玉皇普渡聖經02

弘道紀行

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玉皇普渡聖經02

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年08月26日 00:00

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00:02:49 論語
00:02:51 君子喻於義
00:02:56 小人喻於利
00:03:00 這個喻要注意
00:03:02 不是比喻的喻
00:03:04 不是比較的喻
00:03:07 這個喻的意思怎麼說
00:03:09 先看朱熹夫子的說明
00:03:11 喻猶曉也
00:03:15 喻等於是知道的意思
00:03:18 辭海喻明曉也
00:03:21 明曉就是徹底明白
00:03:25 論語孔子說
00:03:27 若是君子之人他徹底明白這個義理
00:03:33 那小人呢
00:03:35 連義理都沒有
00:03:37 他是徹底知道什麼
00:03:39 他只知道利益而已
00:03:42 所以只有君子會重視義
00:03:46 而小人只重視利
00:03:49 這已經走不一樣的路了
00:03:53 孟子這樣說
00:03:56 孟子曰
00:03:59 生亦我所欲也
00:04:02 義亦我所欲也
00:04:06 二者不可得兼
00:04:09 舍生而取義者也
00:04:13 孟子這樣說
00:04:15 現在說這個生
00:04:17 生是生存的意思
00:04:21 祂說生存是我所要的
00:04:23 大家都想要生存啊
00:04:25 要賺錢養兒女啊
00:04:27 要賺錢變有錢啊
00:04:29 要賺錢來享受啊
00:04:32 這是我所要的
00:04:35 但是義對於這個義理
00:04:39 這也是我們修行人所要的
00:04:44 但是這兩樣無法兼得
00:04:48 為甚麼說無法兼得
00:04:50 你如果為了生存還要有義
00:04:54 如果無義就無法生存
00:04:57 這樣就無法兼得
00:04:59 來引述一個例子
00:05:01 讓你們比較能聽懂
00:05:02 比如我現在做官
00:05:06 現在做官的
00:05:08 大家都在貪汙
00:05:10 如果我不貪污
00:05:12 就怕會被排擠
00:05:15 大家都在貪只有你一個人不貪
00:05:19 別人就排擠你
00:05:21 如果我跟你們一起貪汙
00:05:24 就是無義
00:05:27 但是我不跟你們一起貪汙
00:05:28 我就無法生存
00:05:31 那這樣兩個無法兼得啊
00:05:33 如果你遇到清廉的人
00:05:36 就沒關係
00:05:37 遇到貪官就只能這樣了
00:05:38 兩者無法兼得
00:05:40 這個情況你要怎麼辦
00:05:43 就要把生存拿掉
00:05:47 寧願沒有工作也沒關係
00:05:50 我要取這個義
00:05:54 現在比如說做生意
00:05:58 我現在做這個生意
00:06:01 別人都有一定的手腕在做
00:06:09 一樣在做我都賺不到錢
00:06:14 因為他都偷工減料
00:06:17 當不肖業者
00:06:20 如果我要跟你競爭
00:06:22 一定會輸你的啊
00:06:25 如果我要跟你一樣無義
00:06:28 不跟你一樣的話
00:06:30 我無法生存
00:06:32 那無法兼得的話怎麼辦
00:06:35 說不生存沒關係
00:06:38 就是要守這個義
00:06:40 這個工作沒辦法做
00:06:42 我可以做別的工作
00:06:45 這可以說是捨生取義
00:06:47 這個道理在這
00:06:51 論語說
00:06:54 子曰不易而富且貴
00:06:57 於我如浮雲
00:07:00 孔子這樣說
00:07:02 一個人如果不義
00:07:05 有錢又有地位
00:07:07 在我看起來就像是浮在天上的雲
00:07:15 因為一個人賺沒道德的錢就會有錢
00:07:20 做官要不得手段才有地位
00:07:25 孔子說這樣我不要
00:07:28 如果是用正當方式變有錢
00:07:32 或是正當方式得到官位
00:07:34 這樣我才要
00:07:35 如果是不義所得來的
00:07:38 就像天上一團雲
00:07:40 一團雲是怎樣
00:07:42 風一吹就散了
00:07:44 要不然你看現代人
00:07:47 不義的人當官
00:07:49 不義的人有錢
00:07:51 有幾個好下場的
00:07:53 你盡管來看看沒關係
00:07:56 現代人也一樣
00:07:58 不義的人做官
00:07:59 貪污都被抓去關
00:08:02 你如果賺不義的錢財
00:08:05 然後拿去享受
00:08:07 福享盡了
00:08:08 犯法也是被抓去關
00:08:12 所以如果我們吃比較差
00:08:14 生活困苦一點
00:08:16 也是守這個義較要緊
00:08:22 釋迦佛祖一句話這樣說
00:08:25 在六度集經裡面
00:08:28 寧可守義貪賤而死
00:08:31 不為無義富貴而生
00:08:35 寧可守這個義窮困到死
00:08:39 也不願無義來擁有富貴地位的生存著
00:08:46 這個是歷代談義的重要性
00:08:52 接著看下文
00:08:56 第六頁第三行
00:09:00 禮者有尊有敬
00:09:06 有威有儀
00:09:12 無偏無黨
00:09:14 文質彬彬
00:09:17 節己之欲
00:09:19 揖讓之心
00:09:22 人能行之
00:09:25 以離諸怨
00:09:27 天下皆親
00:09:31 他說什麼是禮
00:09:34 禮就是尊重敬意的意思
00:09:40 有尊嚴的儀容
00:09:44 沒有偏袒的心
00:09:46 沒有私心
00:09:48 沒有黨同伐異的行為
00:09:53 要斯文有禮貌
00:09:57 約束自己的欲念
00:10:00 互相禮讓的心
00:10:05 人人如果都可以這樣做
00:10:09 你就可以管理所有的怨恨
00:10:13 而且天下都是一家親
00:10:19 對照這個禮
00:10:23 不是對你點一下頭就是禮
00:10:27 也不是去你家買一個禮物給你
00:10:35 這就叫禮
00:10:37 也不是對你拍馬屁就是禮
00:10:41 這個禮如果要談到透徹
00:10:46 問題很大
00:10:48 所以論語一句話這樣說
00:10:52 林放問禮之本
00:10:57 子曰大哉問
00:11:02 禮與其奢也寧儉
00:11:09 林放是孔子的學生
00:11:13 他要問禮的根本
00:11:17 孔子說
00:11:20 很大的問題喔
00:11:23 你要問的禮這個問題很大
00:11:27 如果要談論禮
00:11:31 你若要奢侈浪費
00:11:35 還是節儉一點比較好
00:11:38 這句話可以說是學問很深
00:11:44 一句話就知道這個禮
00:11:47 是出自我們心生尊敬
00:11:53 就像玉皇經說的
00:11:55 禮者有尊有敬
00:11:58 這個道理一樣
00:12:02 不是奢侈浪費請客就是禮
00:12:07 或是節日拜豐盛的牲醴
00:12:11 來拜神明這樣就是禮
00:12:15 如果說到敬神
00:12:17 是要由我們的心
00:12:20 並不是看你拜的牲醴大小
00:12:24 來看呂純陽祖師的說明
00:12:28 齋戒沐浴
00:12:32 整齊衣履鞠躬拜下
00:12:37 志心歸命禮
00:12:40 曰恭敬禮
00:12:42 上人之禮也
00:12:46 不齋戒沐浴不整齊衣履
00:12:51 非分之求盛大祭品
00:12:56 賄賂神聖
00:12:58 曰非敬禮
00:13:00 迷人之禮也
00:13:03 誦經高聲唱
00:13:07 向神拜乎上
00:13:09 惟重儀式
00:13:11 不重志心歸命禮
00:13:14 曰我慢禮
00:13:16 下人之禮也
00:13:20 來看呂純陽祖師怎麼說
00:13:25 一個人齋戒沐浴
00:13:30 什麼是齋戒
00:13:32 齋戒就是要吃素
00:13:36 什麼是沐浴
00:13:40 洗頭髮就是沐
00:13:44 洗身體就是浴
00:13:47 沐浴就是洗頭髮跟洗身體
00:13:51 現在只有浴沒有沐
00:13:54 沐浴就是從頭洗到腳
00:13:57 這樣才叫做沐浴
00:13:59 孟子離婁章裡說的
00:14:03 齋戒沐浴則可以祀上帝
00:14:07 你如果要拜天公
00:14:09 就要沐浴才有資格可以拜天公
00:14:12 你沒有沐浴拜天公就無禮
00:14:17 禮記裡說的
00:14:20 祭致齋三日
00:14:24 你若要年節時拜神
00:14:29 要吃素吃三天
00:14:32 平時要拜的話是沒關係
00:14:36 若是神明聖誕
00:14:38 或是祭典去廟裡拜拜
00:14:40 可能就要三天吃素
00:14:43 現在只有造醮有
00:14:44 造醮前三天要吃素
00:14:47 神明聖誕或是大祭典
00:14:52 你若沒有吃素三天
00:14:54 這樣拜神沒禮貌
00:14:56 這樣說比較快
00:14:59 所以禮記才說
00:15:01 齋戒以事神
00:15:04 你要吃素來拜神才有禮
00:15:07 你若沒吃素拜神這樣無禮
00:15:10 這都是中國的古禮
00:15:14 祂說你若是有齋戒沐浴
00:15:20 整齊衣履
00:15:22 衣就是衣服
00:15:24 履就是鞋子
00:15:27 所以要拜神衣服要穿整齊
00:15:31 美醜沒有關係
00:15:33 要拜的時候檢查扣子有沒有扣好
00:15:39 穿鞋要看鞋帶有沒有綁好
00:15:45 衣服鞋子要穿戴整齊
00:15:49 不要歪七扭八
00:15:51 有人可能穿內衣
00:15:53 甚至是穿睡衣睡褲
00:15:55 香拿起來就猛拜
00:15:57 就是要整齊衣履
00:16:00 要鞠躬拜下
00:16:04 什麼是鞠躬拜下
00:16:06 現在的人都拜上
00:16:08 拜下的人很少
00:16:11 什麼是拜下
00:16:13 來看論語裡的一句話
00:16:17 子曰拜下禮也
00:16:22 今拜乎上泰也
00:16:26 雖違眾吾從下
00:16:30 孔子說拜下就是禮
00:16:35 不過當今
00:16:37 當今就是說孔子在世的時候
00:16:40 周公定禮*
00:16:44 真正的禮教就是拜下
00:16:49 但是到孔子的時候
00:16:52 天下亂
00:16:54 在當時春秋戰國很混亂
00:16:58 就像現在一樣沒有禮貌
00:17:01 所以孔子說當今大家都拜上
00:17:07 這是泰
00:17:09 泰就是驕傲
00:17:12 雖然違眾
00:17:15 違眾就是違背眾人
00:17:18 眾人都拜上
00:17:21 但是我拜下
00:17:24 拜上拜下要注意
00:17:26 拜上不是拜上面的人
00:17:29 拜下不是拜下面的人
00:17:31 上跟下是要怎麼分
00:17:33 來看皇侃先生的說明
00:17:37 泰驕泰也
00:17:41 時人皆違禮
00:17:43 拜乎上者眾
00:17:46 孔子不從拜上
00:17:49 故云雖違眾也
00:17:52 違眾而從舊禮
00:17:55 拜於下
00:17:57 故云吾從下也
00:18:00 現在說泰就是驕泰
00:18:04 驕泰就是很驕傲
00:18:07 當時的人就是違背禮教
00:18:10 比較多是拜上
00:18:14 孔子不跟人拜上
00:18:17 所以說雖然我違背眾人
00:18:21 不跟別人一樣
00:18:24 違眾就是遵從舊禮教
00:18:28 叫做拜下
00:18:29 所以才說吾從下
00:18:32 拜上拜下我現在說比較清楚
00:18:36 你們才聽得懂
00:18:37 現在說什麼是拜上
00:18:39 拜神明頭抬得很高
00:18:42 這叫做拜上
00:18:46 什麼叫做拜下
00:18:49 最後有說鞠躬拜下
00:18:52 什麼是鞠躬
00:18:54 鞠躬就是頭低下去九十度
00:18:56 叫做鞠躬
00:18:58 香拿來
00:19:03 這樣才叫做鞠躬
00:19:05 如果這樣不叫做鞠躬喔
00:19:09 鞠躬就是要九十度
00:19:11 這樣才叫做鞠躬
00:19:15 拜下就是頭要低到下面
00:19:19 才叫做下
00:19:19 拜上就是眼睛直直的跟神明對看
00:19:24 都是這樣
00:19:26 香只有用手去甩
00:19:28 那個腰椎骨
00:19:31 就像我上次生骨刺一樣
00:19:34 無法伸直
00:19:35 也不能凹彎
00:19:37 肩頸筋也很硬
00:19:40 頭低不下去
00:19:41 香都用手去甩
00:19:44 這樣沒有禮貌
00:19:46 所以要拜下
00:19:47 拜下就是說頭要低下去
00:19:50 才叫鞠躬
00:19:51 有時候我們說
00:19:52 一鞠躬二鞠躬
00:19:54 鞠躬就是我們頭要低下去
00:19:57 才叫做鞠躬
00:19:58 鞠躬拜下志心歸命禮
00:20:04 經典常常說志心歸命理
00:20:07 不時常在說
00:20:09 什麼叫志心歸命禮
00:20:10 來看呂純陽祖師的說明
00:20:14 志心誠敬之極
00:20:18 歸命歸順教命之義
00:20:22 禮禮拜也
00:20:25 志心就是誠心誠意的意思
00:20:30 歸命就是歸順聖賢說的話
00:20:37 比喻說讀玉皇經
00:20:39 我們就是歸順玉皇經
00:20:42 所教的道理
00:20:44 這樣叫歸命
00:20:46 禮就是禮拜
00:20:48 所以一個人你若齋戒沐浴
00:20:52 整齊衣履
00:20:54 鞠躬拜下
00:20:55 志心歸命禮
00:20:57 就叫恭敬禮
00:21:00 恭敬禮就是上人之禮
00:21:04 怎樣是叫上人
00:21:07 辭海這樣說
00:21:09 上人謂上德之人也
00:21:12 上人就是有德性的人
00:21:15 有德性的人就是上人
00:21:17 這樣拜就是有德性的人
00:21:22 不齋戒沐浴
00:21:24 不整齊衣履
00:21:27 非分之求
00:21:29 一個人不齋戒沐浴
00:21:33 衣服褲子穿不整齊
00:21:36 心裡面隨便亂求
00:21:40 有人想要求大家樂
00:21:42 求六合彩
00:21:43 求能不能賺大錢
00:21:45 這樣隨便亂求
00:21:49 盛大祭品
00:21:50 用超豐盛的牲醴
00:21:53 豬頭三牲酒禮
00:21:55 要來巴結神明
00:21:58 求給我保佑
00:21:59 如果我賺大錢年底就來殺豬公
00:22:03 這樣巴結
00:22:03 賄絡就是巴結
00:22:06 巴結這些神明
00:22:08 非禮敬
00:22:09 這不是真正的尊敬之禮
00:22:11 這是侮辱神明
00:22:15 這是迷人之禮
00:22:18 迷人之禮是迷茫的人在拜
00:22:23 誦經高聲唱
00:22:27 假如一個人誦經
00:22:31 唸非常大聲
00:22:33 甚至戴麥克風
00:22:36 誦經的人是要唸給誰聽
00:22:39 不是唸給眾人聽
00:22:40 不是在炫耀說我在誦經
00:22:43 你來看喔
00:22:45 誦經是要唸給自己聽
00:22:47 論理來說默念就可以了
00:22:49 不用出聲沒關係
00:22:51 誦經是要唸給自己知道
00:22:53 不是給眾人知道
00:22:55 神明也沒有重聽
00:22:57 還要戴麥克風才聽的到
00:22:59 我們是怕你們聽不到
00:23:02 不得已才拿麥克風
00:23:04 你若聽的到不用拿麥克風沒關係
00:23:06 神明耳朵很靈敏
00:23:09 人說人間私語*
00:23:13 天聞若雷
00:23:14 我們世間說小聲話
00:23:16 天間就像在打雷
00:23:18 你若是帶麥克風誦經
00:23:20 神明耳朵反而會重聽
00:23:23 你誦經唸的特別大聲
00:23:28 拜神明如果拜上
00:23:30 拜上就是手用甩的
00:23:32 頭沒有低下去
00:23:34 只有形形色色的儀式
00:23:38 不注重志心歸命禮
00:23:41 就叫做我慢禮
00:23:44 我慢禮就是驕傲的禮
00:23:46 這就是下人的禮
00:23:49 怎樣是下人
00:23:51 辭海這樣說
00:23:53 下人謂卑下之人也
00:23:57 下人就是下賤的人
00:24:01 所以拜神的禮我們要注意
00:24:08 所以當今拜神都不知禮貌
00:24:13 雖然都以為我拜豐盛一點
00:24:19 神明會給我保佑
00:24:22 都有這種心態
00:24:25 所以我們拜神不是形式上
00:24:31 真正拜神是拜我們的心
00:24:36 不是看牲醴大份還小份
00:24:40 所以禮記有一句話
00:24:42 夫祭者非物自外至者也
00:24:48 自中出
00:24:49 生於心也
00:24:50 是故唯賢者能盡祭之義
00:24:58 比如說你要知道這個祭
00:25:01 不是東西在外面
00:25:04 把它拿進來
00:25:06 外面拿進來就是
00:25:07 牲醴禮物種種
00:25:10 不是東西在外面拿進來
00:25:13 要自中出
00:25:16 中就是我們的心
00:25:18 就是要把心拿出來
00:25:21 生在我們的心
00:25:24 為了這樣
00:25:26 只有賢的人
00:25:29 賢就是有道德的人
00:25:31 只有道德的人
00:25:33 才能明白祭的意義
00:25:37 你若是沒道德的人
00:25:39 根本就不知道祭是什麼
00:25:41 只會說牲醴大副就是祭
00:25:45 真正的祭是內心拿出真誠的心
00:25:49 我們有本事拜的豐盛
00:25:52 沒本事拜的簡單
00:25:54 不是說虛華不切實際
00:25:56 拜得很豐盛就是禮
00:25:59 這就是禮記
00:26:01 禮記也可以說是禮經
00:26:03 裡面所說的
00:26:05 現在開始
00:26:09 禮者有尊有敬
00:26:14 有威有儀
00:26:17 無偏無黨
00:26:19 文質彬彬
00:26:20 節己之欲
00:26:22 揖讓之心
00:26:24 人能行之
00:26:26 以離諸怨
00:26:28 天下皆親
00:26:31 對於禮的這個問題
00:26:33 上期有談到
00:26:36 所有的禮教拜拜的方法
00:26:43 那麼這期再轉一個角度
00:26:50 來談人修養的禮
00:26:53 上期是說拜拜的禮
00:26:56 但是現在來說修養的禮
00:26:59 要是說到人修養的禮
00:27:02 一般說到禮是怎麼說
00:27:05 可能說是我去你家
00:27:08 送你一些東西
00:27:11 你來我家送我一些東西
00:27:13 禮物越豐富就越有禮
00:27:17 並不是這樣
00:27:20 人真正修養的禮
00:27:22 是指什麼
00:27:24 來看左傳裡所說的
00:27:27 君令臣共父慈子孝
00:27:37 兄愛弟敬夫和妻柔
00:27:43 姑慈婦聽禮也
00:27:48 君令而不違臣共而不貳
00:27:54 父慈而教子孝而箴
00:28:00 兄愛而友弟敬而順
00:28:04 夫和而義妻柔而政
00:28:09 姑慈而從婦聽而婉
00:28:12 禮之善物也
00:28:17 左傳這段就是說
00:28:21 做人修養的禮
00:28:25 這個禮是什麼
00:28:27 就是說做君的人
00:28:31 君臣的主人
00:28:33 君要令臣
00:28:36 臣現代話來說
00:28:40 公教人員跟勞工
00:28:42 都可以說是臣
00:28:44 臣就要共
00:28:48 當爸爸的就要慈
00:28:50 當小孩的就要孝
00:28:54 當哥哥的就要愛
00:28:56 當弟弟的就要敬
00:28:59 當老公的就要和
00:29:02 當老婆的就要柔
00:29:06 這個姑不是大姑的姑
00:29:10 這個姑是婆婆
00:29:12 當婆婆的就是要慈
00:29:15 婦就是媳婦
00:29:17 做媳婦的就是要聽
00:29:20 這就是禮
00:29:22 現在就一條一條詳細說明
00:29:27 君令而不違
00:29:30 有時候讀古文你沒注意
00:29:33 就會要命
00:29:34 現在說君令而不違
00:29:37 主人說的命令不能違背
00:29:43 這樣就不是禮了
00:29:46 這個令是什麼
00:29:47 現在來看辭海
00:29:49 辭海說令善也
00:29:51 令就是善
00:29:54 當老闆的人要善良
00:29:58 不要違背到天理
00:30:02 你當老闆要是沒善良
00:30:04 要怎麼叫員工為老闆來盡力做事
00:30:09 所以做老闆就是要善良
00:30:12 不能違背天理
00:30:15 做臣的人就要共
00:30:18 什麼是共
00:30:19 辭海共恭上聲
00:30:25 恭上聲就是讀做共
00:30:27 不能讀做共
00:30:30 向也
00:30:32 向就是向老闆的方向
00:30:37 做別人的員工
00:30:40 他的心要向老闆
00:30:43 不能有二心
00:30:45 不二就是沒有兩個心
00:30:48 不會說對老闆嘴甜
00:30:51 對外說背後話
00:30:53 不能這樣做
00:30:54 老闆善良沒違背天理
00:30:57 做員工的心要向老闆
00:31:00 要對老闆盡忠
00:31:03 這就是禮
00:31:06 再來講父慈而教
00:31:11 這個教
00:31:14 我們在說慈
00:31:16 有的人說慈是寵愛孩子
00:31:21 並不是
00:31:22 真正的慈是什麼
00:31:24 是教育的問題
00:31:29 禮記裡面這樣說
00:31:32 君子之愛人也以德
00:31:35 細人之愛人也以姑息
00:31:40 說君子在疼愛人
00:31:44 就是要有德性
00:31:46 這個慈指的就是德性
00:31:51 那麼細人
00:31:55 什麼是細人
00:31:56 辭海細人謂見識淺薄之人
00:32:01 細人就是沒知識的人
00:32:04 沒知識的人去愛人
00:32:07 就是姑息之愛
00:32:08 怎樣是姑息
00:32:10 辭海姑息言苟容取安也
00:32:15 這就是寵溺
00:32:19 所以爸爸仁慈
00:32:22 就是要會教育
00:32:26 不是仁慈來寵溺的
00:32:29 大人若是仁慈就是要給他教育
00:32:32 讓小孩做一個正當的人
00:32:35 不會讓他去做胡作非為的事情
00:32:39 小孩若孝順就要箴
00:32:45 什麼是箴
00:32:48 來看辭海的說明
00:32:50 辭海箴規也
00:32:52 規就是規定
00:32:55 當別人的小孩要孝順
00:32:57 就是要守規矩
00:33:00 不要去犯法
00:33:02 當爸爸的要會教育
00:33:05 當小孩的要會守規矩
00:33:08 這就是禮
00:33:12 再來說兄愛而友
00:33:15 這個友不是朋友的友
00:33:18 這個友是指什麼
00:33:20 現在來看辭海
00:33:22 兄敬愛弟謂友
00:33:27 當哥哥的人有疼惜弟弟
00:33:30 就是友
00:33:32 當哥哥的人要會疼惜弟弟
00:33:37 弟弟要會尊敬哥哥
00:33:40 然後順從
00:33:41 這就是禮啊
00:33:44 再來講夫和而義
00:33:48 妻柔而政
00:33:50 這個義不是仁義禮智的義
00:33:55 這個政也不是政治的政
00:33:58 這個義政要怎麼解釋
00:34:01 現在來看辭海
00:34:04 義外也
00:34:08 義就是指外面
00:34:11 那麼政呢
00:34:13 現在來看辭海
00:34:15 凡事釐定規則以行之皆曰政
00:34:20 如家政
00:34:24 現在說不管什麼事情
00:34:29 要修一定的規則
00:34:33 這叫做政
00:34:34 就像家政這個意思
00:34:36 那什麼叫家政
00:34:38 辭海說家政治家必要事項
00:34:42 家政就是治家必要的事情
00:34:46 就是要掌管家裡
00:34:49 現在這樣就是說
00:34:51 夫和就是要出外賺錢
00:34:58 妻柔就是要處理家事
00:35:02 這就是夫和妻柔的道理
00:35:09 姑慈而從婦聽而婉
00:35:16 姑慈而從不要解釋成
00:35:19 婆婆要聽媳婦的話要順從
00:35:29 這個從不是順從的從
00:35:31 這個從跟婉要怎麼解釋
00:35:34 現在來看辭海
00:35:38 從為也詳從事
00:35:42 從事猶言治事
00:35:45 從就是為
00:35:48 詳就是從事
00:35:49 什麼是從事
00:35:51 從事猶言治事
00:35:53 治事就是指要教育媳婦
00:35:59 媳婦不會的事情
00:36:01 當婆婆的比較有經驗
00:36:04 你要給她指導啊
00:36:10 當別人的婆婆要做領導
00:36:14 教育媳婦走在好的路徑
00:36:21 那麼這個婉
00:36:24 辭海說
00:36:25 婉順也
00:36:26 言委曲順從也
00:36:29 婉就是要順
00:36:30 就是有一點委屈
00:36:33 如果說婆婆比較嚴一些
00:36:37 我們就要吃虧一點
00:36:38 聽她的話
00:36:39 她是疼我們
00:36:41 我們要聽她的話
00:36:43 這就是姑慈而從
00:36:46 婦聽而婉
00:36:49 這就是禮啊
00:36:52 禮之善物也
00:36:54 這就是所說的禮之善物
00:36:58 什麼叫做物
00:37:00 現在來看辭海
00:37:01 物言凡生天地間者
00:37:05 皆名物也
00:37:09 這個善先來解釋
00:37:12 善倫理學名詞
00:37:15 凡具有人格者之負責行為
00:37:18 其自身有絕對價值者曰善
00:37:23 善就是倫理學的名詞
00:37:26 講述一個人有人格負責的行為
00:37:31 我們自身有絕對的價值
00:37:36 這就叫做善
00:37:38 物等於是說
00:37:40 生在天地間一切的物
00:37:43 也就是眾生的意思
00:37:47 現在這個全文還有簡單的白話說明
00:37:54 君令而不違
00:37:59 就是做君的人要良善
00:38:02 不要違背天理
00:38:05 臣共而不貳
00:38:08 做臣的人要歸向主人
00:38:12 不能有二心
00:38:16 父慈而教
00:38:18 當別人長輩要有德性教育子孫
00:38:25 子孝而箴
00:38:26 當小孩的要孝順有規矩
00:38:32 兄愛而友
00:38:33 當哥哥要對弟弟
00:38:37 有敬愛的心
00:38:39 要疼惜他們
00:38:42 弟敬而順
00:38:45 當弟弟的要尊敬哥哥
00:38:49 要順從哥哥
00:38:53 夫和而義
00:38:56 當老公的要和義
00:38:58 要注在外務
00:39:01 妻柔而政
00:39:03 當老婆的要溫柔
00:39:05 要打理家政
00:39:08 要掌管這個家
00:39:11 姑慈而從
00:39:13 當婆婆的要慈祥
00:39:16 來治理家事並教育媳婦
00:39:21 婦聽而婉
00:39:23 當媳婦的人受一點委屈
00:39:27 要順從婆婆
00:39:31 這個禮就是有人格者的人
00:39:35 所負責的行為
00:39:37 這就是我們所談禮的道理
00:39:44 所以我們對這個禮
00:39:47 是很重要
00:39:50 接續著下文
00:39:53 智者知時識務
00:40:00 戒欺求慊
00:40:04 觀察想像
00:40:08 能辨是非
00:40:11 好善不倦
00:40:14 樂天知命
00:40:17 人能行之
00:40:19 諸神護佑
00:40:22 惟德是輔
00:40:26 現在來談智
00:40:29 什麼叫做智
00:40:32 智就是要知道時機
00:40:35 明白世事
00:40:38 要警戒這個欺人
00:40:46 來求知足
00:40:49 有人說要注意要警戒
00:40:52 不能去欺騙人
00:40:54 賺錢要有道德
00:40:57 自己要求知足
00:41:00 這個戒就是知足滿足
00:41:07 要觀看查理
00:41:09 東西要看清楚
00:41:11 要知道這個道理
00:41:15 要分析所有的觀念
00:41:20 變成新的觀念
00:41:24 以前的觀念要在觀察後
00:41:31 轉換成新的觀念
00:41:35 就像論語裡孔子說的
00:41:40 溫故知新的這個道理
00:41:45 這叫觀察想像
00:41:49 要能夠分辨是非
00:41:54 要好善不能停止
00:42:00 高興上天的安排
00:42:04 知道我們的命不會怨天
00:42:09 人若可以這樣做
00:42:12 眾神就會給你保護庇佑
00:42:17 只有有德性的人
00:42:22 眾神才會輔助
00:42:26 這篇就是在說智
00:42:30 仁義禮智
00:42:33 在這四個裡面已經講了三樣
00:42:38 現在要來說智
00:42:42 來看修真錄的說明
00:42:46 見聞而知者
00:42:49 曰知識
00:42:53 凡夫之智也
00:42:56 知俗諦
00:42:59 通達世間事者
00:43:02 曰超知識
00:43:04 學者之智也
00:43:07 能判斷是非者
00:43:12 曰智慧
00:43:14 賢者之智也
00:43:17 廣知真諦
00:43:20 通達天地事
00:43:22 而無所不知者
00:43:24 曰妙智慧
00:43:27 聖者之智也
00:43:29 所以以智來說
00:43:33 這個包含很廣
00:43:36 他說我們看到聽到
00:43:39 才會知道
00:43:41 這就是知識
00:43:43 知識就是凡夫之智
00:43:48 因為我們現在看到知道
00:43:51 聽到的事情我們會知道
00:43:54 就是一般說的知識
00:43:57 也是凡夫之智
00:44:01 現在知道俗諦
00:44:04 什麼叫做俗諦
00:44:06 現在來看辭海的說明
00:44:09 俗諦
00:44:11 為迷情所見之事相
00:44:15 是凡俗所共知
00:44:19 故云俗
00:44:23 說俗諦就是迷情
00:44:27 迷情就是沒智慧的人
00:44:29 所看到的事相
00:44:33 什麼叫做事相
00:44:35 現在來看佛學辭典的說明
00:44:38 不生不滅之無為曰理性
00:44:44 則生滅之有為法曰事相
00:44:49 如果說不生不滅無為的法
00:44:52 就是叫做理性
00:44:55 則生滅有為的法
00:44:58 就是事相
00:44:59 理性就是先天
00:45:01 事相就是後天
00:45:05 俗諦就是迷情所見後天的道理
00:45:11 這都是凡俗所知道
00:45:15 才叫做俗
00:45:19 知道俗諦會通達世間的事
00:45:24 世間的事什麼都知道
00:45:27 這就是超智識
00:45:29 這是有學問的人的智
00:45:35 有辦法能判斷是非
00:45:37 對不對
00:45:39 我們要清楚明白
00:45:41 這就是智慧
00:45:43 這就是賢者的智
00:45:49 有辦法廣知真諦
00:45:51 什麼叫真諦
00:45:53 現在來看辭海
00:45:55 真諦為聖智所見真實之理性
00:45:59 離於虛妄故云真
00:46:03 真諦就是妙智慧
00:46:09 聖智就是指有妙智慧
00:46:11 所見的真實之先天道理
00:46:13 理性就是先天道理
00:46:16 離開虛妄無事實的道理
00:46:21 這就叫做真
00:46:25 要是廣知先天道理
00:46:31 來通達天地的事情
00:46:34 可以說是無所不知
00:46:36 就是妙智慧
00:46:38 以佛教來說是般若*
00:46:41 這是聖人的智慧
00:46:45 這個智就是分這麼多種
00:46:53 另外我們針對智這個問題
00:47:00 來看華嚴經的說明

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