直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
金剛經 19
展開影音選單
開啟所有影集
金剛經 19
6671
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:11
我們來看呂純陽祖師這段文
00:02:15
前言發阿耨//多羅三藐三菩提心者
00:02:22
當生如是心
00:02:25
生如是心則是法矣
00:02:28
然今言
00:02:30
實無有法
00:02:31
發阿耨多羅//三藐三菩提心者
00:02:35
何故
00:02:37
人若無法
00:02:39
焉能得見菩提//自性而成佛乎
00:02:45
今言實無有法者
00:02:47
法有真實
00:02:49
有虛妄者
00:02:52
釋迦恐弟子聞前言
00:02:55
當生如是心者為真實
00:02:59
故此又說
00:03:01
實無有法
00:03:03
發阿耨多羅//三藐三菩提心者也
00:03:07
以破虛妄之法也
00:03:10
滅度一切眾生已
00:03:12
自性中蕩然空空
00:03:16
何有於法耶
00:03:19
故曰實無有法
00:03:21
發阿耨多羅//三藐三菩提心者也
00:03:25
這裡面//有一個注解先做說明
00:03:29
佛學大辭典這樣說
00:03:31
空之亦空
00:03:32
曰空空
00:03:34
智度論四十六曰
00:03:37
何等為空空
00:03:39
一切法空
00:03:40
是空亦空
00:03:42
是名空空
00:03:44
嘉祥仁王經疏二曰
00:03:47
空破五蔭
00:03:50
空空破空
00:03:52
如服藥能破病
00:03:55
病破矣
00:03:57
藥亦應出
00:03:59
若藥不出
00:04:00
即復是病
00:04:02
以空破諸煩惱病
00:04:05
恐空復為患
00:04:07
是故
00:04:08
以空捨空
00:04:09
故名空空也
00:04:13
現在佛學大辭典說這個空
00:04:17
又再空了
00:04:19
這叫做空空
00:04:22
所以智度論//的四十六卷裡面一句話
00:04:26
說什麼叫做空空
00:04:30
一切的法全都是空
00:04:33
這個就是空
00:04:35
但是這個空又再空
00:04:38
這個名字叫做空空
00:04:41
所以在嘉祥仁王經疏//第二卷裡面這樣說
00:04:47
說這個空是要破這個五蔭
00:04:51
五蔭就是色相
00:04:53
這個空要破色相
00:04:57
這個空空是要破這個空
00:05:02
怕這樣你們聽不懂
00:05:04
怕剛才說的這些話//你們聽不懂
00:05:07
比如說我吃藥
00:05:11
吃藥要做什麼
00:05:12
就要治病啊
00:05:14
破病就是病要把它拿掉
00:05:18
病既然好了
00:05:20
你病就好了
00:05:23
這個藥應該要拿掉
00:05:26
病既好了//你用藥要做什麼
00:05:28
對不對
00:05:29
假使這個藥你不拿掉//你的病就又生出來了
00:05:36
所以用這個空//要來破所有煩惱的病
00:05:43
恐怕空又會變成毛病
00:05:47
為什麼空會變成毛病
00:05:49
有的人會著空啊
00:05:52
若著空的人就很糟糕了
00:05:55
著空之後//神也不拜 佛也不拜
00:06:01
名也不要 利也不要
00:06:04
什麼也不要
00:06:06
這樣你就被空黏住了
00:06:08
這樣就變成一個毛病了
00:06:12
所以我們學道的人啊//不能著相
00:06:16
不能著相//就用這個空來破這個相
00:06:20
但是現在空的破相之後
00:06:23
你又被空黏住
00:06:25
被空黏住之後又生出毛病
00:06:28
結果就用這個空空//來破這個空
00:06:33
所以呢 他說//怕這個空又變成毛病
00:06:38
為了這樣子//用這個空要來捨這空
00:06:43
才名字叫做空空
00:06:45
所以我們很多人
00:06:47
有人修行修到被空黏住
00:06:51
所以才說這個道理//若不真正詳細研究
00:06:57
很多人都被道理害死
00:07:02
所以說我們金剛經後面
00:07:05
就會說這個般若心經
00:07:09
這個般若心經是怎樣…
00:07:11
原因從哪裡來的
00:07:13
就是當時//釋迦佛祖都說有相
00:07:18
說有相之後//一些弟子都被相黏住
00:07:23
黏住之後現在//釋迦佛祖說這個空理
00:07:27
現在說空理來破這個相
00:07:32
這個相一破掉之後
00:07:34
他現在被空黏住了
00:07:37
結果呢釋迦佛祖//才說這個心經
00:07:42
心經才說//空即是色 色即是空
00:07:47
空不異色 色不異空//這個道理
00:07:51
所以世間人不能被相黏住
00:07:54
也不能被空黏住
00:07:56
這才叫做空空
00:07:58
所以現在//呂純陽祖師才說
00:08:02
前言
00:08:04
前言就是//現在這分的第一句
00:08:07
說發阿耨多羅//三藐三菩提心這句話
00:08:11
三菩提心//當生如是心這句話
00:08:15
現在說生如是心//就是一個法
00:08:20
但是今天現在下句話說…
00:08:23
實無有法發阿耨多羅//三藐三菩提心者
00:08:28
是什麼原因
00:08:30
前面說要發阿耨//多羅三藐三菩提心
00:08:34
現在說實無有法//發阿耨多羅三藐三菩提心
00:08:38
就變成矛盾了啊
00:08:41
說一個人你若沒有這個法
00:08:45
要怎麼看出菩提
00:08:47
菩提就是道
00:08:50
你假使若是//沒辦法看出菩提
00:08:54
我們要怎麼自性來成佛
00:08:58
一個人若沒有這個法
00:09:00
就沒辦法//發出菩提自性而成佛啊
00:09:04
今天現在說//實無有法這句話
00:09:07
你要知道這個法//有一個真實
00:09:10
真實就是正念
00:09:12
有一個虛妄就是妄念
00:09:16
釋迦佛祖就是怕他的弟子
00:09:19
來聽到第一句
00:09:21
說當生如是心//來當成是真的
00:09:27
所以現在才說實無有法//發阿耨多羅三藐三菩提心
00:09:32
就是要來//破他的妄念這個法
00:09:38
一個人滅度一切眾生之後
00:09:41
我們的自性//就要達到空空的境界
00:09:47
你自性若達到空空境界//哪有什麼法啊
00:09:51
哪有什麼妄念啊
00:09:54
所以才說實無有法
00:09:56
發阿耨多羅//三藐三菩提心這句話
00:10:01
所以無論什麼//我們都要很注意學道
00:10:06
不要學一樣被一樣黏住
00:10:09
聽一句被一句黏住
00:10:11
這樣就不行
00:10:13
道是活的我們要去應用
00:10:17
比如說我們//今天若要離四相
00:10:22
要破這個相
00:10:24
相破之後你不要//就說一切我都不要
00:10:28
所以當今//有一句會害死人的話
00:10:32
什麼 看破名利
00:10:35
現在說看破名利喔
00:10:38
名也不要 利也不要
00:10:40
人家說某人啊//你來我們這裡做領導人
00:10:42
看破名了還做什麼領導人
00:10:45
對不對
00:10:46
某人啊我們來合作做生意
00:10:48
我利都看破了//做什麼生意
00:10:51
這個人頭腦就壞掉了
00:10:54
這就是被空黏住
00:10:57
所以下午時間也超過了
00:11:01
對於看破名利
00:11:02
我下期//再簡單跟你分析一下
00:11:05
你不才會被這個空黏住
00:11:08
若被空黏住
00:11:09
像我們說的我做官也不要
00:11:13
領導人我也不要做
00:11:14
生意也不要做
00:11:16
一個人變白癡了
00:11:18
就全都完了
00:11:20
所以你就要//瞭解空空的真理
00:11:22
下午說到這裡為止
00:11:26
在座同修
00:11:29
大家午安
00:11:34
我們現在來翻//究竟無我分第十七
00:11:39
不然我們現在開始
00:11:42
所以者何
00:11:45
須菩提
00:11:47
實無有法
00:11:50
發阿耨多羅三藐三菩提心者
00:11:54
我們上期//就是說到這裡為止
00:11:58
但是我們上期所說的
00:12:01
因為要來引證//看破名利這個問題
00:12:07
因為時間的關係//沒辦法詳細解釋
00:12:11
所以下午就是要來//補充看破名利這個問題
00:12:18
當今就是很多人學道
00:12:22
學這個空理
00:12:24
學到整個都空去了
00:12:27
所以我們上期
00:12:29
才會引到說//要達到空空的境界
00:12:34
空又再空
00:12:37
不然來說
00:12:38
一個人若看破名利
00:12:40
名也不要 利也不要
00:12:43
這樣就錯了
00:12:45
他就不瞭解看破名利//這個實在意義是什麼
00:12:53
我們真正說看破名
00:12:55
怎樣叫看破名
00:12:57
不是說名我都全部不要
00:13:01
假使人家說某人啊
00:13:03
你來我們這裡//做領導人好嗎
00:13:05
不要 不要我看破名了
00:13:08
實在你沒看破名
00:13:11
因為的你心裡還有一個//不要名的名的相在你的心
00:13:19
真的看破名是什麼
00:13:22
好像老子所說的
00:13:26
得其時則駕//不得其時蓬累而行
00:13:30
後來孔子所說的//用之則行 舍之則藏
00:13:35
才是真正的看破名利
00:13:40
假使若有一個團體
00:13:44
或是有一個寺廟
00:13:48
他要你做領導人
00:13:50
我就能做到
00:13:51
好啊 要我做我就做
00:13:54
我今天做啊//就是為了要替眾人服務
00:13:59
但是若有很多人跟我競爭
00:14:02
一直要拉我下台
00:14:04
好啊 要就讓給你
00:14:07
這就是什麼
00:14:08
這就是看破名
00:14:11
就是可以說人家需要我
00:14:13
我就去做
00:14:14
人家不需要我
00:14:15
我不要跟人競爭
00:14:18
這才是真正的看破名
00:14:21
若看破利呢
00:14:23
不是說叫你都不要賺錢
00:14:26
你若正正當當的錢
00:14:28
你一天賺幾百萬//幾千萬 幾億萬也沒關係
00:14:33
是只有要//正當的手法所得來的
00:14:38
比如說我做一個公教人員
00:14:42
你月薪跟他領
00:14:44
加班費跟他領
00:14:46
出差費跟他領
00:14:48
津貼跟他領
00:14:49
賞金跟他領
00:14:51
都沒關係//這是你正當得來的利啊
00:14:56
但是你做一個公教人員
00:14:59
你就不能不擇手段//去賺那個非分之錢
00:15:04
好比說用貪污的手法//所得的錢財
00:15:10
這樣你就沒看破利了
00:15:13
比如說做生意
00:15:15
我該賺的//正正當當的跟你賺
00:15:18
再多錢你賺也沒關係
00:15:21
但是你不是
00:15:22
你去做那個奸商
00:15:24
不正當得的錢財//你去得來
00:15:26
這樣就不好了
00:15:29
像說我做工
00:15:31
我跟人包工作
00:15:34
包比別人還貴也沒關係
00:15:36
因為你有按規矩在做啊
00:15:39
但是你不是
00:15:40
你比別人還便宜
00:15:42
卻來偷工減料
00:15:44
這樣就不好了
00:15:46
這就是沒看破利
00:15:48
看破名利//就是用正當得來的
00:15:54
不正當的我不要
00:15:56
這就是叫做看破名利
00:16:00
我們現在就是要下文
00:16:03
現在你翻下文
00:16:08
須菩提
00:16:11
於意云何
00:16:14
如來於然燈佛所
00:16:19
有法得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:24
不也世尊
00:16:26
如我解佛所說義
00:16:31
佛於然燈佛所
00:16:33
無有法得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:38
佛言是如是
00:16:43
現在釋迦佛祖//又對須菩提這樣說
00:16:48
須菩提啊//依你的想法怎樣
00:16:53
我以前在然燈佛那個地方
00:17:01
假使若說有四相
00:17:05
這個我相 人相//眾生相 壽者相的存在
00:17:10
你想我若有四相的存在
00:17:13
可以證到//阿耨多羅三藐三菩提嗎
00:17:19
就是說我今天//若有這個四相
00:17:22
我有辦法得到道嗎
00:17:25
須菩提跟他回答這樣說
00:17:29
不可能
00:17:31
他說師父 依我//瞭解師父所說的意思
00:17:40
你在然燈佛所//沒有這個四相的存在
00:17:46
才有辦法得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:17:50
釋迦佛祖//聽到這句話很高興
00:17:54
說正是這樣 正是這樣
00:17:56
如是如是//就是等於說對對…
00:17:59
你這樣說就對了
00:18:02
對於本文來看//惠能六祖的解釋
00:18:07
佛言須菩提
00:18:12
我於師處
00:18:15
不除四相得授記不
00:18:20
須菩提深解無相之理
00:18:24
故言不也
00:18:27
善契佛意
00:18:29
故佛言 如是如是
00:18:33
言是即印可之辭也
00:18:39
惠能六祖說
00:18:41
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:18:47
我當時在然燈佛的地方
00:18:53
這個師就是指然燈佛
00:18:56
說我當時在然燈佛的地方
00:19:00
沒有除去四相
00:19:03
這個人相 我相//壽者相 眾生相
00:19:08
沒有除去四相
00:19:11
有辦法得到//然燈佛的授記嗎
00:19:17
須菩提//深深瞭解了無相的道理
00:19:22
所以才跟他說不也
00:19:25
沒有辦法
00:19:26
沒有辦法
00:19:28
他就深深//瞭解釋迦佛祖的心意
00:19:34
所以釋迦佛祖//才說如是如是
00:19:39
現在說這句是
00:19:41
這個如是的意思是什麼
00:19:44
就是印可的辭
00:19:46
印可就是答應
00:19:48
說對對…//你這樣說就對了
00:19:52
這是惠能六祖的說明
00:19:56
另外來看//呂純陽祖師的解釋
00:20:01
如來於然燈佛所
00:20:05
實無有法//得阿耨多羅三藐三菩提
00:20:12
若有法可得
00:20:14
則四相未除
00:20:17
不能見出佛性
00:20:20
須菩提深解佛意
00:20:23
答云不也
00:20:25
佛意如此
00:20:28
佛以須菩提之言
00:20:30
甚合心意
00:20:32
故言如是如是
00:20:36
呂純陽祖師說//釋迦佛祖在然燈佛的地方
00:20:44
實在都沒有四相的存在
00:20:48
來得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:20:53
假使他若有//四相存在而得到
00:21:00
若這樣就不是//真正說四相除掉
00:21:05
他若有法可得
00:21:06
四相就沒除掉了
00:21:08
人相 我相//眾生相 壽者相
00:21:12
根本就沒有除掉了
00:21:15
若這樣//他就沒辦法看出佛性
00:21:21
須菩提深深//瞭解佛祖的心意
00:21:26
所以才回答說不也//沒有辦法
00:21:31
釋迦佛祖的意思//就是這樣子
00:21:36
釋迦佛祖//聽到須菩提說的話
00:21:41
很合他的心意
00:21:43
所以他才說//如是如是這句話
00:21:49
我們現在就看下文
00:21:54
須菩提
00:21:57
實無有法
00:21:59
如來得//阿耨多羅三藐三菩提
00:22:04
須菩提
00:22:06
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者
00:22:11
然燈佛即不與我授記
00:22:16
於來世
00:22:19
當得作佛
00:22:21
號釋迦牟尼
00:22:24
以實無有法
00:22:27
得阿耨多羅三藐三菩提
00:22:30
是故然燈佛與我授記
00:22:35
作是言
00:22:37
汝於來世當得作佛
00:22:40
號釋迦牟尼
00:22:42
何以故
00:22:43
如來者即諸法如義
00:22:49
現在釋迦佛//又對須菩提這樣說
00:22:56
說須菩提
00:22:58
實在是沒有四相的存在
00:23:02
我才得到無上的正等正覺
00:23:07
須菩提假使若有四相
00:23:13
我若說有辦法//得到無上正等正覺
00:23:17
若這樣然燈佛//也不會跟我授記
00:23:22
說你在未來世
00:23:25
會證到佛的果位
00:23:29
這個名字叫做釋迦牟尼
00:23:33
因為我實在沒有四相的心
00:23:37
來得到無上正等正覺
00:23:41
所以然燈佛才跟我授記
00:23:45
這樣跟我說
00:23:47
說你在這個未來世的中間
00:23:50
應該證到佛的果位
00:23:55
這個名號叫做釋迦牟尼
00:23:58
為什麼
00:24:00
因為如來的意思
00:24:02
就是一切諸法
00:24:05
這個實性//是如如不動的意思
00:24:10
對於本文
00:24:12
我們來看惠能六祖的解釋
00:24:16
佛言
00:24:19
實無我人眾生壽者
00:24:24
始得授菩提記
00:24:28
我若有發菩提心
00:24:31
然燈佛則不與我授記
00:24:35
以實無所得
00:24:38
然燈佛始與我授記
00:24:42
佛言諸法如義者
00:24:45
諸法則是色聲香味觸法
00:24:52
於此六塵之中
00:24:54
善能分別
00:24:56
而本體湛然
00:24:59
不染不著
00:25:01
曾無變異
00:25:04
如空不動
00:25:06
於菩薩瓔珞經云
00:25:08
毀譽不動
00:25:10
是如來行
00:25:12
對於本文我們//來做個詳細的解釋
00:25:19
惠能六祖說//釋迦佛祖這樣說
00:25:24
實在是無我相 無人相//無眾生相 無壽者相
00:25:30
這樣然燈佛才跟他授記
00:25:35
我就是//釋迦佛祖自己指自己
00:25:38
我假使若有發菩提心
00:25:44
說我今天要度人
00:25:48
有那個所得的心跑出來
00:25:51
若這樣子呢//然燈佛就不會跟他授記
00:25:57
就是實在都沒所得
00:26:01
他的心全然//都沒所得的心來傳道
00:26:07
所以呢//然燈佛才跟他授記
00:26:12
釋迦佛祖說諸法如義
00:26:15
一切的法塵就是這樣
00:26:19
諸法就是指什麼
00:26:21
色聲香味觸法
00:26:24
這個法不是佛法的法
00:26:27
這個法就是指六塵
00:26:30
在六塵這個的中間
00:26:33
你有辦法好好去分別
00:26:38
要知道說
00:26:41
眼觀色視而不見
00:26:44
耳聽聲音 聽而不聞等
00:26:48
你有辦法去分別這個道理
00:26:51
但是你的本體 你的心啊
00:26:57
要如如不動
00:26:58
湛然就是如如不動
00:27:01
不會被它染上
00:27:03
也不會被它黏住
00:27:07
這樣子呢 才有辦法//達到不生不滅
00:27:11
無變異就是不生不滅
00:27:16
好比像空境不動
00:27:21
所以菩薩瓔珞經//裡面有一句話
00:27:26
毀就是毀滅
00:27:28
譽就是榮譽
00:27:30
無論毀滅 無論榮譽
00:27:32
我心不動
00:27:34
這樣才是修佛祖的佛道
00:27:38
行就是好比說//菩薩行再來如來行
00:27:43
如來行就是要做佛這條路
00:27:48
所以我常常強調
00:27:50
來無歡喜 去無擔憂
00:27:55
來則來 去則去
00:27:57
自由自在
00:27:58
這就是毀譽不動
00:28:00
沒有說人家誇讚我//我就很高興
00:28:04
人家嫌棄我//我就不高興
00:28:06
若這樣來說你心就動了
00:28:11
這是惠能六祖的說明
00:28:15
另外來看//呂純陽祖師的解釋
00:28:19
經云
00:28:22
釋迦已證//阿耨多羅三藐三菩提
00:28:29
何以故
00:28:31
再受然燈佛授記
00:28:34
於來世當得成佛
00:28:38
當知釋迦過去世
00:28:41
作忍辱仙人
00:28:44
果滿功未滿
00:28:47
證聲聞之斯陀含果
00:28:51
尚當於欲界中//之諸天亦人間受生一次
00:28:58
功圓果滿即得成佛
00:29:02
釋迦受生人間
00:29:05
弘大誓願
00:29:08
願度一切眾生
00:29:11
時實無有法
00:29:13
得菩提之心
00:29:15
故然燈佛授記
00:29:18
於來世當得作佛
00:29:21
號曰釋迦牟尼
00:29:23
證斯陀含果
00:29:25
直接降生人間
00:29:28
不受六道輪迴
00:29:30
故知過去世之一切事也
00:29:36
現在呂純陽祖師這樣說
00:29:40
他說在這個經的裡面
00:29:43
說到釋迦佛祖已經證到//阿耨多羅三藐三菩提
00:29:49
是什麼原因//他就已經證果了
00:29:55
怎麼還需要//然燈佛來跟他授記
00:29:59
說他下輩子應該會做佛
00:30:05
你要知道釋迦佛
00:30:09
過去世是做忍辱仙人
00:30:13
那我們在//金剛經前面已說過了
00:30:17
他的果已經滿了
00:30:20
但是他的功還沒滿
00:30:24
所以來證到聲聞//這個斯陀含果
00:30:30
斯陀含果就是一來果
00:30:36
他應該還要在欲界裡面
00:30:41
看要去諸天做神
00:30:45
或是要來人間做人
00:30:48
再受一次來完成他的功果
00:30:57
達到功圓果滿
00:31:00
這樣才能做佛
00:31:03
釋迦佛他來人間做人
00:31:09
發出很大的誓願
00:31:13
希望有辦法//度一切眾生這個功圓滿
00:31:21
但是當時他是//沒有這個妄念啊
00:31:26
說要得道的心
00:31:29
所以然燈佛才跟他授記
00:31:33
他下輩子一定會做佛
00:31:37
這個號就是叫做釋迦牟尼
00:31:43
他證到這個斯陀含果
00:31:46
是直接降生這個人間
00:31:49
不用受六道輪迴
00:31:52
所以才知道//過去世一切的事情
00:31:57
這個問題說得清楚一些
00:32:00
我們要修後天很容易
00:32:06
你若要修先天是很困難
00:32:10
若是修後天來說啊
00:32:14
你若做一些善事
00:32:18
人若不要去犯到法
00:32:22
若這樣子你死後若不是//去投胎為有錢人家
00:32:28
不然呢你就會//去諸天做神受人朝拜
00:32:34
但是若要//了脫生死就不是這樣子
00:32:37
要了脫生死//一定你的功要滿
00:32:43
你的果要滿
00:32:46
你的業要盡這樣才有辦法
00:32:50
假使一個人果滿
00:32:53
你的功若沒滿//也沒辦法了脫生死
00:32:58
你的功滿果沒滿//也沒辦法了脫生死
00:33:03
你的功跟果都圓滿了
00:33:06
你的業沒盡//也沒辦法了脫生死
00:33:10
你就要瞭解這樣
00:33:12
所以才會說修先天很辛苦
00:33:15
所以有的會埋怨啊
00:33:18
人家沒修行//都沒我這樣辛苦
00:33:20
我愈修愈辛苦
00:33:22
你就不知道說你的業很重
00:33:25
前世帶來的業很重
00:33:28
所以你要比別人還辛苦
00:33:32
因為假使我們修後天來說
00:33:37
你要做人做神//都還可以消業
00:33:42
但是要了脫生死//來說就沒那個機會
00:33:46
業若沒盡來說//就沒辦法了脫生死
00:33:51
這樣若聽不懂
00:33:52
我說得再清楚一些給你聽//你聽得較明白
00:33:56
比如說我開了一家公司
00:34:00
開公司本錢不全是我的
00:34:05
有的賣股票也有
00:34:08
有的跟人家借的也有
00:34:11
有的也有銀行貸款
00:34:14
一家公司不是全我的本錢
00:34:18
假使這家公司//若在開的時候
00:34:23
我每年都付利息就可以
00:34:26
我公司一年一年的過
00:34:30
今年利息//若沒繳完我明年再繳
00:34:34
今年債務沒還完//我明年再還 都可以啊
00:34:41
但是你若有一天//喊說我這個公司要收起來
00:34:47
我不要開了//這家公司不開了
00:34:49
若這樣債主就都到了
00:34:52
債主若都到了來說
00:34:54
我沒全部討回來
00:34:57
我討五分討四分//我也一定要追到底
00:35:01
若這樣你就被剝皮了
00:35:05
比如說//我今天修行若修後天
00:35:09
和修先天不同的在哪裡
00:35:11
我若修後天來說
00:35:14
我所有的業
00:35:17
過去一世又一世的業很多
00:35:22
我現在這世就要還業
00:35:25
現在要還業來說
00:35:27
人若有不如意的地方
00:35:29
就來求神求佛
00:35:32
說神明啊 佛祖啊//你就要保佑我平安
00:35:36
保佑我身體好
00:35:37
保佑我賺錢
00:35:40
若這樣神慈悲//佛祖慈悲會幫忙你
00:35:47
但是你的業就不會消了
00:35:50
好比像說人家要來討錢
00:35:52
這些神佛說不要跟他討了
00:35:55
他公司還開著//不要跟他討了
00:36:00
等到明年再來討
00:36:03
這個是一樣的
00:36:05
比如業一到求神求佛
00:36:08
來保佑你平安
00:36:10
好像這些神佛跟你求情
00:36:12
說不要了
00:36:13
這一世讓他慢慢地修
00:36:15
這世若沒還完
00:36:17
不然下輩子再還你
00:36:19
這樣就解決了
00:36:21
若修先天就不是了
00:36:24
修先天你就想說//要去做菩薩了
00:36:27
要去做佛了
00:36:29
這些業就都靠近過來
00:36:32
若讓你去做菩薩//做佛我就都不用討了
00:36:35
對不對
00:36:36
你欠我的我都不用要了
00:36:38
就一直纏著你了
00:36:40
結果你就要受很多苦了
00:36:44
釋迦佛祖的情形就是這樣
00:36:47
所以你們在//金剛經也有說過了
00:36:52
我們在一來果
00:36:55
什麼是一來果
00:36:57
一來果就是//你的功果已經滿了
00:37:00
但是你的業還沒盡
00:37:03
沒盡你沒辦法了脫生死
00:37:07
才要再來諸天做神或做人
00:37:11
再來做這個功德消這個業
00:37:17
所以你就要知道釋迦佛祖
00:37:20
一般佛教界的人
00:37:22
是不敢說//釋迦來受業的痛苦
00:37:25
他們不敢說
00:37:26
一說下去一些人說//連釋迦佛祖業都那麼多了
00:37:31
現在要怎麼求平安
00:37:33
你若去翻一本//叫做興起行經
00:37:38
裡面就都說釋迦的業
00:37:41
釋迦過去所帶來的業
00:37:44
現在來做斯陀含果
00:37:48
就是這個一來果//再來做人的時候
00:37:51
釋迦佛祖也變成駝背
00:37:54
也得了腳風得了頭風
00:37:57
釋迦佛祖也病得很沈重
00:38:01
這不是誹謗的哦
00:38:03
老師若不實在
00:38:05
現在這個帶子//都拿去電視台放映
00:38:10
若不實在沒根沒據
00:38:12
只讓這些佛教界的大法師
00:38:16
就被捉去剝皮
00:38:17
你胡亂說 誹謗 對不對
00:38:20
老師都有根據才敢說
00:38:24
所以他就是再來轉世
00:38:27
就是要來造這個功//要來消這個業
00:38:32
所以真正//若修菩薩行修佛道的人
00:38:38
他有事不願意求
00:38:41
好像當時孔子//得了一場大病
00:38:46
子路說師父啊//現在你病得這麼嚴重
00:38:51
不然我幫你來求神這樣說
00:38:53
孔子說我求很久了
00:38:56
你不用求這樣說
00:38:59
我有一捲錄影帶及DVD//叫做定業可轉不可轉
00:39:05
有那個專題錄影帶及DVD//你再要回去聽聽看
00:39:10
不過說到古聖賢//說到佛祖的受業
00:39:16
有的說這樣一說
00:39:19
這些修行人手腳都軟了
00:39:22
不過萬般事情都一得一失
00:39:26
怎樣叫做一得一失
00:39:28
你假使若說//這些釋迦佛祖或孔子
00:39:33
古聖賢受業的情形給你聽
00:39:37
若根基淺的人說
00:39:38
這樣我不修了
00:39:41
哇 修行沒有//比較快樂沒關係
00:39:44
修行還比普通人更難過
00:39:47
這樣我修行要做什麼
00:39:48
他手都軟了
00:39:50
這是根基淺的人
00:39:53
但是你假使一個人在受業
00:39:57
在受痛苦的人
00:39:59
有的導致想要自殺
00:40:02
那這樣來說這些話給他聽
00:40:05
會解開他的心境
00:40:08
我來引一個例子
00:40:10
我們斗南有一個鄉村
00:40:13
叫做石龜溪
00:40:15
這是好人才可以講名字
00:40:18
壞人講名字不可以
00:40:21
這個人姓黃在開香燭店
00:40:25
很誠心的人
00:40:27
他賺的錢都做善事
00:40:31
若說要蓋廟或廟裡有事情
00:40:36
他錢都捐很多
00:40:40
但是後來卻得到哮喘
00:40:43
咻咻的叫
00:40:45
好幾次想要去自殺
00:40:46
這是後來他講給我聽的
00:40:49
說很痛苦的這樣說
00:40:51
怨嘆
00:40:53
怨嘆什麼
00:40:54
我今天修行也沒用//做善事也沒用
00:40:59
我一輩子賺的錢都做善事
00:41:02
讓我哮喘不停//難過得要死這樣
00:41:09
然後我有一個機會//跟他買香
00:41:14
他說這情形給我聽
00:41:17
我才拿這捲錄影帶給他看
00:41:20
看了之後說這樣我安心了
00:41:23
我也不用自殺
00:41:25
這可能是我前世帶來的業
00:41:28
才又堅持下去再修
00:41:31
若不然呢//若自殺就去枉死城
00:41:35
對不對
00:41:36
所以有時說我們人古聖賢
00:41:40
受業的情形給你聽來說
00:41:42
我們有時候//有奮勇的心去做
00:41:46
修行的人//是比普通人還辛苦
00:41:50
你看老師這樣很健壯//其實我一身全是病
00:41:54
你看眼睛瞇瞇的
00:41:56
我的眼睛也去手術過了
00:42:00
我一下子就去廁所
00:42:01
一下子就去廁所
00:42:02
有的說老師//你怎麼那麼常跑廁所
00:42:06
去換尿布啊
00:42:08
現在講話//若大聲一點都會尿出來
00:42:11
尿布不換不行
00:42:13
不然等一下//這件褲子濕答答的
00:42:15
臭尿味怎麼辦
00:42:18
這是要說人的歡喜心//要去受這個業給你聽
00:42:24
才會說些話 對不對
00:42:26
不然我這樣//南北二路全部跑遍
00:42:33
沒休息
00:42:34
像感冒我也上台在講
00:42:38
什麼原因
00:42:40
這個業沒消不行
00:42:42
過去世我也不知道//受多少業來的
00:42:47
所以一個人的精神//要拿出來
00:42:51
很多人稍微頭昏//就說我今天不去了
00:42:56
稍微腳酸手軟//就說我很難過
00:42:59
床上多躺一會兒
00:43:02
這樣意志就失去了
00:43:05
所以我們//修這個先天就要歡喜心
00:43:09
不能想說我要快活
00:43:12
不會想說我要得到什麼
00:43:14
不能有那個心
00:43:16
所以才說四相要除掉
00:43:19
所以釋迦佛祖呢
00:43:22
他就是因為//過去做忍辱仙人
00:43:27
但是他的果已經滿了
00:43:30
但是業還沒消盡
00:43:33
所以他才來出世為釋迦
00:43:41
他證到斯陀含果
00:43:44
是直接降生
00:43:46
怎樣叫做直接降生
00:43:48
我們普通人//若死要去六道輪迴
00:43:52
六道輪迴來說要喝孟婆湯
00:43:56
孟婆湯土話說是忘魂溪水
00:43:59
忘魂溪水一喝//前世的事情就都忘光了
00:44:05
但是他在這個斯陀含果//直接來投胎為人
00:44:10
他是不說而已
00:44:12
不過過去的事他都知道
00:44:14
我前世做什麼
00:44:15
我過去世做什麼
00:44:17
他全都知道
00:44:18
所以他就知道說//我的冤在哪裡
00:44:22
我的業在哪裡
00:44:24
要怎麼修他都知道
00:44:26
所以他就是//不用受六道輪迴
00:44:30
知道過去世的事情
00:44:32
所以他才修成一代的佛祖
00:44:35
你們就要瞭解這樣子
00:44:37
所以希望我們大家
00:44:40
這些師兄師弟師姊師妹
00:44:44
我們大家身體稍微//哪裡若坎坷不舒服種種
00:44:49
就不要怨嘆
00:44:51
這就是我們前世帶來的業
00:44:54
因為時間的關係
00:44:56
下午說到這裡為止
00:44:58
下文等到下期再來分解
00:45:04
在座同修
00:45:06
大家午安
00:45:11
我們現在就是繼續下文
00:45:16
若有人言
00:45:19
如來得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:23
須菩提
00:45:24
實無有法
00:45:26
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:29
須菩提
00:45:31
如來所得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:35
於是中無實無虛
00:45:40
對於這句話
00:45:41
我們現在來看//惠能六祖的解釋
00:45:45
佛言實無得心而得菩提
00:45:52
以所得心不生
00:45:54
是故得菩提離此心外
00:45:59
更無菩提可得
00:46:02
故言無實也
00:46:04
所得心滅
00:46:06
一切智本有
00:46:08
萬行悉圓滿
00:46:11
恆沙德性
00:46:12
用無乏少
00:46:15
故言無虛也
00:46:19
這裡一切智首先做注解
00:46:22
佛學辭典這樣說
00:46:24
一切智
00:46:26
知了一切法之智則佛智也
00:46:30
佛學辭典說//一切智是什麼
00:46:33
就是知道一切法的智慧
00:46:35
就是佛的智慧
00:46:38
所以慧能六祖說//釋迦佛祖這樣說
00:46:44
實在是用這個無所得的心//來得到這個道
00:46:50
菩提 菩提就是道
00:46:54
用所得心不會生出來
00:46:58
我們有辦法//去制止這個所得心
00:47:02
為了這樣子得到這個道
00:47:06
離開我們的心以外
00:47:10
並沒有什麼道可以得
00:47:13
所以才說無實
00:47:16
一個人所得的心若滅
00:47:19
佛祖的智慧本來就有了
00:47:24
萬行悉圓滿
00:47:26
萬行就是六度
00:47:29
布施 持戒 忍辱 精進//禪定 智慧全都圓滿
00:47:36
所有我們的德性//全都沒缺少
00:47:41
所以才說無虛
00:47:43
這是惠能六祖的說法
00:47:47
另外來看//呂純陽祖師的說明
00:47:52
釋迦佛云
00:47:55
若有人言
00:47:57
有所得心而能得//無上正等正覺者
00:48:02
是人則為妄語
00:48:05
菩提之真性
00:48:07
本來人人自有
00:48:10
所得心不生
00:48:12
乃見真性
00:48:14
凡夫所言得者
00:48:16
皆自外而得也
00:48:19
此真性豈能自外而得耶
00:48:23
故言得者不實語也
00:48:26
蓋性在內心
00:48:29
法則由外而來
00:48:34
惟假法以除妄而見性
00:48:39
故言無實
00:48:41
所得心滅
00:48:42
以無所得心//而得無上正等正覺
00:48:46
故曰無虛
00:48:51
對於本文
00:48:56
我們現在//來做個詳細的說明
00:49:09
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:49:13
釋迦佛這樣說
00:49:17
假使若有人//說這個有所得的心
00:49:23
可以來得到//無上的正等正覺
00:49:27
我們阿耨多羅三藐三菩提
00:49:30
翻譯中國話//就是無上的正等正覺
00:49:34
若這樣這個人//就不是事實
00:49:39
妄語就是說不實在的話
00:49:42
我們這個道的真性
00:49:47
等於就是我們的佛性
00:49:50
本來每一個人都有
00:49:54
你所得的心若不生出來
00:49:58
你才有辦法看出你的佛性
00:50:01
不過凡夫所說這個得
00:50:04
都是從外面得到的
00:50:08
我們的佛性//怎麼有可能從外面得到
00:50:13
所以才說得者不實語
00:50:17
我們要知道我們的性
00:50:19
在我們的內心
00:50:21
但是發是從外面來的
00:50:25
來藉著這法
00:50:27
這個假 假就是藉
00:50:30
只有藉這法//來除去這個妄心
00:50:34
來看出本性
00:50:36
所以才叫做無實
00:50:39
所得的心若滅掉
00:50:42
用無所得的心//來得到無上的正等正覺
00:50:47
所以才叫做無虛
00:50:50
所以我們就要知道
00:50:53
我們的佛性//是在我們的內心
00:50:55
外面沒你辦法得到
00:50:59
但是怕你什麼//怕你不知道佛性在裡面
00:51:03
好比說//我一個寶貝放在倉庫裡
00:51:07
我不知道要去找
00:51:09
這個法就是好比//人家告訴你
00:51:11
我跟你說//你的寶貝放在倉庫裡
00:51:14
你就趕快去找
00:51:16
我們才去倉庫把它找出來
00:51:18
好比說我們的怫性//本來在我們的內心
00:51:21
你在外面一直找//要找這個佛
00:51:25
人家跟你說//你的佛在你的內心
00:51:29
你的佛心若拿出來
00:51:31
你就成佛了
00:51:33
這個才有辦法得到//真正無上的正等正覺
00:51:38
我們現在再看下文下去
00:51:41
是故
00:51:43
如來說一切法皆是佛法
00:51:49
釋迦佛祖這樣說
00:51:52
說我今天所證的//無上的正等正覺
00:51:56
是無實無虛
00:51:59
這句話之後又進一步
00:52:02
說因此為我今天所說的法
00:52:06
是因時因地因人來所說的
00:52:10
用種種的法//來引導眾生入在這個正道
00:52:16
法雖然有分//上乘 中乘 下乘之法
00:52:21
但所說的法全都是佛法
00:52:26
所以我們若是中乘 下乘
00:52:29
雖然沒辦法給人不生不滅
00:52:32
但是最起碼可以讓人人
00:52:35
來離開三惡道進入三善道
00:52:40
不用墮落惡道下去
00:52:43
所以惠能六祖//才這樣跟我們說
00:52:49
能於諸法心無取捨
00:52:56
亦無能所
00:52:59
熾然建立一切法
00:53:02
而心常空寂
00:53:04
故知一切法皆是佛法
00:53:08
雖然建立一切法
00:53:10
而心不被某一法而迷
00:53:16
對於本文//我們現在做個詳細說明
00:53:23
有辦法在這個諸法的裡面
00:53:28
我們心沒有這個 取捨
00:53:32
取 就是說//我某一部經我特別興趣
00:53:36
捨 就是某部經我不喜歡
00:53:40
也沒有能所
00:53:42
能所 就是有所得之心
00:53:47
我們有辦法來建立一切法
00:53:50
無論什麼法//我們都不會去排斥
00:53:54
不會去說要或不要
00:54:00
而且我們的心時常都空寂
00:54:05
空寂就是好比說//不會被某一部經所綁住
00:54:12
所以你就要知道//一切法都是佛法
00:54:17
雖然我們建立一切法
00:54:19
但是我們的心//不會被某一個法迷住
00:54:24
現在有的很多人//被某部經迷住
00:54:28
別部經他就不要去相信了
00:54:33
呂純陽祖師這樣說
00:54:35
佛說諸法
00:54:37
雖分上中下乘之法
00:54:41
但皆是用以修行
00:54:44
而歸於善道之法也
00:54:47
故佛言
00:54:49
如來說一切法
00:54:50
皆是佛法焉
00:54:53
呂純陽祖師說
00:54:55
釋迦佛祖所說的道理
00:54:59
雖然有分//上乘法 中乘法 下乘法
00:55:05
但都是要讓我們修行
00:55:07
來歸於善道的法
00:55:10
所以才會說如來說一切法
00:55:13
皆是佛法這句話
00:55:17
有人說這個法//哪需要說這麼多
00:55:22
我們來引一個涅槃經一句話
00:55:25
佛告弟子
00:55:29
如金師以鑄金
00:55:33
隨意造種種瓔珞//釵環銷鐺天冠等
00:55:43
形雖有差別
00:55:46
然非有離金
00:55:48
如來亦爾
00:55:50
以一佛道
00:55:52
隨順眾生
00:55:54
種種分別說之
00:55:57
譬如 以一物分別說六者
00:56:01
為教化眾生分別也
00:56:06
現在涅槃經裡面這樣說
00:56:11
說釋迦佛祖//對著他所有的徒弟這樣說
00:56:19
好比有一個金子師傅//在打造金子
00:56:28
隨著人的意來做很多形狀
00:56:34
比如說瓔珞
00:56:36
瓔珞就是項鍊
00:56:38
釵就是我們女人插的頭釵
00:56:43
環就是手環
00:56:46
銷 銷就是貼金箔
00:56:49
很多東西都貼金箔
00:56:53
鐺就是項鍊
00:56:56
天冠就是用金子做的金冠
00:57:03
形體雖然有差別
00:57:07
但是不離開這個金子
00:57:11
他說釋迦佛祖也一樣
00:57:15
用一個佛道
00:57:18
隨便順著眾生的意願
00:57:22
用著種種的分別//來說這個道
00:57:27
比如說一個東西//分別說六種
00:57:32
來教化眾生來分別
00:57:38
同樣一個法//把它分成六種
00:57:41
怎麼分
00:57:43
剛才說的//上乘法 中乘法 下乘法
00:57:47
裡面又分一個//大乘法 小乘法
00:57:53
怎樣叫做大乘法
00:57:54
怎樣叫做小乘法
00:57:56
大乘法就是//公開的法叫做大乘法
00:58:01
小乘法就是//沒公開的法
00:58:04
說個叫做小乘法
00:58:07
上乘法就是//好比現在大學的道理
00:58:11
中乘法就是好比中學
00:58:15
下乘法就是好比國民小學
00:58:18
上乘法裡面//也布分大乘和小乘
00:58:26
大乘就是好比像先天法
00:58:31
我們若小乘法//好比像後天法
00:58:36
中乘裡面//也有大乘法也有小乘法
00:58:40
下乘也一樣//有大乘法和小乘法
00:58:43
全都有
00:58:45
所以同樣一個法//把它分成六種
00:58:49
這個目的是什麼
00:58:51
因為你若是根基深的人
00:58:53
你說到這個修養//說到了脫生死的道理
00:58:58
他會接納啊
00:59:01
一般的人//你若不靠這個靈感
00:59:04
不靠這個顯化
00:59:07
他不會去接受啊
00:59:10
所以我們佛//才設了一個叫做 欲勾
00:59:18
欲的釣魚鉤
00:59:21
我們現在來做個引證
00:59:24
法華經裡面這樣跟我們說
00:59:27
舍利弗
00:59:29
我知諸眾生
00:59:32
有種種欲
00:59:35
深心所著
00:59:37
隨其本性
00:59:39
以種種因緣
00:59:40
譬喻方便而為說法
00:59:44
這個方便首先做說明
00:59:48
佛光大辭典這樣說
00:59:50
方便
00:59:51
對真實法而言
00:59:54
為誘引眾生//入於真實法而權設之法門
01:00:00
故稱為權假方便
01:00:03
善巧方便
01:00:05
即佛菩薩應眾生之根機
01:00:09
而用種種方法
01:00:11
施予化益
01:00:14
佛光大辭典//說方便是什麼
01:00:18
方便和真實的道理相反
01:00:22
方便等於就是不真實
01:00:27
為了要誘拐
01:00:30
引導眾生進來真實法
01:00:34
暫時所設的法門
01:00:37
所以才說權假方便
01:00:40
善巧方便
01:00:42
就是佛祖菩薩
01:00:44
應著眾生他的根機
01:00:48
有的根機很淺啊
01:00:50
你要叫他修本性沒辦法
01:00:53
所以才用著種種的方法
01:00:56
來讓他有利益//得到這個利益
01:01:01
所以法華經說舍利佛啊
01:01:05
我知道所有的眾生//有很多種的欲念
01:01:13
深深的大家都被欲念黏住
01:01:17
隨著各人的欲
01:01:19
我用種種的因緣才來比喻
01:01:24
用這個方便的方法//下去講道理
01:01:29
所以若方便等於//就是佛家所說的 欲鉤
01:01:35
所以佛光大辭典才說
01:01:37
欲鉤 即菩薩為救度眾生
01:01:42
以欲牽引之
01:01:45
比喻為鉤
01:01:47
故稱欲鉤
01:01:51
佛光大辭典//說欲鉤是什麼
01:01:55
就是我們菩薩//為了要來救度眾生
01:02:01
用我們人的貪欲//來牽他引導他
01:02:07
所以才比喻什麼
01:02:09
比喻鉤
01:02:09
鉤就是魚鉤
01:02:11
知道你愛魚餌
01:02:13
用個魚餌釣你
01:02:15
所以才叫做欲鉤
01:02:18
所以維摩經才說
01:02:21
經書禁咒術
01:02:23
工巧諸技藝
01:02:25
盡現行此事
01:02:27
饒益諸群生
01:02:29
因以解人惑
01:02:31
而不墮邪見
01:02:33
先以欲鉤牽
01:02:35
後令入佛智
01:02:39
維摩經說若照著//要了脫生死
01:02:44
這個上乘的經典
01:02:47
都禁止什麼
01:02:49
禁止唸經唸咒
01:02:51
咒就是比如大悲咒 觀音咒
01:02:57
經書都禁咒術
01:02:59
工巧諸技藝
01:03:01
就是比如打坐啦//坐禪啦 打太極拳啦
01:03:06
什麼外丹功種種
01:03:08
工巧技藝這都禁止
01:03:13
為什麼一些法師//會叫你做這些事情
01:03:19
目的就是要眾生利益啊
01:03:24
因為為了解除//我們人的迷惑
01:03:27
不要墮入邪見
01:03:29
不要墮入地獄下去
01:03:32
所以這個中略//就是裡面說一些理由
01:03:36
所以才先怎麼樣
01:03:38
才先將我們人的欲
01:03:41
才用那個釣魚鉤來牽住
01:03:45
這叫做什麼 引迷
01:03:49
後來才漸漸漸漸
01:03:52
從幼稚園//國民小學 中學 大學
01:03:55
一直牽引你入於佛智//可以讓你了脫生死
01:04:00
就是引迷入悟
01:04:03
若是引迷入悟是很好
01:04:05
不過當今宗教都引迷入迷
01:04:09
引迷就永遠讓你迷
01:04:11
他不引迷入悟
01:04:13
實在道要引迷入悟
01:04:16
剛開始是用迷引你進來
01:04:19
再用那個悟的方法//幫你破解
01:04:24
我們雖然超過十幾分鐘
01:04:27
不過剛開始我們要說之前
01:04:30
有說一些課外的話
01:04:32
這十幾分鐘當成補你的
01:04:34
老師才不會說懶惰
01:04:36
不然只有說到這裡為止
01:04:39
下文等到下期再來分解
01:04:41
在坐同修
01:04:45
大家午安
01:04:47
我們現在來翻//究竟無我分第十七
01:04:54
究竟無我分第十七
01:04:59
我們現在開始
01:05:01
下午就是接下去下句
01:05:05
須菩提
01:05:06
所言一切法者
01:05:09
即非一切法
01:05:11
是故名一切法
01:05:15
現在釋迦佛祖//又對須菩提這樣說
01:05:19
凡我所說出來的一切的法
01:05:24
全都是要//啟發眾生自修自悟
01:05:29
若依法不修行
01:05:32
我所說的一切法//全部都不是佛法
01:05:38
假使你若//將我所說的一切法
01:05:41
照這個法來修行
01:05:43
若這樣 這個名字//才叫做一切法
01:05:48
對於本文//來看惠能六祖的說明
01:05:53
佛恐迷者貪著
01:05:57
一切生為佛法
01:06:01
為遣此病
01:06:03
故言
01:06:04
即非一切佛法
01:06:07
心無能所
01:06:09
寂而常照
01:06:11
定慧齊行
01:06:13
體用一致
01:06:14
是故名一切法
01:06:18
惠能六祖這樣跟我們說
01:06:21
說釋迦佛祖//怕一些迷迷惘惘的人
01:06:29
貪著什麼
01:06:31
貪著這個佛說的話
01:06:34
他說佛祖所說的//全部都是法
01:06:42
只拚命唸經文他不修行
01:06:49
為了要來掃除這個毛病
01:06:54
所以他才說即非一切佛法
01:06:59
他說釋迦佛祖說
01:07:01
我說的道理//你若不去做來說
01:07:03
這根本不是佛法
01:07:07
你的心若沒有這個妄念
01:07:11
你有辦法佛光返照
01:07:15
你那個有定力和智慧齊行
01:07:20
體用一致
01:07:22
什麼是體
01:07:23
佛經就是體
01:07:26
用就是我們//要去實踐要去做
01:07:29
你讀這個經文照經文去做
01:07:35
所以呢釋迦佛祖才說
01:07:38
若這樣這個名字//就是叫做一切法
01:07:43
呂純陽祖師這樣說
01:07:47
佛即是心
01:07:49
心即是法
01:07:52
若有佛心在
01:07:54
則佛法在
01:07:56
人若無佛心
01:07:58
佛法安在
01:08:01
佛恐人以法不修行
01:08:04
故又言所言一切法者
01:08:07
即非一切法
01:08:10
但人須假此法以修行
01:08:14
故假名為一切法而已
01:08:17
故繼言
01:08:19
是故名一切法也
01:08:23
呂純陽祖師說佛在哪裡
01:08:27
佛就是在我們的心
01:08:30
我們的心就是佛法
01:08:37
假使一個人//你若有佛心的存在
01:08:42
若這樣佛法就存在
01:08:45
一個人若這個沒有佛心
01:08:49
你雖然唸那個佛經
01:08:51
你佛法在那裡
01:08:56
佛祖怕我們人//唸這個經沒有要修行
01:09:03
所以他才說//我所說的一切法
01:09:07
並不是一切法
01:09:11
但是我們人要修行
01:09:14
一定要來藉佛法來修行
01:09:18
你沒有佛法怎麼修行
01:09:21
所以才說藉一個名字//來說一切法而已
01:09:28
所以才繼續講
01:09:30
所言一切佛法即非佛法
01:09:32
才繼續下去講
01:09:34
說是故名一切法
01:09:38
感嘆當今的人
01:09:41
嘴巴在講一切法
01:09:44
有的在台上道理//講得這樣津津有味
01:09:50
嘴來唸一切經
01:09:53
但是他不要照這個法修行
01:09:57
只有靠佛來往生
01:10:01
難怪釋迦佛在金剛經說//所言一切法即非佛法這句話
01:10:09
我們要知道//佛是不能依靠的
01:10:15
我們人要照佛法去走
01:10:18
才有辦法成道果
01:10:21
而且才有辦法//脫出生死輪迴
01:10:27
所以我們王善人//一句話這樣跟我們說
01:10:33
建議人江希張問我
01:10:40
老先生
01:10:42
認為註金剛經的//能成佛呢
01:10:48
我說
01:10:49
註的說的都未必成佛
01:10:54
行金剛經的才能成佛
01:10:58
江希張驚異贊嘆說
01:11:01
我遊歷西歐各國
01:11:04
所遇的名人博學之士很多
01:11:09
沒有像老先生一針見血
01:11:13
真有聖賢資格
01:11:19
對於本文啊
01:11:23
若照這個字解釋
01:11:27
是比較聽得不太投入
01:11:32
我來講經過
01:11:34
來講這個經過讓你參考
01:11:39
我們王善人//是一個沒有學問的人
01:11:46
沒有讀過書
01:11:49
自小家裡貧窮就去做工
01:11:53
做長工
01:11:56
但是他很有智慧
01:12:01
無論什麼道理//讓他看一下就悟出來
01:12:07
當時江希張…
01:12:11
他怎麼寫建議人
01:12:13
江希張是一個神童
01:12:17
七歲就會講經
01:12:20
所以江希張//有註解道德經
01:12:24
註解論語
01:12:26
註解金剛經
01:12:29
你想小孩的時候
01:12:32
就可以說//好像佛祖來轉世一樣
01:12:37
這個江希張對政府建議
01:12:43
若現在說是提議…//好比說去申請就對了
01:12:47
所以道德會是江希張設的
01:12:52
可以說江希張//是我們道德會的創辦人
01:12:59
不過他設這個道德會//都不發達
01:13:04
會員又少
01:13:07
沒什麼人要相信他的道理
01:13:11
那時人家跟他說
01:13:14
某某什麼地方
01:13:16
有一個姓王 王鳳儀
01:13:20
他的口才很好
01:13:23
你若請這個人出來//辦這個道德會的道務
01:13:29
你的道德會就會發達起來
01:13:32
江希張聽到這樣//就去拜訪他
01:13:39
一去看到一位鄉下的人
01:13:43
是一個看牛的//在做長工的
01:13:46
看不起他
01:13:47
以為你這有什麼道理
01:13:50
就在那裡跟他談道
01:13:52
談到後來愈談心裡愈怕
01:13:55
咦 看你是鄉下人土土的
01:13:59
怎麼滿腹道理這樣
01:14:03
不過江希張那時也是驕傲
01:14:06
我七歲就會講經
01:14:08
我會輸你這位鄉下人
01:14:11
所以他跟他講什麼
01:14:13
老先生你認為//註解金剛經會成佛嗎
01:14:19
他意思說//我整本金剛經都會註解
01:14:24
你看我這樣會成佛嗎
01:14:27
那時王善人怎麼回答
01:14:30
無論你註解金剛經
01:14:35
無論你去講金剛經
01:14:37
都未必成佛
01:14:40
不是只有說//註解金剛經就成佛
01:14:43
講金剛經就成佛
01:14:44
不是這樣子
01:14:47
你就要照金剛經的話去做
01:14:52
這樣才會成佛
01:14:56
江希張//聽到這句話嚇了一跳
01:15:00
非常讚嘆這樣說
01:15:02
我可以說西洋//歐洲各國全都走遍
01:15:10
遇到的名人//博學的人也很多
01:15:15
沒有一個像老先生//你說的話一針見血
01:15:20
你實在//有聖賢的資格這樣說
01:15:24
所以若這樣講起來
01:15:26
世間的人要靠什麼
01:15:28
當今的人說要靠神靠佛
01:15:32
我聽到這個//星雲法師一句話
01:15:38
星雲法師我是不認識他
01:15:41
我也不曾見過他
01:15:44
星雲法師//修養好壞我也不知道
01:15:48
是只有報紙刊登他所說的
01:15:55
他的言論有合我的心
01:15:59
我順便講給你聽
01:16:02
有一回記者問他
01:16:04
師父啊 靠佛祖能成佛嗎
01:16:10
星雲法師回他怎麼樣呢
01:16:13
靠山山倒
01:16:16
靠壁壁倒
01:16:18
靠佛祖照樣倒
01:16:21
你就是要靠你//自修自悟才能成佛
01:16:26
若照這樣聽來就是真理了
01:16:28
管你修養好壞
01:16:30
說這句話就是真理了
01:16:32
對不對
01:16:32
所以這句話//我常常放在心裡
01:16:36
星雲法師說這句話是真理
01:16:41
不是假的
01:16:43
所以世間人//無論做什麼都要靠自己
01:16:48
我來引一個//魏文侯書裡面一句話
01:16:53
魏文侯問孤卷子曰
01:17:01
父賢足恃乎
01:17:04
孤卷子曰 不足恃
01:17:08
又問 子賢足恃乎
01:17:11
對曰 不足恃
01:17:13
又問 兄賢足恃乎
01:17:16
對曰 不足恃
01:17:19
又問 弟賢足恃乎
01:17:21
對曰 不足恃
01:17:23
又問 臣賢足恃乎
01:17:26
對曰 不足恃
01:17:28
魏文侯勃然而怒
01:17:31
寡人問此五者於子
01:17:35
一一為不足恃者何也
01:17:38
對曰 父賢不過堯
01:17:41
而丹朱放
01:17:43
子賢不過舜
01:17:45
而瞽叟頑
01:17:48
兄賢不過舜
01:17:50
而象傲
01:17:52
弟賢不過周公
01:17:54
而管叔誅
01:17:58
臣賢不過湯武
01:18:01
而桀紂伐
01:18:05
恃人者不久
01:18:07
君欲治從身始
01:18:10
人何恃乎
01:18:12
這裡面兩個注解先做說明
01:18:17
諸子簡介這樣說
01:18:19
魏文侯書
01:18:21
魏侯斯撰
01:18:24
按魏文侯名斯
01:18:26
周烈王時為諸侯
01:18:29
是書多格言
01:18:32
而容直納諫之高風
01:18:36
尊賢下士之聖德
01:18:40
現在諸子簡介//裡面說魏文侯書
01:18:44
這本書是什麼
01:18:46
是魏國的諸侯//這個斯所做的
01:18:52
照魏文侯他的名字叫做斯
01:18:55
在周朝烈王時候做諸侯
01:19:00
這本書大多數//都說勸善的話
01:19:08
而且呢 容易人家勸解//有辦法接納的高風
01:19:16
可以說尊賢下士的聖德
01:19:19
這本書是可以說//勸善的書就對了
01:19:24
注解第二辭海這樣說
01:19:26
杜口 閉口不言也
01:19:30
現在說杜口
01:19:31
就是嘴巴閉起來//不會回答的意思
01:19:36
現在魏文侯書這樣說
01:19:41
魏文侯是一個諸侯
01:19:45
他來問孤卷子
01:19:48
孤卷子是一個修行人
01:19:53
他來問他
01:19:55
父親很賢可以靠嗎
01:20:00
孤卷子怎麼回答他
01:20:03
說不可靠
01:20:06
又問兒子若賢//可以依靠嗎
01:20:11
又說沒辦法依靠
01:20:14
又問說哥哥若賢//可以依靠嗎
01:20:18
又回答他說不能依靠
01:20:21
又問說弟弟若賢//可以依靠嗎
01:20:25
他回答說不能依靠
01:20:28
又問說臣若賢//可以依靠嗎
01:20:32
又回答說不能依靠
01:20:34
魏文王聽到這句話變臉
01:20:37
勃然 就是好比像臉拉下來
01:20:40
就這樣臉拉下來就變臉
01:20:44
說寡人
01:20:45
我們以前//若皇帝 國王都叫寡人
01:20:49
寡人 問你這五種
01:20:56
子就是你
01:20:57
說我用這五樣來問你
01:21:00
你一一都說不能依靠
01:21:02
是什麼原因
01:21:06
這個孤卷子回答他說
01:21:08
若說父親賢能//沒有超過堯帝
01:21:14
但是呢//這個丹朱被堯帝流放
01:21:21
丹朱是什麼人
01:21:24
就是堯帝的兒子
01:21:26
堯帝的兒子名字叫做丹朱
01:21:30
因為不肖
01:21:31
不肖就是好比不良少年
01:21:35
堯帝應該要將帝位傳給他
01:21:39
但是不良少年//他父親就將他流放
01:21:43
放遂就是//像現在把他流放到外島上
01:21:46
若這樣父親能幹//可以依靠嗎
01:21:49
不能依靠
01:21:52
兒子賢能不超過姚大舜
01:21:56
但是他的父親瞽叟很頑固
01:22:01
因為姚大舜的父親//愛他的小兒子象
01:22:06
每次都要殺姚大舜
01:22:11
若是兄長的賢能//不超過姚大舜
01:22:15
但是他弟弟象驕傲
01:22:19
因為姚大舜的弟弟象
01:22:22
每次都要來害姚大舜
01:22:26
若弟弟的賢能不超過周公
01:22:30
但是他哥哥管叔被捉去殺
01:22:34
因為周成王
01:22:36
周成王的姪子年少
01:22:40
周公看他年幼
01:22:44
他哥哥武王去世
01:22:47
幫他姪子掌政治
01:22:51
他哥哥管叔散布他的謠言
01:22:55
說周公要霸佔帝位
01:22:59
他的謠言散布不了
01:23:02
怎樣散布不了
01:23:03
因為周公的為人正直
01:23:06
後來管叔就反叛
01:23:09
結果捉他去殺頭
01:23:12
這樣周公是他的弟弟
01:23:15
不能讓他依靠
01:23:18
若說到臣的賢
01:23:21
沒超過湯王和武王
01:23:24
但是桀王和紂王被討伐
01:23:29
因為湯王和武王//本來都居於臣位
01:23:36
後來商王伐夏桀
01:23:39
武王伐紂王
01:23:41
臣來伐君
01:23:43
這樣臣賢能依靠嗎
01:23:47
你若依靠人是不長久的
01:23:51
君欲治
01:23:52
現在就是孤卷子//來這個對魏文侯說
01:23:57
你今天國家若要治理好
01:24:01
你自己要先修養
01:24:04
你要靠自己本身來治國
01:24:08
你不能靠別人
01:24:11
所以魏文侯//被他說這句話後就住口
01:24:14
沒辦法應答
01:24:17
所以什麼人你都不能靠
01:24:20
佛祖能依靠嗎 不能依靠
01:24:23
若能依靠//佛祖的兒子怎麼下地獄
01:24:27
他父親做佛//他兒子就不用下地獄了
01:24:30
你這樣想好了
01:24:33
所以你就要知道說//什麼人都不能靠
01:24:36
要靠什麼 靠自己
01:24:38
照著這個經說的話//我們要去做
01:24:42
教你孝順
01:24:44
教你要盡忠
01:24:46
教你要修養
01:24:48
你若沒有來說
01:24:50
你若要違背佛法胡做非為
01:24:53
佛祖難道//可以度你去西方嗎
01:24:56
這樣說最快
01:24:57
總而言之要靠你自己
01:25:00
你若不靠你自己都沒辦法
01:25:05
下午說來到這裡//時間的關係
01:25:08
我們暫且告一段落
01:25:10
對於詳細的註解
01:25:12
我們下期再來分解
01:25:17
在座同修
01:25:19
大家午安
01:25:21
我們現在翻//究竟無我分第十七
01:25:28
不然我們現在開始
01:25:30
須菩提
01:25:31
所言一切法者
01:25:33
即非一切法
01:25:35
是故名一切法
01:25:37
上期就是說到這裡
01:25:40
但是我們//上期引證到什麼
01:25:44
說到一個人//要修行不能依靠佛
01:25:49
但是也有人說
01:25:51
說你講我們人說學佛
01:25:57
不能依靠佛
01:26:00
但是經的裡面
01:26:03
明明說依靠佛可以去西方
01:26:07
你為什麼說沒辦法依靠佛
01:26:10
這是一般所不能瞭解的
01:26:13
經有一個了義的經//和不了義的經的分別
01:26:18
所以我們大般涅槃經
01:26:21
才一句話這樣跟我們說
01:26:25
是諸比丘
01:26:28
當依四法
01:26:31
何等為四
01:26:33
依法不依人
01:26:36
依義不依字
01:26:38
依智不依識
01:26:40
依了義經不依不了義經
01:26:45
大般涅槃經//你若翻大藏經的第十二冊
01:26:50
裡面就有
01:26:52
因為佛教的經典
01:26:56
這個大藏經//一共有一百多本
01:26:59
一百多本之中//你要找不是那麼好找
01:27:05
因為一百多本的中間//一共好幾千部的經
01:27:12
好比一冊來說
01:27:15
裡面有時候若小部的經//裡面就有幾十部的經
01:27:20
所以要讓你//瞭解好查的關係
01:27:26
我註明//在大藏經的第十二冊
01:27:29
你在裡面的項目查就有了
01:27:33
大般涅槃經說//所有的出家人
01:27:38
若涅槃經的丘//多了一個耳朵旁
01:27:43
一般經的比丘都寫這樣
01:27:46
所以跟你括弧註解
01:27:49
不然來說//咦 奇怪人家沒有耳朵旁
01:27:52
這裡怎麼//多一個耳朵旁出來
01:27:54
涅槃經的比丘都寫這個字
01:27:59
所有的出家人
01:28:01
你應該要依靠四法
01:28:05
四法是什麼啊
01:28:07
第一就是依法不依人
01:28:10
第二就是依義不依字
01:28:13
但是這個字//也有人翻譯成語
01:28:17
叫做依義不依語
01:28:21
再來就是依智不依識
01:28:23
依了義經不依不了義經
01:28:27
佛學常見詞彙也說
01:28:29
四依
01:28:31
即依法不依人
01:28:33
依了義經不依不了義經
01:28:36
依義不依語
01:28:37
依智不依識
01:28:40
佛學常見詞彙說//四依是什麼
01:28:43
就是依法不依人
01:28:46
依了義經不依不了義經
01:28:49
依義不依語
01:28:50
但是這個語有時候作字
01:28:53
依智不依識
01:28:56
若這樣說來起//可能你不瞭解內容
01:28:59
現在就是將這四個法
01:29:02
來分法
01:29:04
把它分開一樣一樣解釋
01:29:08
現在先來解釋依法不依人
01:29:11
佛學大辭典這樣說
01:29:15
依法不依人
01:29:20
依法而可入道
01:29:23
人何關於實行
01:29:27
假令其人為凡夫外道
01:29:30
而所說契於法
01:29:33
而可以信受奉行
01:29:38
假令現佛身之相好
01:29:42
而所說不契於法
01:29:44
則亦捨不可依
01:29:47
況餘人乎
01:29:51
佛學大辭典說
01:29:53
依法不依人是什麼
01:29:57
我們若依佛法
01:29:59
有辦法入道
01:30:03
我們人修行就是//關係這個實踐要去行動
01:30:10
要實實在在去做
01:30:14
假使這個人是凡夫
01:30:19
凡夫就是不信佛不信道理
01:30:23
這就是叫做凡夫
01:30:26
外道
01:30:27
外道就是沒信佛教
01:30:30
比如我們道教 基督教等
01:30:34
不是佛教
01:30:36
是其他的教門
01:30:39
假使這個人//是凡夫或是外道
01:30:42
但是他說的道理//若有契合佛法
01:30:48
你可以相信
01:30:50
可以接受
01:30:52
可以照他說的話去做
01:30:56
假使這個人//若現出佛身的相好
01:31:01
頭髮理掉
01:31:02
袈裟穿得金光閃閃的
01:31:05
不過他說的道理//沒照佛法去說
01:31:10
若這樣這個人你要捨棄他
01:31:12
不能依靠
01:31:13
何況是其他的人
01:31:18
佛學大辭典//就說得這麼清楚
01:31:22
你若不照佛法說
01:31:24
雖然你是修行的人出家人
01:31:28
他的話你都不能聽的
01:31:32
佛光大辭典又說
01:31:34
依法不依人
01:31:37
又作隨法不隨人
01:31:39
歸依法而不取人
01:31:42
謂修道者
01:31:44
當以教法為依
01:31:46
不可以人為依
01:31:48
若其人雖為凡夫或外道
01:31:52
而所說之理契合於正法
01:31:56
亦可信受奉行
01:31:58
反之 若其人//雖現相好具足之佛身
01:32:05
而所說者不契合於正法
01:32:12
則自當捨離//而不可以之為依止
01:32:19
佛光大辭典說依法不依人
01:32:24
另外一個名字//叫做隨法不隨人
01:32:28
有時候說歸依法不取人
01:32:32
就是我們修道的人
01:32:35
應該照著這個佛祖//所教的法來做依靠
01:32:42
不要一個人//沒根沒據說的話來做依靠
01:32:48
假使這個人//雖然他是凡夫或是外道
01:32:53
不過他所說的道理//有契合著正法
01:32:57
若這樣你可以相信
01:32:59
可以接受
01:33:00
可以照這個話去做
01:33:03
反過來這個人//雖然頭髮理掉
01:33:08
袈裟穿著高貴的
01:33:10
佛珠是高貴的
01:33:13
車子坐高級車
01:33:16
宛然好像佛祖
01:33:18
不過他說的話沒照正法說
01:33:21
若這樣這個人你要捨棄掉
01:33:24
不要相信他的道理
01:33:28
但是有人曾跟我說
01:33:30
老師啊
01:33:32
若說外道
01:33:34
像道教 基督教//或是天主教種種
01:33:39
若他說的道理是正法
01:33:41
可以依靠這是有道理
01:33:44
若是凡夫//他是不相信道理的人
01:33:49
為什麼可以依靠
01:33:51
曾有人問過我這句話
01:33:54
這就是我們不瞭解的地方
01:33:57
我來引個例子你聽就明白
01:34:01
萬般事情要有一個引證
01:34:05
要有一個比喻
01:34:07
不然來說你講//凡夫說的道理
01:34:09
我們怎麼可以依靠
01:34:11
你就感覺很很迷糊
01:34:14
我說四十年前
01:34:17
那時候我才三十幾歲
01:34:20
剛好光復初期
01:34:22
我們現在//光復四十幾年了嘛
01:34:25
光復初期
01:34:28
那時我年輕
01:34:31
一方面晚上在講道理
01:34:34
白天在做生意
01:34:37
台灣全島全跑遍了
01:34:40
有一回去台東的鄉下
01:34:47
肚子餓
01:34:50
就要進去一家飯店吃飯
01:34:54
那時的飯店很簡陋
01:34:58
沒像現在的這麼舒適
01:35:01
桌子是竹子做的
01:35:02
椅子也是竹椅
01:35:04
一張桌子四四方方的
01:35:07
坐四個人
01:35:08
四面剛好坐四個人
01:35:12
我一要進去而已
01:35:13
剛好中午人很多
01:35:16
每桌都坐滿人
01:35:19
那時在牆角有兩個原住民
01:35:25
我們以前說是山地人
01:35:29
兩個原住民//坐在牆角的地方
01:35:35
只有兩個
01:35:36
只有那張桌子兩個
01:35:38
為什麼人家//不跟他們坐在一起
01:35:41
那時的原住民都抽煙
01:35:46
那種煙味很腥
01:35:48
跟我們現在的煙不同
01:35:49
你若沒聞過 聞到會怕
01:35:53
他們只有兩個在那裡坐
01:35:55
我進去沒位子坐
01:35:57
那兩個原住民很殷勤
01:36:00
先生這裡有空位
01:36:04
你若年紀大的聽得懂
01:36:06
這些年輕的聽不懂
01:36:08
我翻譯成台語
01:36:10
說先生這裡有空位
01:36:12
這裡有空位這樣說
01:36:14
這麼有殷勤我就坐下了
01:36:18
一坐下去那兩個原住民//叫一盤花生炒小魚干
01:36:30
一碗味噌湯
01:36:33
拿一瓶米酒在那邊喝
01:36:38
很殷勤
01:36:41
先生請請
01:36:42
倒一杯給我喝
01:36:44
謝謝我沒喝酒這樣說
01:36:49
我就在那裡吃飯
01:36:50
很殷勤的一直眉開眼笑的
01:36:54
隨後有一個出差員
01:36:57
好像公司出差的人
01:37:00
手裡拿著一個//高級手提箱 皮包
01:37:06
進來也在看
01:37:07
看沒地方可坐
01:37:09
這兩個原住民//實在很殷勤的
01:37:12
換跟他招手
01:37:13
先生這裡有空位//跟他招手
01:37:17
那個出差員多沒禮貌呢
01:37:22
我說怎樣的沒禮貌
01:37:23
朝他們看了一下//說了一句話
01:37:26
哪裡來的青番
01:37:28
說啊 你這個青番
01:37:31
說罵他們是青番啦
01:37:33
當時你就知道
01:37:36
日治時代//若原住民都叫青番
01:37:39
怎麼樣//叫做沒開化的民族
01:37:42
光復之後我們說是山地人
01:37:46
後來說山地同胞
01:37:48
現在才說成原住民
01:37:50
這樣說較快
01:37:51
現在原住民很發達哦
01:37:54
有人做到博士哦
01:37:55
也有人在內閣做大臣
01:37:58
現在我們中華民國台灣啊
01:38:01
可以是說平等啦
01:38:03
沒有民族的觀念
01:38:05
所以現在我們說原住民
01:38:07
有的你看不出來
01:38:09
那時看得出來
01:38:11
那時的穿著//以及他說的話
01:38:15
我們就知道這是原住民
01:38:16
我們一下子就知道
01:38:18
他說他們青番
01:38:21
其中一個原住民//回他一句話
01:38:26
這句話我現在四十幾年了
01:38:29
還放在心裡
01:38:31
說什麼話呢
01:38:33
(日語)
01:38:46
說這樣你們//這些年輕人聽不懂
01:38:48
我現在改成台語
01:38:51
他說什麼是青番
01:38:53
我們吃東西也給錢的
01:38:56
我們照道理來
01:38:58
你就是不講道理才是青番
01:39:01
說不講道理才是青番
01:39:03
真的 確實的
01:39:06
不信的話//你西裝穿得很筆挺
01:39:08
頭髮梳得很整齊
01:39:11
皮鞋穿得亮晶晶
01:39:13
坐高級的轎車
01:39:16
你若蠻橫也是青番
01:39:18
這樣說較快
01:39:20
你看這個原住民是凡夫啊
01:39:24
他也沒在修行啊
01:39:27
但是會說大道理啊//對不對
01:39:31
所以我們現在依法不依人
01:39:34
不管你是凡夫
01:39:36
不管你是外道
01:39:37
你說的若有符合正法
01:39:39
我們都可以相信啊
01:39:41
這句話//我永遠都相信這句話
01:39:44
蠻橫才是青番
01:39:46
不然什麼叫做青番
01:39:48
山上山地人
01:39:49
海邊海邊人
01:39:51
都市都市人
01:39:52
鄉下鄉下人 對不對
01:39:54
每個都是人//什麼人叫做番
01:39:56
番就是不講道理的人
01:39:59
所以說依法不依人
01:40:02
這個道理在這裡
01:40:05
再來說依法不依人
01:40:07
我們來看三藏法數一句話
01:40:11
依法不依人
01:40:15
依法者
01:40:16
謂依實相等法
01:40:19
修諸波羅蜜行
01:40:22
則能具足清淨功德
01:40:25
能至菩提也
01:40:29
不依人者
01:40:30
如涅槃經云
01:40:32
魔王尚能假化作佛
01:40:36
是雖是凡夫若所說所行
01:40:41
與實相等法相應
01:40:44
則可依信
01:40:46
雖現佛身相好
01:40:50
若所說所行
01:40:52
違於實相者
01:40:53
則不應依也
01:40:57
針對三藏法數//我們先做個注解
01:41:01
佛光大辭典這樣說
01:41:04
大明三藏法數
01:41:07
明代一如奉敕編纂
01:41:12
略稱三藏法數
01:41:15
本書係輯自大藏經典中
01:41:20
諸法數之名詞
01:41:23
依增數法類編輯而成
01:41:29
名目起自一心
01:41:32
終於八萬四千法門
01:41:36
計收一五五五條
01:41:42
現在佛光大辭典說//大明三藏法數
01:41:49
是明朝時期一如和尚
01:41:55
奉了皇帝的敕命所編纂的
01:42:00
簡單說是三藏法數
01:42:06
這本書是關於//編輯自大藏經裡面
01:42:14
所有法數的名詞
01:42:17
照增數法類編輯而成的
01:42:21
好比一編好後再編二
01:42:24
二編好後再編三
01:42:26
照數下去編輯的
01:42:32
這個名目
01:42:35
這本書裡面開始先講 一心
01:42:39
最後講八萬四千法門
01:42:43
共計總共收集一五五五條
01:42:49
現在來看三藏法數的說明
01:42:56
說依法不依人
01:43:00
依法是什麼
01:43:02
就是要依靠我們的本性
01:43:05
實相
01:43:06
實相就是我們的本性等法
01:43:10
要來修所有的波羅蜜行
01:43:14
諸波羅蜜就是六波羅蜜
01:43:18
等於修六度
01:43:20
六度就是布施 持戒//忍辱 精進 禪定 智慧
01:43:29
才有辦法//達到具足清淨的功德
01:43:34
達到最高先天大道
01:43:40
你沒修六度來說
01:43:42
絕對沒辦法成就這個道
01:43:46
現在說不依人
01:43:48
為什麼說不依人
01:43:50
像涅槃經裡面一句話
01:43:55
說魔王會來變成佛祖
01:44:00
這個魔王會變成佛祖
01:44:03
我在十法界裡面就說過了
01:44:07
佛說三十七品
01:44:09
魔說三十八品
01:44:12
這個是魔不是魔
01:44:14
不用爭辯
01:44:16
若說三十八道品就是魔了
01:44:21
因為佛不談錢
01:44:25
所以魔多了一個貪念錢財
01:44:32
假使若講道做生意
01:44:35
賣錄影帶賣錄音帶賣藥//或是跟人募錢
01:44:39
這都是魔
01:44:40
這不是我說的噢
01:44:42
你十法界裡面
01:44:45
你儘管去查
01:44:46
我說的你儘管//去引證你儘管去聽
01:44:48
魔說三十八道品
01:44:50
多了一個貪念
01:44:53
佛沒有貪念
01:44:56
所以你想魔就會變成佛
01:45:02
所以雖然是
01:45:05
現在這個是
01:45:06
就是指上面//魔王尚能化作佛
01:45:10
說你看魔王都能化作佛
01:45:12
所以你今天//雖然是一個凡夫
01:45:17
他所說的所做的
01:45:20
若有符合他的本性來做
01:45:26
他說的話你可以相信
01:45:29
他若沒為了錢//要騙你做什麼
01:45:31
最簡單就是這樣
01:45:33
要騙你//一定是為了錢才會騙你
01:45:36
對不對
01:45:37
你想說有的說要詐欺
01:45:40
他若沒拿你半樣東西//要怎麼詐欺
01:45:43
對不對
01:45:44
一定是要你的東西
01:45:48
所以呢
01:45:50
一個人若沒為了金錢
01:45:55
你這樣可以相信他的道理
01:45:58
雖然他現了佛身相好
01:46:02
袈裟穿得筆挺
01:46:04
裝派頭裝得很莊嚴
01:46:08
假使他所說的他所做的
01:46:11
若違反他的實相
01:46:13
若這樣你不要依靠他
01:46:17
很多人道理說到後來//都被錢抵帳
01:46:21
道理無論講得再好
01:46:23
講到後來都被錢抵帳
01:46:26
所以若說到錢我常說
01:46:28
什麼道理你去聽都沒關係
01:46:31
但是若說到錢你就要跑了
01:46:33
最快就是這樣
01:46:35
老師的宗旨就是這種
01:46:38
有人說若出家人
01:46:41
沒費用怎麼生活
01:46:44
為什麼不能生活
01:46:45
老師談道不談錢//四十多年都在生活了
01:46:49
怎麼不能生活
01:46:50
對不對
01:46:53
一個人若有得吃//有得穿 有得住
01:47:00
出家人需要什麼東西
01:47:03
有人說出門坐車也要錢
01:47:06
買東西也要錢
01:47:08
沒有錯
01:47:10
你出門要錢
01:47:11
可以跟佛祖領錢
01:47:14
怎樣
01:47:14
人家添香油的錢拿來用
01:47:18
實際的花費要報帳
01:47:20
我跟佛祖拿五百塊
01:47:22
跟佛祖拿一千塊
01:47:24
跟佛祖報帳你可以用
01:47:27
修行人出家人//不能有私人的財產
01:47:32
所以這個人//真修行和假修行不用爭論
01:47:37
若在家是沒關係
01:47:39
因為在家要養妻養子
01:47:42
對不對
01:47:43
要有一個家庭
01:47:45
若出家人也不用養父母
01:47:49
也不用養妻兒
01:47:51
一個人若飽全家都飽
01:47:54
所以你要錢要做什麼
01:47:56
所以出家人//他若道理講得頭頭是道
01:48:01
講得津津有味
01:48:03
銀行你查看看//他有沒有私人的財產嗎
01:48:09
若有私人的財產都是魔
01:48:11
不是真正的佛
01:48:14
對不對
01:48:16
我們若真正的出家人//可以吃佛祖的
01:48:19
沒錢你可以啊
01:48:21
從公的錢拿來用啊
01:48:23
報公帳啊
01:48:24
我從台北到高雄
01:48:27
我今天花五千塊
01:48:29
你可以跟佛祖報帳
01:48:31
我這緣金//拿了五千塊錢來用
01:48:34
你私人不能有財產
01:48:36
私人若有財產//就違反佛教的教義
01:48:41
叫做邪命說法
01:48:44
所以老師為什麼//會強調談道不談錢
01:48:48
這個原理你要瞭解
01:48:52
現在說談道不談錢
01:48:56
我說的這是修行人
01:48:58
在家的人沒關係
01:49:01
你若在家的人//儘管做生意沒關係
01:49:04
像出去幫人唸經
01:49:06
在家的人可以跟人拿錢
01:49:08
出家的人//就不可以跟人拿錢了
01:49:11
跟他拿的錢是要歸於公的
01:49:15
放在廟裡
01:49:16
你不能私人做財產
01:49:19
老師說這樣可能會得罪人
01:49:22
不過我是//真正要喚醒人心的
01:49:27
最近也有很多出家人//打電話給我
01:49:30
說老師你有錄音帶嗎
01:49:32
我說怎樣
01:49:33
錄影帶我不敢看
01:49:35
若看錄影帶//被我師父知道會被剝皮
01:49:39
錄音帶//我就用耳機裝在耳朵上
01:49:44
我聽什麼//我師父不知道這樣說
01:49:47
你的道理實在很好
01:49:49
要看也不自由
01:49:51
要聽也不自由
01:49:52
只好就是用這樣而已
01:49:54
你慈悲啦//若有錄音帶請寄一些給我
01:49:57
很多出家人這樣
01:49:59
出家人真正要修的也有
01:50:01
你不能說沒有
01:50:03
所以你若//真正看到出家人不貪錢
01:50:08
這就是真正修的
01:50:10
若貪錢這都是假修的
01:50:12
好像涅槃經說的//魔王也會變成佛
01:50:20
他會化粧
01:50:22
對不對
01:50:23
化粧說我是佛
01:50:26
所以一個人//聽他說話就知道
01:50:28
他是真正度化眾生//或是在賺錢的
01:50:34
我們下午說到這裡//時間的關係
01:50:36
就暫告一段落
01:50:38
下文等到下期再來分解
金剛經
19/27部影片
金剛經 1
金剛經 2
金剛經 3
金剛經 4
金剛經 5
金剛經 6
金剛經 7
金剛經 8
金剛經 9
金剛經 10
金剛經 11
金剛經 12
金剛經 13
金剛經 14
金剛經 15
金剛經 16
金剛經 17
金剛經 18
金剛經 19
金剛經 20
金剛經 21
金剛經 22
金剛經 23
金剛經 24
金剛經 25
金剛經 26
金剛經 27
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060322000022
0ff3f368-d9b8-4e19-8a2a-eadcc244a3bc
網站除錯報馬仔