玉皇普渡聖經08

弘道紀行

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玉皇普渡聖經08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年12月20日 00:00

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00:02:50 郊血
00:02:53 大饗腥
00:02:56 三獻爓
00:02:58 一獻熟
00:03:02 現在說郊
00:03:04 郊是什麼
00:03:05 我們看中庸的說明
00:03:08 郊社之禮
00:03:10 所以事上帝也
00:03:13 郊社的禮就是拜天公
00:03:17 所以郊等於是指天公
00:03:23 漢書說
00:03:25 承天之序莫大於郊社
00:03:29 我們奉承天的程序
00:03:34 最大的就是郊社
00:03:36 所以郊就是拜天公
00:03:40 拜天公
00:03:42 血就是活祭
00:03:45 大饗等於是五獻禮
00:03:49 就是要用生肉
00:03:53 那三獻禮
00:03:55 就是半生熟的
00:03:58 一獻禮就是熟的
00:04:01 但是這樣說下來你不太能體會這個意思
00:04:05 我們現在針對郊血
00:04:08 大饗腥、三獻爓、一獻熟
00:04:11 來把它分段說明
00:04:14 首先來說這個郊血
00:04:17 對於剛剛禮記這個解釋
00:04:22 郊祭天七獻禮也
00:04:28 血活祭之牲
00:04:32 祭畢
00:04:34 當下宰殺見血也
00:04:39 祭牲死則埋之
00:04:42 人不得用之
00:04:45 其牲受天恩特赦而得超生也
00:04:51 大饗腥
00:04:54 大饗五獻禮也
00:04:58 腥生肉也
00:05:01 祭畢
00:05:02 牲肉分配於眾
00:05:05 得肉者
00:05:06 以其分量
00:05:08 分擔其祭牲之罪業也
00:05:12 三獻爓
00:05:13 三獻三獻禮也
00:05:16 爓半生熟之肉也
00:05:19 祭畢
00:05:21 享客
00:05:22 祭牲之罪業
00:05:24 祭主擔其半
00:05:26 另半由食客
00:05:28 以其食量
00:05:30 分擔其祭生之罪業也
00:05:34 一獻熟
00:05:35 一獻一獻禮也
00:05:37 熟熟肉也
00:05:39 祭牲之罪業
00:05:41 祭主全擔之
00:05:45 現在這段怎麼說
00:05:47 郊等於是拜天的七獻禮
00:05:55 現在說這個血就是我們活祭的牲禮祭拜後
00:06:04 當天當場宰殺見血
00:06:10 這個牲禮死後要埋掉
00:06:16 人不能拿去吃
00:06:18 而這個牲禮受到天恩特赦就能超生
00:06:25 現在說清楚點給你聽
00:06:28 你會聽得比較懂
00:06:30 這個七獻禮為什麼叫七獻禮
00:06:34 現在的人很少
00:06:36 現在大多數最高就是三獻禮
00:06:39 沒有人拜到七獻禮
00:06:42 七獻禮就是說現在天中間
00:06:46 擺一個香案
00:06:50 這個香案桌上放一條白布當桌巾
00:06:57 現在殺這些牛豬羊雞狗
00:07:03 全部抓到案桌前來活祭
00:07:08 現在活祭拜完之後
00:07:13 在天中間現殺
00:07:16 現在殺了之後
00:07:18 這些畜生的血就會濺到白布上面
00:07:22 整個白布就被染紅
00:07:26 再將這些畜生和白布包起來
00:07:31 再挖一個坑洞把牠們都埋進去
00:07:35 不能夠吃
00:07:37 因為這些牲禮如果吃下去會有罪
00:07:43 怎麼說呢
00:07:45 因為這些都是被特赦
00:07:48 對著天求天公說
00:07:51 這些畜生上輩子很壞
00:07:55 這輩子才來做畜生
00:07:57 在天公的面前求你
00:07:59 可以讓這些畜生趕快超生
00:08:04 所以天公就特赦這些畜生的罪
00:08:10 讓他們可快點去往生
00:08:12 而我們人不用去替牠們擔這些罪業
00:08:16 如果把這些畜生吃下去
00:08:19 吃的人罪業就很重
00:08:22 因為這在禮記裡面就有說
00:08:25 在禮記曲禮上裡面這樣說
00:08:30 祭牲死則埋之
00:08:33 說所拜的牲禮死後就要趕快埋掉
00:08:38 這就是在說這七獻禮
00:08:42 所以這位孔穎達註解
00:08:46 這位孔穎達是誰
00:08:49 這位孔穎達是唐朝一個官
00:08:55 專門在辦理祭典
00:08:59 我們古時候辦祭典有專門的官
00:09:03 就像現在的主祭官一樣
00:09:07 這位孔穎達在唐朝是位著名的學者
00:09:14 當時唐太宗命他作五經正義
00:09:21 五經正義就等於註解五經
00:09:25 所以現在孔穎達的五經正義
00:09:31 也還有流通相當有名
00:09:35 這個孔穎達的註解說
00:09:38 祭祀用之牲口
00:09:41 死後則埋掉
00:09:44 若不埋人亦用之
00:09:46 則褻瀆於神
00:09:48 說今天拜天公用的畜牲
00:09:52 死後要趕快埋掉
00:09:55 如果沒有埋
00:09:56 人如果吃下去
00:09:58 那就會侮辱神明
00:10:01 罪業就很重
00:10:04 所以現在說整隻豬整隻羊
00:10:08 拜拜完拿去埋
00:10:10 現在的人沒有這樣子
00:10:13 所以呢
00:10:15 七獻禮現在沒有人在設
00:10:19 再接下來
00:10:21 大饗腥
00:10:23 大饗五獻禮也
00:10:27 說大饗腥
00:10:29 大饗就是五獻禮
00:10:32 這個腥
00:10:33 腥就是生肉
00:10:35 拜完之後
00:10:38 這個畜生的肉都要分配給眾人
00:10:42 分到肉的人要依照分到的量
00:10:47 要來擔這些畜生的罪業
00:10:51 我現在說清楚點
00:10:52 你比較聽得懂
00:10:55 這個五獻禮就是要用生的
00:11:01 無論豬無論牛無論羊
00:11:05 都不用天中央前殺
00:11:08 殺好後再來拜
00:11:10 不過腹內要其全
00:11:12 現在還是有啦
00:11:14 有人殺豬屠羊還是有這個禮
00:11:17 頭要留一戳毛
00:11:20 如果以豬來說腳蹄不能處理掉
00:11:25 豬尾巴要留著
00:11:27 這些五臟六腑要齊全
00:11:32 像雞也是一樣
00:11:34 雞爪不能拔
00:11:38 而且翅膀和雞屁股的毛
00:11:44 全部都要留下來
00:11:45 雞的喙也不能拿掉
00:11:48 這就算是生的齊全
00:11:56 但是五獻禮拜完了
00:12:00 就要分這個肉
00:12:02 好比說無論豬無論羊、無論雞來說
00:12:07 都要用成豬肉條
00:12:09 現在只有豬才有用豬肉條
00:12:11 雞和羊比較沒有
00:12:14 一條一條剁一剁
00:12:17 拿去送給眾人
00:12:20 為什麼說要送給眾人
00:12:22 因為這隻豬的罪業有多少我也不知道
00:12:25 這隻羊的罪業有多少我也不知道
00:12:28 因為主人怕擔不起
00:12:31 擔不起就眾人擔
00:12:33 眾人擔呢
00:12:35 主人拿得比較大份
00:12:37 因為這個五尖
00:12:39 可比豬來說
00:12:41 豬頭豬腳豬尾巴都是主人拿
00:12:45 所以他的負擔比較大
00:12:49 比如這隻豬欠人一百萬
00:12:51 主人已經分擔了差不多有二三十萬
00:12:55 那剩下的你拿的豬肉條才多少
00:12:59 拿大一點的還比較多債
00:13:03 拿少一點債務還比較少
00:13:05 說一個比較難聽
00:13:07 有時候一斤重的豬肉條
00:13:12 牠的債務幾萬都不知道
00:13:16 所以吃豬肉條不是好事
00:13:20 但是你現在照你的份量
00:13:25 你拿越多擔越多
00:13:28 拿越少就擔越少
00:13:31 這就是分豬肉條的意思
00:13:34 才會說大饗腥這個道理
00:13:39 現在接下來就是三獻禮
00:13:43 說三獻爓
00:13:46 三獻是什麼
00:13:47 三獻就是三獻禮
00:13:49 爓就是半生熟的肉
00:13:54 拜好後要請客人
00:13:58 牲禮所有的罪業
00:14:01 祭主負擔一半
00:14:04 另一半被請的客人
00:14:07 照著吃下去的份量來分擔這個牲禮
00:14:13 這個牲畜所有的業
00:14:16 話說起來這個三獻
00:14:19 無論是豬無論是羊無論是雞都要半生熟
00:14:25 什麼叫半生熟
00:14:27 都用滾水燙一下
00:14:30 跟剛剛那些整隻生的不一樣
00:14:33 剛剛那五獻禮根本不能過滾水
00:14:38 都是活的直接宰殺
00:14:42 你如果是半生熟就不是
00:14:45 用滾水燙過後毛會分離拔比較乾淨
00:14:51 這就會變半生熟的肉
00:14:55 我們現在拜好後要如何處理
00:14:57 要請客人
00:14:58 要開桌請客人
00:15:01 為什麼要開桌請客人
00:15:02 因為這個罪和業是主人要擔一半
00:15:08 因為是半生熟的
00:15:10 好比說這隻豬如果欠人家一百萬
00:15:13 主人就要擔五十萬
00:15:15 如果剩下的五十萬呢
00:15:17 剩下的五十萬被請客的人要負擔
00:15:21 現在的人被人家請豬公的肉
00:15:23 整家人都帶去
00:15:26 連小孩也都帶去
00:15:28 吃飽了之後
00:15:28 塑膠袋拿出來再多裝兩塊袋回去
00:15:31 真的會要命
00:15:33 有時候一塊豬肉就不知道要還幾千塊了
00:15:38 那是無形的財產要給牠的
00:15:41 你的福氣要割給牠
00:15:42 所以說如果要吃豬公的肉
00:15:48 盡量少吃一點
00:15:49 也不要貪心說拿塑膠袋要裝很多
00:15:54 那不是好事
00:15:56 最好殺豬公的人要注意
00:16:01 要怎麼樣注意
00:16:04 以前說殺的人擔一半
00:16:09 吃的人要負擔分切後的量
00:16:14 但後來的人有的比較聰明
00:16:17 他殺豬公包一個紅包給他
00:16:21 那個紅包是什麼
00:16:22 紅包就是跟他買那個罪業
00:16:25 你今天請我
00:16:28 我來跟你買
00:16:31 這些罪你主人自己擔
00:16:33 我沒有要幫你擔
00:16:34 你主人自己擔
00:16:36 所以你如果殺豬公的人
00:16:40 最好不要收紅包
00:16:42 豬公最好不要給人掛金牌
00:16:44 不掛金牌不收人家紅包
00:16:47 眾人一起擔罪你的罪比較輕
00:16:50 你如果給人請
00:16:53 你紅包最好包一點
00:16:55 你如果平常給人請
00:16:59 平常給人請包一千二
00:17:01 吃豬公最少包五千
00:17:04 多包一點
00:17:06 你如果多包一點來說
00:17:08 主人的罪要全擔
00:17:10 多帶幾個孩子去吃沒關係
00:17:14 不然吃過頭就要命了
00:17:16 因為罪業太重的關係
00:17:19 所以說這就叫三獻
00:17:23 一獻熟
00:17:26 一獻就是一獻禮
00:17:29 熟就是熟的肉煮到熟了
00:17:32 煮到熟的大多數沒有在請客人
00:17:37 就像我們一般年節拜神明
00:17:42 拜拜完家裡自己吃的
00:17:44 而這些雞鴨的罪業
00:17:47 拜拜的人自己要負擔
00:17:49 人沒有給你請
00:17:50 沒有給你請你自已要負擔
00:17:53 所我們世間的人不知道拜牲禮的意義
00:17:58 只會冤枉說牲禮要給神明吃
00:18:02 這就是很大的錯誤
00:18:04 神明哪有吃牲禮的理由
00:18:07 你想也知道
00:18:09 你如果牲禮要給神明吃
00:18:12 雞整隻鴨整隻豬整隻
00:18:16 也沒有刀沒有桌子也沒有砧板
00:18:20 也沒鍋也沒灶是要怎麼吃
00:18:21 你如果說人家殺豬公
00:18:23 整隻豬公都生豬肉
00:18:25 神明如果開嘴咬生豬肉
00:18:28 不就變生番
00:18:29 都不是這樣
00:18:32 你們不要這樣誤會
00:18:33 所以我們上期有跟你們說過
00:18:37 說什麼
00:18:38 上期我們說
00:18:40 假如我們是皇帝
00:18:46 才可以殺牛
00:18:48 如果是大夫的人才可以殺羊當主祭
00:18:56 如果一般當官的人
00:19:00 才可以用狗雞豬這三項當主祭
00:19:04 沒有殺羊
00:19:06 當大夫才有殺羊
00:19:07 當諸侯皇帝才有殺牛
00:19:12 因為怎麼說
00:19:13 因為他福越大如果要擔
00:19:19 肩膀比較厚比較擔得起
00:19:22 就好比你財產有幾千萬
00:19:25 幫人家保三五十萬沒關係
00:19:27 如果你沒有怎麼辦
00:19:30 所以百姓不能拜牲禮
00:19:32 我們上期有說過
00:19:34 但是後來百姓也想說
00:19:37 大家都在拜牲禮
00:19:40 百姓沒拜牲禮
00:19:41 然後所有事情都會改變
00:19:46 怎麼樣改變
00:19:48 因為社會改變
00:19:51 自然我們舊風俗也會改變
00:19:57 所以上期說拜五牲的先後
00:20:01 說諸侯要拜什麼大夫要拜什麼士要拜什麼
00:20:08 這是大戴禮記的記載
00:20:10 到後來禮記就稍微有變化
00:20:13 變化怎麼樣
00:20:15 百姓就可以拜豬
00:20:17 本來百姓不可以拜
00:20:19 但後來百姓就可以拜
00:20:22 現在來看禮記裡面一句話
00:20:25 庶人特豚
00:20:28 士特豕
00:20:30 大夫少牢
00:20:32 國君太牢
00:20:36 庶人就是百姓
00:20:39 百姓可以拜豚
00:20:43 什麼叫豚
00:20:45 如果看一般的辭典
00:20:49 翻裡面就會有說明
00:20:52 豚小豕也
00:20:55 豚就是幼豬
00:20:59 沒有上百斤
00:21:01 只有七八十斤的豬
00:21:03 這就叫做豚
00:21:06 士特豕
00:21:08 士就是公教人員
00:21:11 公教人員是拜豕
00:21:15 這個豕也有人唸豕
00:21:16 是漳泉口音的關係
00:21:19 這個豕是什麼
00:21:21 豕，家畜之一俗名豬
00:21:25 這個豕是家裡面養的家畜其中一樣
00:21:33 世俗稱為豬
00:21:35 如果豬簡單寫寫這個字
00:21:39 這是簡單寫
00:21:41 如果寫字要寫這個字
00:21:46 大夫少牢
00:21:48 少牢上期說了
00:21:51 殺羊殺豬就是少牢
00:21:55 國君
00:21:56 國君就是當皇帝諸侯才能太牢
00:22:01 太牢就要殺牛
00:22:03 這是因為有分殺的級別才能拜
00:22:11 而且我們的牲禮都有名字
00:22:18 現在的人像我們拜神
00:22:22 拜牲禮就三牲酒禮
00:22:24 有人說豬頭五牲這樣而已
00:22:27 牲禮有牲禮的名
00:22:29 每一項牲禮都有名字
00:22:32 像是豬羊
00:22:34 以及牛雞狗都有名稱
00:22:40 禮記曲禮下
00:22:42 凡祭宗廟之禮
00:22:46 牛曰一元大武
00:22:53 豕曰剛鬣
00:22:57 羊曰柔毛
00:23:01 雞曰翰音
00:23:05 犬曰羹獻
00:23:13 今天廟宇在祭拜的禮
00:23:20 現在說的這個禮
00:23:22 不是一般說拜拜方式的禮
00:23:27 現在這個說的禮是什麼
00:23:30 禮記註解說
00:23:32 此處所謂禮
00:23:34 是指廟祝寫祭文所用的特稱符
00:23:41 現在這個禮是指廟祝
00:23:45 廟祝就是指廟公
00:23:47 來寫祭文所用於特別牲禮的名稱
00:23:54 現在這個禮就等於寫疏文的禮
00:23:59 不是我們一般拜的禮
00:24:01 你要注意這樣
00:24:03 他說廟宇禮寫疏文
00:24:09 如果牛稱一元大武
00:24:13 如果豬就稱剛鬣
00:24:17 羊就稱柔毛
00:24:19 雞就稱翰音
00:24:22 犬就稱羹獻
00:24:26 這就是寫疏文的名稱
00:24:28 這個疏文不能寫什麼牛豬雞
00:24:34 不能這樣寫要寫另一種稱呼
00:24:38 牛就稱一元大武
00:24:39 豬就稱剛鬣
00:24:41 羊就稱柔毛
00:24:42 雞就稱翰音
00:24:44 狗就稱羹獻
00:24:45 這是一種特別的稱呼
00:24:50 現在這樣你就已經明白
00:24:52 明白說拜牲禮不是給神吃
00:24:58 有人說這樣來說
00:25:01 不是給神明吃就不用拜
00:25:04 這是你的自由
00:25:07 你要拜不拜又不能禁止你
00:25:10 因為拜牲禮是放生的行為
00:25:14 佛教說讓牠自生自滅不要殺生
00:25:20 但是道教的思想
00:25:22 拜牲禮殺生就是放生
00:25:26 因為這個思想不同的關係
00:25:29 所以如果拜牲禮的時候
00:25:33 要有心理準備
00:25:35 不要認為是給神明吃
00:25:38 你要想拜這些牲禮就是要來超渡這些畜生
00:25:43 要有這種想法才去拜
00:25:46 但是人家曾問我
00:25:50 有人殺豬公殺不好
00:25:53 就好像不誠心
00:25:56 不是不是不誠心
00:25:59 不然是怎麼樣
00:26:00 因為他沒有福氣
00:26:03 人的福多少固定的
00:26:05 我剛剛跟你說完了
00:26:08 你如果上千萬的財產
00:26:09 幫人家擔保三五十萬沒關係
00:26:12 你如果家裡總財產只有二三十萬
00:26:16 要幫人家保上百萬
00:26:18 要怎麼幫他保
00:26:19 問題就在這
00:26:21 像我那禮鄰居以前有一個殺豬公
00:26:26 豬公殺完要放在豬公架
00:26:29 才剛抬上去放人就死了
00:26:32 那就是他沒有那個福
00:26:35 就是擔保不起那隻豬
00:26:39 我們這個內湖
00:26:42 現在這個內湖是台北
00:26:44 有一個叫阿寶
00:26:47 那是他的名
00:26:49 那個阿寶
00:26:50 這個要怎麼說
00:26:54 他都喊我道長不是喊老師
00:26:57 他說道長啊
00:26:58 我跟你說一個故事
00:27:01 我們那個村子內
00:27:03 他們那個村子內
00:27:04 有一個竹圍內的
00:27:06 同個村莊殺了七隻豬公
00:27:12 一年連續死九個
00:27:16 你不相信你去內湖問他
00:27:19 看是不是真的
00:27:20 他說嚇死了怎麼這麼厲害
00:27:23 我說那個就是福不夠
00:27:26 不夠就會變這樣
00:27:28 就像說家裡面剩三五萬
00:27:32 去幫人家擔保十幾萬
00:27:35 那這樣來說
00:27:36 你到時候還不完要抓去關
00:27:41 這一樣
00:27:42 這個牲畜就是要超渡
00:27:45 超渡如果你不夠重來說
00:27:47 就不行呀
00:27:49 所以我們以前殺豬公都要擲筊
00:27:55 現在的人都很省略
00:27:57 都沒有擲筊
00:27:59 因為擲筊怎麼樣好
00:28:02 上天才知道這隻豬這雞這隻狗這隻羊
00:28:08 到底欠人多少
00:28:10 上天才知道我們不知道
00:28:13 對不對
00:28:14 這隻豬不是每頭豬的債務都一樣
00:28:19 不是這樣
00:28:20 一隻豬欠三五萬的也有
00:28:23 一隻豬欠幾百萬的也有
00:28:26 怎麼說
00:28:27 有的豬出世十幾世了
00:28:30 不是只是一世
00:28:32 有些做得很壞的判你當豬十世二十世
00:28:36 你想這個責任有多少
00:28:39 以前擲筊就是神在幫你看
00:28:45 現在這隻豬欠人一百萬
00:28:47 他說你這個人有幾千萬的福
00:28:50 擲筊就有
00:28:52 你這個人只有三兩萬的福而已
00:28:55 擲筊下去就沒有
00:28:57 他就不敢讓你保
00:28:59 這要神才會知道
00:29:01 但是我們沒有擲筊的人
00:29:03 傻傻去保牠
00:29:05 我們沒有認知自己財產沒這麼多
00:29:09 還保人家這麼多就很危險
00:29:12 所以最好就不要殺豬公
00:29:16 如果要殺豬公
00:29:18 一定就要去擲筊
00:29:20 現在的人都很節省
00:29:23 都跑去跟人家租
00:29:25 租來拜一拜殺一殺再拿去賣
00:29:29 這樣不行
00:29:31 這樣根本不算殺豬公
00:29:35 怎麼說呢
00:29:37 豬公就是要自己殺自己養
00:29:39 這樣才算豬公
00:29:41 現在的人都殺豬私
00:29:43 何謂殺豬私
00:29:45 殺一殺又沒有請人
00:29:47 殺一殺又沒給豬肉條
00:29:49 那個公就是眾人的才叫公
00:29:52 不是阿公阿嬤的公
00:29:54 若是以阿公阿嬤來解釋
00:29:57 阿公阿嬤都沒有再叫了
00:29:59 還叫豬叫阿公
00:30:00 這樣就要命了
00:30:01 是說這隻豬是眾人的才叫豬公
00:30:06 所以呢如果要殺豬公
00:30:11 最好要有豬肉條要請人
00:30:14 不要跟人家拿紅包
00:30:17 最好要殺之前要擲筊
00:30:20 如果嫌麻煩
00:30:21 嫌麻煩不要殺就好
00:30:26 如果有的人說我之前就下了
00:30:29 要怎麼辦
00:30:30 下了沒關係
00:30:31 你用一個麵豬麵羊代理也可以
00:30:34 我不是說叫你不要殺
00:30:36 是要考慮呀
00:30:39 不然
00:30:40 我們拜牲禮到這邊結束
00:30:43 接下來看下文
00:30:46 此皆寶筏明訓
00:30:53 修身立命之說
00:31:01 此就是以上
00:31:03 之前跟你說的就是此
00:31:05 以上跟你說的這些話
00:31:09 全部都是佛祖的教法
00:31:15 以及聖人的教訓
00:31:19 就是修功德
00:31:23 來還本性的道理
00:31:27 有人說寶筏
00:31:31 你如果解釋成佛的教法
00:31:35 我們要知道寶筏是什麼
00:31:38 有的人說法舟有的人說法船
00:31:43 我們現在來看佛學大辭典的說明
00:31:46 寶筏
00:31:47 喻以佛之妙法度生死也
00:31:53 現在說寶筏就是比喻什麼
00:31:56 佛祖妙法能夠度生死輪迴
00:32:05 佛法大辭典這樣說
00:32:08 佛法能度人出生死海
00:32:12 故以舟譬之
00:32:15 說我們佛法能夠度人離開生死苦海
00:32:21 所以有時候譬喻為舟
00:32:25 舟就是法舟
00:32:27 再來佛學大辭典又說
00:32:30 佛使人度生死海到涅槃之岸
00:32:35 故譬喻以船筏
00:32:39 說佛祖能夠幫人度生死苦海
00:32:46 到佛祖那一岸
00:32:48 有時譬喻船
00:32:51 有時候譬喻竹筏
00:32:54 筏就是竹筏
00:32:57 所以說此皆寶筏明訓
00:33:03 修身立命之說
00:33:05 我們來看修真錄的說明
00:33:09 江河大海
00:33:11 甚廣又深
00:33:14 無有橋梁
00:33:17 難過彼岸
00:33:19 故結筏渡之
00:33:22 苦海無邊
00:33:24 無有橋梁
00:33:26 亦後如是
00:33:28 仙佛教法
00:33:30 能度生死苦海
00:33:33 登上覺岸
00:33:35 如筏之渡河然
00:33:38 故喻之曰寶筏
00:33:42 而言其謂寶者
00:33:45 仙佛教法
00:33:46 最為寶貴也
00:33:50 他說江河大海可以說很廣又很深
00:33:58 如果沒有橋
00:34:01 就不能走到另一岸
00:34:04 如果不管哪條河哪條溪來說
00:34:08 沒有橋就不能過那邊岸
00:34:12 所以才綁竹筏渡過
00:34:19 苦海可以說無邊
00:34:23 如果沒有橋來說
00:34:26 也一樣
00:34:27 無法去佛祖那岸
00:34:31 所以仙佛所教的方法
00:34:35 有辦法度出生死的苦海
00:34:39 來登上覺岸
00:34:42 這個覺的岸上
00:34:44 就像竹筏過河一樣
00:34:48 所以比喻為寶筏
00:34:52 但是呢
00:34:55 筏就筏為什麼多個寶
00:34:57 這個寶就是說仙佛的教法
00:35:01 最寶貴的關係
00:35:03 所以稱為寶筏
00:35:05 那麼這個覺岸
00:35:07 什麼叫做覺岸
00:35:08 我們現在來看佛學大辭典
00:35:10 比迷於海
00:35:13 譬覺於岸
00:35:16 佛也者
00:35:18 到於悟岸者
00:35:20 故曰覺岸
00:35:22 現在這個迷比喻為海
00:35:27 這個覺比喻為岸
00:35:31 佛祖就是有辦法到覺悟的那岸
00:35:39 所以才稱覺岸
00:35:41 現在開始
00:35:44 皆由陰騭方便
00:35:51 為當今之急務
00:35:55 從此廣行宣佈
00:36:00 爾世人勿忽焉
00:36:06 我們今日要做善事
00:36:10 全部都要用方便的方法
00:36:16 這就是我們眼前最必須要做的事
00:36:24 從此我們要廣為宣布說給人家聽
00:36:32 希望世間的人絕對不要被迷惑
00:36:39 接下來
00:36:41 凡諸世人之心
00:36:47 為一身之主宰
00:36:52 來看世間的人
00:36:57 每一個人的心就是我們身體的主宰
00:37:06 所以如果想要上天堂
00:37:11 想要下地獄
00:37:13 要作善作惡是我們心的念頭之間
00:37:23 我們說六賊
00:37:25 六賊就是眼耳鼻口身意
00:37:31 這六賊之間我們的心就是賊王
00:37:35 等於心就是身體的主宰
00:37:43 接下來
00:37:46 如有所恐懼者
00:37:51 則不得其正
00:37:56 如有所憂患者
00:38:01 則不得其正
00:38:06 如有所好樂者
00:38:11 則不得其正
00:38:14 如有所忿恨者
00:38:19 馴不得其正
00:38:24 如果我們人的心裡
00:38:31 有恐懼的心
00:38:34 那我們的心就無法端正
00:38:41 我們的心裡如果有憂愁煩惱的心
00:38:48 我們的心也無法端正
00:38:53 我們的心裡有貪圖的念頭
00:38:59 我們的心也無法端正
00:39:03 我們的心裡有憤怒怨氣的心
00:39:10 我們的心也無法端正
00:39:14 以上四句話
00:39:18 本來是我們大學的經文
00:39:23 大學就是四書之一
00:39:27 四書就是大學中庸論語孟子
00:39:32 我們這四句話是收錄在大學裡面的經文
00:39:37 我們現在來看大學裡面說的
00:39:41 所謂修身在正其心者
00:39:46 身有所忿憤
00:39:48 則不得其正
00:39:52 有所恐懼
00:39:55 則不得其正
00:39:56 有所好樂
00:39:58 則不得其正
00:40:01 有所憂患
00:40:02 則不得其正
00:40:05 本來我們現在玉皇聖經說的這段文
00:40:10 是出自於大學的這段文
00:40:16 但現在這些文
00:40:19 要一口氣來跟你說明
00:40:21 恐怕比較難引證
00:40:24 我們就來分段作引證
00:40:29 這個玉皇聖經第一句
00:40:32 如有所恐懼者
00:40:36 則不得其正
00:40:39 如果有恐懼的心
00:40:47 那我們的心就無法得到端正
00:40:53 但是對於這句話
00:40:55 我們來看修真錄這句話
00:40:59 名利心重
00:41:03 恐懼心易生
00:41:07 有所恐懼
00:41:10 心則處於地獄
00:41:13 是心不得其正也
00:41:17 用舍自然
00:41:20 恐懼心何生
00:41:23 心得其正
00:41:26 安然自在
00:41:29 是心處於天堂
00:41:32 地獄天堂
00:41:35 只在一念之間
00:41:38 此謂修心在正其心也
00:41:46 說一個人名利心重
00:41:52 恐懼心就容易生出來
00:41:57 為什麼名利心重
00:41:59 恐懼心就會生
00:42:02 比如說一個人重名
00:42:07 這下慘了
00:42:08 我選舉不知道選得上嗎
00:42:10 吃不下睡不著
00:42:13 這個心不時就很害怕
00:42:18 這就是名利心
00:42:22 以名利心來說
00:42:25 就可以說是賺錢不擇手段
00:42:28 怕我們生意被搶走
00:42:30 怕我們的顧客被搶走種種的
00:42:34 他整天可以說是處在恐懼之中
00:42:39 所以名利心重的人
00:42:42 恐懼心就容易生出來
00:42:46 一個人如果有恐懼的心
00:42:52 我們的心就在地獄
00:42:56 在地獄就是很害怕
00:43:00 這就是我們的心
00:43:02 無法得到端正
00:43:06 你如果用舍自然
00:43:09 用舍自然等於來同修去不留
00:43:13 來無歡喜去無擔憂
00:43:16 如果要我當官我就去做
00:43:19 如果不要我做我就不去做
00:43:21 哪有什麼恐懼心
00:43:22 自在啊
00:43:24 該賺的錢我賺
00:43:27 不該賺的就不碰
00:43:30 我賺很多心也安然自在
00:43:33 沒有賺錢心裡也清淨
00:43:36 哪有什麼恐懼心
00:43:39 所以人如果用舍自然
00:43:42 恐懼心要從哪裡生出來
00:43:46 我們的心如果得到端正
00:43:49 自然就安然自在
00:43:52 這個心就等於在天堂
00:43:55 無煩無腦無憂無愁
00:43:59 地獄和天堂
00:44:05 只是一個念頭之間
00:44:10 這個就是說修心
00:44:13 要正我們的心
00:44:17 這是修真錄的說明

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