玉皇普渡聖經19

弘道紀行

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玉皇普渡聖經19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月03日 00:00

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00:02:49 來看呂純陽祖師的說明
00:02:53 貪等煩惱
00:02:57 迷惑事理者
00:03:00 貪等謂貪瞋痴等三毒也
00:03:05 事指俗
00:03:07 理指道
00:03:09 貪在俗即貪名貪利
00:03:13 欲望不止
00:03:16 在道即貪功
00:03:18 生有所得心
00:03:21 瞋在俗即心恨意怒
00:03:27 打罵傷害別人
00:03:30 在道排除異己
00:03:33 誹謗傷害外教
00:03:36 痴在俗即迷於嫖賭飲等
00:03:41 在道即迷於色相莊嚴
00:03:46 貪瞋痴為一切煩惱之本
00:03:50 故名魔也
00:03:55 祂說貪等這個煩惱
00:04:01 會迷惑事理
00:04:06 貪等就是指貪瞋痴等三毒
00:04:14 事是指俗
00:04:18 理是指道
00:04:20 這以前說過了
00:04:24 貪如果在俗
00:04:29 就是貪名貪利
00:04:32 這都是貪
00:04:34 他的欲望不止
00:04:37 但是貪如果在道
00:04:40 就是貪這個功
00:04:44 生出有所得的心
00:04:48 若是瞋呢
00:04:51 瞋如果在世俗
00:04:53 就是心恨意怒
00:04:57 打罵傷害別人
00:05:01 若是在道
00:05:04 就是排除異己
00:05:06 你和我不同教
00:05:08 我不相信你的道理
00:05:11 誹謗傷害外教
00:05:15 這都是瞋
00:05:18 若是痴呢
00:05:20 如果是在世俗
00:05:21 就是迷於嫖賭飲種種
00:05:26 在道就是迷於色相的莊嚴
00:05:32 貪瞋痴就是一切煩惱的根本
00:05:36 所以才說煩惱魔
00:05:39 這是佛教所說的
00:05:42 裡面有兩個地方
00:05:44 要詳細的說明
00:05:47 我們說貪
00:05:48 在道會生有所得的心
00:05:53 若是痴
00:05:54 就是迷於色相莊嚴
00:05:57 針對有所得的心
00:06:00 與色相莊嚴
00:06:02 這兩個來做個討論
00:06:06 先來討論生有所得心這句話
00:06:15 生有所得心
00:06:17 來看惠能六祖這句話
00:06:19 無得之得
00:06:21 是名真得
00:06:23 說無得的得才是真正的得
00:06:30 假如有一個說我得到
00:06:33 但是這個人根本沒得到什麼
00:06:35 真正有得到的人
00:06:38 他不敢說他有得到
00:06:40 呂純陽祖師說
00:06:43 凡夫以有物可得
00:06:46 謂之得
00:06:48 當之有物可得則生
00:06:51 貪嗔痴三毒
00:06:54 三毒能擾亂身心
00:06:59 使生煩惱
00:07:01 名事障
00:07:03 又凡夫以有法可得
00:07:07 謂之得
00:07:09 故從日至夜
00:07:11 亦皈依
00:07:13 亦受寶
00:07:14 亦受法等等
00:07:17 當知有法可得則生邪見
00:07:21 能障正見
00:07:23 名理障
00:07:25 今云無得者
00:07:27 雙破事理二障也
00:07:31 呂純陽祖師說
00:07:33 凡夫啊
00:07:35 他就是有東西可得
00:07:37 才說是得
00:07:40 但是你要知道若有物可得
00:07:43 就會生出貪瞋痴這三毒
00:07:48 三毒會來擾亂我們的身體和心
00:07:53 會生出很多煩惱
00:07:56 這就叫做事障
00:07:59 又再說凡夫
00:08:02 他以為有法可得就是得
00:08:06 所以從早到晚
00:08:08 有些要皈依
00:08:10 有些要受寶
00:08:12 有些要受法等等
00:08:16 我們要知道有法可得
00:08:18 就會生出邪見
00:08:21 會障礙正見
00:08:23 這叫做理障
00:08:25 今天說的無得
00:08:28 就是等於雙破
00:08:30 雙破就是破兩樣
00:08:32 破事障跟理障這兩障
00:08:38 但是說到無得之得
00:08:42 這是出自金剛經
00:08:44 現在來看金剛經
00:08:46 究竟無我分第十七篇說的
00:08:50 須菩提
00:08:53 於意云何
00:08:56 如來於然燈佛所
00:09:01 有法得阿耨多羅
00:09:04 三藐三菩提不
00:09:08 不也世尊
00:09:11 如我解佛所說義
00:09:16 佛於然燈佛所
00:09:18 無有法得阿耨多羅
00:09:22 三藐三菩提
00:09:24 佛言
00:09:25 如是如是
00:09:29 金剛經究竟無我分第十七篇說
00:09:34 釋迦佛祖對須菩提菩薩說
00:09:37 須菩提
00:09:40 在祢的心意想的是怎樣
00:09:44 我如來
00:09:46 如來就是釋迦佛祖
00:09:49 我在然燈佛的地方
00:09:54 有法得到無上正等正覺嗎
00:10:01 也就是說我在然燈佛的地方
00:10:05 我有得到道嗎
00:10:08 阿耨多羅三藐三菩提
00:10:11 就是無上正等正覺
00:10:13 就是等於道
00:10:15 我在然燈佛的地方
00:10:17 我有得到道嗎
00:10:20 當時須菩提才說
00:10:24 不也
00:10:26 不也就是沒有
00:10:28 說沒有
00:10:30 師父祢在然燈佛的地方
00:10:33 根本沒有得到什麼
00:10:36 祂說師父
00:10:38 依照我了解師父說的意思
00:10:46 師父祢在然燈佛的地方
00:10:50 無有法得到道
00:10:52 祢在然燈佛的地方
00:10:55 根本沒有得到什麼
00:10:58 釋迦佛祖才說
00:11:00 如是如是
00:11:02 如是如是就是
00:11:04 你這樣說就對了
00:11:07 再來看惠能六祖
00:11:09 說明金剛經這段
00:11:14 佛告須菩提
00:11:16 我於師處
00:11:19 不除四相
00:11:21 得授記否
00:11:25 須菩提深解無相之理
00:11:29 故言不也
00:11:32 善契佛意
00:11:34 故佛言如是如是
00:11:37 言是
00:11:38 即印可之辭也
00:11:42 釋迦佛祖對須菩提說
00:11:46 我在師父的地方
00:11:49 現在說的師父是指然燈佛
00:11:52 因為釋迦佛祖
00:11:53 是然燈佛所授記的
00:11:57 我在師父的地方
00:12:00 沒有除去四相
00:12:03 就是人相、我相眾生相、壽者相
00:12:06 我沒有除四相
00:12:10 有辦法得到這個授記嗎
00:12:14 這裡讀作否
00:12:16 不能讀不
00:12:17 這字讀不
00:12:18 這字不能讀不
00:12:20 不這個字後來下面多了口
00:12:26 是可以不可以的意思
00:12:33 須菩提深深了解
00:12:37 無相的道理
00:12:39 所以才對釋迦佛祖說
00:12:42 沒有辦法
00:12:44 祢沒有辦法在然燈佛那裡
00:12:46 得到什麼
00:12:48 祂能了解佛祖的心意
00:12:53 所以釋迦佛祖才說
00:12:54 如是如是
00:12:57 說是就是等於印可
00:13:00 印可就是說對
00:13:02 祢說的是對的
00:13:05 呂純陽祖師說
00:13:08 如來於然燈佛所
00:13:12 實無有法得阿耨多羅
00:13:15 三藐三菩提
00:13:17 若有法可得
00:13:19 則四相未除
00:13:22 不能見出佛性
00:13:25 須菩提深解佛意
00:13:29 答云不也
00:13:31 佛意本意如此
00:13:33 佛以須菩提之言
00:13:35 甚合心意
00:13:37 故言如是如是也
00:13:41 釋迦佛祖在然燈佛的地方
00:13:46 實際上都沒有得到什麼
00:13:50 根本沒有得到什麼道
00:13:53 假如祂有得到
00:13:55 這樣祂的四相就未除
00:13:59 祂就沒有辦法
00:14:01 看出自己的佛性
00:14:04 須菩提深深了解
00:14:06 佛祖的意思
00:14:08 才說不也
00:14:10 沒有辦法
00:14:12 佛祖的意思本來就是這樣
00:14:17 所以釋迦佛祖
00:14:20 聽到須菩提說的話
00:14:23 很合祂的心意
00:14:25 所以才回應如是如是
00:14:28 有些道親就要注意
00:14:32 不可以動不動就說
00:14:34 我得到了
00:14:36 說得到但根本就沒得到
00:14:39 真正有得到的人
00:14:40 都很謙虛
00:14:42 不信可以看歷代祖師的言論
00:14:44 你盡管去看
00:14:46 有人說師父祢見性了嗎
00:14:48 沒有
00:14:49 師父祢有得到嗎
00:14:50 沒有
00:14:51 都說沒有
00:14:53 法華經裡面也有說過
00:14:58 在玉皇普度聖經之後
00:15:01 要講太上無極混元真經
00:15:06 之後就要講法華經
00:15:08 觀音普門品
00:15:11 那時候就能了解
00:15:12 法華經裡面所說的
00:15:16 所以有些世間人動不動
00:15:19 就說我得到了
00:15:21 我是活佛
00:15:23 我是什麼明師
00:15:27 自稱已經得到
00:15:30 實際上說得到的人
00:15:31 根本就沒有得到什麼
00:15:34 金剛經這句話
00:15:37 若有人言
00:15:41 如來得阿耨多羅
00:15:45 三藐三菩提
00:15:48 須菩提
00:15:50 實無有法
00:15:53 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:15:57 須菩提
00:15:58 如來所得阿耨多羅
00:16:01 三藐三菩提
00:16:03 於是中無實無虛
00:16:09 金剛經中最多的文字就是
00:16:13 阿耨多羅三藐三菩提
00:16:16 以前松山慈惠堂
00:16:20 有一群誦經生
00:16:24 金剛經都倒著念
00:16:27 整天都在阿耨多羅三藐三菩提
00:16:32 念到都暈了
00:16:34 就去問教經的師父
00:16:37 說師父師父
00:16:40 阿耨多羅三藐三菩提是什麼
00:16:42 不用懂那麼多
00:16:43 只要念就好
00:16:44 念了就會成功
00:16:46 說不用懂那麼多
00:16:48 念就好
00:16:49 後來聽了我講的金剛經之後
00:16:52 原來是這樣
00:16:54 我念一輩子都不知道意思
00:16:58 今天才知道
00:17:01 阿耨多羅三藐三菩提
00:17:04 這是梵語
00:17:08 印度語
00:17:10 阿翻譯成中國話就是無
00:17:17 耨多羅三個字
00:17:20 翻譯成中國話就是叫做上
00:17:24 三翻譯成中國話叫做正
00:17:31 藐翻譯成中國話叫做等
00:17:38 三也是正
00:17:41 菩提就是覺
00:17:47 所以阿耨多羅三藐三菩提
00:17:50 若是要翻譯成中國話
00:17:53 就是無上正等正覺
00:17:58 這就是
00:17:59 阿耨多羅三藐三菩提
00:18:04 釋迦佛祖問須菩提
00:18:09 說了一句話
00:18:11 假如有人說我
00:18:16 如來就是指我
00:18:18 因為這部經
00:18:19 是後來祂的弟子所集結的
00:18:23 因為要尊重佛祖才寫如來
00:18:28 像母經有時候寫吾
00:18:33 實際念經時
00:18:35 不能讀作吾
00:18:36 要讀王母
00:18:37 像帝君的經說吾
00:18:40 你不能讀作吾
00:18:41 你要讀帝君
00:18:43 這是一種尊敬
00:18:45 所以如果寫吾來說
00:18:49 就變成對佛不尊敬
00:18:51 所以才寫如來
00:18:53 如來就是解釋成我
00:18:56 假如有人說我
00:18:59 得到無上正等正覺
00:19:03 須菩提
00:19:04 實在無有法
00:19:07 我得到阿耨多羅
00:19:09 三藐三菩提
00:19:11 須菩提
00:19:12 如來所得
00:19:15 阿耨多羅三藐三菩提
00:19:17 是於是中無實無虛
00:19:22 這兩個字無實無虛
00:19:24 這兩句四字要怎麼解釋
00:19:27 來看呂純陽祖師的說明
00:19:32 釋迦佛云
00:19:36 若有人言
00:19:39 有所得心而能得
00:19:43 無上正等正覺者
00:19:46 是人則為妄語
00:19:49 菩提之真性
00:19:52 本來人人自有
00:19:55 所得心不生
00:19:57 乃見真性
00:20:00 凡夫所言得者
00:20:05 皆自外而得也
00:20:08 此真性豈能自外而得耶
00:20:13 故言得者
00:20:15 不實語也
00:20:17 蓋性在內心
00:20:21 法則由外而來
00:20:24 惟假法以除妄而見性
00:20:28 故曰無實
00:20:31 所得心滅
00:20:33 以無所得心而得
00:20:35 無上正等正覺
00:20:37 故曰無虛
00:20:41 呂純陽祖師的解釋
00:20:42 說的很清楚
00:20:45 釋迦佛祖這樣說
00:20:48 假如有人說
00:20:51 有所得心
00:20:55 得到無上正等正覺
00:20:59 這個人就是話隨便說
00:21:03 為什麼隨便說
00:21:05 本來菩提真性
00:21:09 每個人都有
00:21:10 每一個人都有
00:21:12 釋迦佛祖才說
00:21:14 四生之內皆有佛性
00:21:16 這句話原因在這
00:21:17 每一個人都有
00:21:21 所得心若是沒有生
00:21:24 不要說我得到
00:21:26 不要生所得心
00:21:28 你想孔子是一代聖人
00:21:32 人家稱呼祂聖人
00:21:34 你知道祂怎麼回答嗎
00:21:36 你稱呼我為聖人
00:21:39 不敢
00:21:40 我不敢當
00:21:43 祂本來就是聖人
00:21:44 人家稱呼祂聖人
00:21:45 祂說不敢當
00:21:47 為什麼不敢當
00:21:49 祂是無所得的心
00:21:51 所以不要生所得心
00:21:55 才能看見我們的真性
00:21:57 真性就是我們的佛性
00:22:00 凡夫所說的得是什麼
00:22:04 凡夫所說的得
00:22:06 都是從外面得來
00:22:09 從外面拿來的
00:22:11 才說是得
00:22:13 但是真性要怎麼從外面拿
00:22:18 你的真性在裡面
00:22:20 你的佛性在裡面
00:22:23 要怎麼從外面拿
00:22:27 只有借法
00:22:31 這個假
00:22:33 假不是假的
00:22:34 假就是借
00:22:36 我們以前已經解釋過幾次
00:22:38 也曾註解給你們看
00:22:40 你去翻辭海
00:22:41 一般字典都找的到
00:22:44 這個假是解釋為借
00:22:47 只有借這個法
00:22:50 來除去妄而看到本性
00:22:56 為什麼借法來治妄見性
00:22:59 妄就像是虛偽
00:23:04 性就是我們的真性
00:23:09 借法就是比如說
00:23:12 我有一個東西放在家裡
00:23:15 找不到
00:23:17 不知道東西放在哪裡
00:23:21 現在有人指導你
00:23:23 拿一盞燈幫你照亮
00:23:26 你要找的東西在那裡
00:23:29 跟你指在那裡
00:23:30 我看到了
00:23:32 在去拿過來
00:23:35 只有你自己要去拿過來
00:23:38 本來就是你的東西
00:23:40 你放到忘記
00:23:42 就像是佛性就在裡面
00:23:45 是你忘記了
00:23:46 這個妄念把你絆住
00:23:49 你找不到
00:23:50 找不到現在講道理給你聽
00:23:53 道理聽完之後
00:23:54 佛性就是在我內心
00:23:57 我在外面是要怎麼找
00:24:00 這就是只有借法
00:24:03 除妄來見到你的本性
00:24:05 只是指點而已
00:24:07 就像一貫道有人說一指
00:24:11 說開玄關
00:24:15 玄關是要自己開
00:24:18 一指是給你指點
00:24:20 說你的鑰匙在這裡
00:24:23 若是要開從這裡開
00:24:24 給你指點而已
00:24:26 門若是沒有從裡面自己開
00:24:29 門栓鎖住
00:24:31 外面的鑰匙也打不開
00:24:33 這樣說比較快
00:24:34 這以前我們都說過了
00:24:37 所以借法來除去妄
00:24:41 而看出本性
00:24:42 所以才說無實
00:24:45 無實就是你今天說你得到
00:24:50 這就不實在
00:24:53 現在說如來所得
00:24:56 阿耨多羅三藐三菩提
00:24:57 於是中無實
00:25:00 無實就是指不實在
00:25:04 佛性根本是無法得到的東西
00:25:07 是你自己要找到的
00:25:10 但是說所得心滅
00:25:14 我們所得心熄滅
00:25:18 用無所得的心
00:25:22 來得到無上正等正覺
00:25:25 因為一個人無所得心來說
00:25:28 自然而然
00:25:30 無上正等正覺就得到了
00:25:33 才說是無虛
00:25:35 無虛就是無實的相反
00:25:40 無實就是不實在
00:25:42 無虛就是實在
00:25:45 等於說你得到
00:25:47 阿耨多羅三藐三菩提
00:25:48 這根本就不實在
00:25:51 但是你無所得心的時候
00:25:53 自然你就會得到
00:25:55 這是實在的
00:25:57 因為金剛經
00:25:58 你若是沒有稍微想一下
00:26:00 光是看文就一頭霧水
00:26:04 所以我們說得的問題
00:26:07 無論是哪種修行人
00:26:11 不要想說我印個心就得到
00:26:16 灌個頂就要得到
00:26:18 我給你一指就要得到
00:26:20 不可能的事情
00:26:22 那個東西在你裡面
00:26:24 你要自己拿出來
00:26:27 只是給你指點而已
00:26:28 你的東西在那裡
00:26:30 只有給你指點而已
00:26:35 並不是說你有辦法
00:26:38 從外面來得到
00:26:41 所以學道很要緊
00:26:43 但是這些話
00:26:45 我們是在這修行在這說
00:26:47 外面比較不要去談論
00:26:49 因為釋迦佛祖是
00:26:52 因時因地說法
00:26:54 這都是說看出本性的道理
00:26:57 你若是跟初學的這樣說
00:26:59 他不要修了
00:27:01 為什麼不要修
00:27:02 東西要自己找很麻煩
00:27:05 乾脆別人拿給我比較快
00:27:07 我去這樣拜一下就得到
00:27:11 我來去一指就得到
00:27:13 我來去灌頂就得到
00:27:15 我來去皈依就得到
00:27:17 這樣人比較喜歡
00:27:19 所以若是初學
00:27:21 還是要多誇獎
00:27:23 你很棒你會來皈依
00:27:26 你很棒有辦法來一指
00:27:28 你很棒有辦法來灌頂
00:27:30 總是要多誇獎
00:27:33 有人怎麼說
00:27:35 都會學到迷迷惘惘
00:27:38 迷迷惘惘也沒關係
00:27:40 為什麼沒關係
00:27:42 他要來這裡迷迷惘惘
00:27:44 還比去賭博好
00:27:47 還比去酒店好
00:27:49 還比去燈紅酒綠的地方好
00:27:54 到那邊亂七八糟
00:27:55 到廟裡多少念佛哪裡不好
00:27:59 來到這拜斗
00:28:00 到廟裡也不會做壞事
00:28:03 比如說來到法會湊熱鬧
00:28:06 還比去到酒店喝酒好
00:28:09 哪裡不好
00:28:11 如果是後天
00:28:13 不能跟人說不好
00:28:14 你們要注意這點
00:28:16 你若是去到一般的寺廟
00:28:17 不要去跟人家說
00:28:18 這個迷迷惘惘的不好
00:28:20 我們都不要跟人這樣說
00:28:22 只有有善根的人
00:28:27 還是這個人學道很認真
00:28:29 學了十幾年還迷迷惘惘
00:28:32 我們又是真知己
00:28:34 點破他沒有關係
00:28:37 如果是初學的就不要點破
00:28:40 是初學者你給他點破的話
00:28:42 學道這麼辛苦
00:28:44 我不要學了
00:28:46 本來還在廟裡好好的
00:28:49 被你這樣一說
00:28:51 先天道沒辦法學
00:28:54 後天又不要
00:28:56 若是跑去賭博跑去喝酒
00:29:00 這樣我們就是罪過
00:29:02 所以看到初學者
00:29:05 盡量誇獎不要嫌棄他們
00:29:08 但是老油條多少有善根
00:29:10 就給他點破
00:29:12 要引來研究真理
00:29:14 才能了脫生死
00:29:16 若是不是
00:29:17 還在迷迷惘惘來說
00:29:20 再怎麼會修
00:29:22 最後也是人天福報
00:29:25 其它都沒有
00:29:26 你永遠沒辦法了脫生死
00:29:28 你說你修很好
00:29:30 都沒有做壞事
00:29:32 一丁點壞事都沒有做
00:29:34 善事很努力做
00:29:35 也只是去當神
00:29:37 諸天而已
00:29:38 一般的只是出世當人
00:29:41 沒有其它的好處
00:29:43 如果要了脫生死
00:29:45 再怎樣都要研究先天道理
00:29:49 所以有些不懂的人
00:29:51 像是頓悟入道要門論說了很多
00:29:56 我就去受個戒
00:30:00 去持齋
00:30:02 去做什麼
00:30:03 這我不是說不好
00:30:05 以後天來說是不錯
00:30:07 因為後天起碼
00:30:10 若是說吃幾天的菜
00:30:15 也比起你整天吃牛肉好
00:30:18 你若是有辦法吃早齋
00:30:20 也比起你吃三餐葷食好
00:30:23 有什麼不好
00:30:24 我們不能說不好
00:30:25 只有說這不是
00:30:28 了脫生死的路
00:30:29 如果你真的要了脫生死
00:30:32 只有修自性以外
00:30:34 其它都沒有辦法
00:30:36 要看出你的自性
00:30:38 把你的本性找出來
00:30:39 這樣才有辦法
00:30:41 要不然你完全沒辦法
00:30:42 但是這先天的道理
00:30:46 你當然一時無法接受
00:30:48 要慢慢地體悟
00:30:50 慢慢地聽
00:30:51 聽到最後
00:30:54 有一天你聽到一句話
00:30:56 有合你的心意時
00:30:59 自然而然
00:31:00 不用人教
00:31:01 你的本性你就看出來
00:31:04 談論到十魔
00:31:06 最後說到煩惱魔
00:31:11 煩惱魔就是說迷惑事理
00:31:16 什麼叫做迷惑事理
00:31:19 迷惑事理就是
00:31:21 一個人假如生出有所得的心
00:31:27 或者迷在色相莊嚴
00:31:31 這全都是煩惱魔
00:31:34 那麼針對有所得的心
00:31:38 上期有引用一段金剛經
00:31:42 今晚又再引用金剛經
00:31:48 一段釋迦佛祖所說的
00:31:52 我在然燈佛所
00:31:55 有法無所得這個道理
00:31:58 金剛經莊嚴淨土分第十這段
00:32:06 佛告須菩提
00:32:09 於意云何
00:32:12 如來昔在然燈佛所
00:32:17 於法有所得不
00:32:21 不也世尊
00:32:23 如來在然燈佛所
00:32:26 於法實無所得
00:32:30 釋迦佛祖對須菩提說
00:32:37 須菩提
00:32:38 照祢心裡想世怎麼樣
00:32:43 我以前在然燈佛的地方
00:32:48 說起來我得到什麼
00:32:54 須菩提對釋迦佛祖說
00:32:58 不也
00:32:59 現在這個字讀作否
00:33:01 這個字讀作不
00:33:03 音不一樣要注意
00:33:05 這個否
00:33:06 等於是不是的意思
00:33:09 這個不就是沒有
00:33:11 祂說沒有
00:33:13 世尊
00:33:14 若是說祢在然燈佛的地方
00:33:18 照理來說
00:33:20 什麼都沒有得到
00:33:23 實無所得
00:33:25 所以惠能六祖說
00:33:28 然燈佛是釋迦授記之師
00:33:33 故問須菩提
00:33:36 我於師處
00:33:38 有法可得不
00:33:40 須菩提即謂
00:33:43 法因師開示
00:33:45 而實無所得
00:33:47 但悟自本來清淨
00:33:51 本無塵勞
00:33:53 寂然常然
00:33:54 即自成佛
00:33:56 當知是尊在然燈佛所
00:34:00 於法實無所得
00:34:04 然燈佛就是釋迦佛祖
00:34:08 授記的師父
00:34:11 我們說得授記
00:34:13 就等於一貫道說的一指
00:34:17 釋迦就是受然燈佛一指
00:34:22 所以釋迦佛祖問須菩提
00:34:30 然燈佛祖幫我一指
00:34:34 我有得到嗎
00:34:36 說有法可得嗎
00:34:39 我到底有得到嗎
00:34:40 須菩提說
00:34:43 若是法是師父跟我們開示
00:34:48 師父開示就是
00:34:50 說道理給我們聽
00:34:51 讓我們領悟
00:34:53 實際上沒有得到什麼
00:34:55 一點也沒有得到
00:34:58 你若是一指一百次
00:35:00 也都沒有得到
00:35:01 要得到什麼
00:35:02 是只有跟你開示而已
00:35:04 什麼叫做開示
00:35:06 你要注意
00:35:07 這就是玄關
00:35:09 你死之後要從玄關出來
00:35:12 你就要修到三花聚頂
00:35:16 五氣朝元
00:35:17 你若是有辦法從玄關出來
00:35:18 你才能成道
00:35:20 是只有跟你開示而已
00:35:21 並不是得到
00:35:23 根本一丁點就沒有得到
00:35:26 實無所得
00:35:28 一點都沒得到
00:35:30 你若是有辦法悟出自性
00:35:33 本來就是清淨
00:35:35 本來就是沒有煩惱
00:35:37 塵勞就是煩惱
00:35:39 這說過好幾次
00:35:40 你如果有辦法
00:35:42 達到如如不動
00:35:43 寂然常然就是如如不動
00:35:46 那這樣你就會成佛
00:35:49 我們要知道
00:35:50 世尊在然燈佛的地方
00:35:53 照理來說
00:35:55 祂當時受一指
00:35:56 一丁點也沒有得到
00:35:58 是要得到什麼
00:36:00 實際上沒得到半樣
00:36:02 不止有金剛經這樣說
00:36:06 另外大日經疏這樣說
00:36:13 如是自證之境
00:36:17 說者無言
00:36:20 若可以言語授人者
00:36:27 釋迦菩薩
00:36:30 蒙定光之授決之時
00:36:35 即可成佛
00:36:38 何故
00:36:40 具修方便
00:36:43 要待無師自覺
00:36:46 方名為佛邪
00:36:50 這句話要怎麼解釋
00:37:00 一個人有辦法達到
00:37:05 自己證果的境界
00:37:10 講道理給你聽
00:37:17 實在無法讓你得到什麼
00:37:22 所以說者無言
00:37:24 若可以言語授人者
00:37:27 假如話說給你聽
00:37:30 就能領受我的話
00:37:33 有辦法去得到
00:37:35 那這樣釋迦佛祖
00:37:37 這裡說釋迦菩薩
00:37:39 就是當時然燈佛釋迦要幫授記時
00:37:44 根本還沒成佛
00:37:47 所以還沒成佛
00:37:49 當然是稱為菩薩
00:37:50 不能稱佛
00:37:51 釋迦菩薩蒙定光授決的時候
00:37:59 前面說然燈佛
00:38:02 這裡怎麼說定光
00:38:03 定光佛就是然燈佛
00:38:06 然燈佛就是定光佛
00:38:08 來看佛學辭典
00:38:11 定光
00:38:13 梵名
00:38:14 提洹羯佛
00:38:18 譯言錠光佛
00:38:21 或然燈佛
00:38:24 定光印度話就是提洹羯佛
00:38:30 翻譯成中國話
00:38:32 叫錠光佛
00:38:34 所以有人寫這個錠
00:38:36 有的寫這個定
00:38:37 話說來說去都是翻譯的音
00:38:41 也可以解釋為然燈佛
00:38:45 佛學辭典另外一句說
00:38:47 定光佛及即然燈佛
00:38:50 然燈佛就是定光佛
00:38:53 當時受到定光佛的授決
00:38:58 授決就是授記
00:39:00 所以佛學辭典說
00:39:02 授決用於授記
00:39:04 因為很多名詞不同
00:39:07 但是意思一樣
00:39:09 現在說授記授決一指
00:39:12 意思都一樣
00:39:14 當時受到然燈佛祖
00:39:18 幫祂一指的時候
00:39:19 這樣就成佛了
00:39:22 你若是有辦法說
00:39:23 授記就能成佛
00:39:25 當時釋迦佛祖
00:39:27 授然燈佛一指就成佛了
00:39:30 為什麼說修道方便
00:39:34 要等到無師自覺
00:39:38 什麼叫無師自覺
00:39:40 自覺不是師父讓你開智慧
00:39:45 不是師父讓你得到什麼
00:39:49 你自己要修
00:39:51 要自己去覺悟
00:39:52 這叫自覺
00:39:53 不是師父給你的
00:39:55 不是師父給你授記
00:39:59 甚至說灌頂印心要成佛
00:40:04 這是不可能
00:40:05 要無師自覺
00:40:08 才能說是佛
00:40:10 一個人若是沒有自己去覺悟
00:40:15 永遠不會當佛
00:40:16 也是落入六道輪迴
00:40:18 這樣說比較快
00:40:21 這個方便你就要注意
00:40:23 具修方便
00:40:25 就是看出你的本性
00:40:28 才說方便
00:40:30 這個方便
00:40:31 跟一般外面說的方便法門
00:40:34 與人方便的方便不同
00:40:37 所以中國的字有時候
00:40:41 一件事情用很多名詞表達
00:40:46 有時候同一個名詞
00:40:48 表達很多意思
00:40:50 所以讀經時要注意這點
00:40:54 要不然你會覺得奇怪
00:40:57 如果說要修方便
00:40:59 就是後天
00:41:01 又說無師自覺
00:41:03 這個方便是先天的方便
00:41:05 不是後天的方便
00:41:07 來看佛學辭典就了解
00:41:10 方便有兩釋
00:41:14 一、對般若而釋
00:41:17 二、對真實而釋
00:41:19 對般若而釋
00:41:21 則謂達於真如之智為般若
00:41:25 對真實而釋
00:41:26 利物有則云方
00:41:31 隨時而施曰便
00:41:36 方便有兩種解釋
00:41:40 一個是針對般若解釋
00:41:43 第二就是針對真實
00:41:46 真實就是現實
00:41:48 看的見的事情來解釋
00:41:52 如果對般若解釋
00:41:54 一個人達到真如之智
00:41:57 真如之智
00:41:59 真如就是本性
00:42:00 你有能看出本性的智慧
00:42:03 就是般若
00:42:04 就是方便
00:42:07 第二對真實
00:42:10 就是對現實的說明
00:42:12 你若是對人有利益就是方
00:42:18 隨時去佈施就是便
00:42:21 這個方便就是
00:42:22 不隨便找別人麻煩
00:42:27 讓人有利益
00:42:29 讓人有辦法得到
00:42:34 不會受到很多困難
00:42:37 我們做什麼
00:42:38 都讓人方便的方便
00:42:40 所以方便以先天
00:42:43 就是說我們的本性
00:42:44 以後天來說
00:42:46 就是讓人方便
00:42:47 所以你要注意這點
00:42:50 將金剛經和大日經疏
00:42:54 種種說明
00:42:56 我們就知道什麼
00:42:58 知道修行是要自己去修
00:43:02 修行並不是任何人
00:43:08 有辦法去給我什麼
00:43:12 你自己若是不修
00:43:14 雖然佛很慈悲
00:43:17 你還是沒辦法
00:43:19 去得到什麼
00:43:21 所以接續第二項
00:43:25 這個煩惱魔
00:43:27 第一就是有所得的心
00:43:30 第二就是迷惑莊嚴
00:43:33 但是當今說到一句莊嚴
00:43:36 都說什麼
00:43:37 一間廟蓋的很大間
00:43:40 或是一個人派頭很廣
00:43:43 這樣就叫作莊嚴
00:43:44 事實上不是這樣
00:43:46 對金剛經莊嚴淨土分第十
00:43:51 經題裡惠能六祖說
00:43:55 ===========
00:43:57 以下致謝：
00:43:59 四方善心大德的付出與支持
00:44:01 中道會所有人員的共同努力
00:44:03 ===========

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