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中庸 22
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中庸 22
5394
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
來看論語八佾篇裡面說的
00:02:20
子曰
00:02:22
獲罪於天
00:02:24
無所禱也
00:02:26
這個天是什麼
00:02:29
朱熹夫子這樣說
00:02:31
天 即天理也
00:02:34
逆理則獲罪於天矣
00:02:38
朱熹夫子說天就是天理
00:02:41
逆理就是得罪天
00:02:45
話若說一個人 不忠 不孝 不仁 不慈
00:02:49
這都違背天理
00:02:51
若這樣你拜神也沒用啊
00:02:56
所以才我們昔時賢文說
00:03:00
不孝父母
00:03:01
敬神無益
00:03:03
這就是違背天理
00:03:07
呂純陽祖師這樣說
00:03:10
天 天理也
00:03:12
人 悖理而行
00:03:14
無所禱於眾神
00:03:18
現在說天是指天理
00:03:21
我們人若違背天理來行
00:03:25
你就沒必要說去求神了
00:03:30
不是儒家這樣說
00:03:33
連佛家也是這樣說
00:03:36
我們來看四十二章經 裡面一句話
00:03:40
佛言
00:03:42
佛子離吾數千里
00:03:46
億念吾戒
00:03:47
必得道果
00:03:50
在左右雖常見吾
00:03:53
不守吾戒
00:03:55
終不得道
00:03:59
四十二章經 釋迦佛祖
00:04:02
對祂的弟子這樣說
00:04:05
佛子 佛子有去受戒的人
00:04:09
有去皈依的人就是佛子
00:04:13
說你這些信佛的人
00:04:16
你離我好幾千里
00:04:21
離我好幾千里就是說
00:04:24
你根本不在我的身邊
00:04:28
不過時常 你都有在想我的戒律
00:04:32
一定你會得到道果
00:04:36
假如你若在身邊
00:04:39
左右就是身邊
00:04:42
時常看我
00:04:44
比如說你整日 在那裡唸早課 唸晚課
00:04:48
整日在見佛祖
00:04:50
你不守我的規矩
00:04:53
你永遠就不會得道
00:04:56
一個人要得道不得道
00:04:58
不是說你整日 跪在佛祖的面前
00:05:01
和佛祖見面就要得道
00:05:03
沒那麼快
00:05:06
菩薩瓔珞經這樣說
00:05:08
善男子 善女人
00:05:10
吾入涅槃後
00:05:12
多有眾生
00:05:14
著法服
00:05:15
貪利養
00:05:16
詐發道心
00:05:17
缺損正法
00:05:19
無有清淨心
00:05:21
如是之人
00:05:22
雖在我眾中
00:05:24
去我甚遠
00:05:25
百千萬由旬
00:05:27
若有善男子 善女人
00:05:29
不貪利養
00:05:31
雖不在我眾
00:05:32
其心堅固
00:05:34
不捨道心
00:05:35
離我極近矣
00:05:38
菩薩瓔珞經說
00:05:40
你們這些善男信女
00:05:43
我死之後
00:05:46
我們佛不說死
00:05:47
佛叫做涅槃
00:05:49
涅槃就是 我們一般的人說死
00:05:52
說我若死之後
00:05:54
有很多眾生
00:05:57
來穿這個袈裟
00:05:58
法服 法服就是袈裟
00:06:01
穿這個袈裟
00:06:02
來貪著這個利養
00:06:05
貪著人家的供養
00:06:07
錢來也錢來也
00:06:09
錢一直跟人家拿
00:06:11
你詐發道心
00:06:13
你心就沒道
00:06:14
只有說你修行人
00:06:17
你缺損正法
00:06:19
沒這個清淨的心
00:06:21
像這種的人
00:06:23
你雖然在我眾中
00:06:26
怎樣叫做我眾
00:06:27
我們佛家說我眾有四眾
00:06:31
就是和尚 尼姑 在家男 在家女
00:06:34
這樣叫做四眾
00:06:36
說雖然你有來皈依
00:06:39
有來受戒
00:06:41
在我眾的裡面
00:06:43
但是你離開我很遠
00:06:46
雖然你有來皈依啦
00:06:48
不過離我很遠
00:06:49
多遠
00:06:50
百千萬由旬
00:06:53
這個由旬是佛教的里數
00:06:57
一由旬剛好走一日的路
00:06:59
百千萬由旬 等於就是百千萬日
00:07:04
若說的較那個就是永遠啦
00:07:07
永遠你就不會到達
00:07:13
假如若有一個 善男子善女人
00:07:17
你不貪著利養
00:07:19
你在修行
00:07:21
但是你並沒皈依
00:07:24
並沒有去受戒
00:07:27
但是你在講道或是修行
00:07:30
你沒貪著這個利益做生意
00:07:33
不貪著人家的供養
00:07:36
雖然你不在我眾
00:07:39
不在我眾就是說 你沒皈依沒受戒
00:07:42
不過你的心很堅固
00:07:44
你沒捨於這個道心
00:07:46
若這樣離開我很近啦
00:07:49
你死就馬上到我身邊來
00:07:52
一代佛祖說的話沒有錯
00:07:55
不是那個淺陋的出家人說
00:07:58
你就要來皈依來受戒
00:08:01
你若沒皈依
00:08:02
不能到佛祖的身邊
00:08:04
亂說一場
00:08:05
那妄言啦
00:08:07
佛祖本人就不敢這樣說
00:08:09
你這樣說
00:08:12
對不對
00:08:13
你若有那個道心
00:08:14
大家都會到達啦
00:08:16
你若沒那個道心來說喔
00:08:18
你整日在那早課晚課
00:08:20
整日一直拜都沒用啦
00:08:22
這樣跟你說較快
00:08:23
好比達賴喇嘛說的
00:08:25
說你只有灌頂
00:08:27
若真的會成佛
00:08:29
只有皈依若會成佛
00:08:31
若那些畜生 也會成佛了啦
00:08:34
所以呢希望我們 要知道這個道理
00:08:41
才說要明辨之
00:08:43
明辨之就是 你要明白要去分辨
00:08:46
對不對 你要去分得清楚
00:08:49
你若分不清楚
00:08:50
腳若一步走錯啊就糟了
00:08:53
花錢又不消災
00:08:55
拿錢給人家
00:08:56
人家卻在後面說 這個傻凱子
00:08:59
拿好幾萬給我
00:09:02
我跟你說你會成佛
00:09:04
你又高興這樣
00:09:06
卻反而被笑
00:09:08
難怪喇嘛說放聲大哭
00:09:11
怎樣
00:09:12
就要灌頂跟人家收門票
00:09:16
喇嘛很難過
00:09:18
他那佛教的報紙就刊說
00:09:21
根本你糟蹋喇嘛
00:09:24
若是施主自己說
00:09:26
你就幫我灌頂了
00:09:28
不然現在師父啊
00:09:30
我這一點讓你紅
00:09:32
若這樣供養他沒關係
00:09:34
就沒必要 去收人家那個門票
00:09:37
收門票又不是要看戲說
00:09:40
又不是觀光說
00:09:42
又不是要來遊覽說
00:09:44
要收門票
00:09:45
對不對
00:09:46
修行人收門票 就已經不對了
00:09:48
這樣跟你說較快
00:09:50
難怪說喇嘛哭到說
00:09:52
我要擤鼻涕了啦
00:09:53
骯髒把它擤掉
00:09:57
想到也好笑也好氣
00:10:00
現在晚上說到這裡 時間的關係
00:10:03
暫且告一段落
00:10:04
下文在下期再分解
00:10:08
在座同修 大家晚安
00:10:13
我們現在翻三十二頁
00:10:19
第七行
00:10:27
不然我們現在開始
00:10:30
博學之
00:10:32
審問之
00:10:34
慎思之
00:10:36
明辨之
00:10:38
篤行之
00:10:40
對於本章我們最後 這個篤行之還沒說
00:10:47
這個篤行就是我們已經 這個道有認識之後
00:10:55
就要實實在在去行這個道
00:11:00
對這個行道的問題
00:11:03
我們現在首先來看 修真錄一句話
00:11:10
道由行
00:11:14
非由言
00:11:18
君子重於行
00:11:21
小人重於言
00:11:26
修真錄這樣說
00:11:29
他說這個道
00:11:32
是要實際去做
00:11:35
要去實行
00:11:39
道並不是用說的
00:11:43
所以我們君子的人啊
00:11:47
注重實行
00:11:50
小人的人 是只有用嘴巴說的
00:11:55
很多話說得一大堆
00:11:59
正經的沒辦法做
00:12:03
所以君子 是要重在這個實行
00:12:07
不是只有用說的
00:12:10
所以論語 為政第二這樣說
00:12:17
子貢問君子
00:12:21
子曰
00:12:22
先行其言
00:12:24
而後從之
00:12:28
論語為政第二篇
00:12:32
子貢來問老師
00:12:36
說什麼叫做君子
00:12:39
孔子這樣說
00:12:42
說今天你要做的事情
00:12:47
要先做
00:12:51
你要說的之前
00:12:53
首先去實行
00:12:55
之後這句話才說出來
00:13:00
當今的人不是
00:13:02
都要開空頭支票
00:13:04
話說得一大堆
00:13:07
實際都沒辦法做
00:13:10
孔子的意思就是說
00:13:12
你要說的之前
00:13:15
首先去實行
00:13:17
做之後再來說
00:13:20
你沒辦法做的東西
00:13:22
說得一大堆
00:13:24
到時候漏氣
00:13:25
那要怎麼辦
00:13:28
所以我們要說話的之前
00:13:30
我們首先考慮說
00:13:32
我有辦法做嗎 這個問題
00:13:40
之前我也跟你說過了
00:13:43
像那個子路
00:13:47
他去治理一個地方
00:13:52
他說我這條溪溝 常常會鬧水災
00:13:59
我要造一個堤防
00:14:03
話說出去
00:14:05
結果呢國家不撥錢給他
00:14:10
好比像說我宜蘭縣說
00:14:13
我這條河要來造堤防
00:14:15
中央不發錢給你要怎麼辦
00:14:18
子路拿他的財產出來造
00:14:23
所以若假如 若每一個民意代表呢
00:14:27
他若這個有辦法 實踐他的諾言
00:14:33
若這樣來說
00:14:35
你政見說得再多也沒關係
00:14:39
但是你要說出去之前 首先想說
00:14:43
我這句話說出去
00:14:44
我做得到嗎
00:14:47
做不到不要說
00:14:50
若說出去來說啊
00:14:51
萬一若做不到
00:14:53
你就拿你的財產來做
00:14:55
這樣才是君子
00:14:57
你有辦法說沒辦法做
00:15:00
這樣等於呢和沒說一樣啊
00:15:04
所以孔子就重視說
00:15:07
先行其言
00:15:09
而後從之
00:15:12
你要做的事情
00:15:14
要說的之前首先做
00:15:17
之後你才可以說
00:15:20
所以沒辦法 做的事情你不要說
00:15:26
所以呂純陽祖師這樣說
00:15:29
道非讀書能得
00:15:33
非說法能得
00:15:36
非聞理能得
00:15:39
是自性自悟 自行自證而得
00:15:45
呂純陽祖師說
00:15:47
道不是說 你讀經書就有辦法得到
00:15:53
你經書讀得再多 也沒辦法得到
00:15:57
好比像六祖壇經 那個法達和尚
00:16:02
他說法華經讀三千部
00:16:06
但是經的內容不知道
00:16:09
一樣都沒做到
00:16:11
哪有什麼用
00:16:14
才會被六祖說一下而已
00:16:16
放聲大哭
00:16:20
所以呢不是讀書 就有辦法得到啊
00:16:23
話若說起來不是讀經書
00:16:25
你就有辦法得到
00:16:27
也不是說法就有辦法得到
00:16:31
像我站在這裡講經說法
00:16:36
說的話若沒去實踐來說
00:16:38
我說的也多餘的啦
00:16:41
說的也變白講的啦
00:16:44
所以不是說法 就有辦法得到
00:16:48
也不是聽道理就得到
00:16:52
你們在這裡聽一聽
00:16:54
在右耳聽進去
00:16:55
從左耳跑出去有用嗎
00:16:59
聽之後要去實踐啊
00:17:03
道是要我們的自性
00:17:05
要去自悟自行自證
00:17:07
才有辦法得到
00:17:10
所以在華嚴經 裡面一句話才這樣說
00:17:16
但以多聞
00:17:20
而不修行
00:17:23
如為人設美饌
00:17:27
自餓不能食
00:17:31
善與人藥
00:17:33
自疾不能救
00:17:37
數他寶
00:17:39
自無半文分
00:17:43
亦生於王宮
00:17:46
而受凍餒
00:17:49
聾者奏音樂
00:17:52
悅他而不自聞
00:17:55
盲人繢象
00:17:57
示他而不自見
00:18:00
於法不修行
00:18:02
多聞亦如是
00:18:06
華嚴經說假如你一個人
00:18:13
道理懂很多
00:18:17
但是你沒有要修行
00:18:20
好比什麼
00:18:22
好比做人
00:18:25
你很會做廚師
00:18:28
辦一桌這麼豐富
00:18:33
自己肚子餓不想要吃
00:18:40
因為你道理說得津津有味
00:18:45
好比菜一道一道端出來
00:18:49
人家這樣聽得好高興
00:18:52
但是你一點道理 你都沒吃下肚
00:18:57
你自己全沒有修
00:19:03
所以好比像什麼
00:19:05
像一個人 很會弄藥給別人吃
00:19:13
不論人家什麼病
00:19:15
你藥弄給人家吃
00:19:16
人家都好了
00:19:18
自己生病沒辦法治
00:19:23
比如說一個人不孝病
00:19:26
奸詐病 詐欺病
00:19:29
你現在道理說給他聽
00:19:30
人家那個人會改
00:19:32
壞脾氣變好脾氣
00:19:35
不孝變孝順
00:19:37
但是你自己呢
00:19:39
很多毛病啊
00:19:41
你自己沒辦法救自己
00:19:43
話若說起來道理 你連一點去瞭解都沒有
00:19:50
好比像什麼
00:19:53
像算別人的錢
00:19:56
自己連分到一毛錢都沒有
00:20:01
好比像站在銀行口
00:20:03
看人家在算錢
00:20:04
鈔票一張一張一直算去
00:20:07
只有眼睜睜看
00:20:08
看人家在算錢
00:20:10
你連得到一毛都沒有
00:20:13
你這樣經書一直讀一直讀
00:20:15
好比在算錢嘛
00:20:17
一頁一頁一直翻去
00:20:20
但是結果 裡面連一句的經文
00:20:24
你都沒去實施
00:20:25
你連得到一張的錢都沒有
00:20:31
好比像生在王宮
00:20:35
在那裡冷在那裡餓
00:20:38
凍就是冷嘛
00:20:39
餒就是餓
00:20:42
好比像說 我在一間佛寺很大間
00:20:46
每日早課晚課在那裡享受
00:20:50
好像住在王宮
00:20:52
但是結果對於道理呢
00:20:54
你受凍餓
00:20:56
全都沒得半樣
00:21:00
就像耳聾的人 在奏音樂給人家聽
00:21:06
讓別人高興
00:21:08
你自己耳聾沒聽到
00:21:11
像我們在說道理
00:21:13
人家台下的人聽得很高興
00:21:15
你自己卻耳聾
00:21:17
自己說的話沒辦法做
00:21:21
好比像那個盲人
00:21:25
來牽一頭象
00:21:30
喔象很大隻哦
00:21:33
大隻是大隻
00:21:34
你眼瞎沒看見
00:21:36
好比說 這個佛法很偉大喔
00:21:39
你知道偉大
00:21:40
偉大你自己 通通都不知道啊
00:21:45
假如你道理 若沒照這個法去修行
00:21:50
你道理懂得再多也沒用
00:21:55
這是我們這個華嚴經
00:22:01
跟我們所說的
00:22:07
另外我們再來看
00:22:18
這個路加福音 第六章裡面一句話
00:22:29
你們為甚麼
00:22:34
稱呼我
00:22:36
主啊！主啊！
00:22:39
卻不遵我的話行呢
00:22:44
凡到我這裏來
00:22:48
聽見我的話就去行的
00:22:54
路加福音的第六章說
00:22:57
你們大家為什麼
00:23:01
稱呼我叫做主啊
00:23:05
是為什麼 不尊重我說的話去做
00:23:12
假如你今天 若來我這裡聽道理
00:23:18
聽到我的話之後
00:23:20
就要照這樣去行
00:23:23
照這樣去實踐
00:23:26
只有聽沒用
00:23:27
你要去做
00:23:32
在法言學行篇裡面說
00:23:35
學 行之 上也
00:23:39
言之 次也
00:23:41
教人 又其次也
00:23:46
法言學行篇說今天你學道
00:23:53
要實實在在去實踐
00:23:56
這最要緊的
00:24:00
若說的是又再下一等
00:24:06
若說要教人
00:24:08
你自己沒辦法做 要怎麼教人
00:24:10
又再下一等
00:24:13
所以學道 是要去實踐去行的
00:24:18
所以我們萬國道德會
00:24:21
前輩者王善人 一句話這樣說
00:24:27
道是行的
00:24:32
德是做的
00:24:35
不行沒有道
00:24:39
不做沒有德
00:24:44
王善人說道是要去行
00:24:51
德是要去做
00:24:57
你若不去行
00:24:59
根本你就沒道啊
00:25:03
道既沒行就沒道
00:25:07
這個德你若沒去做
00:25:09
根本就沒德啊
00:25:13
所以道德道德
00:25:15
是要實實在在去實行去做
00:25:21
在王善人言行錄 第十六章裡面一句話
00:25:29
既讀聖賢之書
00:25:32
怎不學聖賢的行為呢
00:25:37
道是行的
00:25:40
不行總不知道啊
00:25:46
他說你既然來讀聖賢的書
00:25:53
是為什麼不學著 聖人賢人的行為啊
00:26:01
道是要去實行
00:26:05
你若不去實行
00:26:06
總是你不知道道理啊
00:26:12
在王善人言行錄 第十八章裡面這樣說
00:26:19
建議人江希張又問我
00:26:24
老先生認為
00:26:26
註金剛經的才能成佛呢
00:26:30
還是講金剛經的能成佛呢
00:26:36
我說註的 講的 都未必成佛
00:26:41
行金剛經的才能成佛
00:26:46
這個前面還有文
00:26:48
現在這個是重要的文 將它寫起來
00:26:53
對於本文
00:26:55
老師每一個道場
00:26:57
每一個課都有說過
00:27:00
可能我們在座 這些師兄弟你聽好幾次了
00:27:05
但是這個中庸 還是要引一下
00:27:10
王善人是一個不識字
00:27:15
在給人家做長工的人
00:27:17
不過他道理懂很多
00:27:21
話說起來 不識字怎會說道理
00:27:25
好比惠能六祖也一樣啊
00:27:28
惠能六祖也不識字啊
00:27:31
人家說師父啊
00:27:32
這個經要怎麼讀
00:27:34
祂說 你不要問我字
00:27:36
你若問道理我跟你說
00:27:40
所以呢祂道理懂很多
00:27:44
但是呢祂就不識字
00:27:47
現在的人有的說
00:27:48
不識字要怎麼學道
00:27:50
不一定這樣
00:27:52
聽到的話 你若有辦法去實行
00:27:55
你就有道了啊
00:27:59
當時萬國道德會
00:28:03
是這個江希張設的
00:28:08
但是道德會不發達
00:28:12
人家才點醒他
00:28:20
說江先生
00:28:21
你今天道德會 若真的要讓它發展
00:28:25
你就去找這個王鳳儀 這個王善人
00:28:32
江希張聽到人家 點醒他之後啊
00:28:37
就去找王善人
00:28:39
但是一見到王善人的面說
00:28:41
這鄉下人啊
00:28:43
這樣的人會懂道理嗎
00:28:48
但現在來都來了
00:28:51
坐下來多少和他說啊
00:28:54
說到最後才嚇到
00:28:56
喔 看你一個鄉下人
00:28:59
怎麼道理懂那麼多
00:29:01
不過江希張啊
00:29:05
以前是稱呼說叫做神童
00:29:10
他七歲就會講經
00:29:13
所以不論是金剛經
00:29:15
不論是道德經
00:29:17
不論是四書五經
00:29:19
他都有註解
00:29:21
是一個真正了不起的人
00:29:25
在他的心裡很驕傲咧
00:29:28
我道理懂這麼多
00:29:29
輸你這個鄉下人
00:29:33
所以他就跟他說啊
00:29:36
說老先生我請教你
00:29:40
來註解金剛經的人會成佛
00:29:44
還是講金剛經的人會成佛
00:29:49
我就是王善人自己指說我
00:29:54
王善人說你註解 講的
00:29:58
不論你註解金剛經
00:30:00
不論你說金剛經
00:30:02
未必會成佛
00:30:05
你照金剛經的話去實行
00:30:08
這樣才會成佛
00:30:11
江希張被他一說嚇到
00:30:15
才聘請來我們道德會啊
00:30:18
做一個講師
00:30:19
這道德會才發達起來
00:30:22
所以你看
00:30:22
現在道德會的人尊重
00:30:24
是尊重王善人
00:30:26
不尊重江希張
00:30:29
雖然江希張 是設這個道德會
00:30:33
但是所尊重的
00:30:34
是尊重王善人
00:30:36
今天若沒有這個王善人
00:30:37
這道德會沒辦法這麼發達
00:30:42
我們學道是要有一個順序
00:30:50
就是要照一步一步來
00:30:56
好比我們剛開始 跟你們說的
00:31:00
第一要首先博學
00:31:05
之後就要審問
00:31:08
審問之後就要慎思
00:31:11
才明辨
00:31:12
才篤行
00:31:15
但是這四樣
00:31:19
不能夠欠一樣的
00:31:23
這四樣你若欠一樣來說啊
00:31:27
道就不可能去成就了
00:31:33
所以呢
00:31:34
學道呢
00:31:36
我們要說每樣都要去瞭解
00:31:47
每一樣你就要做得到
00:31:53
所以呢在我們這個程子
00:31:58
一句話這樣說
00:32:00
博學 審問 慎思 明辨 篤行
00:32:09
五者廢其一
00:32:11
非學也
00:32:15
他說現在中庸跟你說這個
00:32:17
博學之
00:32:18
審問之
00:32:20
慎思之
00:32:21
明辨之
00:32:22
篤行之
00:32:24
這五樣有一樣做不到
00:32:27
這樣你不是學道的人
00:32:31
這五樣呢要全做到
00:32:35
現在我們看下文下去
00:32:45
有弗學
00:32:52
學之弗能
00:32:55
弗措也
00:32:58
說一個人你要學道
00:33:02
若不要學便罷
00:33:05
你若要學
00:33:07
你若沒達成目的絕對不行
00:33:12
好比一個人學道 你若半途而廢
00:33:17
這樣我們所學的就枉費了
00:33:22
呂純陽祖師一句話 這樣跟我們說
00:33:27
弗 不也
00:33:30
措 廢置也
00:33:33
有弗學
00:33:35
猶言 不學則已也
00:33:39
言君子之學
00:33:42
不學則已
00:33:43
學則必要其成
00:33:46
不可半途而廢
00:33:49
故曰 有弗學
00:33:51
學之弗能
00:33:53
弗措也
00:33:54
此佛家所謂精進也
00:33:59
裡面二個注解首先做說明
00:34:02
注解第一 辭海這樣說
00:34:05
弗者
00:34:07
不之深者也
00:34:09
弗和不一樣
00:34:11
但是這個弗是比這個不
00:34:14
還要加強語氣的話
00:34:17
注解第二 辭海這樣說
00:34:21
措 音醋 廢置也
00:34:25
禮中庸
00:34:26
學之弗能
00:34:28
弗措也
00:34:29
辭海現在這字音讀做醋
00:34:33
是丟掉的意思
00:34:36
所以才說禮記中庸篇說
00:34:39
學之弗能
00:34:40
弗措也
00:34:42
你自己假如 若感覺說沒辦法學
00:34:45
但是你不要丟掉
00:34:47
話若說起來要精進啊
00:34:49
你不要丟掉它
00:34:52
呂純陽祖師說弗是不
00:34:58
措是丟掉
00:35:01
有弗學等於就是說
00:35:03
你若不要學便罷
00:35:06
就是說君子學道
00:35:09
你若不要學再來說
00:35:12
若要學一定要成功
00:35:15
不要半途就丟掉了
00:35:18
所以才說有弗學
00:35:20
學之弗能
00:35:21
弗措也
00:35:23
這和佛家所說的 精進意思一樣
00:35:29
對於這個精進
00:35:32
我們另外來看 論語雍也第六篇一句話
00:35:37
冉求曰
00:35:40
非不說子之道
00:35:43
力不足也
00:35:46
子曰 力不足者
00:35:49
中道而廢
00:35:51
今女畫
00:35:54
冉求是孔子的學生
00:35:58
有一日對孔子說
00:36:02
說老師我不是 不高興你的道
00:36:07
現在這字說 後來用心字旁
00:36:11
不高興
00:36:13
現在這字子就是指你孔子
00:36:18
指說老師你那個意思
00:36:22
冉求說我不是 不高興老師你的道
00:36:26
因為我的力氣不夠
00:36:30
我做不到
00:36:33
孔子說你的力氣不夠
00:36:37
中道 現在這個中道你要注意
00:36:40
這個中道 和中庸之道的中道不同
00:36:44
現在這中道就是指中途
00:36:48
說你到半路 這中途就要毀掉
00:36:53
你今天拿一隻竹子
00:36:56
畫一條線在面前說
00:36:58
我走到這裡而已
00:37:01
所以在禮記三十一篇
00:37:04
這個表記篇這樣說
00:37:07
子曰
00:37:08
鄉道而行
00:37:10
中道而廢
00:37:12
忘身之老也
00:37:14
不知年數之不足
00:37:17
俛焉
00:37:18
日有孳孳
00:37:20
斃而后已
00:37:24
孔子這樣說
00:37:26
說我向一條大道在走
00:37:31
但是到半路你若把它毀掉
00:37:34
這樣不行
00:37:37
你要忘記你已經老了
00:37:41
修行就是說
00:37:43
不要說我老了沒辦法
00:37:45
你要忘記你老了
00:37:48
吃到老學到老啊
00:37:51
你要忘記你到底幾歲
00:37:55
說現在我還吃多久
00:37:57
不要去想那些
00:37:59
要勉勵
00:38:03
每日你都要勇敢
00:38:05
不要懶惰要去行
00:38:09
行到什麼
00:38:10
行到倒下死為止
00:38:14
你若明知道說我明天會死
00:38:17
你今天還要再學
00:38:19
這樣說較快
00:38:20
說吃到死學到死
00:38:23
所以我們俗語就是說
00:38:25
吃到老學到老
00:38:26
吃到死學到死
00:38:28
絕對不要說一點都放棄
00:38:32
說不定多走一步你就成功
00:38:36
你少走一步你就完了
00:38:39
譬如說我再進一步
00:38:41
我就有辦法了脫生死了
00:38:42
你想說 我明天就會死不要啦
00:38:45
這樣呢你就又墮六道去了
00:38:49
你就沒辦法了脫生死了
00:38:51
少一步都不行
00:38:53
那個路一定要走到達
00:38:57
遺教經這樣說
00:38:59
汝等若勤精進
00:39:01
則事無難
00:39:03
是故
00:39:04
汝等當勤精進
00:39:08
譬如小水常流
00:39:10
則能穿石
00:39:12
若行者之心
00:39:14
數數懈廢
00:39:17
譬如鑽火
00:39:19
未熟而息
00:39:21
雖欲得火
00:39:23
火難可得
00:39:25
遺教經說 你們假如若努力精進
00:39:31
做事情沒困難
00:39:34
為了這樣 你們大家要努力精進
00:39:38
好比像說一點水
00:39:41
在滴滴滴都會穿過石頭
00:39:46
所以我們古時候說 那個屋簷下那個大石頭
00:39:50
屋簷水這樣滴滴滴
00:39:52
滴到最後石頭就穿過
00:39:56
假如一個修行人的心
00:40:00
想到懶洋洋 懶惰
00:40:04
不要了 我年紀大了沒力氣了
00:40:08
好比像什麼
00:40:11
好比像鑽火
00:40:13
現在若說鑽火 一般人較不知道
00:40:15
古時候沒這個火柴
00:40:19
也沒這個打火機
00:40:22
現在弄一個乾板子
00:40:25
弄一枝硬柴
00:40:27
把它弄一條
00:40:29
頭把它削得尖尖
00:40:31
用這樣轉的
00:40:34
轉到下面 這個板子和這個木鑽啊
00:40:38
這樣摩擦熱度夠
00:40:40
就生火起來
00:40:44
所以好比說 一個人你若懶惰
00:40:47
就好比什麼
00:40:48
好比快要鑽火
00:40:51
那個板子還沒燒起來
00:40:56
你就休息
00:40:58
你想要得這個火火得不到
00:41:03
學道啊要精進啊
00:41:06
老師今年八十一歲
00:41:09
你不管任何時候來我家
00:41:11
不論早上 下午 晚上都沒關係啦
00:41:13
你不管任何時候來我那裡
00:41:15
我都在寫字
00:41:17
若要普通人我八十多歲了
00:41:20
要稍微休息了
00:41:23
我就打算說拖到死為止
00:41:29
人家有的是要減課
00:41:32
我到八月還多兩課
00:41:36
因為怎樣
00:41:37
這個台北呢設那社會大學
00:41:43
老人的大學啦
00:41:45
要聘請我去那裡教國學
00:41:50
現在每個禮拜一
00:41:53
不是兩個禮拜一次
00:41:56
每個禮拜的
00:41:58
一課說兩鐘頭
00:42:02
要授課
00:42:04
若報名的人 就要上五十歲
00:42:06
老人才可以報名
00:42:08
好比老人大學就對啦
00:42:11
那政府辦的
00:42:13
若結業有結業證書
00:42:16
所以呢現在就很忙了啦
00:42:19
每次我都禮拜一才去台北
00:42:22
現在不行禮拜一去了
00:42:24
禮拜天就要去
00:42:26
若說禮拜天開會來說哦
00:42:28
開完會也要趕快趕去
00:42:31
若不快趕去喔
00:42:33
不能缺課啊
00:42:34
一定要去的
00:42:37
要回來之前一日 的禮拜一還要說
00:42:41
說完隔天 又趕快回來宜蘭
00:42:45
有的說老師 你不會太累嗎
00:42:48
你不用怕老師累
00:42:51
好比像一回去日本回來
00:42:54
有的哀哀叫
00:42:55
他說老師啊 我看你元氣充足
00:42:58
不是元氣充足
00:43:00
精神充足
00:43:02
像這些若跟我下去南部 鹿谷跑一趟
00:43:07
大家就懶洋洋了
00:43:10
現在下個禮拜二要去台南
00:43:14
禮拜二 禮拜三 禮拜四都在南部
00:43:17
一兩個就說 太多天了我不去
00:43:20
真的這樣呢
00:43:24
老師啊可以任勞任怨
00:43:29
就是學什麼
00:43:30
學說這個斃而後已
00:43:37
斃就是倒下去死了
00:43:39
倒下去兩隻腳伸直就死了
00:43:41
說斃而後已
00:43:43
你這樣走不動也硬走
00:43:46
走到目的倒下去死為止
00:43:50
學道就是這樣啦
00:43:53
我就曾引給你聽過
00:43:56
我們玄奘法師
00:43:58
一般叫做三藏
00:44:01
正月初一
00:44:04
還在那兒解那部大寶積經
00:44:08
中午了祂徒弟說 師父啊吃飯了
00:44:11
祂說稍等一下 還幾個字再寫一下這樣說
00:44:16
祂徒弟吃飽要來叫祂吃飯
00:44:19
看祂趴在桌子上
00:44:21
想說可能太累睡著了
00:44:24
跑過去搖祂一看死了
00:44:26
趴在桌子上死
00:44:28
那個經書一看寫一個字終
00:44:31
那個筆寫到說…
00:44:33
經解到這裡結束 寫終這樣趴下去
00:44:37
這樣死掉去
00:44:38
這就是死而後已
00:44:41
有一個基督教的牧師
00:44:46
生病很嚴重
00:44:48
叫人抬他去講台
00:44:51
拿一張椅子給他坐這樣
00:44:54
說完阿…門…
00:44:57
這樣趴下就死掉
00:45:00
這是什麼
00:45:01
這就斃而後已
00:45:04
這都是實在的故事
00:45:06
這不是說故事的
00:45:08
真的學道多進一步 多進一步好啦
00:45:14
那終點要走到達
00:45:16
你不要少走一步
00:45:18
少一日的道
00:45:19
若沒了脫生死
00:45:20
又落六道再去輪就可憐了
00:45:24
多一步多一步好
00:45:25
不要想倦啦
00:45:26
我沒騙你
00:45:28
好比浴淇昨天在唸說
00:45:33
要講師大家再來訓練
00:45:37
不要想倦啦
00:45:40
若老師是讚成你說每晚練
00:45:43
最好是這樣
00:45:46
假如若在座若真的 有一兩個繼承老師的課
00:45:50
繼承老師以前說的道理
00:45:54
你若不熟
00:45:56
老師可以說一遍給你聽
00:45:59
單獨啦
00:46:00
你一個人單獨
00:46:01
只有你要聽就好啦
00:46:03
別人沒來聽沒關係
00:46:04
我說一遍給你聽
00:46:06
你錄音機拿來
00:46:09
把它錄起來
00:46:10
老師說的資料 和那個風格把它錄起來
00:46:17
你把它多聽兩次
00:46:18
你就會說了
00:46:20
若過去老師沒說的
00:46:23
你自己找的題目 老師沒辦法
00:46:26
因為老師就沒看過喔
00:46:29
若是老師說的
00:46:30
你繼承老師的題目講
00:46:34
若有必要老師為你效勞
00:46:38
一個鐘頭就可以了
00:46:41
老師在宜蘭的時候
00:46:42
看要早上 下午你來找我
00:46:46
我也照常站在這裡
00:46:48
照上課你坐在那裡
00:46:50
一個人我說給你聽沒關係
00:46:52
你若邀幾個來聽也好啦
00:46:54
你若想說 被人家聽不好意思
00:46:57
只有你一個講師
00:47:00
一個聽眾我說給你聽
00:47:02
我不會偷工減料啦
00:47:03
一個人我也照這樣說
00:47:05
你錄音機把它錄下來
00:47:08
你多聽幾次去講你就會了
00:47:11
老師是要讓你們道成功
00:47:15
看你們道若成功 老師就高興了
00:47:18
老師這個身體 我沒去考慮的
00:47:23
上天慈悲啦
00:47:25
這樣讓我精神飽滿
00:47:28
雖然很疲勞
00:47:30
我精神也飽滿
00:47:31
不用怕…
00:47:32
你看老師有時候
00:47:35
像昨天客人來
00:47:36
連睡午覺都沒有
00:47:38
因為客人可以趕說 拜託我要睡午覺你回去
00:47:42
來我也照常跟他談
00:47:45
談到那時候 我們這裡要上課才回去
00:47:49
所以呢大家要勉勵啦
00:47:52
老師的精神讓你靠啦
00:47:55
老師的道是沒有說 全部讓你靠啦
00:48:00
怎樣
00:48:01
老師也還在學啊
00:48:03
對不對
00:48:03
但是老師的精神 可以讓你靠
00:48:06
你只有學老師的精神就好
00:48:09
不要想倦這樣
00:48:11
不然現在 晚上說到這裡為止
00:48:13
超過十多分鐘去了
00:48:15
下文等到明天再來說
00:48:19
在座同修 大家晚安
00:48:23
我們現在翻三十二頁
00:48:30
第八行
00:48:34
不然我們現在開始
00:48:38
有弗學
00:48:42
學之弗能
00:48:45
弗措也
00:48:47
我們上期剛說到這裡
00:48:51
晚上從這個接下去
00:48:54
有弗問
00:48:57
問之弗知弗措也
00:49:01
有弗思
00:49:03
思之弗得弗措也
00:49:09
有弗辨
00:49:12
辨之弗明弗措也
00:49:18
有弗行
00:49:20
行之弗篤弗措也
00:49:25
現在中庸說
00:49:28
假如我們道理不知道
00:49:30
你若不要問就罷
00:49:33
既然要問
00:49:35
我們就要問得清楚
00:49:39
一定要問到知道為止
00:49:45
假如若有不明白的地方
00:49:48
一再還要追問下去
00:49:53
除非你沒要想
00:49:56
假如你若要想
00:49:58
你若沒想出道理
00:50:01
絕對不要把它放棄
00:50:05
除非你不要 分別正邪是非曲直
00:50:10
你若要分辨
00:50:12
你若分辨不明白
00:50:15
絕對不能放棄
00:50:18
除非你不要行
00:50:20
既然要行
00:50:22
就要行到目的地
00:50:25
不達到目的地
00:50:26
絕對不能放棄
00:50:29
就是誠實的修行
00:50:32
如果若有修不夠的地方
00:50:36
絕對不能放棄這個道
00:50:42
再看下文
00:50:51
人一能之
00:50:53
己百之
00:50:55
人十能之
00:50:57
己千之
00:50:59
果能此道矣
00:51:02
雖愚必明
00:51:04
雖柔必強
00:51:08
說假如若別人 學一次就會了
00:51:13
我要學一百遍
00:51:17
假如別人若學十遍會了
00:51:20
我就學一千遍
00:51:23
假如你若用這個方法去學
00:51:27
雖然說你是很笨的人
00:51:30
你都會變做聰明
00:51:33
雖然你很軟弱的人
00:51:36
一定也會自強起來
00:51:40
第二十章就是到這裡為止
00:51:43
現在接下去第二十一章
00:51:56
自誠明
00:52:00
謂之性
00:52:02
自明誠
00:52:05
謂之教
00:52:07
誠則明矣
00:52:09
明則誠矣
00:52:11
對本文來看 朱熹夫子的說明
00:52:17
自 由也
00:52:21
德無不實
00:52:25
而明無不照者
00:52:29
聖人之德
00:52:32
所性而有者也
00:52:36
天道也
00:52:39
先明乎善
00:52:41
而後能實其善者
00:52:45
賢人之學
00:52:48
由教而入也
00:52:51
人道也
00:52:53
誠則無不明矣
00:52:56
明則可以至于誠矣
00:53:03
朱熹夫子說自是什麼
00:53:05
自和這個由意思一樣
00:53:11
假如一個人的德若有實在
00:53:14
無不實就是實實在在
00:53:18
德若有實在
00:53:22
若這樣呢 你的光明就會照出來
00:53:28
等於智慧就會開
00:53:32
聖人的德行
00:53:37
本來祂的天性就有存在了
00:53:44
聖人的心 已經有這個天性了
00:53:47
這就是天道啊
00:53:51
首先明白這個善
00:53:56
之後實實在在去行這個善
00:54:02
賢人的學問
00:54:05
是由這個教育而入
00:54:09
這是人道
00:54:13
一個人心若有誠
00:54:17
自然你就會明白道理
00:54:22
你若會明白道理
00:54:24
就達到至誠
00:54:27
這是朱熹夫子的解釋
00:54:33
我們詳細來看 呂純陽祖師的說明
00:54:38
自 由也
00:54:43
誠者 天真無邪之義
00:54:49
明者 明哲也
00:54:53
道誠德明無不實者也
00:55:00
聖人自誠明
00:55:02
頓悟漸修
00:55:04
先天之道也
00:55:08
故曰 自誠明
00:55:10
謂之性也
00:55:12
吾人由欲明哲而受教
00:55:18
受教而後能實其誠者
00:55:23
賢人也
00:55:26
賢人由教而入
00:55:30
漸修而悟
00:55:32
後天之道也
00:55:36
故曰
00:55:38
自明誠
00:55:39
謂之教也
00:55:41
聖人頓悟而修
00:55:44
誠則明矣
00:55:47
賢人漸修而悟
00:55:49
明則可以達于誠矣
00:55:54
故曰 誠則明矣
00:55:57
明則誠矣也
00:55:59
這裡面四個注解首先做說明
00:56:04
注解第一 辭海這樣說
00:56:08
自 由也
00:56:12
論語學而
00:56:15
有朋自遠方來
00:56:18
疏自 由也
00:56:22
辭海說自和由意思一樣
00:56:28
所以來引到論語學而篇
00:56:31
說有朋自遠方來
00:56:35
那個注疏說自就是由
00:56:39
就是說有朋友 由很遠的地方來
00:56:45
所以這個自和由意思一樣
00:56:49
注解第二 辭海這樣說
00:56:53
誠 真實也
00:56:55
與偽相對
00:56:58
禮樂記
00:57:01
著誠去偽
00:57:03
按儒家多言誠及至誠
00:57:09
有天真純一之意
00:57:13
辭海說誠就是真實的意思
00:57:20
和這個不實在的
00:57:22
剛好相對的話
00:57:26
所以在禮記樂記篇
00:57:30
說你的心要有這個誠
00:57:33
去掉這個不真實的心
00:57:39
按我們的儒家
00:57:42
大多數來說一句誠
00:57:44
或是說至誠
00:57:47
涵義就是說天真純一的意思
00:57:52
天真就是我們的本性
00:57:56
純一就是如如不動
00:58:01
注解第三 辭海這樣說
00:58:05
天真 猶云天性也
00:58:09
所以天真
00:58:11
天真等於就是天性啊
00:58:15
天性在辭海說
00:58:17
天性 謂天生之本性也
00:58:20
禮中庸
00:58:21
天命之謂性
00:58:25
所以這個天性
00:58:27
就是天生的本性
00:58:29
所以才引禮記中庸篇
00:58:32
說天命之謂性
00:58:35
所以這個天真
00:58:39
等於就是我們人的本性
00:58:41
若佛家就是說叫做佛性
00:58:46
就是可以說 天真 天性 佛性
00:58:52
這意思都一樣
00:58:55
注解第四 辭海這樣說
00:58:59
明哲
00:59:01
猶言明智
00:59:03
書說命
00:59:06
知之曰明哲
00:59:08
明哲實作則
00:59:12
明哲等於就是明智
00:59:14
現在以書經說命篇
00:59:19
說我們若每樣都知道 就是叫做明哲
00:59:23
明哲實在什麼
00:59:24
就要以身作則
00:59:27
實作則就是我們的身 要實在去做
00:59:32
你假如若不做等於不知
00:59:36
好比明朝王陽明先生說
00:59:39
知之不行就是未知 這句話在那裡
00:59:44
現在來看 呂純陽祖師的全文
00:59:50
祂說自 和這個由意思一樣
00:59:56
誠就是指我們的本性
01:00:01
我們的本性 都沒這個邪氣
01:00:06
明等於就是我們的智慧
01:00:12
一個人的道若有誠
01:00:18
假如你若有辦法看出本性
01:00:23
你的德自然就會明
01:00:28
一個人你若看出本性
01:00:31
智慧就開啊
01:00:34
絕對不說做虛偽的事情
01:00:40
因為聖人自誠明
01:00:44
自誠明
01:00:46
誠就是已經開悟 頓悟
01:00:49
明就是漸修
01:00:53
頓悟漸修 就是我們一般所說的
01:00:57
說先得而後修
01:01:00
悟之後再來修
01:01:03
好比惠能六祖
01:01:07
只有聽到 應無所住而生其心
01:01:09
祂就開悟了
01:01:11
祂就看出本性
01:01:13
之後再去修
01:01:15
我們常常說先得而後修
01:01:18
頓悟漸修 就是先得而後修
01:01:21
這是先天之道
01:01:24
所以才說自誠明
01:01:27
謂之性這句話
01:01:31
但是我們人 他自己沒辦法來頓悟
01:01:38
所以為了要來要知道 開智慧來受教
01:01:46
受教就是好比來研究道理
01:01:50
受教之後才實實在在
01:01:54
來看出這個本性出來
01:01:58
這是賢人
01:02:00
因為賢人呢
01:02:02
自己沒辦法直接頓悟
01:02:06
由教而入
01:02:08
等於就是漸修而悟
01:02:11
就是一般說的
01:02:13
說先修而後得
01:02:16
這是後天之道
01:02:19
所以才說自明誠
01:02:21
謂之教這句話
01:02:25
聖人先修而後得
01:02:28
先得而後修
01:02:30
頓悟而修是先得而後修
01:02:34
若這樣是我們的本性 就已經明了
01:02:41
賢人相反是先修而後得
01:02:46
所以這個就是明 就可以達到這個誠
01:02:50
就是明有這個智慧
01:02:53
才達到看出本性
01:02:56
所以才說誠則明矣
01:02:59
明則誠矣這句話
01:03:04
我們現在又看下文下去
01:03:08
第二十二章
01:03:21
唯天下至誠
01:03:25
為能盡其性
01:03:28
能盡其性
01:03:30
則能盡人之性
01:03:33
能盡人之性
01:03:35
則能盡物之性
01:03:38
能盡物之性
01:03:40
則可以贊天地之化育
01:03:44
可以贊天地之化育
01:03:47
則可以與天地參矣
01:03:50
因為本章很長
01:03:54
所以就是要來分段做說明
01:03:59
首先看這個頭一句
01:04:02
唯天下至誠
01:04:05
為能盡其性這句話
01:04:11
他說只有天下至誠的人
01:04:16
因為他沒這個人欲之私
01:04:20
才有辦法盡到自己的本性
01:04:25
本句等於就是 指我們的自性自度
01:04:30
來看朱熹夫子的說明
01:04:35
天下至誠
01:04:39
謂聖人至德之實
01:04:44
天下莫能加也
01:04:49
盡其性者
01:04:52
德無不實
01:04:55
故無人欲之私 而天命之在我
01:05:05
這個裡面二個注解 首先做說明
01:05:09
注解第一
01:05:12
人欲
01:05:14
言人之嗜欲也
01:05:18
禮樂記
01:05:21
滅天理而窮人欲者也
01:05:26
疏 滅其天性清靜之性
01:05:31
而窮極人所貪嗜欲也
01:05:38
說人欲是什麼
01:05:41
是我們人的嗜欲
01:05:45
嗜欲若我們佛教 等於就是說叫做貪欲
01:05:51
人欲就是我們人的貪欲
01:05:55
所以這個禮
01:05:58
禮就是指禮記
01:06:00
禮記樂記篇
01:06:03
說一個人 若滅天理而窮人欲
01:06:08
但是這樣你不瞭解
01:06:10
那注疏這樣說
01:06:13
說假如你若滅著 我們天性清淨之性
01:06:19
天理等於就我們的本性
01:06:23
一個人你若假如 沒這個本性清淨的心
01:06:31
只有追求 我們人所有的貪欲
01:06:38
若這樣來說
01:06:40
修行就沒了
01:06:44
所以朱熹夫子說
01:06:48
天下至誠
01:06:51
就是說聖人 那個德行達到至高
01:06:58
可以說實實在在
01:07:03
若說天下呢
01:07:05
沒辦法再替他 增加他的德行
01:07:11
已經一個人既看出本性了
01:07:14
你沒辦法增加他什麼智慧
01:07:18
或是什麼樣的其它的東西
01:07:25
盡其性
01:07:28
就已經他的德
01:07:31
可以實實在在
01:07:33
沒再更多沒再更高了啦
01:07:37
話若說起來 已經功果都滿了
01:07:42
所以他就沒有 這個人欲的私心
01:07:48
這個天命就是在我
01:07:54
天命在我
01:07:56
這個我 很多人有的解釋不對
01:08:01
就指這個肉體這個我
01:08:04
不是這樣
01:08:06
這個天命在我就是說
01:08:08
你的天命 就是在你的本性的裡面
01:08:13
這個我就是指我們的本性
01:08:17
因為這個我有假我有真我
01:08:22
現在要來 跟你解釋這字我字
01:08:27
若沒專題不可能講得圓滿
01:08:31
只有跟你這樣說
01:08:32
你還不能體會說
01:08:33
是為什麼這個我
01:08:35
他會來指我們人的佛性
01:08:38
指我們人的本性
01:08:40
指我們人的天性
01:08:45
這個就要做一個…
01:08:47
另外做專文的說明
01:08:52
不過你若要說晚上 只剩下二十分鐘
01:08:58
要來解釋這個我
01:09:00
沒辦法圓滿的解釋
01:09:04
只有呢 好比說這個無人欲之私
01:09:12
老師才想到最近 說這個喇嘛來我們台灣
01:09:20
他今天來台灣啊
01:09:22
若表面上看起來說
01:09:24
達賴喇嘛是要來 這個台灣賺錢
01:09:29
事實不是
01:09:32
他的目的啊
01:09:34
也是要來傳道的
01:09:36
你們一些笨弟子
01:09:38
只有一直要拿錢給他而已
01:09:43
達賴喇嘛一直強調
01:09:45
說你們不要拿紅包給我
01:09:48
你們不要供養我
01:09:50
你們不要寵壞修行人
01:09:53
一直強調一直說
01:09:56
好比我昨天也有引一個
01:10:01
這個人間福報裡面給你聽
01:10:09
晚上呢我們來看 聯合報一條記事
01:10:13
因為喇嘛很感嘆
01:10:17
說實在要說道理 給你們聽沒人要聽
01:10:21
若說到灌頂喔
01:10:23
大家都精神百倍
01:10:27
你今天想要來灌頂
01:10:29
就是都這個人欲在做怪
01:10:35
想說這樣我若灌頂 看有沒有辦法成道
01:10:40
灌頂看有沒有辦法開智慧
01:10:42
灌頂看會不會成佛
01:10:46
但是喇嘛他說
01:10:49
你若不知道佛理的人
01:10:51
灌頂都沒用
01:10:54
灌頂和灌水一樣啦
01:10:57
我們現在看 聯合報一段記事
01:11:00
讓你們做個參考
01:11:03
現在呢…
01:11:05
此後我這達賴喇嘛 要做個專題說
01:11:09
但是現在呢暫時若各課
01:11:13
若時間沒有剛好
01:11:14
我就把它引一點引一點
01:11:17
每一節呢 把它引一個達賴喇嘛
01:11:22
他的心裡到底在做什麼
01:11:26
論理來說他是一個高僧啦
01:11:31
老師強調說 我是依法不依人
01:11:36
是看到他的道理我讚嘆他
01:11:42
但是他的人修養怎樣
01:11:45
老師是不敢去批評的
01:11:49
我們來看這個聯合報 的四月初四的記事
01:11:56
這是中華民國 九十年四月四日星期三
01:12:02
聯合報的第六版 這個生活版裡面刊登的
01:12:08
因為這個文很長
01:12:12
所以只有重點寫上
01:12:15
若較沒說到修養方面 我把它略起來
01:12:23
他說達賴喇嘛 慈悲與智慧之旅
01:12:30
弘法昨天開示心經
01:12:35
他強調只重視灌頂的修行
01:12:40
不能成道
01:12:43
學習要先了解 經論教理基礎
01:12:48
不是一味追求灌頂
01:12:51
達賴指出
01:12:53
在華人的佛教圈和藏人裡
01:12:58
都有同樣的問題
01:13:01
一聽到要學佛法就沒力
01:13:07
可是一聽到要 灌頂就睜大眼
01:13:12
這是錯誤的觀念
01:13:15
假使不了解佛法 的內容要義
01:13:19
光靠灌頂 是不夠學習成就的
01:13:24
多多學習法意才是根本
01:13:28
但弟子比他更聰明
01:13:32
當到說法就不來
01:13:35
要灌頂就來一大堆
01:13:38
他意有所指的說
01:13:41
今天講心經
01:13:44
你們聽的辛苦
01:13:46
我也口渴
01:13:50
部分藏胞聽了 不禁笑了出來
01:13:54
再透過翻譯
01:13:57
全場的人便發笑聲
01:14:03
現在在聯合報裡面 這段文這樣說
01:14:09
說達賴喇嘛 這個慈悲和智慧之旅
01:14:16
他要來弘法昨天開示心經
01:14:23
他就是指達賴喇嘛
01:14:26
達賴他強調
01:14:29
只有來重視灌頂的修行
01:14:33
是沒辦法成道
01:14:35
跟你說這麼明了
01:14:36
說你若只有灌頂不成道
01:14:40
你要學習要先了解 佛經和這個經論
01:14:48
要了解經和論
01:14:52
還要研究這個教理的基礎
01:14:58
不是說一味要來追求灌頂
01:15:03
達賴又指出
01:15:07
在我們中國人 這個佛教的裡面
01:15:12
和這藏人的裡面 都有同樣的問題
01:15:19
聽到說要學佛法
01:15:22
大家都沒力氣
01:15:25
我今天沒空啦
01:15:27
我就感冒啦
01:15:28
我就沒時間可以去啦
01:15:31
若說到聽道理 大家都懶洋洋啦
01:15:34
不過一聽到說要灌頂啊
01:15:37
眼睛都變大了
01:15:40
拼命也去啊
01:15:42
這是錯誤的觀念
01:15:47
達賴喇嘛沒灌頂的之前
01:15:49
就跟你說這些話了
01:15:50
大家都不醒悟
01:15:54
他說假如你若不了解 佛法的內容要義
01:15:59
只有靠灌頂
01:16:02
是沒辦法學習成就
01:16:05
成就就是不成功啦
01:16:08
灌頂也不會開智慧啦
01:16:10
灌頂你也沒辦法 什麼成功啦
01:16:12
不可能的
01:16:15
你要多多學習 這個道理的內容才是根本
01:16:23
但是弟子
01:16:25
弟子就是指這些信徒
01:16:28
比他
01:16:29
他就是指喇嘛
01:16:32
他說這些信徒 比喇嘛還要聰明
01:16:37
聽到說要說法
01:16:39
都沒人要來
01:16:42
說到道理都沒人要來聽啦
01:16:46
但是聽到說要灌頂 用擠的啦
01:16:49
一大堆
01:16:51
喇嘛的意思
01:16:57
他好比一種 諷刺的話這樣來說
01:17:03
說今天我在說心經
01:17:06
你們大家聽得很辛苦
01:17:09
怎樣辛苦
01:17:10
聽到在打瞌睡
01:17:12
聽到眼睛瞇瞇
01:17:14
聽到鼻水一直流
01:17:18
聽到這樣呢 感覺這樣扭來扭去
01:17:22
感覺這樣坐不住
01:17:26
但是你感覺說 今天聽道理感覺很辛苦
01:17:29
說啊 怎麼不趕快結束
01:17:32
不趕快結束
01:17:33
不過我是說到口渴
01:17:37
你們大家聽得很辛苦啦
01:17:39
不過我說得很口渴
01:17:42
這種諷刺的話啊
01:17:45
一部分的藏胞 聽到就笑出來
01:17:50
因為怎樣
01:17:50
他說西藏話啊
01:17:53
要經過翻譯啊
01:17:56
因為他說這個西藏語呢
01:17:59
一些這些西藏的藏胞啊
01:18:02
聽到了就笑出來
01:18:05
再透過翻譯
01:18:09
全場的人都笑出聲
01:18:14
你想世間人很悲哀
01:18:16
這就是人欲嘛
01:18:19
人欲就想說啊
01:18:20
我這樣灌頂就要開智慧啊
01:18:23
我若灌頂就要成佛啊
01:18:24
都是那個心理
01:18:27
不是只有喇嘛說啦
01:18:29
各宗教都一樣啦
01:18:33
你若一般的人說來皈依喔
01:18:37
就會這個成佛喔
01:18:40
唸一句佛就要西方喔
01:18:43
來一指天堂就掛號喔
01:18:46
來洗禮就去天堂喔
01:18:48
主啊都替你擔罪去
01:18:50
大家都高興得半死
01:18:52
所以達賴喇嘛說一句話
01:18:56
當今信宗教的人 都好比吃速食麵
01:19:01
要趕快
01:19:03
再煮麻煩嘛
01:19:04
開水沖一下這樣較快
01:19:07
唉 實在很諷刺
01:19:10
也是很悲哀的啦
01:19:14
世間人都是這樣
01:19:18
好比南部有某一個人
01:19:23
他們兄弟都去聽道理
01:19:25
但是他那個大哥 以前也有在聽啦
01:19:29
但是他弟弟說
01:19:31
哥哥你近來怎麼不聽
01:19:33
啊 老師的道理是不錯啦
01:19:37
不過這樣慢一步啦
01:19:40
他說為什麼慢一步
01:19:42
人家那個師父在說
01:19:44
說唸一句佛 就有辦法到西方了
01:19:46
老師什麼就要去七情六慾
01:19:51
就要斬十惡八邪
01:19:53
就什麼要修六道
01:19:55
要掃三心四相
01:19:57
怎麼跟得上嘛
01:20:00
這樣真的啦
01:20:02
唸一句佛就要西方
01:20:03
這樣我們跟不上啦
01:20:05
怎麼跟都跟不上
01:20:08
所以世間人都要警惕
01:20:11
像喇嘛說
01:20:13
說你若說到道理
01:20:15
大家都感覺這樣都沒力啦
01:20:18
力氣都沒有
01:20:19
聽道理都沒有力氣
01:20:22
聽到灌頂眼睛都睜大
01:20:25
他說你若真正 若不知道道理的人啊
01:20:31
你不用想要到西方啦
01:20:34
你也不用想說要做佛啦
01:20:36
你不用想啦
01:20:41
我現在這樣抄整本的
01:20:44
我們這裡是沒辦法說專題
01:20:47
是這樣這個課堂頭尾 時間沒有剛好
01:20:52
弄一點弄一點給你們聽
01:20:54
但是呢要找一個地方 要用專題來說
01:20:58
專題來說用這個錄影帶 錄兩 三捲起來
01:21:03
之後讓大家聽看感覺怎樣
01:21:05
達賴喇嘛說你若 替人灌頂收錢是魔這樣說
01:21:12
真大膽說這種話
01:21:16
說若世界 魔最多的就是台灣
01:21:21
台灣被糟蹋成這樣
01:21:24
還這樣高興成這樣
01:21:26
灌頂灌頂
01:21:29
人家罵你魔
01:21:30
你還高興
01:21:33
叫你做佛大家懶洋洋
01:21:36
說你就是魔 大家高興得半死
01:21:39
你要死賴他嗎
01:21:42
若說要死沒有兩條性命呀
01:21:47
老師抄整本啦 抄整本的
01:21:50
一條一條的
01:21:52
我們這裡 是沒辦法說專題啦
01:21:54
若遇到這個課堂頭尾 時間沒剛好
01:21:59
就弄一點弄一點 多少弄一兩篇給你們聽
01:22:03
啊你就會去覺悟
01:22:06
要灌頂灌頂 要灌頂到哪裡去
01:22:09
我跟你說啦
01:22:12
現在說完 老師也要來去灌頂啊
01:22:15
我沒騙你啦
01:22:19
好啊說到這裡結束
01:22:22
說道理歸說道理
01:22:26
笑談歸說笑談
01:22:30
請座同修 大家晚安
01:22:35
我們現在翻三十三頁
01:22:41
三十三頁第四行
01:22:47
不然我們現在開始
01:22:53
唯天下至誠
01:22:59
為能盡其性
01:23:02
能盡其性
01:23:04
則能盡人之性
01:23:07
能盡人之性
01:23:09
則能盡物之性
01:23:12
能盡物之性
01:23:14
則可以贊天地之化育
01:23:17
可以贊天地之化育
01:23:21
則可以與天地參矣
01:23:25
對本章因為文句很長
01:23:29
所以現在就分句說明
01:23:32
最頭一句
01:23:34
唯天下至誠
01:23:36
為能盡其性
01:23:38
這句話我們昨天 說明朱熹夫子的解釋
01:23:45
朱熹夫子呢在最後說
01:23:49
無人欲之私而天命之在我
01:23:54
這個我並不是 指我們這肉體的我
01:23:59
這個我等於指我們的本性
01:24:02
就是說你一個人 若沒這個人欲之私
01:24:06
我們的天命 就是在我們的本性裡面
01:24:10
所以對這個我字
01:24:12
我們晚上就是 要來詳細說明
01:24:15
來看大藏法數一句話
01:24:20
我者
01:24:22
自在無礙之謂也
01:24:26
然有假我 真我
01:24:30
若外道凡夫
01:24:33
於五蘊身強立主宰
01:24:37
執之為我
01:24:39
乃是假我
01:24:41
若佛所具自在稱為我者
01:24:45
即是真我
01:24:49
大藏法數是我們佛教的書
01:24:55
這大藏法數說這個我
01:24:58
是自在無礙的意思
01:25:03
但是你要知道這個我
01:25:06
有一個假的我和真的我
01:25:11
假如若是外道
01:25:13
現在說這個外道就是
01:25:15
修這個身外之道
01:25:18
也是這個凡夫
01:25:21
在這個五蘊
01:25:24
就是色受想行識
01:25:27
這個五蘊身
01:25:29
五蘊身就指我們的肉體
01:25:32
就是我們的肉體 來強立這個主宰
01:25:36
固執說叫做我
01:25:39
這是假的我
01:25:41
話若說起來我們這些人
01:25:43
我做什麼我做什麼
01:25:44
這個我是假的我
01:25:47
假如若是佛所具備 自在稱做我
01:25:54
這個才是真我
01:25:56
真我就是我們的佛性
01:26:01
在道學辭典這樣說
01:26:06
性是真我
01:26:08
身是假我
01:26:11
人常言曰
01:26:13
我冷 我熱 我痛 我餓
01:26:19
實皆假我也
01:26:21
惟天性才是真我
01:26:25
道學辭典 是我們道家的辭典
01:26:30
不論是佛家 道家理論一樣
01:26:35
道學辭典說 我們的本性就是真我
01:26:40
我們的肉體是假我
01:26:43
人時常說
01:26:45
我很冷啦
01:26:46
我很熱啦
01:26:47
我會痛啦
01:26:49
我肚子餓啦
01:26:51
這個我實在都指假我
01:26:55
假的我
01:26:57
只有我們的天性才是真我
01:27:01
所以由這樣看起來
01:27:04
不論是佛家 道家
01:27:06
理論是一樣的
01:27:09
對這個我
01:27:10
我們現在再來看 佛學大辭典的說明
01:27:16
我者
01:27:18
自在之義
01:27:21
凡夫唯認自己之身心為我
01:27:28
然身心無一自在者
01:27:34
思為我者
01:27:37
惟迷倒之見耳
01:27:41
無我之實也
01:27:44
悟此理即名小乘之知見
01:27:49
然彼更不知佛 之有真我有大我
01:27:55
佛所證之涅槃
01:27:57
真我也
01:27:58
大我也
01:28:02
我們這注解兩個 首先做說明
01:28:06
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:28:10
進退無礙
01:28:12
謂之自在
01:28:15
又心離煩惱之繫縛
01:28:18
通達無礙
01:28:20
謂之自在
01:28:23
佛學大辭典說
01:28:25
要進要退沒受阻礙
01:28:30
這個就是叫做自在
01:28:33
又我們的心 離開這個煩惱把你綁住
01:28:40
可以說通達無礙
01:28:42
這個叫做自在
01:28:45
就可以說沒煩沒惱
01:28:47
才是叫做自在
01:28:50
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:28:54
迷倒
01:28:55
迷惑而顛倒事理之謂
01:29:00
八十華嚴經卷四十九
01:29:04
菩薩離迷倒
01:29:07
佛光大辭典說迷倒是什麼
01:29:11
就是迷惑顛倒事理
01:29:15
道理都說顛倒
01:29:20
八十華嚴經 的第四十九卷裡面說
01:29:25
修菩薩行的人 要離開這個迷倒
01:29:31
所以佛學大辭典這樣說
01:29:35
說什麼叫做我
01:29:38
我就是自在的意思
01:29:43
凡夫他只有認自己 的身軀這個肉體來做我
01:29:53
但是我們的身軀
01:29:55
沒有一樣自在的
01:30:00
你想說這個我
01:30:04
只有這個迷倒的境界
01:30:09
假如這個肉體 你把它當做是我
01:30:13
這樣這就是迷倒的看法
01:30:19
因為我們的肉體 沒這個我的實在
01:30:24
你有辦法來悟到這個道理
01:30:32
你就是小乘的知見
01:30:37
因為我們的肉體 沒我的實在
01:30:39
你若悟說這個身軀 我們的肉體就是我
01:30:44
你若悟這個理
01:30:46
這樣你就是小乘的看法
01:30:51
但是我們假如若又加一層
01:30:57
你要知道說 這個小乘的人啊
01:31:01
他沒辦法加一層
01:31:02
根本就不知道這個佛
01:31:05
有一個真我和一個大我
01:31:11
所以佛祖所證的 不生不滅的道理
01:31:14
就是真我
01:31:15
也是大我
01:31:17
我們身體 這個肉體就是小我
01:31:21
這樣說比較快
01:31:27
所以對於這個我
01:31:30
在我們佛教的高僧 文偃禪師啊
01:31:37
為了要來破除 這個凡夫以假為真
01:31:43
認假我的身軀叫做我
01:31:46
所以呢有一句驚人的禪語
01:31:51
我們來看這個 文偃禪師一句話
01:31:55
釋迦初生
01:31:59
一手指天
01:32:02
一手指地
01:32:05
周行七步
01:32:08
目顧四方
01:32:11
云天上天下唯我獨尊
01:32:18
老僧當時若見
01:32:21
一棒打殺與狗子吃
01:32:26
貴圖天下太平
01:32:31
對於本文 我們現在首先來瞭解
01:32:38
這個文偃禪師的人
01:32:42
辭海說
01:32:43
文偃 高僧名
01:32:48
禪宗雲門宗之祖
01:32:54
嘉興張氏子
01:32:57
嗣法雲峰義存禪師
01:33:01
南漢主晟歸依之
01:33:04
賜匡真禪師之號
01:33:09
這個文偃 是一個高僧的名字
01:33:14
是禪宗這個雲門宗的祖師
01:33:21
是嘉興張氏的兒子
01:33:26
等於文偃禪師就是姓張
01:33:32
他來得到 雲峰義存禪師的衣缽
01:33:37
嗣法 嗣法就是 得到他的衣缽
01:33:43
南漢 南漢就是五代的時候
01:33:48
一個國家也叫做漢
01:33:53
但是呢我們中國 這個漢的朝代很多
01:33:58
所以才把他叫做南漢
01:34:03
這個南漢的國王晟 歸依這個文偃禪師
01:34:11
他才賜一個號 叫做匡真禪師
01:34:17
現在這文偃禪師這樣說
01:34:22
說釋迦出世
01:34:26
一手指天
01:34:29
一手指地
01:34:32
走七步
01:34:35
眼睛看四方
01:34:38
說天上天下我最棒
01:34:44
我最獨尊
01:34:46
我最偉大
01:34:49
文偃禪師說我老和尚
01:34:53
當時若被我看見
01:34:56
我拿一支棍子把他打死
01:34:59
剁一剁去餵狗這樣說
01:35:03
目的是要來圖天下的太平
01:35:10
因為你敢說 我最棒我最偉大
01:35:15
你沒資格做佛啊
01:35:19
所以若被說我看到
01:35:21
我就把他打死給狗吃
01:35:24
目的要讓天下太平
01:35:28
那麼有人說
01:35:31
這句話 是不是釋迦佛祖說的啊
01:35:35
沒有錯
01:35:36
這句話 是釋迦佛祖說的沒有錯
01:35:40
不過你要知道
01:35:44
釋迦佛祖說這句話
01:35:47
就是要度一些 那種迷迷惘惘初學的人
01:35:52
但是後來釋迦佛祖 祂有坦白說
01:35:56
說我說這句話 是騙你的這樣說
01:36:01
是不是真的
01:36:03
我們來看 大般涅槃經你就瞭解
01:36:09
見於菩薩從兜率下
01:36:14
化乘白象降神母胎
01:36:19
父名淨飯
01:36:22
母名摩耶
01:36:24
迦毗羅城處胎
01:36:27
滿足十月而生
01:36:30
生未至地
01:36:32
帝釋捧接
01:36:34
難陀龍王 及婆羅陀吐水浴之
01:36:41
魔尼跋陀大鬼神王
01:36:45
執持寶蓋
01:36:47
隨後侍立
01:36:51
地神化花
01:36:54
以承其足
01:36:56
四方各行
01:36:58
滿足七步
01:37:00
至於天廟
01:37:02
令諸天像
01:37:04
悉起承迎
01:37:07
如是等見
01:37:09
是名聲聞曲見
01:37:12
善男子
01:37:13
菩薩摩訶薩
01:37:16
聽受如是
01:37:17
大涅槃經
01:37:20
悉得斷除
01:37:22
如是等見
01:37:24
若能書寫讀誦
01:37:26
通利為他演說
01:37:30
思惟其義
01:37:32
則得正直
01:37:33
無邪之見
01:37:35
善男子
01:37:36
菩薩摩訶薩
01:37:38
修行如是
01:37:40
大涅槃經
01:37:42
諦知菩薩
01:37:44
無量劫來
01:37:46
不從兜率
01:37:48
降神母胎
01:37:50
能知如來
01:37:52
深密義者
01:37:53
是名菩薩摩訶薩
01:37:56
正直之見
01:37:59
現在大般涅槃經 裡面這樣跟我們說
01:38:06
說假使若有人看到我
01:38:11
現在這個菩薩你就要注意
01:38:14
這個菩薩 不是指修菩薩行的菩薩
01:38:19
我們若佛經
01:38:23
大多數稱呼釋迦佛祖 都說佛 如來 世尊
01:38:29
都說這樣
01:38:31
但是若是大般涅槃經
01:38:35
祂釋迦…
01:38:37
祂並沒說如來或世尊
01:38:40
都說菩薩
01:38:42
因為他呢 大般涅是說實在的話
01:38:46
因為一個人若沒有死 不能稱作佛
01:38:54
一個人還活在世間在修行
01:38:57
都是菩薩
01:38:59
修這個菩薩行
01:39:02
所以現在 這個菩薩就是指釋迦
01:39:06
說你若說看到我
01:39:10
從兜率宮下凡
01:39:14
來坐著一隻的白象
01:39:17
來降這個神母胎
01:39:21
父親的名字叫做淨飯王
01:39:25
母親的名字叫做摩耶夫人
01:39:29
在迦毗羅城來投胎
01:39:35
滿足十月
01:39:38
我們普通 若懷胎都要十個月
01:39:42
滿足十月來生
01:39:46
出世還未落地
01:39:48
未至地就是還未落地
01:39:52
天公就來為他捧接
01:39:57
什麼叫做捧接
01:39:59
來為他接小孩就對了
01:40:03
他說天公就來為他接小孩
01:40:06
你想有誇張沒有誇張
01:40:08
天公怎麼可能 來為你抱小孩
01:40:13
天公也不是在做產婆啊
01:40:17
說天公來為他接小孩
01:40:20
這個難陀龍王和婆羅陀
01:40:24
婆羅陀也是龍王啦
01:40:26
這個婆羅陀龍王啊
01:40:28
吐水來為他洗身軀
01:40:32
這個魔尼跋陀大鬼神王
01:40:36
來拿一隻很大隻的雨傘
01:40:39
站在後面來為他遮天
01:40:43
地神 土地神啊
01:40:47
化做蓮花
01:40:50
讓他腳踏
01:40:54
四方東西南北
01:40:57
各行滿足七步
01:41:01
來到一間神的廟
01:41:05
我們佛教說天就是神
01:41:07
所以呢 我們佛教 他沒說神都說諸天
01:41:14
來到一間神的廟
01:41:18
一些這些天上
01:41:21
天上就是 神桌上那些神明啦
01:41:25
神桌上的那些神明 都站起來歡迎他
01:41:29
這好比像做卡通啦
01:41:31
也好比像在做布袋戲一樣
01:41:35
中略
01:41:36
什麼叫做中略
01:41:37
裡面現在就寫得很離譜了
01:41:41
說如是等見 這四字你就注意
01:41:47
如是等見
01:41:49
就是前面跟你說的這些話
01:41:52
剛才跟你說…
01:41:54
什麼他在兜率宮 坐白象來投胎囉
01:42:00
天公來為他接生囉
01:42:05
龍王來為他洗身軀囉
01:42:07
鬼王為他撐雨傘囉
01:42:09
什麼這些神像 都站起來歡迎他囉
01:42:13
若假使這些話
01:42:18
這是聲聞曲見
01:42:22
我們修行有兩種修行
01:42:25
一種修聲聞
01:42:28
一種是修菩薩
01:42:31
若修聲聞的人啊
01:42:34
就是修這個顯化靈感
01:42:36
這叫做聲聞
01:42:39
這個不是修聲聞果的聲聞
01:42:42
你就要注意了
01:42:44
像說我們說這個菩薩
01:42:48
也不是指已經成菩薩 或地藏王菩薩
01:42:52
是說修菩薩行的人
01:42:54
所以這個經文裡面 有時候同一個的文辭
01:42:59
意思不一樣你就注意喔
01:43:02
是名聲聞曲見
01:43:04
什麼叫做曲見
01:43:06
曲見就是亂七八糟的看法
01:43:10
眼睛脫窗啦
01:43:12
好比像看錯了
01:43:14
這樣說比較快
01:43:17
他說你們這些善男子
01:43:19
菩薩摩訶薩
01:43:21
假使你若 真正修菩薩行的人
01:43:26
你若來聽到我這本
01:43:30
這個大涅槃經
01:43:31
大涅槃經就是大般涅槃經
01:43:35
你全都要斷除這種的看法
01:43:41
先前跟你說的 這些話都要把它斬掉
01:43:44
那根本都虛假的嘛 不是真的
01:43:47
沒這種事情
01:43:50
斷除就是將它斬斷 把它都丟掉
01:43:54
這種的看法
01:43:57
假使你若有辦法 將我說的話抄起來
01:44:02
來讀誦又說給人聽
01:44:06
你來想著這些道理
01:44:10
這就是正直無邪的看法
01:44:13
才是真正的道理
01:44:17
祂說你們這些善男子
01:44:20
你修菩薩行的人
01:44:24
你要修這本的大般涅槃經
01:44:29
你要知道我
01:44:30
現在這個菩薩就是指釋迦
01:44:33
這個菩薩 就是指我們修菩薩行
01:44:36
說你要知道我
01:44:39
在這個無量劫來呀
01:44:41
根本就沒從兜率宮來降胎
01:44:45
根本就沒有
01:44:47
這個中略是什麼
01:44:49
就是那個話又重複
01:44:51
將這些話又講一次就對
01:44:53
而且黑板也寫不下啦
01:44:56
說了又說講了又講的話
01:44:58
將它切掉
01:45:01
祂說假使你若知道要作佛
01:45:08
這個很深 很奧秘的道理的人
01:45:12
這才是真正菩薩摩訶薩
01:45:16
正直的看法
01:45:19
現在釋迦佛祖說 根本就不是真的啦
01:45:21
不是真的說我走七步啦
01:45:23
什麼一手指天一手指地啦
01:45:26
天上天下唯我獨尊啦
01:45:29
那都不是真的
01:45:31
那是什麼
01:45:32
起初我講是在騙小孩
01:45:35
好比像說小孩頭摸一下
01:45:37
以後你很棒 會做總統這個一樣
01:45:42
所以現在這個 大般涅槃經是什麼經
01:45:45
佛光大辭典這樣說
01:45:47
大般涅槃經
01:45:49
凡四十卷
01:45:51
又作大涅槃經 涅槃經 大經
01:45:56
今收於大正藏第十二冊
01:46:00
係宣說如來常住
01:46:03
眾生悉有佛性
01:46:05
屬大乘涅槃經
01:46:08
佛光大辭典說 大般涅槃經有四十卷
01:46:14
但是簡單說大涅槃經
01:46:17
又再簡單說涅槃經
01:46:19
又更再簡單叫做大經
01:46:22
現在收在我們的大藏經 的大正藏的第十二冊
01:46:28
這本經全部在說什麼
01:46:32
說佛祖是不生不滅
01:46:35
常住就是不生不滅
01:46:38
眾生全都有佛性
01:46:42
是屬於大乘的涅槃經
01:46:47
所以你就要知道
01:46:49
假使若說釋迦佛祖出世
01:46:53
一手指天一手指地
01:46:55
說天上天下唯我獨尊
01:46:58
這個我是騙小孩的啦
01:47:00
現在你們已經要修菩薩行
01:47:01
我要老實跟你們說
01:47:03
根本這都是曲見
01:47:06
祂就坦白跟你說曲見
01:47:09
如是等見就是 前面跟你說的這些話
01:47:13
這都是你要顯化的曲見
01:47:19
所以你就要知道
01:47:21
那麼…
01:47:23
祂說 天上天下唯我獨尊
01:47:26
這也釋迦佛祖說的
01:47:30
祂在哪裡說
01:47:32
在阿含經說的
01:47:35
若阿含經是佛教的小乘經
01:47:41
話若說起來就是像 我們讀書幼稚班的書
01:47:46
淺顯的書就對了
01:47:48
和這個大乘經不同
01:47:52
因為今晚時間的關係
01:47:54
沒辦法引證到哪裡去
01:47:57
以後若有專題的時候
01:47:59
我就會說引證 很多事情給你聽
01:48:03
這個阿含經 裡面說得多誇張
01:48:06
說釋迦從哪裡 生出來你知道嗎
01:48:11
不是只有說 天公來為祂接生
01:48:16
它說釋迦佛祖 是從腋下生出來的這樣說
01:48:21
看有沒有誇張
01:48:24
腋下要怎麼生
01:48:26
又沒有洞又沒什麼的
01:48:27
腋下要怎麼生
01:48:30
這是阿含經裡面說的
01:48:33
這就什麼
01:48:34
孩子就不懂什麼的
01:48:36
不然像我們的孫子 或是我們孫女
01:48:40
你跟他說 你以前從頭上生出來的
01:48:42
他也說是真的
01:48:43
他就不懂啊 對不對
01:48:46
若是大人你跟他說
01:48:47
他說你瘋子 腋下怎麼生孩子
01:48:52
天公就不是產婆
01:48:56
要怎麼去為他接生
01:48:58
他又不是女人家咧
01:48:59
你若說叫媽祖婆來為他生
01:49:01
也比較有理
01:49:02
天公要怎麼來為他生子
01:49:04
這是不可能的…
01:49:05
他是要像騙小孩子說
01:49:07
你看天公那麼大 也來為他接生這樣
01:49:11
這就是一種的那個…
01:49:14
你想說那個神明 供奉在神桌上
01:49:18
要怎麼樣站起來歡迎他
01:49:20
你用你的頭腦 隨便想也知道
01:49:23
又不是在做布袋戲 或做卡通說
01:49:27
我這中略起來
01:49:29
就是裡面都全說 很離譜的話啦
01:49:31
都略起來
01:49:35
所以你就要知道
01:49:37
知道說道理
01:49:40
我們若是下乘的人啊
01:49:44
一味地找 找那個顯化
01:49:46
找那靈感的文
01:49:49
若真正要脫生死就不是喲
01:49:53
像現在這回達賴喇嘛
01:49:55
來我們台灣 就這樣破解得很累了
01:50:00
他真的直破哩
01:50:01
那個若會聽的人 感覺怎麼樣…
01:50:05
他說你今天若沒有修行
01:50:08
來灌頂你是 花冤枉錢這樣說
01:50:12
那個喇嘛這樣說
01:50:14
說你若沒有修行啦
01:50:15
只是來灌頂你花冤枉錢
01:50:18
根本都沒用啦
01:50:21
你這樣也要讓他灌頂
01:50:23
現在他在講道理 你就知道
01:50:25
你聽到哪裡去我想不透
01:50:27
這都報紙上寫的啦
01:50:31
達賴喇嘛若不是這樣說
01:50:34
人家要怎麼樣寫這些文
01:50:37
對不對
01:50:39
他說你假使若是說
01:50:42
來加持來灌頂
01:50:44
若說價錢就是魔
01:50:46
他反而跟你這樣說
01:50:49
他跟你灌頂的人若是魔
01:50:51
你讓他灌頂也是魔
01:50:53
實在哦
01:50:56
他就說到哭了 你不會想看看
01:50:59
哭什麼 哭說啊 我今天來台灣講道理
01:51:03
你還在那幫我賣票
01:51:05
一個一千塊
01:51:06
悲哀啊 悲哀
01:51:10
難怪他哭啦 若換做老師也會哭
01:51:14
談道不談錢
01:51:16
你在那裡幫我收錢
01:51:21
實在若真正要修行 都說良心話啦
01:51:25
若這些兩光的喲
01:51:27
唸一句佛你就去西方了
01:51:31
真好喲
01:51:32
若這樣喔 世間人都不用做善事啦
01:51:36
你一定記得要死的時候 唸一句佛就好了
01:51:41
好啦
01:51:41
時間到了啦
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