玉皇普渡聖經01

弘道紀行

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玉皇普渡聖經01

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年08月02日 00:00

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00:02:53 黃粱應早覺處世作良方
00:03:02 我們今生一輩子
00:03:07 像什麼
00:03:09 像黃梁之夢
00:03:12 應該我們今天要趁早
00:03:15 明白這個道理
00:03:18 世間
00:03:20 就像一場夢
00:03:23 榮華富貴
00:03:26 就在一眨眼之間
00:03:29 就成空了
00:03:31 所以黃梁夢這個故事
00:03:36 寓意是甚麼
00:03:37 做人處世良好的方法
00:03:43 現在來說這個黃梁夢
00:03:48 什麼是黃梁夢
00:03:50 現在來看枕中記裡的一段
00:03:56 盧生
00:03:58 邯鄲逆旅
00:04:01 遇道者呂翁
00:04:04 盧生自歎己窮困
00:04:09 呂翁探囊中枕而授之曰
00:04:15 枕此當令子榮適如意
00:04:21 時主人蒸黃梁
00:04:27 盧生睡枕入美夢
00:04:33 娶崔氏女
00:04:36 女容麗兒產甚殷
00:04:41 盧生舉進士
00:04:45 累官至節度使
00:04:48 為相十餘年
00:04:51 子五人皆仕宦
00:04:54 孫十餘人
00:04:56 其姻媾皆天下望族
00:05:01 年逾八十而卒
00:05:06 及醒
00:05:07 主人蒸黃梁未熟
00:05:12 怪之曰豈其夢寐也
00:05:17 呂翁笑曰
00:05:19 人世之事亦猶是矣
00:05:24 那現在這個要怎麼講呢
00:05:28 有一個叫盧生
00:05:32 是邯鄲人
00:05:37 但是他在這個不好的環境
00:05:44 常常在流浪
00:05:46 那個時候
00:05:49 遇到一個修行人
00:05:51 叫作呂翁
00:05:54 盧生自己怨嘆自己
00:05:59 很窮困
00:06:01 而且環境也很不好
00:06:05 當時那個呂翁
00:06:09 從他的包袱中拿一個枕頭給盧生
00:06:20 說你不用怨嘆生活窮困環境不好
00:06:24 這顆枕頭給你睡
00:06:28 可以讓你有錢還能萬事如意
00:06:37 當時店主正在蒸黃梁
00:06:46 這個梁有很多種
00:06:48 有白梁黃梁跟黑梁
00:06:53 只有白梁跟黃梁可以吃
00:06:57 黑梁是不可以吃的
00:06:59 只可以釀酒而已
00:07:01 但是黃梁可以煮成粥來吃
00:07:14 店主人正在蒸黃梁
00:07:20 盧生舖枕頭休息一下
00:07:24 把它當作床
00:07:25 馬上就睡著了
00:07:27 就做了一個夢
00:07:31 這個夢就是他娶了一個
00:07:34 姓崔的女生做為妻子
00:07:37 這個女生長的很漂亮
00:07:43 還有很多財產
00:07:45 產就是財產
00:07:47 殷就是有錢
00:07:49 財產非常的多
00:07:52 盧生後來中了進士
00:07:57 做到節度使這個官位
00:08:02 而且在朝內
00:08:03 做了十多年的宰相
00:08:07 生了五個小孩都當官
00:08:12 仕宦就是當官
00:08:16 而且孫子有十多個
00:08:20 這個姻媾
00:08:22 什麼是姻媾
00:08:24 比方說媳婦的爸爸
00:08:29 也可以說是女兒的公公
00:08:34 這都可以說是姻媾
00:08:36 就是親家公親家母
00:08:39 這都可以說是姻媾
00:08:42 這些親戚全部都是天下的名門
00:08:49 望族就是做官或是有錢人
00:08:54 他活超過八十歲
00:08:57 逾就是會超過
00:08:59 年齡超過八十歲才死
00:09:04 死了之後聽到子女在哭
00:09:07 突然驚醒
00:09:09 醒了之後
00:09:11 店主蒸的黃梁都還沒熟
00:09:17 煮一頓飯都還沒熟
00:09:21 把一頓飯煮熟只要幾十幾分鐘
00:09:25 在那幾十分鐘之間
00:09:28 你就夢到娶妻生子
00:09:32 當阿公有了孫子
00:09:34 活到八十多歲
00:09:36 你只在這幾十分鐘就能活到八十多歲
00:09:39 這個期間才多久
00:09:41 所以才會覺得很奇怪
00:09:44 就感覺還在作夢
00:09:49 夢寐寐就是還沒清醒
00:09:52 就是還在作夢還沒清醒
00:09:56 呂翁才在那邊笑
00:09:58 說人生在世間
00:10:01 就跟這個故事一樣
00:10:03 這輩子就像做夢一樣
00:10:10 所以後來才用黃粱一夢
00:10:16 來比喻人生的富貴短暫無常
00:10:21 警惕世人不要爭名奪利
00:10:28 你到最後
00:10:31 只會是一場空也不會剩下什麼
00:10:36 所以世人不要計較
00:10:41 你爭財產爭再多
00:10:45 死了也是別人的
00:10:48 讓你做再大的官
00:10:51 你死了還是要讓給別人
00:10:55 現在繼續來看下文
00:11:01 不但為如此
00:11:06 也應喚眾生
00:11:10 人人應信受
00:11:14 個個要奉行
00:11:19 他說黃梁夢這個故事
00:11:25 不但能作人處事良方
00:11:30 也能來叫醒眾生
00:11:33 我們人應該要相信
00:11:37 這個玉皇普渡聖經的教文
00:11:41 接受到這個話
00:11:44 每一個人都要遵守去做
00:11:50 接續著下文
00:11:55 玉皇大天尊玄靈高上帝曰
00:12:03 修身齋家
00:12:05 治國安民
00:12:07 仁義禮智
00:12:11 必須奉行
00:12:13 願爾世人
00:12:16 咸聽朕命
00:12:19 以消浩劫
00:12:23 玉皇大天尊玄靈高上帝說
00:12:29 說我們涵養自己的德性
00:12:35 來維繫家裡的和樂
00:12:41 來治理國家
00:12:46 以及安定人民
00:12:49 都有必要來守仁義禮智
00:12:57 要把仁義禮智作為根本
00:13:02 希望世人都聽玉帝的命令
00:13:10 就能消解很大的禍劫
00:13:18 有人這樣說
00:13:21 仁義禮智信
00:13:24 這是五常
00:13:27 現在都講仁義禮智
00:13:32 這個信為什麼不說
00:13:34 我們要知道信字之前已經說過了
00:13:40 在前幾期你聽過就知道了
00:13:43 這個信之前就說完了
00:13:48 沒有必要再重複
00:13:50 結果現在才說仁義禮智
00:13:55 接著看下文
00:13:59 仁者慈悲為懷
00:14:04 矜孤恤寡
00:14:07 敬老憐貧
00:14:11 濟物利人
00:14:14 戒殺放生
00:14:16 親切和順
00:14:19 人能行之
00:14:22 好生之德
00:14:24 上合天心
00:14:29 這個仁就是要慈悲為懷
00:14:35 要憐憫一下這些孤兒
00:14:40 要救濟寡婦
00:14:44 要尊敬老人
00:14:47 同情一些窮苦的人
00:14:51 做事情要為眾人謀福利
00:14:58 克己利人
00:15:01 不亂殺生靈
00:15:04 多做一些放生的事情
00:15:08 對人要親切和氣
00:15:11 世人如果能尊重
00:15:15 並這樣來做
00:15:17 那這樣呢
00:15:19 我們愛好生靈的德行
00:15:23 就符合上天好生之德
00:15:30 那麼一般的人
00:15:35 大多數都覺得
00:15:37 做善事就是仁
00:15:43 事實上這個仁是人的本性
00:15:49 做善事只是其中一部份
00:15:54 所以做事情一個人有所得心
00:15:59 做善要有代價
00:16:03 那這樣就沒資格稱作仁
00:16:08 我們學道這個仁是最高境界
00:16:13 所以說如果是真的仁
00:16:15 就像金剛經說的無住的布施
00:16:20 這才是真的仁
00:16:23 今晚針對這個仁字
00:16:26 用專題來做解釋
00:16:32 仁根於心
00:16:35 孟子說這個仁的根本
00:16:39 是在我們的心
00:16:43 這是簡單的四個字
00:16:45 就代表這個仁不是做這個表面
00:16:49 仁是在我們的心
00:16:52 我們再來看論語憲問篇裡的一句話
00:16:58 原憲問
00:17:01 克伐怨欲不行焉
00:17:07 可以為仁矣
00:17:10 子曰可以為難矣
00:17:14 仁則吾不知也
00:17:19 對照這個文
00:17:21 我們來詳細看
00:17:23 呂純陽祖師的說明
00:17:27 克好勝人也
00:17:31 伐自誇其能也
00:17:35 怨怨恨也
00:17:38 欲貪欲也
00:17:42 克伐怨欲
00:17:45 四者雖有剋制自止功夫
00:17:51 使之不行
00:17:53 而孔子不許為仁
00:17:57 何故
00:18:00 仁則發之自然
00:18:04 性中本無此四
00:18:08 人而無克伐怨欲
00:18:12 惟聖者能之
00:18:16 有之而能制其情
00:18:20 斯亦難能可貴
00:18:23 謂之仁則未也
00:18:26 姑子曰可以為難矣
00:18:29 仁則吾不知也
00:18:38 呂純陽祖師怎麼說
00:18:40 說什麼是克
00:18:43 克就是好勝
00:18:45 做什麼事都要爭贏別人
00:18:49 說什麼就是不認輸
00:18:51 什麼都要爭贏
00:18:53 這就是克
00:18:55 伐
00:18:57 就是愛炫耀自己的功夫
00:19:01 炫耀自己的功勞和才能
00:19:04 這就是伐
00:19:07 怨就是怒恨
00:19:11 看那個人
00:19:12 恨不得咬掉他身上的肉
00:19:16 欲就是貪欲
00:19:22 克伐怨欲這四者
00:19:28 雖然我們有剋制的功夫
00:19:33 剋制不去做
00:19:37 但是孔子不允許這樣就是仁
00:19:42 這是什麼原因
00:19:46 祂說這個仁是發於自然
00:19:54 我們本性中
00:19:58 本來就沒這四樣
00:20:02 我們本性
00:20:03 本來就沒有克伐怨欲這四樣
00:20:10 一個人沒有克伐怨欲
00:20:17 可以說是只有修行達到聖的人
00:20:25 才有辦法
00:20:28 如果說有一個人有克伐怨欲
00:20:38 但是你有辦法把它制止
00:20:43 克伐怨欲不行
00:20:45 若說有我就將它制止
00:20:48 我不去做
00:20:51 那這樣以一般的人來說
00:20:56 功夫算是很好了
00:20:59 這是一件很困難的事
00:21:02 你如果有辦法做到這樣
00:21:04 這很困難
00:21:06 但是如果你說仁
00:21:08 還沒達到仁的境界
00:21:11 所以孔子才說可以為難矣
00:21:16 仁則吾不知也這句話
00:21:22 所以對於本章
00:21:26 這個問答
00:21:28 我現在才想起六祖壇經裡
00:21:32 有一段
00:21:33 非常有趣的功夫的比較
00:21:37 來看六祖壇經的一段話
00:21:40 臥輪有伎倆能斷百思想
00:21:48 對境心不起菩提日日長
00:21:55 惠能沒伎倆不斷百思想
00:22:01 對境心數起菩提作麼長
00:22:07 現在你們要注意
00:22:10 這個字不能說長
00:22:13 如果說長就變長
00:22:16 如果是說長
00:22:18 就變成我們長輩的長
00:22:21 現在是要念作長
00:22:23 跟手掌的長同音
00:22:26 這個長就是精進進步的意思
00:22:34 祂說臥輪有一個很好的功夫
00:22:43 因為我有辦法
00:22:46 來斷掉所有的思想
00:22:51 一般所有的思想
00:22:53 都可以斷得一乾二淨
00:22:57 對到境
00:23:00 這個心不會生念頭
00:23:05 我的道就能時時刻刻都在增進
00:23:13 臥輪這個功夫等於是
00:23:17 剛剛這個原憲裡問孔子
00:23:23 克制自己的功夫
00:23:27 我有辦法在
00:23:29 有克有伐有怨有欲
00:23:35 有辦法去制止
00:23:37 就是這個功夫
00:23:39 但是孔子跟祂說
00:23:41 祢還沒有這個功夫
00:23:45 六祖的說法是
00:23:50 說我惠能完全沒功夫
00:23:54 我一點功夫也沒有
00:23:57 但是我的思想不會斷
00:24:03 看到一個東西
00:24:05 別人罵我我馬上知道
00:24:09 別人誇獎我我也馬上知道
00:24:11 對境心數起
00:24:14 那我的道是要怎麼進步
00:24:18 照惠能這句話
00:24:22 我們看起來沒功夫
00:24:26 還輸臥輪這個部分
00:24:29 不過你要知道惠能這句話
00:24:32 就是孔子所說的仁
00:24:37 但是你覺得奇怪
00:24:40 你不知道惠能這句話的功夫在哪
00:24:44 現在來看修真錄的解釋
00:24:47 今人之不斷百思想
00:24:50 素縑不斷五采也
00:24:53 惠能之不斷百思想
00:24:57 明鏡不斷萬像也
00:25:02 今人之對境心數起
00:25:06 枯木之遇火而煙起
00:25:10 惠能之對境心數起
00:25:14 空谷之遇呼而聲起
00:25:18 這是一個很有趣的道理
00:25:22 祂說當今的人
00:25:25 不會斷所有一切的思想
00:25:31 跟什麼一樣
00:25:33 像一塊白布
00:25:35 不會斷到那個五采
00:25:38 五采就是青紅黑黃的
00:25:42 種種的顏色
00:25:45 一塊白布你把它染紅
00:25:48 永遠就是紅的
00:25:50 把它染黑永遠就是黑的
00:25:54 因為這個五采
00:25:56 洗也洗不起來
00:25:58 所以一個人你的思想
00:26:01 若進入內心以後
00:26:03 時不時放在我們腦裡
00:26:08 有些人甚至是經過幾十年
00:26:12 還時不時地翻出來說給別人聽
00:26:15 就像是這塊白布染到色彩
00:26:21 惠能不用斷百思想的原因在哪裡
00:26:27 祂就像一面鏡子
00:26:29 不會斷所有的影像
00:26:34 現在有一面鏡你去看
00:26:36 男生站靠近
00:26:37 鏡子裡面就是男生
00:26:40 現在那個男生走後
00:26:42 女生站在鏡子面前
00:26:44 鏡子裡面就是女生
00:26:46 你開心鏡子裡面的人就開心
00:26:49 你生氣鏡子裡面的人就生氣
00:26:54 這是描寫六祖祂的心境
00:26:58 就像一面鏡子
00:27:00 你罵我我知道
00:27:02 你誇獎我我也知道
00:27:06 你一切的事情我都知道
00:27:09 不過你現在罵我
00:27:11 嘴巴合起來
00:27:12 我的心就不見了
00:27:14 不會放在心裡
00:27:15 你現在罵我
00:27:17 我知道你在罵我
00:27:18 不過你現在嘴巴合起來
00:27:20 我的心就不見了
00:27:21 就像那面鏡子
00:27:22 人若走了鏡裡就沒有那個人
00:27:24 沒有那個影像在那
00:27:28 那這個是甚麼
00:27:30 就是我們無住的心
00:27:34 如果是臥輪
00:27:36 不是阿
00:27:37 臥輪這個念頭有執著
00:27:41 有想要去斷絕的心
00:27:44 但是惠能說
00:27:47 我根本不用斷阿
00:27:50 我的心就空空的沒東西
00:27:52 是要斷甚麼
00:27:53 一面鏡子你照在我前面
00:27:56 我知道
00:27:56 你跑了我就不見了阿
00:27:58 所以才說
00:27:59 惠能不斷百思想
00:28:01 要像明鏡不斷萬像一樣
00:28:06 才說惠能沒伎倆
00:28:09 不斷百思想
00:28:10 這個道理在這裡
00:28:13 說當今的人對境心數起
00:28:21 跟什麼一樣
00:28:23 跟枯木遇到火
00:28:25 就著火了
00:28:29 你罵我然後我就生氣了
00:28:35 罵完了之後
00:28:37 這個火就澆不熄了
00:28:39 世俗人就是這樣
00:28:41 如果是惠能
00:28:43 惠能也是有這個念頭
00:28:47 不過他的念頭是什麼
00:28:49 就像山谷一樣空
00:28:53 像是這個山到那個山的溪谷
00:28:57 我們在這個山頭說哦
00:28:59 那邊就哦
00:29:02 這邊有喊
00:29:03 那邊就有回應
00:29:04 你要是安靜了
00:29:06 那邊就沒聲音了
00:29:08 意思就是你今天
00:29:13 你罵我我馬上知道
00:29:16 但是你要是閉嘴了
00:29:18 那個聲音的來源就沒了
00:29:21 就像溪谷的回音一樣
00:29:25 它不會放在心裡
00:29:27 我在這裡哦
00:29:29 那邊的山頭哦
00:29:32 如果你走了
00:29:33 那個聲音不會在那裡
00:29:36 永遠也不會在那裡
00:29:38 這就是我們惠能的心境
00:29:42 就是我們說的無住心
00:29:44 也是孔子所說的仁
00:29:47 這個道理
00:29:49 所以仁照孟子說的
00:29:55 就是我們的心
00:29:56 仁根於心
00:29:59 我們普通說的仁
00:30:01 都是表面的仁
00:30:03 孔子所說的仁
00:30:05 是在內心裡的仁
00:30:07 所以角度就不同
00:30:10 繼續來看課本的下文
00:30:16 義者公正無私
00:30:23 無諂無驕
00:30:27 不淫不佚
00:30:31 輕財樂輸
00:30:36 見危必救
00:30:39 羞惡之心
00:30:42 人能行之
00:30:45 穩卜帝德
00:30:48 萬事回春
00:30:51 什麼是義
00:30:55 義就是人遇到要做的事
00:31:01 要公平正義
00:31:05 絕對無偏私
00:31:08 做人不會每個都要拍馬屁
00:31:18 而且他也不會驕傲
00:31:21 不會目中無人
00:31:25 不會去淫亂放蕩
00:31:34 而且很愛去幫助人
00:31:38 看到危險的事
00:31:41 一定會救
00:31:43 看到壞的事情
00:31:45 他會感到羞恥
00:31:48 如果人會照這樣去做
00:31:53 你一定會得到玉帝的蔭德
00:31:58 就會萬事如意
00:32:02 對照這個義跟仁
00:32:08 本來是合起來的
00:32:11 都說仁義道德
00:32:15 仁義道德
00:32:15 剛剛說仁
00:32:16 現在來看這個義
00:32:19 在孟子裡面的一句話
00:32:23 仁人之安宅也
00:32:29 義人之正路也
00:32:33 曠安宅而弗居
00:32:37 舍正路而不由
00:32:39 哀哉
00:32:43 現在來看這個怎麼解釋
00:32:48 孟子這樣說
00:32:52 說這個仁
00:32:54 是人住在最安全的家
00:33:01 那義呢
00:33:04 就是人走在最大條的路
00:33:09 不過可惜世人
00:33:13 把這個安全的家毀掉
00:33:18 這個曠
00:33:19 字面就是荒廢
00:33:23 不去整理
00:33:25 一間房子給他生蜘蛛絲
00:33:28 髒了不整理
00:33:30 一間最安全的房子
00:33:33 你荒廢他不去住
00:33:36 弗居就是不住
00:33:39 一條最好走的路
00:33:42 你走掉了不要走
00:33:46 不由由就是走
00:33:49 唉實在是可憐阿
00:33:54 一間最好的房子你不住
00:33:58 一條最好的路你不走
00:34:01 看有沒有悲哀
00:34:04 這句話來看朱熹夫子的說明
00:34:09 仁在人則為本心全體之德
00:34:16 有天理自然之安
00:34:21 無人欲陷溺之危
00:34:24 人當常在其中
00:34:27 而不可須臾離者也
00:34:31 故曰安宅
00:34:34 義者宜也
00:34:38 乃天理之當行
00:34:41 無人欲之邪曲
00:34:44 故曰正路
00:34:49 說這個仁
00:34:52 就是在我們人的本心
00:34:57 全部的德行
00:35:00 一個人沒有德行
00:35:03 仁就合起來了
00:35:07 就是有天理自然的安全
00:35:13 沒有人欲陷溺在危險
00:35:21 如果人時常住在
00:35:24 這仁最安全的家
00:35:27 片刻也不離開
00:35:30 這樣就都不危險
00:35:34 不怕地震
00:35:35 不怕大水
00:35:36 不怕颱風
00:35:40 所以才說是安宅
00:35:43 我說的大水颱風是什麼
00:35:45 就是災難
00:35:47 一個人若是有仁德之心
00:35:50 也沒有人會害我們
00:35:52 一個人若是有仁德之心
00:35:54 人就會尊敬
00:35:56 我們就不是失敗
00:35:58 為最安全的家
00:36:02 那要是義呢
00:36:05 就是宜
00:36:06 宜就是適合
00:36:09 這就是應當走的天理
00:36:15 沒有人欲的邪曲
00:36:18 所以才說是正路
00:36:24 所以我們世人
00:36:29 仁義兩字
00:36:33 可以說是相連結的
00:36:37 玉皇經說的義就是羞惡之心
00:36:50 玉皇經是這樣說的
00:36:52 這是出自孟子裡所說的
00:36:56 另外看孟子所說的一句話
00:36:58 羞惡之心義之端也
00:37:02 一個人如果知道羞恥
00:37:06 這就是義的開始
00:37:10 一個人做事情
00:37:12 如果不知道羞恥
00:37:14 你這個人就沒有義了
00:37:17 所以人如果知道羞恥
00:37:20 就是義的開始
00:37:22 這就是玉皇經跟我們說的
00:37:28 就是說
00:37:29 義者公正無私
00:37:32 無諂無驕
00:37:33 不淫不佚
00:37:34 輕財樂輸
00:37:37 現在開始
00:37:39 義者公正無私
00:37:45 無諂無驕
00:37:49 不淫不佚
00:37:51 輕財樂輸
00:37:55 見危必救
00:37:57 羞惡之心
00:38:00 人能行之
00:38:03 穩卜帝德
00:38:05 萬事回春
00:38:08 對照這個義
00:38:12 前一次引述孟子
00:38:17 所講對於義的角度
00:38:22 我們現在另外看這個論語
00:38:27 子路所講的話
00:38:30 子路跟孔子的對話
00:38:34 來做一個參考
00:38:35 我們現在來看論語
00:38:39 子路曰君子尚勇乎
00:38:47 子曰君子義以為上
00:38:52 君子有勇而無義為亂
00:38:56 小人有勇而無義為盜
00:39:01 現在要怎麼解釋呢
00:39:06 子路問孔子
00:39:10 說君子之人
00:39:14 要提倡這個勇
00:39:20 那這個君子
00:39:24 跟我們說有德性的人的君子
00:39:27 比較不一樣
00:39:28 現在說的這個君子
00:39:30 是指什麼
00:39:31 有地位的人
00:39:33 所以辭海才這樣說
00:39:36 君子有位者之稱
00:39:39 君子等於就是當官的人
00:39:43 比如說市議員
00:39:46 立法委員
00:39:48 還是縣長
00:39:50 這都是稱做君子
00:39:53 祂說做官的人要提倡這個勇
00:39:59 孔子這樣說
00:40:03 君子就是義最要緊
00:40:09 不論做甚麼
00:40:10 要以義作為中心
00:40:14 君子如果有勇但無義
00:40:18 絕對會亂
00:40:22 假使你是一個有地位的人
00:40:26 當然是要勇敢阿
00:40:28 不勇敢你怎麼做事情
00:40:30 但是要以義為中心
00:40:33 義要是沒站穩
00:40:35 只有勇就會亂
00:40:39 靠祂拳頭比較大
00:40:40 靠他有勢力
00:40:42 就會亂了
00:40:44 那小人有勇無義
00:40:50 他要是有義
00:40:54 他就可以說是路見不平
00:40:57 要不然就是說為國盡忠
00:41:01 但是要是無義
00:41:03 無義就會變強盜
00:41:07 這個小人是指什麼
00:41:09 辭海說小人為不肖之人
00:41:12 不肖就是
00:41:14 一般老百姓說的流氓
00:41:18 流氓若有勇無義就是強盜
00:41:23 所以這個義是非常重要的
00:41:28 現在來看墨子的一句話
00:41:32 義者善政也
00:41:37 何以知義之為善政也
00:41:41 曰天下有義則治
00:41:45 無義則亂
00:41:48 墨子說這個義
00:41:50 就是好的政治
00:41:54 要怎麼知道這個義是好的政治
00:41:59 墨子這樣說
00:42:01 天下要是有義
00:42:05 這個國家就會治理很好
00:42:09 要是無義國家就會亂
00:42:15 墨子還有一句話這樣說
00:42:18 萬事莫貴於義
00:42:22 他說不論什麼事
00:42:25 沒有比這個義還重要
00:42:29 可以說這個義是萬事中最重要的
00:42:35 漢書這樣說
00:42:38 天下將治
00:42:40 則人必尚義也
00:42:44 天下將亂
00:42:46 則人必尚利也
00:42:50 尚義則謙讓之風行焉
00:42:54 尚利則攘奪之風行焉
00:43:02 說這個天下
00:43:08 你想要太平
00:43:15 每個人就會尊重這個義
00:43:22 如果天下快要亂了
00:43:26 人人都會尊重這個利
00:43:29 有利益就好了
00:43:31 管你什麼天理
00:43:34 你如果尊重義
00:43:37 有正義嗎
00:43:39 有
00:43:40 事事都互相謙讓
00:43:44 這種風氣如果盛行
00:43:48 這就是尚義的現象
00:43:54 如果社會為了利
00:43:57 就可以說是爭名奪利
00:44:00 大家都要爭地位爭利益
00:44:04 這種風氣就會流行
00:44:08 在呂氏春秋裡說
00:44:13 義也者萬事之紀也
00:44:16 紀是什麼
00:44:18 辭海說
00:44:19 紀總要也
00:44:21 總要就是全部的重要點
00:44:25 等於這個義
00:44:26 就是萬事的總要點
00:44:29 所以這個義是非常重要
00:44:32 另外在看論語的一句話

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