十法界精解系列菩薩法界_002

弘道紀行

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十法界精解系列菩薩法界_002

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年11月28日 00:00

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00:02:47 但是若說到布施
00:02:52 我們要有兩種的差別
00:03:00 一種是有住的布施
00:03:02 一種是無住的布施
00:03:06 若是有住的布施是來生受很大的福報
00:03:13 但是你若用有住的布施來說
00:03:16 無論你善事做再多來說
00:03:20 你也不能了脫生死
00:03:23 你若想要了脫生死就一定要無住的布施
00:03:29 所以做善事盡看你的初發心
00:03:35 初發心很重要
00:03:39 簡單舉一個例子
00:03:44 我去某某一個慈善團體
00:03:48 我就拿了一千塊捐款
00:03:53 辦事的人說
00:03:57 我跟你講
00:03:59 一千塊只是寫個收據給你而已
00:04:02 你若拿一萬塊會做一個感謝狀給你
00:04:06 你若拿十萬塊可以表揚你
00:04:10 心裡想說我一千塊而已
00:04:13 只有一張收據
00:04:15 我做好事也沒人知道
00:04:17 好啊不然我現在拿一萬塊
00:04:19 有個感謝狀
00:04:21 感謝狀若掛在牆上也很好看
00:04:25 你若初發心拿一萬出來是沒關係
00:04:29 你不是啊
00:04:30 人家鼓勵你之後你才拿一萬出來
00:04:34 那變成一千塊那個有功德
00:04:39 後面剩九千那個沒功德
00:04:43 沒功德做難道不行
00:04:46 可以啊
00:04:48 有住的是受福報而已
00:04:52 沒辦法了脫生死
00:04:55 所以有住和無住就是這樣
00:05:01 做善事有住和無住要怎麼分別
00:05:07 若有回向的心就是有住
00:05:12 沒回向的心就是無住
00:05:16 所以做善事不能回向
00:05:22 有的說若這樣說來
00:05:24 人家說要回向給父親回向給母親
00:05:29 這樣也不可以
00:05:30 可以
00:05:34 你回向給別人也是對方不能了脫生死
00:05:40 是福報而已
00:05:42 比如說你回向給父親
00:05:43 回向給母親
00:05:44 回向給祖父
00:05:46 他現在得到了會得到福報
00:05:51 但是他不可能了脫生死
00:05:56 你假使若做善事回向給你自己來說
00:05:59 你也是得到福報
00:06:01 像你說讓你做最大的
00:06:03 下輩子投胎做有錢人
00:06:06 不可能了脫生死
00:06:08 你若要了脫生死一定要做無住的心去做
00:06:18 比如說我拿一千塊去某個單位捐款
00:06:22 他若說你若一萬元有感謝狀
00:06:25 我不是為了感謝狀
00:06:27 你若是慈善團體缺錢
00:06:31 我捐一萬塊沒關係
00:06:32 感謝狀不用了
00:06:35 若這樣你就莫大的功德了
00:06:38 但是收據就要跟人拿
00:06:41 收據不能不拿的
00:06:45 有的人我說道理不用聽
00:06:48 真正你做無明的善人自己還不知道
00:06:51 有的做壞事你還不知道
00:06:56 很多人說我真布施不怕假和尚
00:07:03 若這句話就錯誤了
00:07:06 這是不正當的人說的話
00:07:10 一些亂七八糟的人說你捐了就好了
00:07:13 真布施不怕假和尚
00:07:15 那些錢拿一拿放在口袋
00:07:18 喝酒去了你也不知道
00:07:21 真布施怕和尚我沒騙你
00:07:25 你一定要跟人拿收據
00:07:29 有人說我就不要出名
00:07:31 不要出名沒關係
00:07:33 你不要用真名用假名
00:07:36 什麼腰仔郤仔惜仔招弟罔市
00:07:38 隨便取一個名字
00:07:40 你若有個名字他那錢就污不走
00:07:44 你若沒拿收據會變成怎麼
00:07:47 毛病會跑出來噢
00:07:49 沒感謝狀沒關係
00:07:52 我們不是要名
00:07:53 但是沒拿收據就不行
00:07:59 假如有一種人怎麼說呢
00:08:01 我寫無名氏就好
00:08:03 我都叫人不要寫無名氏
00:08:06 寫無名氏你會害死人
00:08:09 怎樣害死人
00:08:11 你也無名氏一千
00:08:14 他也無名氏一千
00:08:16 有十個人寫無名氏
00:08:19 我現在公布
00:08:20 公布三個
00:08:23 無名氏一千無名氏一千無名氏一千
00:08:26 現在我看到說這個是我的
00:08:28 你看到說你的
00:08:31 後面七千呢
00:08:32 在他的口袋裡
00:08:34 我今晚去宵夜喝酒
00:08:38 看會不會害死人
00:08:40 我問你
00:08:43 而且也會造成別人的貪
00:08:49 所以你最好要跟他拿收據
00:08:56 好比像我們的會
00:08:59 中道會也好
00:09:01 道德會也好
00:09:02 協會也好
00:09:03 老師有在這三個會講道理
00:09:08 我都叫他們收據若要用
00:09:13 你若捐款要拿錢給他
00:09:15 你就要看
00:09:16 首先要看什麼
00:09:17 看一個公印
00:09:20 看收據上有沒有蓋公印
00:09:24 收據若沒蓋公印的話
00:09:25 這是私人偷印的
00:09:28 那個收據是偷印的
00:09:30 既沒公印公的就不承認
00:09:35 第二有理事長的印章嗎
00:09:39 若沒領導人的印章的話
00:09:42 這張也是他偽造的收據
00:09:46 第三就是跟你收錢的私人的印章
00:09:51 不然到時候說我沒收跟你在爭論
00:09:56 你若沒公印
00:09:57 沒領導的人印章
00:09:58 沒收錢的人印章
00:10:01 你錢不要給他
00:10:04 現在中道會協會道德會這三個會
00:10:09 我跟他們說十塊錢也要收據
00:10:12 不能說沒有收據
00:10:16 這樣你才不會害死人
00:10:18 才不會做無明的善人
00:10:25 你若真正的說
00:10:27 我就要行菩薩道想要了脫生死
00:10:30 你一定要做無住的布施
00:10:36 你若沒做無住的布施的話
00:10:39 讓你善事做再多
00:10:42 來生是只有受很大的福報之外
00:10:47 不可能了脫生死的
00:10:54 所以你若曾看到景德傳燈錄就知道
00:10:59 在景德傳燈錄裡面一段文怎麼說
00:11:03 梁武帝問曰
00:11:06 朕即位已來
00:11:11 造寺寫經度僧
00:11:17 不可勝記
00:11:18 有何功德
00:11:21 達摩祖師答曰
00:11:24 並無功德
00:11:28 帝曰何以無功德
00:11:31 師曰此人天小果
00:11:35 有漏之因
00:11:37 如影隨形雖有非實
00:11:43 帝曰如何是功德
00:11:46 答曰淨智妙圓
00:11:51 體自空寂
00:11:55 如是功德不以世求
00:12:02 景德傳燈錄裡面說
00:12:06 達摩初祖從印度來到中國
00:12:11 那時剛好梁朝梁武帝的時候
00:12:15 梁武帝很信佛
00:12:19 所以就想要度梁武帝
00:12:23 祂知道梁武帝所做的都是有形的善事
00:12:30 做有住的布施
00:12:33 所以祂要點化他
00:12:36 但是梁武帝遇到達摩初祖時
00:12:41 他說從我做皇帝以來
00:12:45 我佛寺一直蓋
00:12:48 抄經書
00:12:50 若做善事是不能說的多
00:12:53 到底做多少我沒辦法算
00:12:56 我到底功德有多少
00:12:59 在問達摩初祖說我功德到底有多少
00:13:03 達摩初祖怎麼回他
00:13:05 萬歲爺你一點功德也沒有
00:13:10 梁武帝嚇了一跳
00:13:13 說祢怎麼說我沒功德
00:13:17 達摩祖師才說
00:13:20 你所做的是有住的善事
00:13:24 後來得到人天的福報
00:13:27 怎樣叫做人天的福報
00:13:29 人就是出生為有錢人
00:13:33 天就是出生做神讓人朝拜
00:13:38 這是有為的因如影隨形
00:13:46 怎樣叫做如影隨形
00:13:48 善有善報惡有惡報
00:13:52 看起來好像有功德
00:13:54 其實沒功德
00:13:57 善事做這麼多大家也說功德無量
00:14:00 其實這是福德並不是功德
00:14:06 那時梁武帝才又問
00:14:09 若這樣說來不然什麼叫做功德
00:14:15 達摩祖師這樣說
00:14:18 今天你若要知道功德就要學智慧
00:14:25 你要知道你心要達到三輪體空
00:14:33 像這樣的功德不為了要求什麼
00:14:40 無所求的心
00:14:43 這樣才是叫做真正的功德
00:14:48 那麼有人說
00:14:50 什麼叫做三輪體空
00:14:53 所以你若真的想要行菩薩道
00:14:54 想要了脫生死
00:14:55 這你就要懂了
00:14:59 但是有所求不是不要做
00:15:01 我不是叫你不要做
00:15:03 有所求所做是來生受到人天福報
00:15:08 沒辦法了脫生死
00:15:10 現在我們所要說的是要說什麼
00:15:13 要說菩薩行啊
00:15:15 你若要說人道天道
00:15:19 福德也是很好啊
00:15:21 怎麼說不好
00:15:22 福德不是不好
00:15:24 但是我們現在要談的境界不同
00:15:28 我們今天所要談的是了脫生死的道理
00:15:33 要來說菩薩行
00:15:36 所以要修菩薩行
00:15:39 你若用有為的布施是沒有用的
00:15:44 好比達摩初祖回答梁武帝
00:15:48 說你這是有為的因
00:15:52 是人天的小果
00:15:55 你這根本沒辦法了脫生死
00:15:59 這樣回答他
00:16:03 那麼現在談到三輪體空
00:16:07 怎樣叫做三輪體空
00:16:09 三輪體空第一就是沒布施的我
00:16:15 第二就是沒受施的你
00:16:20 第三就是沒布施之物
00:16:24 這個叫做三輪體空
00:16:28 那麼怎樣叫做沒布施的我
00:16:32 就是我今天做善事
00:16:36 我的心並沒有做善的心
00:16:42 要當成什麼
00:16:43 當成眾生平等
00:16:47 像釋迦佛祖所說的
00:16:50 天下父母皆我父母
00:16:52 天下子女皆我子女
00:16:55 這個心境
00:16:58 今天我看到一個老人家
00:17:00 我把他當成是我的父母
00:17:03 看到一個小孩當成我的兒女
00:17:08 父母親應當供養
00:17:10 兒女應該扶養
00:17:13 用一個義務性去做的
00:17:15 並不是什麼有所要求的
00:17:18 這就是沒有布施的我的存在
00:17:23 第二就是沒有布施的你
00:17:27 你不要說某人我救的
00:17:29 某人是我援助的
00:17:30 你若有那個心境跑出來
00:17:32 就是對方的你跑出來了
00:17:37 所以你善事做完後就不會去想對方
00:17:40 這叫做沒布施的你
00:17:44 第三就是沒布施之物
00:17:46 我今天拿一包米給人
00:17:49 拿一件棉被給人
00:17:50 人家若說某人你今天做善事拿什麼給人
00:17:54 沒有啦沒有啦
00:17:55 這是盡我的心去做的
00:17:58 我們就不要說我拿好的米給他
00:18:01 我那件棉被是新的
00:18:03 若這樣就有布施的東西跑出來了
00:18:09 但是你要聽好現在這是在說菩薩行
00:18:13 但是你若後天人天福報就沒那麼嚴重了
00:18:19 你若後天人天福報鼓勵人說
00:18:22 有啊我那件棉被好幾千呢新的
00:18:26 那說沒關係
00:18:28 不是說你講就有罪
00:18:30 講沒有罪
00:18:33 但是並不是了脫生死之路
00:18:38 因為我們要了脫生死一定要無住啊
00:18:42 這裡面金剛經就跟我們說得很清楚了
00:18:45 金剛經有讀的人就知道
00:18:50 所以布施你要先認識什麼
00:18:54 認識福德和功德這兩個分別
00:19:00 所以六祖壇經才會說一句話
00:19:03 福德與功德別
00:19:07 說得這麼清楚給你聽
00:19:10 所以我們今天真正要行菩薩道要做善事
00:19:14 像我站在這裡講道理
00:19:16 你不要說我昨天去那裡度人呢
00:19:21 若這樣就已經有住了
00:19:26 你講道理不要說在度人
00:19:29 你自己都沒辦法度了要度誰
00:19:32 你當成我這是義務的
00:19:35 因為我就會講道理
00:19:38 沒有說就不行
00:19:41 我這是義務講給你聽讓你做參考
00:19:46 若講對這才打得平
00:19:51 講錯了反而造罪
00:19:53 所以講道要很小心
00:19:56 不是說我這樣講出去就可以了
00:20:01 人家說一言既出駟馬難追
00:20:03 有時候一句講錯了的話說出去了
00:20:06 要收還收不回來
00:20:12 所以有時候講道理不只造功德
00:20:16 有時候也會造罪過
00:20:20 所以站在台上講就要很小心的小心
00:20:27 所以老師若沒根沒據的話我都不要說
00:20:32 所以老師為什麼會那麼囉嗦
00:20:35 什麼經講的什麼經講的
00:20:37 引經據典給你聽
00:20:40 就是我不敢自作孽
00:20:42 自己的心思自己想到那裡講到那裡
00:20:45 我不敢
00:20:47 因為我講道理可以說時時刻刻在警戒我自己
00:20:54 一句話說錯了就造罪過了
00:20:59 有人說景德傳燈錄說
00:21:05 梁武帝善事做那麼多沒功德
00:21:09 這是不是外道的人在毀謗
00:21:12 不是
00:21:16 景德傳燈錄是佛教的書
00:21:20 並不是佛教外的人所做的
00:21:26 不然最簡單的你去翻六祖壇經就好
00:21:32 六祖壇經算是我們中國公認的
00:21:40 是一部大部經
00:21:43 是一部大乘經
00:21:47 本來是要引六祖壇經這段文讓你瞭解
00:21:54 但是因為時間的限制
00:21:58 早上的節目是說到這裡為止
00:22:01 下期再來補充
00:22:03 慧能六祖說梁武帝沒有功德
00:22:08 這個根源讓你們大家做個參考
00:22:11 所以你們若要行菩薩道的人
00:22:14 要布施就要很小心去做
00:22:18 你若要後天就不用這麼仔細
00:22:21 若後天說下輩子要做有錢人
00:22:24 下輩子要做神就沒這麼嚴重了
00:22:27 但是你要了脫生死就很嚴重了
00:22:30 不然早上只有說到這裡為止
00:22:34 下星期千萬記得同一時間
00:22:37 電視機打開
00:22:39 再來研究布施這個問題
00:22:41 謝謝大家
00:22:43 在座電視機前面所有的善知識
00:22:50 諸位大賢大德大家早安
00:22:54 我們上星期說到布施
00:23:01 有住的布施和無住的布施
00:23:07 有住的布施是只有得到福報
00:23:14 一般說福德
00:23:17 若是無住的布施才有辦法達到功德的境界
00:23:23 所以我們上星期舉梁武帝
00:23:28 他都做有相有住的布施
00:23:34 所以當時達摩初祖跟他說他都沒有功德
00:23:40 針對這個問題
00:23:43 有人說你上星期所說的景德傳燈錄
00:23:48 是不是外道的人來誹謗佛教
00:23:52 這並不是
00:23:54 因為景德傳燈錄是佛教的書
00:23:58 你若不相信
00:24:00 我另外來引佛教界大家所公認的一部經
00:24:06 六祖壇經
00:24:09 在六祖壇經裡面有一段記事
00:24:15 這個文這樣說
00:24:18 韋刺史問曰
00:24:22 弟子聞
00:24:24 達摩初化梁武帝
00:24:30 弟子未達此理
00:24:33 願和尚為說
00:24:37 師曰實無功德
00:24:41 勿疑先聖之言
00:24:46 武帝心邪不知正法
00:24:50 造寺度僧布施設齋
00:24:54 名為求福
00:24:56 不可將福便為功德
00:25:00 功德在法身中
00:25:04 不在修福
00:25:07 功德須自性內現
00:25:10 不是布施供養之所求也
00:25:14 是以福德與功德別
00:25:17 武帝不識真理
00:25:20 非我祖師有過
00:25:25 現在這個六祖壇經
00:25:27 我說的這段文是有簡略的說明
00:25:32 怎樣簡略的說明
00:25:35 祂現在說韋刺史
00:25:38 是當時官僚中當官等於現在的省長
00:25:49 韋刺史來問慧能六祖
00:25:53 說弟子曾聽過達摩當初要度梁武帝的時候
00:26:04 但是這個文我省略起來
00:26:08 怎麼樣
00:26:09 這個文完全跟我上星期說的
00:26:12 景德傳燈錄的文一模一樣
00:26:15 現在若再講來說等於重覆
00:26:21 好像同一個東西
00:26:24 上星期說了這星期又再講
00:26:28 他說當時達摩初祖說他沒功德
00:26:34 我實在有一個疑問
00:26:38 希望師父祢可以跟我解釋嗎
00:26:43 那時慧能六祖才回答他
00:26:46 實在都沒有功德
00:26:50 你不要懷疑達摩初祖的話
00:26:57 因為梁武帝他有所得的心
00:27:04 他根本就不知道什麼叫做功德
00:27:09 都不知道正法
00:27:11 拚命蓋佛寺
00:27:15 而且拚命布施
00:27:19 這個名字就是求福
00:27:22 你不要將這個福當成功德
00:27:27 功德是在我們本性的裡面
00:27:32 要無所住的心去做
00:27:36 不是在修這個福
00:27:41 所以我們要造這個功德
00:27:44 有的不懂的人
00:27:45 當成我布施行善
00:27:48 這樣就是功德
00:27:50 我來供養佛祖
00:27:51 供養這些師父
00:27:53 就是功德
00:27:54 若這樣就已經不對了
00:27:58 你這樣就知道福德和功德要分別
00:28:03 因為武帝不知道真理
00:28:07 這不是達摩祖師的罪過
00:28:12 現在這個是我用白話這樣跟你解釋
00:28:15 詳細你再拿六祖壇經來看
00:28:20 所以一個人你要供養佛祖
00:28:26 無論有買供養的東西
00:28:32 比如說四果或是素齋種種
00:28:36 來供養佛祖這樣來說
00:28:40 有住和無住要怎麼分別
00:28:43 假使你若有住的心就說
00:28:46 佛祖你保佑我保佑我平安
00:28:49 佛祖你就要保佑我賺錢
00:28:52 這都是有回報之心
00:28:54 這都沒有功德
00:28:56 你天亮一直拜拜到晚
00:28:58 你也沒功德
00:29:02 假使說你拿很多錢給師父
00:29:05 說我這供養你
00:29:08 有功德沒功德也是要看你的心
00:29:12 他說一日為師終身為父
00:29:15 這個師父好像是我的父親
00:29:17 我應當要供養他
00:29:20 若這樣來說你就有功德
00:29:23 假使你若說我來供養這個師父
00:29:26 師父看會不會摸我的頭
00:29:30 若這樣來說你都沒有功德
00:29:33 是只有得到福德福報而已
00:29:40 這樣你就要知道功德和福德有很大的分別
00:29:48 所以這個梁武帝
00:29:51 他今天就是有所求的心造這福德
00:29:57 結果他前世所帶來的業
00:30:02 這世所做的事情沒辦法消他的災
00:30:06 也沒辦法解他的業
00:30:09 所以在萬法歸心錄裡面有一段記事
00:30:19 因為這個文很長
00:30:22 若再唸這些文就再拖時間
00:30:26 你假使要抄這些文可以來我這裡抄沒關係
00:30:33 但是我現在將這些文做個白話的說明
00:30:41 因為有一個人他來問祖師
00:30:49 他說師父祢說因果不會差錯
00:30:56 善惡的果報一點都不會差
00:31:01 為什麼梁武帝他來信佛
00:31:08 而且善事又做這麼多
00:31:14 怎麼會讓侯景叛亂
00:31:19 導致亡國
00:31:21 到底什麼原因
00:31:24 祖師就這樣說
00:31:28 我們世間治亂
00:31:33 要太平和要戰亂這都有一個定數
00:31:41 梁武帝愛小乘法
00:31:44 小乘法就是要靈感顯化
00:31:49 他全部都修有為之法
00:31:54 整日只有唸經拜佛
00:31:59 所以為了他超過有所求的心
00:32:06 而且沒智慧
00:32:11 在侯景來反叛時
00:32:18 賊兵已經圍在城外
00:32:24 梁武帝不想辦法
00:32:28 好比說去抵抗敵兵
00:32:32 依他想我信佛不殺生
00:32:35 我若出兵就要打仗
00:32:37 打仗就要死
00:32:38 這樣的話他守這個戒不敢出兵
00:32:46 這就是頭腦壞掉了
00:32:50 真的有的信佛信到太過嚴重
00:32:55 今天像當初印度釋迦佛祖死後經過幾百年
00:33:01 印度亡國的原因也在那裡
00:33:05 所以現在有的信宗教
00:33:07 信到不可以戰爭當兵
00:33:13 不可以殺人
00:33:15 你只能坐在那裡被人殺
00:33:21 所以他不想辦法要怎樣發兵抵抗賊兵
00:33:29 他不是
00:33:30 召集一些出家人
00:33:34 在佛祖的面前一直唸佛
00:33:38 佛祖啊敵兵來了你趕快退兵噢
00:33:42 你就保佑噢
00:33:43 佛祖你就顯化啊
00:33:46 結果這個賊兵攻入城
00:33:53 導致梁武帝跑到五台山
00:34:00 後來反而餓死在五台山
00:34:05 若這樣來說
00:34:09 因為他過於信佛一個國家就亡國了
00:34:16 你就要知道殺生
00:34:20 有一個叫做方便殺生
00:34:23 這在佛學大辭典佛光大辭典查都有
00:34:29 他是為了要救人為了要救國家
00:34:34 他不是說胡亂殺的
00:34:39 你想我們簡單說個例子
00:34:42 三國時代
00:34:45 關帝聖君一輩子殺最多人
00:34:50 結果祂入聖
00:34:52 現在稱呼為武聖
00:34:56 像孔明他的手不曾殺過半個人
00:35:01 結果他沒有入聖
00:35:03 所以有人就感到奇怪
00:35:05 為什麼關聖帝君殺那麼多人會入聖
00:35:09 孔明又沒殺人怎麼會沒有入聖
00:35:13 就是我們人的心境
00:35:18 關聖帝君生前殺人不是亂殺的
00:35:23 沒拿兵器的祂不殺
00:35:27 手裡若沒拿刀拿槍祂不會殺
00:35:31 老人祂不殺
00:35:32 小孩不殺
00:35:35 沒有抵抗的祂不殺
00:35:38 就是一刀對一刀一槍對一槍
00:35:43 在戰鬥的時候祂才有殺
00:35:46 你想黃忠馬失前蹄跌下馬下
00:35:51 祂不會說順手殺他
00:35:54 祂沒有
00:35:56 叫黃忠說你爬起來換隻馬再殺
00:36:01 祂在殺人是仁義的
00:36:04 所以祂就有那個仁德之心
00:36:08 五常仁義禮智信有守
00:36:11 對於關聖帝君的五常
00:36:14 因為我們現在是要說布施的問題
00:36:18 沒辦法把話轉到旁邊去
00:36:22 所以這個關聖帝君就是仁義禮智信有守住
00:36:27 所以祂才入聖
00:36:28 那孔明不是
00:36:30 孔明雖然他沒殺人沒錯
00:36:33 不過他是一個軍師
00:36:36 喊殺喊打那個權都在他的手
00:36:44 你想孔明火燒烏戈國
00:36:46 火燒藤甲兵
00:36:48 整個族都把它滅掉
00:36:52 老人小孩都沒留
00:36:55 眾軍殺人罪歸主帥
00:36:58 因為他的心動了殺戒動了殺生
00:37:05 所以孔明才折壽
00:37:09 折壽雖然說他的法術高強
00:37:12 要求天跟他添壽命
00:37:15 結果有辦法嗎
00:37:18 沒辦法啊
00:37:20 結果孔明就死了
00:37:24 孔明要死之前怨嘆
00:37:27 說謀事在人成事在天
00:37:30 這是簡單跟你提一下
00:37:32 因為我們現在不是要說三國誌
00:37:34 沒辦法整條說給你聽
00:37:40 所以因為梁武帝不去想方便的方法
00:37:44 不去想說要怎樣發兵來抵抗賊
00:37:50 今天國家才會亡國
00:37:55 所以信神是很好
00:37:58 拜佛也是很好
00:38:01 但是就不能太過執迷
00:38:06 人若太過執迷的話
00:38:10 對國家對社會對人全都沒有利益
00:38:22 梁武帝是國家失去了一半而已
00:38:25 後來換他兒子整個國家才都亡國
00:38:32 梁武帝的兒子叫做元帝
00:38:37 他父親信佛失敗
00:38:41 他不要信佛
00:38:43 他信什麼
00:38:43 信道
00:38:45 信太上李老君
00:38:50 當時因為敵兵來攻打城時
00:39:05 他不想說要怎樣抵抗敵兵
00:39:10 叫所有的兵將朝內的官都穿戰甲
00:39:15 在金鑾殿說什麼
00:39:18 說道德經
00:39:23 說到敵兵進來走投無路時怨嘆
00:39:30 說我今天讀書讀這麼多
00:39:36 我信神這麼虔誠
00:39:39 為什麼國家會滅亡
00:39:42 將十四萬卷的經書都放火燒掉才死
00:39:49 死後梁國就這樣亡國了
00:39:58 所以我們今天要知道說殺是不可亂殺
00:40:05 不是說叫你都不能殺
00:40:08 不然這樣說有一群土匪捉了一群人要殺
00:40:13 你有武藝
00:40:14 那些人要被殺我就不能殺土匪
00:40:17 我殺土匪就是殺生
00:40:19 這樣就錯了
00:40:21 你一定要把那些土匪除掉
00:40:25 要救那些人
00:40:28 這才是正法
00:40:30 無論什麼道理不能執
00:40:34 若執就無道了
00:40:37 所以有時你看起來好像有功德又沒功德
00:40:43 看起來沒功德又有功德
00:40:46 所以功德的定義就很難說了
00:40:53 我們要知道有住和無住
00:40:58 布施在金剛經就跟我們說得很清楚了
00:41:07 在金剛經妙行無住分第四品裡面
00:41:14 一句話這樣說
00:41:15 菩薩於法
00:41:19 應無所住行於布施
00:41:25 所謂不住色布施
00:41:29 不住聲香味觸法布施
00:41:36 須菩提
00:41:38 菩薩應如是布施
00:41:40 不住於相
00:41:45 金剛經妙行無住分第四裡面這段經怎麼說
00:41:52 現在說菩薩就是指修菩薩行的人
00:41:57 說你們這些修菩薩行的人
00:42:02 你應該要無所住來行布施
00:42:08 什麼叫做無住的布施
00:42:12 第一要不住色布施
00:42:17 接下來就是要不住聲布施
00:42:22 不住香布施
00:42:23 不住味布施
00:42:25 不住觸布施
00:42:27 不住法布施
00:42:31 所以祂才說不住色布施
00:42:35 不住聲香味觸法布施
00:42:39 祂說須菩提
00:42:41 祢若要布施
00:42:43 就要照我說的這樣去布施
00:42:45 不要住於相
00:42:49 但是這樣說你不瞭解這句話
00:42:54 我來引呂純陽祖師一個註解
00:42:59 但是這個文不讀
00:43:02 因為再讀這文的話是在拖時間的
00:43:05 就用白話講
00:43:09 祂說什麼叫做無所住的布施
00:43:17 就是不住色聲香味觸法這六項
00:43:27 假使說一個人做善事
00:43:35 不要故意讓人看到
00:43:38 因為你要讓人看到這就是色啊
00:43:43 說你不要故意讓人看到
00:43:49 管你有沒有人看我都是要去做
00:43:53 這叫做不住色布施
00:43:57 你若聽不懂我再舉一個例子
00:44:01 在很多年前你們記得礦坑出事情
00:44:10 在礦坑坑口設了一些布施募捐的箱子
00:44:18 一些政府的人去那裡關心
00:44:23 電視的記者
00:44:26 攝影隊也在那邊攝影
00:44:30 有一個人拿了一疊鈔票
00:44:35 若真正要救難要布施
00:44:38 就投進緣金箱就好
00:44:42 他不是
00:44:44 跑去跟攝影的記者說
00:44:48 我若要投這些錢時你幫我拍個鏡頭這樣說
00:44:51 那些記者說不可以噢
00:44:54 這個不可以故意拍你的鏡頭
00:44:58 那是說我剛好錄影你剛好投下去
00:45:02 剛好被我照到才說
00:45:03 那有故意幫你照的
00:45:06 那個人錢拿著就不投了
00:45:10 在那一直等
00:45:12 等到鏡頭轉到錄金箱來
00:45:15 整疊鈔票揚了兩下才投進去
00:45:20 隔天報紙才登了一大篇
00:45:23 讓人笑掉大牙
00:45:26 這叫做住色布施
00:45:30 愛一個名聲
00:45:33 有的做善事政府在表揚
00:45:41 我曾看過一個報紙畫漫畫
00:45:45 想了也好笑
00:45:48 兩隻手在接表揚的獎狀
00:45:52 後面屁股之間用個狐狸尾巴掛著
00:46:03 意思就是說你做善事是要炫耀而已
00:46:11 所以我們說不住色布施
00:46:13 什麼叫做不住色布施
00:46:15 就是不要故意為了形態而做
00:46:22 但是我說你還要注意
00:46:23 注意什麼
00:46:25 不是說你做善事不要讓人表揚
00:46:29 假使我做善事人家知道
00:46:32 政府知道要表揚你
00:46:35 若這樣沒關係
00:46:38 你很光榮
00:46:40 我說的這個是故意為了表揚才要做善事
00:46:46 沒表揚他不做善事
00:46:51 像現在若說為了做善事
00:46:56 有一種義賣
00:47:00 義賣有的在會場的地方
00:47:05 一件沒什麼的衣服有的喊到好幾萬
00:47:10 但是義賣我不是反對噢
00:47:13 你要注意
00:47:14 平常這個人的善事管你有沒看到都在做
00:47:20 利用這個義賣我多出一些錢
00:47:23 這是很好的事情
00:47:26 但是不過有一種人怎樣
00:47:29 平常叫他做善事一毛錢也捨不得出
00:47:32 你若要去向他化緣
00:47:34 一毛錢也拿不出來
00:47:37 若說到義賣搶第一
00:47:41 錢喊得高高站在台上
00:47:44 手又比一下舉一下
00:47:46 感覺他很神氣
00:47:48 那種叫做住色布施
00:47:52 若是住色布施是只有福報
00:47:56 怎樣福報
00:47:57 因為你做善就一定有福報
00:48:00 善有善報惡有惡報
00:48:03 這是一定的事情
00:48:04 但是你沒有功德
00:48:07 若修行人說要了脫生死若這一套都沒有用
00:48:12 這樣說較快
00:48:15 做善事不是說故意要讓人看到
00:48:18 有人看我才要做
00:48:20 沒人看我不要做
00:48:22 若這樣的話就變虛偽
00:48:25 雖然你有福德來說
00:48:27 但是一點功德也沒有
00:48:29 所以金剛經才說不住色在施這個道理
00:48:36 第二是不住聲布施
00:48:44 不要住於聲來布施
00:48:48 怎樣叫做不住於聲布施
00:48:52 我們做善事有沒有人知道都沒關係
00:48:57 假使我們做善事人家說某人啊
00:49:00 聽說那裡你拿了多少錢去
00:49:04 這是我應當做的義務
00:49:07 我們客氣一點
00:49:10 不用說去炫燿
00:49:14 實在說到時間很快
00:49:18 講沒三句話
00:49:21 半個小時的時間到了
00:49:24 針對不住聲布施
00:49:26 以及後面還有四種
00:49:31 我們等到下星期再來做個評論
00:49:36 這星期今天早上就是說到這裡為止
00:49:40 下星期千萬記得開電視機
00:49:44 大家來討論功德和福德這個問題
00:49:47 謝謝大家

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