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中庸 24
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中庸 24
5167
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
我們現在翻三十四頁
00:02:24
第六行第九字
00:02:31
不然我們現在開始
00:02:34
見乎蓍龜
00:02:37
動乎四體
00:02:41
他說我們人的命運
00:02:43
是顯現在這個蓍草
00:02:47
和龜殼的卦象
00:02:51
我們人的行為
00:02:53
是表現在我們的四肢
00:02:56
這個手腳舉止行動上
00:03:02
這段就是在談這個卦理
00:03:06
對於這個卦理
00:03:08
我們上期 也有引證很多事例
00:03:13
這個卦不是說 你好卦就是好卦
00:03:17
壞卦就是壞卦
00:03:19
有時候好卦變壞卦
00:03:22
有時候壞卦變好卦
00:03:26
所以我們看上期 跟你所解釋你就有所瞭解
00:03:33
我們今晚再來引證新序 裡面一段文來做個參考
00:03:44
昔齊景公時
00:03:49
天大旱三年
00:03:53
卜之曰
00:03:56
必以人祠乃雨
00:04:01
景公下堂
00:04:03
頓首曰
00:04:06
凡吾所以求雨者
00:04:10
為吾人民也
00:04:13
今必使吾以人祠乃且雨
00:04:20
寡人將自當之
00:04:24
言未卒而天大雨
00:04:31
方千里者何
00:04:33
為有德於天
00:04:36
而惠於民也
00:04:44
新序雜事第二篇說以前
00:04:51
齊國的景公的時候
00:04:56
鬧乾旱
00:05:00
連連三年都沒下雨
00:05:05
所以才叫人卜一個卦
00:05:10
在這個卦象
00:05:14
他說就要殺人 來拜天才會下雨
00:05:22
像殺人做牲禮啦
00:05:24
拜天才會下雨
00:05:28
景公就這樣從金鑾殿下來
00:05:36
雙腳跪下頓首
00:05:38
頓首就是可以說大禮啦
00:05:40
跪下去拜天
00:05:44
說今日我要來求雨
00:05:48
是要做什麼
00:05:51
我要來求雨 就是為了我的百姓
00:05:55
因為沒雨百姓在受苦啊
00:06:00
今日說叫我殺人來拜
00:06:05
這樣才會下雨
00:06:08
若這樣殺寡人
00:06:10
寡人將自當之
00:06:12
自當之就是說我
00:06:14
我的頭殼割起來
00:06:17
就這樣拜天公
00:06:20
你乾脆殺我啦
00:06:22
殺我來拜天公這樣
00:06:26
那個話沒說完
00:06:28
忽然間這樣黑天暗地
00:06:32
就這樣下大雨
00:06:35
可以說方千里
00:06:37
現在說方千里
00:06:39
古時候的里 我說好幾次過了
00:06:42
以前兩里 才有現在一公里
00:06:45
方千里等於 差不多像台灣島
00:06:47
全島
00:06:48
像現在淹大水 全島這個一樣
00:06:52
可以說方千里 都下那個大雨
00:06:56
就這樣解決這個乾旱
00:07:00
這就是什麼
00:07:02
這就是有德行的人
00:07:05
來感動天
00:07:08
所以呢來庇蔭百姓
00:07:11
假使若說真正
00:07:16
他這個齊景公 若說殺人在拜天
00:07:23
會變成什麼樣你知道嗎
00:07:27
這說不定是上天在考驗他
00:07:30
考驗你的德行有到哪裡
00:07:34
所以他就說好啦
00:07:36
乾脆你殺我來敬天
00:07:39
若說真正要殺人 來祭天才會下雨
00:07:42
就殺我啊
00:07:44
我今天要下雨 是為了百姓啊
00:07:47
所以才來求雨
00:07:48
不然我求雨要做什麼
00:07:52
所以這個德行很要緊的
00:07:57
當時說媽祖求雨
00:08:01
媽祖說設求雨的壇
00:08:05
求了說雨馬上到
00:08:07
說不定你們感覺說迷信
00:08:10
不是迷信
00:08:12
現在若真正若說
00:08:14
有那個德行的人 在這樣下大雨怕淹大水
00:08:18
若有一個說
00:08:20
這樣跪在天空下 這樣有德行的人求說
00:08:23
所有的災難都給我這樣
00:08:26
說不定不會淹大水
00:08:28
真的這樣
00:08:33
以前媽祖在求雨怎麼說
00:08:35
說上天啊
00:08:38
今日你來乾旱沒雨
00:08:43
就是現在的人啊
00:08:45
沒順天理
00:08:46
所以上天 要來責罰這些子民
00:08:53
希望所有的罪
00:08:56
我林默娘
00:08:57
媽祖叫做林默娘
00:08:59
我一個人全都擔
00:09:01
這些罪我擔起來
00:09:03
希望上天 你慈悲來降雨這樣
00:09:07
這樣而已
00:09:08
就這樣天就變黑
00:09:11
就這樣起烏雲來了
00:09:13
就這樣下大雨
00:09:15
這也一個例子
00:09:18
而且以前
00:09:21
有一個叫做寒單
00:09:23
現在寒單爺 有的說現在叫做財神爺
00:09:27
有的在正月十五在放鞭炮
00:09:32
那個寒單爺 以前是一個有錢人咧
00:09:35
他所以才說財神爺
00:09:37
他的錢是很多的唷
00:09:39
他呢
00:09:42
也是乾旱沒下雨
00:09:46
大家在求雨
00:09:48
求不到雨
00:09:50
寒單設壇跪在壇前求天
00:09:56
說上天啊
00:10:00
希望你能慈悲來降大雨
00:10:06
我有錢
00:10:09
想要來救人
00:10:11
但是我的能力做不到
00:10:15
所以假使你
00:10:17
天若可以下雨 來救這些萬民
00:10:21
你責罰我做乞丐 不要緊這樣說
00:10:25
天神聽到這句話
00:10:28
想到奇怪
00:10:30
人家大家要求賺錢
00:10:31
他卻要求做乞丐
00:10:34
就變做凡間的人下來問他
00:10:38
他說你是怎樣 有錢得發慌嗎
00:10:42
你這麼有錢
00:10:44
你是怎樣求要做乞丐
00:10:46
他說我有錢沒有錯
00:10:50
不過若以我的能力
00:10:53
全國的人我若要救
00:10:55
一個人喔
00:10:57
買不到一碗米
00:10:59
若說台灣全島 現在有幾千萬的人
00:11:05
你若說一個有錢人
00:11:07
所有的財產獻出來 要來救全島的人唷
00:11:11
我看一個人 也得不到多少錢啦
00:11:14
那些東西吃完也是糟了啊
00:11:19
你若讓我做乞丐
00:11:21
我若出來去乞討
00:11:23
一人若拿一分錢給我
00:11:25
我就有得吃了
00:11:27
我是為了 全國的百姓設想這樣說
00:11:32
這個天神 就馬上回去奏天帝
00:11:36
馬上命令雨神啊布雨
00:11:39
馬上下雨
00:11:41
救了萬民
00:11:43
所以後來人家 才喊他財神爺財神爺
00:11:47
真正他有錢沒有錯
00:11:49
不過有錢呢
00:11:51
你要救全國的人 不是簡單呢
00:11:54
不是像台灣說幾千萬
00:11:56
以前大陸百姓那麼多
00:11:58
要怎麼樣去救得起
00:12:01
他說乾脆我去做乞丐啦
00:12:03
讓眾人能夠得到這個…
00:12:06
像說災民啊 能得到這個平安
00:12:11
所以若要說像現在這樣
00:12:13
連連什麼九二一的大地震
00:12:16
什麼這個大水災
00:12:19
若有那個做大官 有德行的人
00:12:23
若求天說
00:12:24
乾脆啦
00:12:25
你讓我一家口死光光啦
00:12:27
全國的百姓 若會活這樣就好
00:12:30
說不定上天 就這樣沒災難了
00:12:34
不過有誰要這樣 沒有人
00:12:36
大家都自私自利
00:12:38
有的還相反什麼
00:12:40
為了要賺這災殃的錢
00:12:42
災難若愈多喔
00:12:44
他建設愈多
00:12:47
建設若愈多口袋就若愈飽
00:12:50
真正有的也在求災難
00:12:54
我不能說人啊
00:12:56
我要說這差不多
00:12:58
三十多年前快要四十年
00:13:02
那我是親耳聽的啊
00:13:06
我在車站
00:13:09
遇到一個人說
00:13:12
某人啊
00:13:14
近來生意好嗎
00:13:17
那個人回答怎樣呢
00:13:19
哼 年尾戲喔 每年我都殺豬公
00:13:25
今年我不要謝神了啦
00:13:29
你就那麼誠心的人
00:13:32
每年都在謝神
00:13:33
你今年怎麼不謝神
00:13:35
謝什麼神
00:13:38
若今年颱風若多做二次
00:13:40
讓他災難多一點
00:13:43
我殺三隻豬公我都會出
00:13:46
奇怪
00:13:48
人家大家在求平安
00:13:49
他怎麼在求說 颱風多做幾個
00:13:51
一看他 要命了
00:13:54
就是某某一個建築行 建材行的老闆
00:14:00
建材行那當時唷
00:14:02
以前都用瓦片嘛
00:14:04
不是現在 都全是這個混凝土的
00:14:07
賣瓦片啦 賣這個材木啦等等
00:14:10
全部都建築用的材料 那個材料行
00:14:15
就是因為沒災害啦
00:14:19
瓦片也銷不出去啦
00:14:20
蓋新厝的人很少啊
00:14:23
不像現在的人 說新厝一直蓋
00:14:25
以前的人較窮啊
00:14:27
對不對
00:14:29
他若說災害來喔
00:14:31
建材都漲價啊
00:14:33
可以賺個這個災害的錢
00:14:39
世間人都自私自利
00:14:42
你若說不要緊啦
00:14:45
讓大家平安啦
00:14:46
我店倒了也不要緊啦
00:14:48
若這樣來說喔
00:14:49
上天絕對會保佑的
00:14:51
我不騙你
00:14:53
不過世間人 沒有要這樣做啊
00:14:57
你想說這個齊景公 有辦法跟你說
00:15:02
若說要殺人祭天才要下雨
00:15:04
乾脆來殺我來祭天
00:15:08
有誰做得到
00:15:10
他又是一個國王你知道嗎
00:15:12
若要現在說 是總統你知道嗎
00:15:15
若要一個最早的 就是一個皇帝你知道嗎
00:15:22
有辦法說這個話
00:15:24
那不是一個很簡單的事情
00:15:27
所以這個卦在卜
00:15:31
不是說一定好卦就是好
00:15:34
壞卦就是壞
00:15:35
也不是這樣
00:15:38
對這個問題
00:15:38
我們再來引一個 說苑一條故事
00:15:43
武王伐紂
00:15:46
至於有戎之隧
00:15:50
大風折旆
00:15:54
散宜生諫曰
00:15:57
此其妖歟
00:16:00
武王曰
00:16:01
非也
00:16:02
天落兵也
00:16:06
風霽而乘以大雨
00:16:10
水平地而嗇
00:16:15
散宜生又諫曰
00:16:18
此其妖歟
00:16:21
武王曰
00:16:22
非也
00:16:23
天灑兵也
00:16:27
卜而龜熸
00:16:30
散宜生又諫曰
00:16:33
此其妖歟
00:16:34
武王曰
00:16:36
不利以禱祠
00:16:39
利以擊眾
00:16:41
是熸之已
00:16:45
故武王順天地
00:16:47
犯三妖而禽紂於牧野
00:16:51
其所獨見者精也
00:16:57
現在這說苑 在第十三卷裡面這樣說
00:17:03
說周武王要伐紂王
00:17:11
來到一個有戎
00:17:13
一個隧道
00:17:16
現在這隧道是什麼
00:17:18
就是那山谷
00:17:19
山碰著山 那個窄窄的這樣喔
00:17:23
像說那路很窄這樣
00:17:25
兩邊這樣都山谷這樣
00:17:28
忽然間起一陣風
00:17:33
我們以前若要出征 都有一個軍旗
00:17:37
那個旗子讓風吹一下就倒了
00:17:41
就斷了就對
00:17:43
那個旗杆就斷了
00:17:46
散宜生就是武王的大臣
00:17:51
就跟他阻止
00:17:54
說這妖孽
00:17:56
叫他不要進兵啦
00:17:57
妖孽
00:18:00
武王說不是
00:18:03
天降兵下來了
00:18:08
風就這樣停了
00:18:10
先前看刮風嘛
00:18:12
風停就這樣下大雨
00:18:18
水呢
00:18:19
下得都…
00:18:21
地上都這樣要涉水
00:18:24
卻走不動
00:18:26
那個好像路沒辦法走
00:18:28
那水這樣 像現在淹大水這樣
00:18:31
路走不動
00:18:34
散宜生又再阻止他
00:18:37
說這個妖孽
00:18:40
武王說不是
00:18:43
天在灑兵
00:18:45
天在灑兵這樣說
00:18:48
像說佈置這個軍陣這樣
00:18:52
他說不然來卜一個卦
00:18:55
卜看看好或不好
00:18:58
那當時卜卦我就說完了
00:19:01
一定要燒龜
00:19:02
要點火燒龜
00:19:05
火一點著卻熄了
00:19:08
要燒那個龜而已火卻熄了
00:19:12
散宜生又說 這一定是妖孽
00:19:17
武王說不是
00:19:21
你若要祈禱平安
00:19:25
這個卦就不好了
00:19:26
這卦象就不好
00:19:30
但是你若要擊眾
00:19:33
因為我們救百姓啊
00:19:35
好像是在救火
00:19:38
火既然熄了
00:19:40
一定這場的戰爭勝利
00:19:45
所以武王他就順天地
00:19:49
犯著三妖
00:19:52
就這樣來禽這個紂
00:19:54
現在的擒是加個提手旁
00:19:57
我們古時候沒提手旁
00:19:59
再來抓這個紂王
00:20:01
在這個牧野
00:20:04
這個就是武王 他有獨見的地方
00:20:09
看得很準這樣
00:20:12
就是說這個卦
00:20:14
是千變萬化
00:20:17
卜這個卦不是很簡單
00:20:21
老師四十年前
00:20:24
說不定你們這些 較年長的曾看過
00:20:27
跑到別處的較少
00:20:30
大多數都在羅東公園裡
00:20:33
和一個叫做林阿全兩個
00:20:36
就是在那卜卦
00:20:38
因為卜卦免錢啊
00:20:41
免本錢啦
00:20:44
就隨便人送啦
00:20:45
那當時你三塊也好
00:20:49
五塊也好
00:20:50
一塊也好
00:20:51
你若每次有擲錢給我
00:20:53
我就有費用了
00:20:55
沒有指定錢啦
00:20:57
隨便人送的
00:21:00
我也曾遇到 幾次很趣味的事情
00:21:07
一次是有一個說
00:21:12
先生你幫我卜一個卦 我找人這樣說
00:21:17
我在卜跟他說
00:21:18
你向南邊去找 就有了這樣說
00:21:22
說向南邊
00:21:24
在羅東公園向南邊 就蘇澳那邊才南邊咧
00:21:29
就真的說順南邊去
00:21:31
去到聖母醫院那邊而已說
00:21:34
人家在喊說
00:21:36
這個南門河跌死一個人
00:21:40
跑去看
00:21:42
就是他要找的那個人
00:21:44
人家才來說先生啊
00:21:47
那時都喊師傅啦
00:21:48
說師傅啊你很準咧
00:21:51
你跟我說去南邊找就有
00:21:53
那個人死在南門河這樣說
00:21:56
再一次什麼呢
00:21:59
那一個瞎子在抽瞎子籤
00:22:02
瞎子
00:22:04
像是要來考功夫啦
00:22:08
兩夫妻嘛
00:22:10
妻子牽她先生啦
00:22:14
她先生就眼睛看不見
00:22:17
妻子牽他
00:22:18
到處去幫人家算命抽籤
00:22:23
來到了他妻子怎麼說呢
00:22:26
算命仙你也看我一下
00:22:27
有沒有兒子命這樣說
00:22:31
我卦跟他卜起來說
00:22:34
你現在就有兒子了啊
00:22:37
胡亂說 我有兒子這樣說啦
00:22:41
旁邊的人喔
00:22:43
因為我在那邊
00:22:44
有錢也好
00:22:45
沒錢也好
00:22:46
大家都為我較多啦
00:22:47
我們這個就沒說錢的
00:22:49
說你不要在那邊 考先生的功夫啦
00:22:52
你自己在算命 要再讓人算命
00:22:55
要再讓人卜卦
00:22:57
她先生說走走走
00:22:59
你自己肚子裡就有孩子 你還要說東說西
00:23:02
她先生就在那裡罵她這樣
00:23:04
才臉紅通通的走了
00:23:08
我遇到好幾次很趣味的事情
00:23:14
另外一次是一個女人 揹一個小孩
00:23:18
他說算命仙
00:23:19
你幫我卜卦
00:23:20
我先生何時會回來這樣說
00:23:24
我說你先生就回來了呀
00:23:27
你這樣亂說 你是有沒有準啊
00:23:30
我先生在金門當兵 你知道嗎
00:23:32
怎麼可能說回來
00:23:34
他又沒放假也沒什麼 怎麼會回來這樣說
00:23:39
沒拿錢啦
00:23:40
不準我們又沒拿人家錢啊
00:23:42
有錢沒錢也不管他
00:23:43
不準沒拿錢也不要緊
00:23:46
就這樣出去 就沒十分鐘又折回來
00:23:51
丟了五十塊
00:23:52
那時候五十塊很大的唷
00:23:54
剛才你就在那裡凶巴巴 你怎麼丟五十塊
00:24:01
說我先生在這裡啦
00:24:02
我先生就請假回來
00:24:04
我不知道
00:24:05
剛去到公園外
00:24:06
剛好去遇到這樣
00:24:09
真的
00:24:10
卦不是不準的
00:24:11
會準
00:24:12
不過這個卦呢
00:24:14
不是很簡單的事情
00:24:16
像那個抽籤也一樣
00:24:20
我曾一次去天公廟
00:24:21
我以前較閒嘛
00:24:23
那時年輕
00:24:25
才初初剛在講道而已
00:24:28
小孩都還小啊
00:24:30
當然要做個生意 填個肚子
00:24:34
說也要佛祖也要肚子
00:24:36
年輕要賺錢
00:24:37
不賺錢要怎麼生活
00:24:43
這個就是和那個…
00:24:48
我說姓林叫林阿全
00:24:52
這個若像柯先生 就認識他啦
00:24:53
這裡很多人認識他
00:24:55
和林阿全兩個 都在那裡卜卦
00:25:02
像是賺點小錢這樣
00:25:06
所以有時候也曾
00:25:08
一次我去天公廟
00:25:10
我年輕時
00:25:11
若這個神明生什麼的 都要去廟裡
00:25:15
廟裡人很多嘛
00:25:17
很多就去呀
00:25:19
有一個老人家說拿一張籤詩
00:25:22
這以前我也許 曾說給你聽過
00:25:24
拿籤詩說算命仙 你會卜籤詩嗎
00:25:27
你也幫我卜一下這樣說
00:25:29
我看看就說 你要做什麼
00:25:33
沒有啦 要和人一起做生意啦
00:25:35
我有一點老本啦
00:25:37
想說一點老本說不定 若被人侵吞就糟了咧
00:25:42
我說不要緊啊
00:25:43
這個籤詩很好啊
00:25:45
你若和人一起做生意 穩賺錢的這樣說
00:25:50
現在這樣說那個老頭子 老人家就很高興就走了
00:25:55
後腳走前腳跟著到 一個少年拿一個籤詩說
00:26:00
算命仙 你也順便幫我卜一下
00:26:03
我籤詩一拿來看
00:26:05
要命啊
00:26:06
和剛才那個老人家 籤詩同一支啦
00:26:09
同一支籤詩
00:26:11
那支籤詩什麼
00:26:13
就是姜太公渭水河釣魚
00:26:17
遇到文王要聘請他 文王拖車那個籤詩
00:26:24
說你要做什麼
00:26:27
要和人做生意呀
00:26:29
看是好還不好
00:26:30
這你是要捉弄我的嗎
00:26:33
或者是要考功夫
00:26:35
剛才那個老人家拿那隻籤 和你這支籤就同樣的籤
00:26:39
你問又問一樣的
00:26:43
我說你不能 和人一起做生意喔
00:26:46
你若和人一起做生意
00:26:48
帶官符
00:26:49
我說帶官符
00:26:51
這是真的還假的
00:26:53
剛才那個歐吉桑 讓你斷你說穩賺錢的
00:26:56
什麼我這個就帶官符
00:26:59
我說剛才 那個歐吉桑老人家
00:27:03
姜太公年輕性子壞
00:27:07
順手去打死人
00:27:09
就這樣抓去關
00:27:13
就這樣跑路
00:27:16
跑去崑崙山學道
00:27:19
到老了才下山
00:27:22
之後呢在渭水河釣魚 文王才來聘請他
00:27:28
剛才那個老人家 要和人公家做生意
00:27:31
等於文王 要來請他去做軍師一樣
00:27:35
所以呢
00:27:37
他那支籤一定是好籤
00:27:39
時機應運
00:27:42
你這支籤你年輕人
00:27:44
就像姜太公年輕時 順手打死人
00:27:49
帶官符一樣
00:27:50
所以我吩咐他 不能和人做生意
00:27:54
有理
00:27:55
我真正要去殺人啦
00:27:57
跟我說要去殺人
00:27:58
我說你為什麼要去殺人
00:28:01
和人一起做生意 讓人搶去啊
00:28:04
不願啊
00:28:05
想說殺掉他啊
00:28:08
我說你千萬不能喔
00:28:09
殺人就關到 頭髮鬍鬚都白了喔
00:28:12
說不定判重罪一點 卻變死刑
00:28:15
你還是不要較對
00:28:17
他說讓你說這樣 我火都熄了
00:28:20
不會啦 不會殺人了
00:28:24
真正這籤詩應化喔
00:28:26
很離奇
00:28:28
大家說卜卦 八卦
00:28:32
八卦再應八八六十四卦
00:28:37
六十四卦再起爻
00:28:40
起爻之後要再看四季
00:28:45
就要再看五行
00:28:48
真正這個卦呢
00:28:50
算起來好幾萬卦咧
00:28:54
譬如引一個例子
00:28:57
乾卦屬金
00:29:00
你若夏天來卜到這個乾卦
00:29:02
穩死沒命的
00:29:04
不論這個卦好壞
00:29:05
一定壞啦
00:29:07
火剋金
00:29:09
對不對
00:29:10
假使這個卦你若是三六九
00:29:18
這個來卜
00:29:19
這剛好節氣交替剛好屬土
00:29:22
土生金
00:29:24
假使若壞卦來說喔
00:29:26
也會去遇到貴人
00:29:29
對不對
00:29:31
譬如說一個人做生意
00:29:36
你在開電器行
00:29:37
電器行屬火
00:29:40
你若遇到冬天來抽這個卦
00:29:43
火剛好熄了
00:29:44
生意穩賠錢
00:29:47
對不對
00:29:49
這個卦是千變萬化
00:29:52
要配四季
00:29:55
要配五行
00:29:57
當時我們慈惠堂堂主 和曹老師
00:30:03
那當時很愛這個卦
00:30:06
他就說要研究…
00:30:07
他們那些若慈惠堂 人家若來抽籤
00:30:10
可以幫人家斷
00:30:12
說要和我學
00:30:13
我說好啊 你若有耐心要學來啊
00:30:16
兩夫妻提錄音機來
00:30:19
每天早上來
00:30:21
學一個月多月而已 說我不學了
00:30:24
我說怎麼不學
00:30:26
學一個多月就學不到三卦
00:30:28
我還學什麼
00:30:30
對不對
00:30:31
若學到這六十四卦
00:30:33
學到完不就要學好幾年
00:30:35
我沒那個氣力了我不要
00:30:38
就這樣沒學
00:30:44
但是呢你要注意
00:30:45
這個卦不是說 籤詩和卦一樣嘛
00:30:49
我就說這個蓍龜
00:30:52
蓍就是蓍草就是現在的籤
00:30:56
龜就是龜卦
00:31:02
這個詩我永遠就都記得
00:31:04
剛才忽然差點忘記
00:31:07
我還要再想 再拿來抄在我的紙說
00:31:11
咦這個詩現在 經過好幾十年了咧
00:31:14
不知道會不會忘記
00:31:15
這印象很深啦
00:31:17
所以這個詩我就特別記得
00:31:22
有一個婦人
00:31:24
她先生很常生病很嚴重
00:31:28
去某一間廟
00:31:30
我們不能說什麼廟啦
00:31:32
說什麼廟 卻像說那個廟公笨
00:31:34
那就費事了 對不對
00:31:36
我們就不能說什麼廟
00:31:40
抽一支籤
00:31:43
叫那個廟公幫她卜
00:31:45
那個廟公說 你先生出運了這樣
00:31:50
那個籤什麼籤呢
00:31:52
我寫在黑板做參考
00:31:55
現在來看這首詩
00:31:57
長江風浪漸漸靜
00:32:02
于今得進可安寧
00:32:07
目下緊事休相問
00:32:11
白蓮花開見分明
00:32:15
現在那個廟公跟她說
00:32:20
這個籤詩很好啦
00:32:23
像長江的風浪 就漸漸快要靜了
00:32:27
你已經得進 就已經有出脫了
00:32:31
安寧就已經平安了
00:32:33
對不對
00:32:34
眼前的很要緊 的事情不用問啦
00:32:39
我們佛祖坐蓮花咧
00:32:43
蓮花既開了喔
00:32:45
佛祖就會保佑你了這樣說
00:32:49
那婦人就很高興
00:32:54
她怎麼高興
00:32:55
好在喔
00:32:57
現在我就一個孩子 快要賣掉
00:33:00
為了醫她先生 一些錢花完沒錢了嘛
00:33:04
人家要小孩說那個小孩喔
00:33:08
給她…要多少錢給她
00:33:10
要醫她的先生這樣說
00:33:12
她說我先生若有救唷
00:33:15
孩子再生就有
00:33:17
這個孩子要給人這樣
00:33:20
我先生既然有救了 這樣我就安心這樣說
00:33:24
剛剛要出廟口
00:33:27
他家的人來追
00:33:29
你現在做什麼
00:33:31
你先生就斷氣了 你還在這裡
00:33:34
喔那個女人好像抓狂啦
00:33:39
抓狂呢將那個神桌上
00:33:41
一些四果 一些筊杯都掃到地下
00:33:45
廟公說瘋子瘋子瘋子
00:33:47
你是怎樣 把神桌上的東西都掃掉
00:33:51
她說這神明亂說一通
00:33:53
你說沒事情
00:33:54
我先生就死了 還沒事情這樣說
00:33:57
那時我在廟裡
00:33:59
我說婦人你冷靜一點
00:34:02
你不能那麼魯莽
00:34:04
你籤詩給我看看
00:34:08
籤詩就拿給我看
00:34:11
我說你不能見怪佛祖啦
00:34:16
因為可能廟公差錯啦
00:34:21
跟你解釋不對啦
00:34:24
這支籤詩就是死籤呢
00:34:26
你先生就已經死了
00:34:28
叫你快回去呀
00:34:30
你自己不快回去 你見怪佛祖
00:34:32
見怪怎樣
00:34:33
她說廟公跟我說平安 你說這支死籤
00:34:37
說不然我唸給你聽啊
00:34:40
長江風浪漸漸靜
00:34:43
你先生生病錢花很多
00:34:47
你一個心 好像海浪那個波浪
00:34:51
一起一落一起一落
00:34:54
你還在煩惱
00:34:55
煩惱要先生好
00:34:56
一個孩子要將他賣掉
00:34:59
煩惱到不能吃不能睡
00:35:01
又想要先生又想要孩子
00:35:05
但是佛祖慈悲啊
00:35:08
你先生這個病沒得醫啊
00:35:10
你孩子若賣掉
00:35:12
你先生再死你就很悽慘
00:35:14
先生也沒了孩子也沒了
00:35:18
先生若死你就會安靜了啦
00:35:21
先生死了怎麼會安靜
00:35:23
你能傷心多久
00:35:27
讓你百日
00:35:29
百日就是我們 像做頭七二七滿七百日
00:35:34
讓你最久一年
00:35:36
再久三年
00:35:38
你心就漸漸會靜了
00:35:40
對不對
00:35:41
你若年輕想要再嫁人
00:35:44
或是要做工 扶養這個孩子都可以
00:35:49
所以于今
00:35:51
到這裡來你出運了
00:35:53
先生死了你就出運了
00:35:54
不然讓你先生拖累 不知要怎麼辦
00:35:57
你就會得到安寧了
00:36:00
他說眼前很要緊的事情 你不用問啦
00:36:05
怎樣不用問
00:36:06
你先生就死了還問什麼
00:36:08
有什麼好問
00:36:10
白蓮 白蓮是什麼
00:36:15
死人才有弄白蓮啦
00:36:17
不然都是要坐紫蓮啦 青蓮啦還是紅蓮
00:36:22
哪有人坐白蓮
00:36:24
白蓮花開啊
00:36:26
佛祖在天上說歸天喔
00:36:30
快來去西方喔
00:36:32
就已經看出很分明了啦
00:36:36
讓我說這樣那廟公說
00:36:38
唉喲先生啊謝謝喔謝謝喔
00:36:40
真正若沒讓你解釋這樣喔
00:36:43
讓她抓起狂來
00:36:44
說不定佛祖都拿去丟掉
00:36:46
我就費事了
00:36:48
那抓狂就好像瘋子一樣
00:36:52
所以這個卦是很難說的
00:36:57
所以呢
00:36:58
有的人說卦不準
00:37:00
不是不準
00:37:01
是解釋不對
00:37:04
但是現在跟你說這樣 我也煩惱了
00:37:06
煩惱什麼
00:37:07
不能一些抽籤的啦
00:37:09
一些這些大大小小的事 要來找老師
00:37:13
我就煩惱了
00:37:15
老師已經沒卜卦 已經四十年了
00:37:20
四十年沒卜卦
00:37:23
一些東西當時 我都送給那個林阿全
00:37:28
一些東西啦 和那個卦的卦辭等等
00:37:34
所有的東西都送給林阿全
00:37:37
現在林阿全死了
00:37:40
林阿全就歸天去了
00:37:42
那些東西他兒子不知道 有沒有保存也不知道
00:37:46
拿去哪裡也不知道
00:37:48
我現在就不曾去找他呀
00:37:50
對不對
00:37:51
他現在就死了 我們哪有辦法說…
00:37:54
他妻子寡婦 我們怎麼能隨便去找她
00:37:58
對不對
00:37:59
也不行呀
00:38:00
所以就這樣
00:38:02
我現在講道 也沒那個時間去找他啦
00:38:05
所以他那些東西
00:38:06
現在有沒有在 我也不知道啦
00:38:09
老師若沒那些東西 也沒辦法卜啦
00:38:12
這樣跟你說比較快啦
00:38:14
所以我也沒辦法去斷
00:38:17
現在頭腦 也沒辦法去想那些啦
00:38:19
所以希望喔 你們聽到我說這些事情啦
00:38:24
千萬不能找老師的麻煩
00:38:26
就是上次在說這些 宗教疑問解答
00:38:33
很糟糕
00:38:34
有的想要 來拜託老師看地理啦
00:38:37
有的要來拜託安神位啦
00:38:39
也有人叫我做什麼
00:38:42
有的還有拿那個生辰 叫我幫他排八字
00:38:45
要命啊
00:38:46
不要 拜託
00:38:48
老師現在都沒辦法了啦
00:38:50
眼睛也花了啦
00:38:52
頭腦也退化了啦
00:38:54
你叫我這些都沒辦法
00:38:55
這是以前的事情
00:38:57
隨便想想
00:38:58
剛才就快要忘記了咧
00:39:01
慢慢想慢慢想
00:39:03
才記在紙上想起來
00:39:05
不然也差點忘記
00:39:07
所以呢
00:39:09
現在不能 找我的麻煩就是真的
00:39:12
這就是要描寫什麼
00:39:15
描寫雖然卦是有
00:39:19
但是呢
00:39:21
這個卦 不是一件很簡單的事情
00:39:25
卦 誠者必應
00:39:28
沒那個誠不靈
00:39:31
你若說開口也錢
00:39:34
閉口也錢
00:39:35
那個卦會靈我跟你打賭啦
00:39:37
卦絕對不靈
00:39:40
所以希望我們這些師兄弟
00:39:42
你要了解這個問題
00:39:44
人家若問你說老師住哪裡
00:39:47
你也不要跟人家說
00:39:49
跟他說我就乾脆 來開算命館就好了
00:39:53
若要算命 就要找算命先生啦
00:39:56
卜卦就要找 這些卜卦先生啦
00:40:00
若要看地理 就找這些地理師啦
00:40:03
若要消災解厄 你就去廟裡去消災啦
00:40:07
去廟裡去祭改 不能找老師啦
00:40:10
老師已經不理 這些事情四十多年了
00:40:17
對不對
00:40:18
自入這個道門
00:40:22
自研究這個道理之後
00:40:24
這些我就都放掉了
00:40:26
就都沒理這些事情了
00:40:29
所以我們再看 下文下去較要緊
00:40:36
禍福將至
00:40:41
善必先知之
00:40:47
不善必先知之
00:40:52
故至誠如神
00:40:58
他說一個人的禍端和福氣
00:41:04
他快要來的時候
00:41:08
到底是福
00:41:11
現在說善
00:41:12
善就是指福
00:41:14
到底是福
00:41:16
若是福
00:41:17
預先我們會知道
00:41:21
或是禍
00:41:22
不善 不善就是禍
00:41:25
或是禍也預先知道
00:41:29
所以就要靠這個至誠
00:41:32
若至誠的人 他就和神明一樣
00:41:37
他有辦法預測到過去未來
00:41:43
但是你要知道說 什麼叫至誠
00:41:46
至誠就心空無一物
00:41:50
他心有辦法達到無住的心
00:41:53
才有辦法神通
00:41:55
才會知道未來
00:41:57
你心若有一個貪念
00:42:01
根本呢
00:42:02
隨便猜一猜
00:42:04
說會準的會很難啦
00:42:07
就像當時他這個周公
00:42:13
卜一個卦
00:42:15
知道他老爸什麼年 什麼月什麼日要死
00:42:20
但是他不敢說
00:42:22
用一個玉盒封起來
00:42:24
交待給他哥哥
00:42:26
他哥哥就武王
00:42:28
說等父親死後再打開
00:42:32
等文王死
00:42:33
武王將玉盒打開
00:42:35
寫什麼年什麼月 什麼日什麼時死
00:42:40
剛剛好差一秒鐘都沒有
00:42:43
那卦準到這樣
00:42:46
所以一個人那至誠的心
00:42:50
你若有那個至誠的心呢
00:42:52
自然心就會靈
00:42:55
心若會靈
00:42:56
就會通萬物了
00:43:00
現在二十四章 到這裡就是完畢
00:43:03
接下來第二十五章
00:43:13
誠者 自成也
00:43:19
而道自道也
00:43:25
他說這個誠字
00:43:29
並不是從外面來的
00:43:33
是要自己來造成的
00:43:36
自成 自成就是 要靠自己來造成
00:43:41
而且這個道
00:43:44
是自己要修的
00:43:47
自道 自道就是自己修啊
00:43:50
不是外面得來的
00:43:55
對於這句話
00:43:57
我們來看朱熹夫子一句話
00:44:01
言誠者
00:44:05
人之所以自成
00:44:09
而道者
00:44:12
人之所當自行也
00:44:17
朱熹夫子說
00:44:18
現在說這個誠字
00:44:22
是自己要去做
00:44:27
不是說叫別人做的
00:44:31
若說今天要修道
00:44:35
修道是人 應當要自己去修行
00:44:42
不是說聽道理就會成道
00:44:45
也不是講道理就會成道
00:44:47
也不是看經書就會成道
00:44:50
也不會拜佛祖就會成道
00:44:52
也不是說吃素就會成道
00:44:54
也不是拜佛就會成道
00:44:57
要去自行
00:44:59
要去修行啊
00:45:01
你今天道沒去自己修行 要怎麼成道
00:45:06
對不對
00:45:08
像說我要去車站坐車
00:45:11
你站在這裡說車站在那裡
00:45:14
車站在那裡
00:45:16
你若會到車站 我再讓你打嘴巴
00:45:19
你還是那兩隻腳要走去
00:45:22
所以修道容易啦
00:45:24
修行難啦
00:45:26
要修道較快呀
00:45:28
修行較困難
00:45:30
修道就研究道理嘛
00:45:32
知道道理嘛
00:45:33
認識道理嘛
00:45:35
但是腳就沒走
00:45:37
就沒實踐了
00:45:38
說慈悲人就要慈悲
00:45:41
說布施你就要會布施
00:45:43
說忍辱你就要會忍辱
00:45:46
你們大家要忍辱咧
00:45:48
人家說兩句臉紅通通
00:45:51
拳頭握這麼大
00:45:53
咬緊牙根
00:45:54
我就今天要修行拚命忍
00:45:56
這樣沒有用
00:45:59
心就要化開
00:46:01
心若沒化開來說喔
00:46:03
大家都會說忍辱波羅蜜
00:46:06
很順口的唷
00:46:07
大家都會說
00:46:08
看你有沒有辦法
00:46:10
說到忍辱波羅蜜
00:46:12
說兩句而已眼睛瞪這麼大
00:46:16
呂純陽祖師這樣說
00:46:19
吾心是道
00:46:23
但世人著相外求尋道
00:46:28
終不能得
00:46:31
若悟至誠
00:46:33
大道不求自得
00:46:37
呂純陽祖師說
00:46:40
我們的心就是道
00:46:43
不過世間人啊都讓相黏住
00:46:48
都從外面找道
00:46:50
所以很多修行人
00:46:52
踏破鐵鞋
00:46:54
這樣來這座山找完 找那座山
00:46:59
這邊海 游過那邊海一直找
00:47:03
台灣游不夠 有的游到大陸去
00:47:07
最後你沒辦法得到啊
00:47:11
你要到哪得
00:47:13
假使你若悟至誠
00:47:16
這至誠之前就說完了
00:47:19
至誠佛家就是說無住心
00:47:22
你若有辦法 達到這無住的心
00:47:25
你大道不用求 你自然就得到了
00:47:29
修道 是很容易
00:47:36
是不是你做得到
00:47:40
我們在這個曹谷就正傳 裡面一段文要個參考
00:47:48
呂祖問曰
00:47:51
聞子修養
00:47:54
所養何物
00:47:57
谷就對曰
00:47:59
其他無所為
00:48:02
欲修大道耳
00:48:06
呂祖曰
00:48:08
道何在
00:48:10
谷就指天曰
00:48:12
天
00:48:14
呂祖曰
00:48:15
天何在
00:48:18
谷就指心
00:48:20
呂祖曰
00:48:22
心即天
00:48:24
天即道
00:48:26
子直見本來面目矣
00:48:31
曹谷就是八仙之一
00:48:37
但是現在的人都說什麼
00:48:40
都說曹國舅
00:48:42
這個說不對
00:48:45
不信你歷史去調查
00:48:50
曹谷就是宋朝的人
00:48:56
在宋朝也沒那個皇后姓曹
00:49:02
也沒說有那個皇族
00:49:07
皇帝的愛妃種種 他的兄弟去修行
00:49:11
在歷史上也都沒有
00:49:16
是叫做曹谷就
00:49:21
和曹國舅
00:49:24
我們國舅若讀音 也叫做谷就
00:49:31
曹谷就
00:49:34
曹谷就曹谷舅音很相像
00:49:39
曹谷就就這樣變成曹國舅
00:49:42
變做曹國舅去了
00:49:46
我那本神仙列傳 裡面就有寫
00:49:50
我那本神明的歷史 那本書裡面就有了
00:49:54
你看那個八仙的歷史 裡面就有寫
00:50:00
這個曹谷就正傳裡面說
00:50:03
呂祖就是剛才說的 我們呂純陽祖師
00:50:09
我們呂祖來問
00:50:11
因為來看曹谷就 在山洞修行
00:50:17
他問說你
00:50:18
子 子就是你
00:50:21
聽說你在修養
00:50:23
你所養是什麼東西
00:50:27
曹谷就跟祂回答說
00:50:30
別樣我都不要
00:50:32
我要修大道
00:50:34
要修了脫生死這樣說
00:50:37
呂祖說道在哪裡
00:50:41
曹谷就跟祂指天 說天
00:50:45
道在天啦
00:50:48
呂祖再進一步說
00:50:49
天在哪裡
00:50:52
曹谷就就指祂的心
00:50:54
手指祂的心
00:50:57
呂祖師聽了覺得好笑
00:51:00
說心就是天
00:51:02
天就是道
00:51:05
你已經看出你的本性了
00:51:10
所以呂祖才度這個曹谷就
00:51:13
才成就這個八仙
00:51:18
所以才說這個八仙八仙
00:51:22
八仙是到曹谷就 才完成八仙
00:51:26
之前是可以說三仙 二仙
00:51:30
四仙 五仙
00:51:31
到曹谷就
00:51:33
這八仙就是曹谷就最後啦
00:51:36
到曹谷就成道之後
00:51:38
才湊成八仙這樣
00:51:42
今晚說來到這時間問題
00:51:45
我們就暫且做一段落
00:51:48
下文等到下期 我們再來分解
00:51:53
在座同修 大家晚安
00:51:58
我們現在翻三十五頁
00:52:07
第二十五章
00:52:11
不然我們現在開始
00:52:13
誠者 自成也
00:52:16
而道自道也
00:52:20
說這個誠並不是外面來的
00:52:26
就是要自己來造成
00:52:30
而且這個道
00:52:32
是自己要去修
00:52:34
不是外面所得來
00:52:38
這句話
00:52:39
上期我們有引朱熹夫子
00:52:42
呂純陽祖師
00:52:44
以及來引證這個 曹谷就正傳
00:52:50
今晚來繼承
00:52:54
來引個佛教的理論
00:52:57
我們儒道釋三教同一理
00:53:01
所以呢 老師有時在說呢
00:53:04
用這個各教的理 拿來做引證
00:53:08
我們才會瞭解說 道本來是相同
00:53:13
現在說相同就是先天的道
00:53:16
先天的道
00:53:17
說來說去都是一樣的
00:53:21
若後天就不是了喔
00:53:23
後天就各人說各人的
00:53:26
你說你的理
00:53:27
我說我的理
00:53:28
公說公理
00:53:29
婆說婆理
00:53:31
各人走的路線不同
00:53:35
不過先天只有談 修養我們的本性
00:53:39
所以每一個教門 所說的就是一樣
00:53:42
所以現在我們來看佛教
00:53:44
這個遺教經裡面一句話
00:53:48
聖人求心不求佛
00:53:54
愚人求佛不求心
00:54:00
遺教經是釋迦佛祖說的
00:54:05
他說我們若是聖人
00:54:09
他所求是求我們的心
00:54:13
他沒有要求佛
00:54:16
若笨的人
00:54:19
吃飽只有求佛
00:54:21
沒有要求他的心
00:54:25
所以無量壽經才說
00:54:27
是心是佛是心做佛 這句話在這裡
00:54:32
佛就是在我們的心啊
00:54:34
一個人若沒有佛心
00:54:36
看你要怎麼去求
00:54:39
所以傳心法要才說
00:54:43
即心是佛
00:54:46
如今學道人
00:54:49
不悟此心體
00:54:52
便於心上生心
00:54:56
向外求佛
00:54:58
著相修行
00:55:01
皆是惡法
00:55:03
非菩提道
00:55:08
傳心法要是我們 佛教的論藏裡面的一本
00:55:20
這個傳心法要說
00:55:22
我們的心就是佛
00:55:26
當今的人在學道
00:55:31
他沒有要去悟 我們人的心的本體
00:55:37
心的本體就是我們的佛性
00:55:41
所以就心的上面 再生一個心
00:55:46
心的上面生一個心就是念
00:55:51
向外面要去求佛
00:55:55
就著相來修行
00:55:58
這都是惡法
00:56:00
惡法就是沒辦法見性的法
00:56:04
非菩提道
00:56:06
菩提道就是脫出生死的道
00:56:10
所以當今的人外面求佛啊
00:56:13
等於都沒辦法見性的法
00:56:17
並不是了脫生死的道理
00:56:22
所以六祖壇經付囑品才說
00:56:26
我心自有佛
00:56:30
自佛是真佛
00:56:33
自若無佛心
00:56:36
何處求真佛
00:56:39
六祖壇經付囑品說
00:56:42
我的心就是自然有佛
00:56:48
佛就是在我們的心裡呀
00:56:52
自己心裡的佛 才是真正的佛
00:56:57
假使你若沒這個佛的心
00:57:01
你要哪裡去求真正的佛
00:57:07
再來這個羅馬書這樣說
00:57:10
這道離你不遠
00:57:13
正在你心裡
00:57:17
我們說要求道
00:57:19
道在哪裡
00:57:21
離開你不遠
00:57:24
剛好在你的心裡
00:57:27
所以我們中庸才會說
00:57:29
道也者不可須臾離也
00:57:31
可離非道也
00:57:32
就是這句話在這裡
00:57:36
這個羅馬書 是基督教的聖經
00:57:42
再來孟子告子章這樣說
00:57:47
人有雞犬放
00:57:50
則知求之
00:57:52
有放心而不知求
00:57:54
學問之道無他
00:57:57
求其放心而已矣
00:58:02
對這個放和求
00:58:05
我們做個說明
00:58:07
程子這樣說
00:58:08
放 亡失也
00:58:10
求 尋找也
00:58:14
程子就是宋朝儒家學者
00:58:19
這個程子說 放就是不見了
00:58:23
求就是要找回來
00:58:27
所以現在 孟子告子章說
00:58:30
一個人有一隻雞 一隻狗不見了
00:58:36
放就是亡失
00:58:37
就是不見了
00:58:40
我們家有一隻雞不見了
00:58:41
一隻狗不見了
00:58:43
就知道什麼
00:58:44
知道要去找回來
00:58:47
我這隻雞不知道 有沒有跑來你們家
00:58:50
我家有隻狗不知道 有沒有跑來你們家
00:58:53
就知道要去找
00:58:56
但是你一個心不見了
00:59:00
心怎麼會不見了
00:59:01
這個心就是佛心啊
00:59:04
一個人這個道心不見了
00:59:07
你不想要找
00:59:11
學問
00:59:13
這個道理沒有其它
00:59:16
學道是要找我們 不見了的心回來
00:59:22
一個道心不見了啊
00:59:25
學道是只有 要找這個道心回來
00:59:27
其它都沒什麼
00:59:30
所以我們上期說 呂純陽祖師
00:59:34
曹谷就正傳這是道家理論
00:59:37
現在所說的遺教經 傳心法要 六祖壇經
00:59:42
這都佛家的理論
00:59:44
羅馬書是基督教的理論
00:59:47
孟子這是儒家的理論
00:59:49
你看各家理論都一樣
00:59:54
所以呢
00:59:55
才說現在這第二十五章 開頭就跟我們說
01:00:00
誠者 自成也
01:00:02
而道自道也
01:00:04
今天這個誠字 不是要外面求的呀
01:00:08
這個誠是在你的內心
01:00:10
這個誠心發出來的呀
01:00:13
要自成啊
01:00:15
道呢
01:00:17
道是要自己去修啊
01:00:19
這個道不是 外面找進來的啊
01:00:21
這樣說起來呢
01:00:24
各門派理論都是相同
01:00:29
現在再看下文
01:00:37
誠者 物之終始
01:00:42
不誠無物
01:00:45
說一個人你若有誠
01:00:49
做一切的事情
01:00:52
都是有始有終
01:00:55
假使你若沒誠
01:00:58
一切的事情都沒了
01:01:02
沒這個事物
01:01:05
什麼事都沒辦法成功
01:01:09
所以修行也一樣啊
01:01:12
要靠這個至誠
01:01:15
有這個至誠才會成道
01:01:18
你若沒這個至誠 就沒辦法成道了
01:01:23
所以呂純陽祖師 才這樣跟我們說
01:01:27
物 事也
01:01:31
真誠之人
01:01:33
作事有始有終
01:01:36
不誠則一切事皆虛空
01:01:41
無物可以成矣
01:01:44
故曰 誠者
01:01:47
物之終始
01:01:48
不誠無物也
01:01:54
對於這個物
01:01:55
要首先做個瞭解
01:01:59
鄭玄先生說
01:02:01
物 萬物也 亦事也
01:02:06
說物就是萬物
01:02:08
也可以說事情 事物
01:02:14
對於鄭玄所說這個物 萬物和這個事的問題
01:02:18
我們來看辭海
01:02:22
在這個辭海裡面對這個物
01:02:26
總共有十種的解釋
01:02:30
但是現在是 針對鄭玄先生說的這句話
01:02:34
說物 萬物也 亦事也
01:02:38
辭海說物
01:02:40
一萬物也
01:02:42
即言凡生天地間者 皆名物
01:02:47
二略
01:02:49
三事也
01:02:52
四五六七八九十皆略
01:02:56
辭海說這個物 可以解釋萬物
01:03:02
若在這個生在天地間 的東西都叫做物
01:03:08
譬如人 畜牲 鳥類一切活物都叫做動物
01:03:14
若是樹 草 五穀 水果都叫什麼
01:03:19
叫做植物
01:03:21
都叫做物
01:03:24
但是呢
01:03:25
另外可以解做事
01:03:29
所以辭海才說
01:03:31
事 凡人類所作為皆曰事
01:03:37
禮大學 事有終始
01:03:42
事就是我們人 所做的都叫做事
01:03:45
就是事物
01:03:48
所以才引禮記大學篇
01:03:51
說我們的事物 有結束就有開始
01:03:57
等於就是有頭有尾
01:04:00
所以現在呂純陽祖師說
01:04:04
物等於就是指事物
01:04:08
若有真誠的人
01:04:11
做事情他有頭有尾
01:04:17
一個人若沒真誠
01:04:20
若無論做什麼事情
01:04:23
都是空虛的
01:04:26
做什麼都不成功
01:04:31
一個人
01:04:34
你若無物
01:04:38
一個人若假使不成
01:04:41
你就沒有一項可以成功了
01:04:43
無物可以成就是
01:04:46
一切的事情都虛空
01:04:48
沒有一個東西會成功
01:04:50
所以才說誠者物之終始
01:04:54
不誠無物這句話
01:04:57
所以你若沒靠真誠
01:05:00
你無論做大小樣事情
01:05:02
絕對都不會成功的
01:05:06
再來再看下文
01:05:14
是故君子誠之為貴
01:05:20
對於這句話再來看 呂純陽祖師的解釋
01:05:25
誠者 真心之顯露
01:05:31
是故君子貴誠棄偽
01:05:38
故曰 是故君子誠之為貴也
01:05:45
這裡面有三個注解 首先做說明
01:05:51
辭海這樣說
01:05:54
誠 真實也
01:05:56
與偽相對
01:05:59
禮樂記著誠去偽
01:06:03
按誠有天真純一之意
01:06:08
辭海說誠是什麼
01:06:11
誠就是實實在在
01:06:13
真實
01:06:16
和這個偽剛好相反
01:06:18
偽就是不實在
01:06:22
再來引禮記樂記篇說
01:06:25
一個人你要注重這個誠字
01:06:31
將這個無誠
01:06:34
這個不實在要將它丟掉
01:06:38
照著這個誠就是 有一個天真純一的意思
01:06:44
注解第二
01:06:46
辭海這樣說
01:06:48
真心 真實無妄之心也
01:06:53
辭海說真心就是真實
01:06:56
連一點這個 虛假的心都沒有
01:07:03
注解第三
01:07:05
辭海這樣說
01:07:06
棄 去也
01:07:08
謂離而遠之
01:07:11
舍而絕之也
01:07:13
棄就是丟掉
01:07:16
就是離開疏遠
01:07:20
將它丟掉再將它絕掉
01:07:24
現在呂純陽祖師這樣說
01:07:28
說誠是什麼
01:07:30
誠就是真心
01:07:33
一個人的真心的顯露
01:07:36
等於就是誠
01:07:39
為了這樣呢
01:07:40
我們君子的人 要注重這個誠
01:07:44
將這個無誠的心丟掉
01:07:48
所以才說是故 君子誠之為貴也這句話
01:07:56
再接著看下文
01:08:00
誠者 非自成己而已也
01:08:07
所以成物也
01:08:11
說這個誠 不是完成自己就好了
01:08:20
假使若這樣
01:08:22
就屬在這個小乘法
01:08:26
我們最高要達到
01:08:30
我們自己成就
01:08:34
要再讓別人成就
01:08:37
不是只有成就自己而已
01:08:40
我們要再讓別人成就
01:08:42
這才是真正的大乘法
01:08:46
才有辦法達成這個 做聖人做仙做佛這個境界
01:08:54
我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:08:58
自成者
01:09:00
成己之德
01:09:04
則獨善其身也
01:09:09
成物者
01:09:12
推己及人
01:09:15
則兼善天下也
01:09:19
至誠之人
01:09:22
非唯自成
01:09:25
須自成成物
01:09:28
故曰 誠者
01:09:30
非自成己而已也
01:09:35
所以成物也
01:09:37
這裡面三個注解 首先做說明
01:09:42
注解第一
01:09:44
辭海這樣說
01:09:46
獨善其身
01:09:48
謂專顧一己之修養
01:09:52
使無纖毫之惡行也
01:09:57
辭海說獨善其身是什麼
01:10:02
就是專門來顧自己
01:10:06
一己就是自己的修養
01:10:10
我自己修養好
01:10:13
能夠無一點點的做錯誤
01:10:18
我自己修好
01:10:20
我絕對不會去犯錯這樣
01:10:23
注解第二
01:10:25
辭海這樣說
01:10:27
推己及人
01:10:29
謂以己之心
01:10:31
度人之心也
01:10:34
推己及人是什麼
01:10:37
我們獨善其身之後
01:10:40
我們自己 已經都沒有做錯了
01:10:43
將我們自己所修這個心
01:10:48
就這樣再去度別人
01:10:51
我們所做
01:10:52
我們所知道
01:10:53
再去說給別人聽
01:10:55
再去教別人
01:10:58
注解第三
01:11:01
辭彙這樣說
01:11:03
兼善天下
01:11:05
把天下的事情
01:11:07
兼顧得很週到
01:11:10
兼善天下就是將天下的事情
01:11:14
可以兼顧到非常的週到
01:11:17
都沒有缺點
01:11:21
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
01:11:27
現在說自成是什麼
01:11:31
自成就是成全自己的德行
01:11:36
等於就是獨善其身
01:11:39
自己一點兒 做壞事情都不會
01:11:44
成物
01:11:46
等於就是推己及人
01:11:53
將我們自己的道理
01:11:56
再推給別人
01:11:59
就是可以說兼善天下
01:12:06
我們至誠的人
01:12:09
不是自己成功就好
01:12:14
需要自己成功之後
01:12:18
要再度別人成功
01:12:24
所以才說誠者
01:12:26
非自成己而已也
01:12:29
所以成物也這句話
01:12:34
這就和我們佛教的說…
01:12:37
自覺覺他那個道理一樣
01:12:43
所以我常常說 三教理論本來是一體
01:12:48
有很多這個宗教
01:12:50
文辭不同
01:12:53
但是內容的涵意一樣的
01:12:55
可以說滿山遍野
01:12:58
我來引一個 佛光大辭典一段文
01:13:03
三覺
01:13:05
為妙覺果佛所具足之三覺
01:13:11
即一自覺
01:13:14
謂覺知三世 一切諸法常 無常等
01:13:20
悟性真空
01:13:22
了惑虛妄
01:13:24
功成妙智
01:13:26
道證圓覺
01:13:28
故稱自覺
01:13:31
二覺他
01:13:33
謂運無緣之慈
01:13:36
度諸眾生
01:13:39
令離生死苦海
01:13:42
得涅槃樂
01:13:45
三覺行圓滿
01:13:49
眾德悉備
01:13:51
位登妙覺
01:13:53
行滿果圓
01:13:55
阿羅漢具自覺
01:13:57
菩薩具自覺覺他二覺
01:14:01
佛具三覺
01:14:04
佛光大辭典這樣說
01:14:08
說三覺
01:14:12
就是這個妙覺
01:14:15
妙覺也可以說妙智慧
01:14:18
這個果 達到佛所具備的三覺
01:14:26
第一就是自覺
01:14:29
自覺就是 知道三世一切諸法
01:14:35
常就是不生不滅
01:14:37
無常就是六道輪迴
01:14:41
知道先天後天
01:14:43
知道不生不滅
01:14:44
知道六道輪迴等
01:14:48
他有辦法悟出本性
01:14:51
本來就是真空
01:14:55
了徹這個迷惑
01:14:57
這個虛妄
01:15:00
他功成開智慧
01:15:04
道證圓覺
01:15:06
所以才叫做自覺
01:15:09
第二就是覺他
01:15:12
覺他就是運著無緣之慈
01:15:15
這句話你就要知道
01:15:18
現在有很多人說 佛度有緣人
01:15:23
這是可以說是小乘法
01:15:27
怎樣小乘法
01:15:28
你有緣我才要度人
01:15:29
無緣我不度你
01:15:31
你聽我的話 我才要說道理給你聽
01:15:34
你不聽我的話 我不要說給你聽
01:15:37
你有來這裡皈依
01:15:39
有來信我的道理
01:15:41
我才要度你
01:15:42
要不然我不要
01:15:44
這就是佛度有緣人
01:15:47
現在不是呢
01:15:50
就是要來運無緣之慈
01:15:55
怎樣無緣之慈
01:15:57
你不信我的教
01:16:00
你也不信道理
01:16:03
你根本也沒研究道理
01:16:11
算來跟佛教都無緣
01:16:12
跟道都無緣
01:16:14
但是我有那個真誠的心 去感化你
01:16:19
你無信說到讓你變有信
01:16:23
你不相信說到會 讓你走道這條路
01:16:28
這就是無緣之慈
01:16:30
這就是大乘的方法
01:16:34
一般的人沒辦法啦
01:16:36
一般都人都 你和我好我和你好
01:16:41
若真正說你和我壞 我也要和你好的人
01:16:45
這樣說較快
01:16:47
運著這無緣的慈
01:16:49
要度諸眾生
01:16:51
離開這個生死輪迴 這個苦海
01:16:57
得到不生不滅的快樂
01:17:00
三就是覺行圓滿
01:17:04
眾德悉備等於 就是六度都齊備
01:17:09
他的位已經登到妙覺
01:17:12
妙覺就已經登到妙智慧
01:17:16
他的行已經滿
01:17:19
果已經圓
01:17:22
所以我們一般 若阿羅漢是具備自覺
01:17:27
你若自覺
01:17:28
所證的果是到阿羅漢而已
01:17:32
菩薩就有什麼
01:17:34
有自覺覺他
01:17:36
菩薩就有自覺
01:17:38
要再度別人那個心
01:17:41
若佛就具備三覺
01:17:45
但是到具備三覺之後
01:17:47
就變沒作用了
01:17:49
因為佛啊 連一點缺點都沒有
01:17:53
有人說菩薩還有缺點嗎
01:17:55
有啊
01:17:57
菩薩還有煩惱
01:18:00
我們煩惱還有兩種啊
01:18:03
一種煩惱是煩惱自己
01:18:06
愛名愛利愛什麼東西 整日在煩惱
01:18:10
這自私自利嘛
01:18:12
菩薩的煩惱是煩惱眾生
01:18:16
所以呢他就還沒辦法圓滿
01:18:20
到覺行圓滿之後啊
01:18:22
他就不會度人了
01:18:24
像惠能六祖說
01:18:25
不思善不思惡
01:18:27
即明上座本來面目
01:18:29
就已經都沒作用了
01:18:32
所以有人說 佛會度人這騙人的
01:18:35
佛沒辦法度人
01:18:37
有人說這樣就沒慈悲呀
01:18:39
不是沒慈悲
01:18:40
要度人就要化這個菩薩身
01:18:45
要慈航倒駕
01:18:47
像觀世音菩薩 本來祂是正法明如來佛
01:18:53
為了可憐眾生
01:18:55
慈航倒駕
01:18:56
才化做菩薩心
01:18:58
可憐眾生 就已經煩惱生出來了
01:19:01
煩惱眾生
01:19:03
所以你就要知道呢
01:19:05
因為菩薩已經有自覺覺他
01:19:08
自覺就是 我們中庸說的自成
01:19:13
覺他就是成物
01:19:16
就可以說自成成物
01:19:19
但是我們儒家 沒說到三覺去
01:19:22
因為儒家說到三覺 就變沒作用去了
01:19:26
他不要說
01:19:27
那就可以說…
01:19:29
到佛的境界就真正就已經
01:19:32
都不會發生作用了
01:19:35
要發生作用
01:19:37
一定要慈航倒駕
01:19:40
化這個菩薩身出來
01:19:43
像這個電燈
01:19:45
你關掉就沒作用了
01:19:48
如如不動了
01:19:49
要作用
01:19:50
一定就要將它打開
01:19:52
打開就通電
01:19:55
通電就會怕 不知道會不會電線走火
01:19:58
這個電不知道 有沒有安全嗎
01:20:00
煩惱就多多少少有了
01:20:02
若不通電就不會煩惱啦
01:20:04
不通電就沒電怎麼會煩惱
01:20:07
這是一個譬喻給你聽啦
01:20:10
所以呢
01:20:11
自成就是自覺
01:20:13
成物就是覺他
01:20:15
所以呢有很多 這個名詞不同
01:20:18
道理相同的很多
01:20:21
我們今晚 說到這裡時間問題
01:20:24
暫且做一段落
01:20:25
下文我們等待 明天再來解釋
01:20:32
不然我們現在 準備看我們的課本
01:20:36
三十五頁
01:20:41
最後第二行
01:20:50
不然我們現在開始
01:20:55
成己仁也
01:21:02
成物知也
01:21:08
但是你現在要注意一個字
01:21:13
現在我們說 成己仁也這個仁字
01:21:17
我們寫仁義禮智信的仁
01:21:20
但是現在這字不是
01:21:23
這字是我們人的人
01:21:26
我們古時候這字仁 和我們人的人
01:21:29
兩字是通用的
01:21:32
我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:21:37
仁 同人
01:21:41
成己者人格長存
01:21:46
故曰 成己仁也
01:21:51
知 同智
01:21:54
成物者 智慧發揚
01:21:59
故曰 成物知也
01:22:03
這裡面兩字 有必要注解
01:22:08
注解第一
01:22:11
仁 通人
01:22:16
現在這個 仁義禮智信這個仁
01:22:21
和我們這個人
01:22:23
兩字古時候通用
01:22:28
這個人是解釋什麼
01:22:31
辭海又說
01:22:33
人 人格也
01:22:36
人就是說我們人的人格
01:22:41
注解第二
01:22:44
辭海這樣說
01:22:46
知 音智 通智
01:22:50
謂智慧也
01:22:53
這字一般是讀做知
01:22:56
但是現在讀破音讀做智
01:23:00
和這個智通用
01:23:03
古時候智一樣寫這個字
01:23:08
就是智慧的意思
01:23:12
現在看呂純陽祖師 這個解釋
01:23:18
說仁義禮智信這個仁
01:23:21
和人這個人是同用
01:23:28
說成己
01:23:29
成己就是度自己
01:23:33
一個人你若有辦法 自覺度自己來說啊
01:23:37
就是我們的人格長存啊
01:23:40
你一個人既有辦法 成己就是有人格啊
01:23:45
所以才說成己仁也
01:23:49
所以我們 讀這個古文有時會…
01:23:52
你若沒注意喔
01:23:53
你若普通讀說…
01:23:55
成己就是有仁德啦
01:23:57
這樣就不對了
01:24:01
現在說這字知 這字現在讀做智
01:24:07
智是什麼
01:24:08
智就是成物
01:24:11
就是度己度人
01:24:15
就是這個智慧的發揚
01:24:17
你沒這個智慧發揚 你沒辦法去度人
01:24:22
所以才說成物知也這句話
01:24:28
再接著看下文下去
01:24:32
性之德也
01:24:36
合外內之道也
01:24:41
故時措之宜也
01:24:47
對本文再來看 呂純陽祖師的解釋
01:24:52
措 施布也
01:24:56
仁 知皆吾性中固有
01:25:03
合心外心內之道
01:25:07
外成物
01:25:10
內成己
01:25:13
既得於己
01:25:15
則施布於物
01:25:18
而施者皆得其宜
01:25:22
故曰 性之德也
01:25:26
合外內之道也
01:25:28
故時措之宜也
01:25:32
裡面這個措字 首先做說明
01:25:37
辭海這樣說
01:25:39
措 音醋
01:25:41
施布也
01:25:44
現在這個提手旁的措
01:25:48
和這個吃醋這醋同音
01:25:53
意思就是施布
01:25:55
施布等於就是法施的意思
01:25:59
現在呂純陽祖師說
01:26:02
措就是法施
01:26:07
仁和智 都在我們本性的裡面
01:26:12
本來就有了
01:26:15
合著心外心內的道
01:26:21
外是度眾生
01:26:24
內就是自修自悟
01:26:29
既然自己有辦法度自己
01:26:34
就順便 發出去外面度化眾生
01:26:40
而且我們法施要得其宜
01:26:46
怎麼得其宜
01:26:47
就是要因時因地因人說法
01:26:51
不是道理說 每一個人都說一樣的
01:26:55
因為你要看 那個人程度什麼樣
01:26:58
支撐得住嗎
01:27:01
有的人道理說太深 他沒辦法接納
01:27:06
有的人若說太淺來說
01:27:08
他說怎麼那麼幼稚
01:27:11
所以呢要施就要得其宜
01:27:15
所以才說性之德也
01:27:18
合外內之道也
01:27:20
故時措之宜也這句話
01:27:26
現在二十五章就這裡結束
01:27:30
現在看二十六章
01:27:43
故至誠無息
01:27:49
不息則久
01:27:52
他說所以我們至誠的人
01:27:57
無論獨善其身
01:28:01
或是兼善天下
01:28:04
不管你度自己度別人
01:28:07
都沒有那個休息的時間
01:28:12
因為不休不息
01:28:17
來行這個至誠之道
01:28:21
自然他就會持久
01:28:25
這個誠字
01:28:28
對本文我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:28:33
息 休也
01:28:36
休息之義
01:28:39
是說人有至誠
01:28:42
自成成物
01:28:45
自無休息
01:28:48
無休息故
01:28:50
其誠自能久
01:28:52
故曰 故至誠無息
01:28:57
不息則久也
01:29:00
這裡面有二個注解 首先做說明
01:29:06
注解第一
01:29:07
息 止也 休也
01:29:12
這個息等於休息的意思
01:29:16
注解第二
01:29:18
休 息止也
01:29:22
所以這個息和休 這兩字意思一樣
01:29:28
注解第三
01:29:30
辭海這樣說
01:29:32
疲勞之後
01:29:34
停止動作
01:29:36
謂之休息
01:29:38
一個人感覺很疲勞之後
01:29:41
停止活動
01:29:43
這個就是叫做休息
01:29:47
現在呂純陽祖師這樣說
01:29:51
說息就是休
01:29:56
就是休息的意思
01:29:59
就是我們人若有這個至誠
01:30:03
自成等於就是獨善其身
01:30:08
佛家所說的自覺
01:30:11
也可以說度己
01:30:13
成物就是兼善天下
01:30:16
等於佛家的覺他
01:30:18
也可以說度人
01:30:23
都沒有休息
01:30:25
不管你自己修
01:30:28
不管你度人
01:30:30
都沒有休息
01:30:33
沒有休息的關係
01:30:35
我們至誠自然才會持久
01:30:39
所以現在 才會說故至誠無息
01:30:43
不息則久也
01:30:46
所以大家說要達到至誠
01:30:48
很難啦
01:30:51
很多修道的人 起先興沖沖
01:30:53
最後就懈怠
01:30:56
起先很打拚
01:30:57
最後就厭倦了
01:31:01
有的若稍微沒空
01:31:04
我沒空啦
01:31:05
稍微感冒
01:31:06
我頭痛啦
01:31:08
全是理由
01:31:13
老師樣項都輸人
01:31:16
不過這精神我贏人
01:31:20
我不管何時…
01:31:21
這些跟我去南部就知道
01:31:24
那重感冒頭痛發燒
01:31:27
藥吃下去再爬上台再說
01:31:31
像這回禮拜二 會休息什麼原因
01:31:34
就是崩山
01:31:37
路不通不能回來
01:31:39
若沒有你不用怕說 老師不會回來
01:31:41
一定回來
01:31:44
老師就沒節日
01:31:47
沒有年節
01:31:49
沒風颱沒大水
01:31:52
只有交通斷絕以外
01:31:55
你不用怕老師會休息
01:31:59
我現在平均可說 一日睡不到五小時
01:32:05
普通差不多四小時而已
01:32:09
這事實的啊
01:32:11
不信你可以抽查
01:32:12
你儘管五點多 六點你來我家
01:32:18
我就已經爬起來在…
01:32:19
香燒好在寫字了
01:32:22
晚上這些安親班 都到十一點多才有休息
01:32:27
再這樣收拾一下
01:32:29
都到十二點才有睡
01:32:33
有時一兩次說…
01:32:36
感覺這樣眼睛澀澀 跑去躺一下
01:32:39
一下子而已
01:32:41
若沒有你不管何時來 你都看我在那寫字
01:32:46
都沒休息的
01:32:48
若精神喔要學啦
01:32:54
要學這個至誠
01:32:56
一定就要提起這個精神
01:33:00
不能感覺說我疲勞
01:33:04
你若感覺疲勞來說喔
01:33:07
人就可以說想厭倦了
01:33:12
想厭倦就懶惰
01:33:16
再接下去
01:33:20
久則徵
01:33:24
徵則悠遠
01:33:28
悠遠則博厚
01:33:33
說你有辦法常存誠心
01:33:38
就有辦法徵驗在外
01:33:43
因為怎樣
01:33:44
在那個表面 就看得出來了
01:33:50
你若一個人 表現若顯現出來外面
01:33:55
就可以說悠遠無窮
01:34:01
就是說後代的人
01:34:03
永久就不會 去忘記你的真誠
01:34:10
你有辦法悠遠無窮
01:34:12
自然呢你就有辦法來
01:34:17
積了廣博深厚的至誠
01:34:24
就是我們的至誠的力量啊
01:34:26
可以廣博深厚流在世間
01:34:36
博厚則高明
01:34:40
但是你今日呢
01:34:41
有辦法達到 博厚的至誠之後
01:34:47
你就有辦法 來發出高大的光明
01:34:53
現在對於說這個久則徵
01:34:57
徵則悠遠
01:35:00
悠遠則博厚
01:35:01
博厚則高明
01:35:03
這樣四句
01:35:07
來做一個像說參考
01:35:12
來看呂純陽祖師的解釋
01:35:15
徵 徵驗也
01:35:19
吾心常存至誠
01:35:22
則其誠徵驗於外
01:35:26
誠既徵驗於外
01:35:28
則能悠遠於世
01:35:32
悠遠於世
01:35:33
則廣大而厚
01:35:36
廣大而厚
01:35:37
則高大光明
01:35:40
故曰 久則徵
01:35:42
徵則悠遠
01:35:44
悠遠則博厚
01:35:46
博厚則高明也
01:35:49
這裡面三個注解 首先做說明
01:35:53
辭海這樣說
01:35:56
徵 證也 驗也
01:36:00
徵就是證明
01:36:04
也可以說徵驗
01:36:08
朱熹夫子說
01:36:09
徵 驗於外也
01:36:13
徵等於就是證明在外面
01:36:17
所以這個徵驗在辭海說
01:36:20
徵驗 證明 證據也
01:36:23
徵驗等於就可以說 證明或是證據
01:36:28
所以呂純陽祖師 就這樣跟我們說
01:36:33
說徵就是徵驗
01:36:37
我們人的心
01:36:40
永久存著這個至誠
01:36:44
若這樣我們的至誠 就徵驗在外
01:36:49
等於就是我們所做的事實
01:36:53
憑據表現在外面
01:36:57
我們的至誠既然徵驗在外
01:37:02
若這樣就有辦法悠遠於世
01:37:05
就有辦法 就可以說萬古流芳
01:37:11
你悠遠於世
01:37:13
就有辦法廣大而厚
01:37:18
廣大而厚
01:37:19
就有辦法可以說
01:37:21
非常高大光明地 發出那個光明出來
01:37:26
所以才說久則徵
01:37:28
徵則悠遠
01:37:30
悠遠則博厚
01:37:32
博厚則高明這句話
01:37:37
今晚說來到這裡
01:37:39
我們就暫且做一段落
01:37:44
下文等若有下期 再來分解
01:37:51
在座同修 大家晚安
01:37:56
我們現在翻三十六頁
01:38:07
第四行
01:38:11
不然我們現在開始
01:38:14
博厚 所以載物也
01:38:20
高明 所以覆物也
01:38:25
悠久 所以成物也
01:38:30
要說明這一篇的之前
01:38:33
首先來看 呂純陽祖師的一個解釋
01:38:39
博厚配地
01:38:42
所以負載萬物
01:38:46
高明配天
01:38:48
所以覆蓋萬物
01:38:52
天地運行不息
01:38:55
所以成就萬物
01:38:58
故曰 博厚所以載物也
01:39:03
高明所以覆物也
01:39:06
悠久所以成物也
01:39:12
呂純陽祖師說因為博厚
01:39:18
才有辦法配這個地
01:39:20
博厚就可以說廣大的厚
01:39:23
才有辦法配這個地
01:39:26
配地才有辦法來負載萬物
01:39:29
你說在這個土地上
01:39:32
有的樓房 一蓋說蓋個百多層
01:39:35
人 山 海一切山河
01:39:39
它都有辦法將它負載起來
01:39:43
它就是博厚配地
01:39:47
若高明配天
01:39:50
高又光亮
01:39:52
所以才有辦法配這個天
01:39:55
所以它才來覆蓋萬物
01:39:58
才有辦法可以說在上面呢
01:40:01
來蓋在地上呢
01:40:04
才有辦法來…
01:40:06
一切萬物啊
01:40:08
來給它…
01:40:09
像說覆蔭
01:40:15
天地運行不息
01:40:18
你想說這個地球自轉
01:40:23
月再來轉地球
01:40:25
地球再來繞太陽
01:40:27
太陽再繞無極
01:40:30
因為這天地在運行不休息
01:40:33
所以呢才有辦法 成就這個萬物
01:40:37
所以才說 博厚所以載物也
01:40:41
高明所以覆物也
01:40:43
悠久所以成物也
01:40:47
對這句話
01:40:49
我們現在再一個說明
01:40:54
現在說 博厚所以載物也
01:40:57
等於就是說 廣大深厚像這個土地
01:41:03
它有辦法來覆載這個萬物
01:41:07
因為它用這個天地 來譬喻我們人的修養
01:41:13
我們人也一樣啊
01:41:16
我們人還有一個 廣大深厚這個至誠的心
01:41:22
他才有辦法去度化眾生
01:41:25
假使你若沒這個至誠的心
01:41:30
等於就是我說 這個叫做邪命說法
01:41:34
就已經沒正確的
01:41:39
因為你有那個高大的光明
01:41:42
就像那個天
01:41:45
它才有辦法 來照徹萬物
01:41:49
覆蓋萬物 就是照徹萬物
01:41:53
所以我們人 若像那個天的德行
01:41:58
像這個太陽 月 來在照這個光
01:42:06
來覆這個天下萬物
01:42:11
沒日沒夜
01:42:15
你想白天太陽出來
01:42:17
晚上月亮出來
01:42:21
有剛有柔
01:42:24
講道理有時候像太陽這樣
01:42:26
赤炎炎很激烈
01:42:29
有時候就用 很溫柔的心去感化他
01:42:38
所以我們人呢要度化眾生
01:42:41
是要有教無類
01:42:44
要普化天下
01:42:48
應當像太陽那個炎的激烈
01:42:52
應當用像月的 那個溫柔的光線
01:42:59
才有辦法來 照顧天下一切這些眾生
01:43:06
他說悠久所以成物
01:43:09
天地長遠無窮
01:43:15
所以它才有辦法 來成就這天下的萬物
01:43:19
人也一樣啊
01:43:21
你要度化眾生 就要用這至誠的心
01:43:26
才有辦法悠久不停
01:43:29
若沒有呢
01:43:30
學道的人都中途而廢
01:43:35
稍微不如意
01:43:37
稍微遇到一個逆境
01:43:40
稍微遇到一個什麼事
01:43:43
就唉學這個道要去死喲
01:43:45
就不要了
01:43:48
這樣來說才有辦法 來成就一切的眾生
01:43:55
所以這篇雖然短短幾字
01:43:58
不過裡面道理非常的深奧
01:44:03
再接著看下文
01:44:08
博厚配地
01:44:11
高明配天
01:44:14
悠久無疆
中庸
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