦想說
00:41:10 要出來度化世間人
00:41:12 你若真的要來為眾生設想
00:41:18 就不能收錢了
00:41:20 我沒出家
00:41:23 不過我的心都與出家人的生活一樣
00:41:28 所以一個人
00:41:31 出家容易
00:41:32 出家之出家難
00:41:35 這是蓮池大師講的
00:41:39 所以呢
00:41:40 祂說有很多這種妖邪
00:41:43 在這世間很多
00:41:46 潛藏
00:41:50 都躲起來
00:41:52 全部都是奸詐欺騙
00:41:56 說他是善智識
00:41:59 他頭腦很好
00:42:00 他很厲害
00:42:01 他什麼無上師
00:42:03 什麼明師
00:42:04 什麼大法師
00:42:06 都是師
00:42:09 各人都說他自己已經得到上人法
00:42:14 得到上人法就已經看出本性了
00:42:19 就來迷惑
00:42:21 來誘拐
00:42:22 來欺詐世間人
00:42:24 這些沒知識的人
00:42:28 就恐嚇他
00:42:30 這個恐
00:42:32 就是用他的威力
00:42:34 嚇到別人會怕
00:42:36 末劫到了
00:42:38 你快要死了
00:42:39 災難快要到了
00:42:42 一直嚇
00:42:43 嚇到一些人都失心了
00:42:46 嚇到心快要破了
00:42:48 心臟快要停了
00:42:50 被嚇到
00:42:51 若是有膽的人嚇不到啦
00:42:54 若沒膽的就真的會嚇破膽
00:42:58 真的
00:42:58 像是你若遇到這些愛嚇人的
00:43:02 你就要注意

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