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金剛經 17
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金剛經 17
6610
6
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:11
在座同修
00:02:12
大家午安
00:02:15
來翻開持經功德分第十五
00:02:23
不然我們現在開始
00:02:26
下午就是從這裡接下去
00:02:31
若有人能受持讀誦
00:02:37
廣為人說
00:02:39
如來悉知是人
00:02:42
悉見是人
00:02:45
皆得成就不可量
00:02:49
不可稱無有邊
00:02:55
不可思議功德
00:03:00
如是人等
00:03:03
即為荷擔如來
00:03:06
阿耨多羅三藐三菩提
00:03:12
現在釋迦佛祖接下來說
00:03:16
如果你們有人啊有辦法來//信受 奉持 讀誦
00:03:26
並廣為人//來說這部金剛經的妙旨
00:03:33
我們佛全部知道這個人
00:03:39
也全部看清楚這個人
00:03:43
就都有辦法//得到無法用尺去量
00:03:48
無法用秤去秤
00:03:51
無有邊際
00:03:53
沒辦法用心去想
00:03:56
沒辦法用口去講的功德
00:04:00
像這些有辦法來信受 奉行
00:04:06
而且廣為人//來說這部金剛經的人
00:04:12
就有辦法
00:04:14
負起擔當//佛的無上正等正覺法
00:04:20
對於本文
00:04:22
我們來看惠能六祖的說明
00:04:26
上根之人
00:04:30
聞此經典
00:04:33
得深悟佛意
00:04:38
持自心經
00:04:41
見性究竟
00:04:44
復起利他之行
00:04:48
能為人解說
00:04:51
令諸學者
00:04:53
自悟無相理
00:04:56
得見本性如來
00:04:59
成無上道
00:05:02
當知說法之人
00:05:05
所得功德
00:05:07
無有邊際
00:05:09
不可稱量
00:05:12
聞經解義
00:05:14
如教修行
00:05:18
復能廣為人說
00:05:21
令諸眾生
00:05:23
得悟修行無相無著之行
00:05:28
以能行此行
00:05:31
有大智慧光明
00:05:34
出離塵勞
00:05:36
雖離塵勞
00:05:38
不作離塵勞之念
00:05:41
即得阿耨多羅三藐三菩提
00:05:45
故名荷擔如來
00:05:49
當知持經之人
00:05:52
自有無量無邊//不可思議功德
00:05:58
惠能六祖這樣說
00:06:02
若是根基深的人
00:06:06
聽到這部的金剛經
00:06:11
他就有辦法//深深來瞭解佛祖的心意
00:06:18
他來奉持自己的心經
00:06:22
自己的心經//就是我們的妙智慧
00:06:27
來看出本性的究竟
00:06:34
再來你有辦法//生出利他的行為
00:06:40
我們自己悟是自利
00:06:44
現在再說別人聽就是利他
00:06:49
你有辦法//解釋這部經來給別人聽
00:06:57
可以讓所有學道的人
00:07:02
自己開悟無相的道理
00:07:07
看出他的本性 這個佛
00:07:12
成就這個無上的大道
00:07:18
你要知道說法的這個人
00:07:22
他所得的功德
00:07:25
沒辦法說的多//沒有這個邊際
00:07:29
沒辦法用秤去秤
00:07:34
也沒辦法用尺去量
00:07:38
聽到這部經來瞭解道理
00:07:42
照這個教導來修行
00:07:47
假使將你懂的//再來講給別人聽
00:07:53
可以讓所有的眾生得到//這個金剛經的道理修行
00:08:01
這個無相無著的行為
00:08:05
他有辦法來行這個道理
00:08:09
他就有這個大智慧的功能
00:08:13
出離我們人的煩惱
00:08:16
塵勞 塵勞曾經說明過了
00:08:18
就是煩惱
00:08:21
雖然你離開煩惱
00:08:25
但是你呢 並不會//做離開煩惱的妄念
00:08:31
你不會說噢//我現在已經都離開煩惱了
00:08:36
你雖然離開煩惱//我們自己知道
00:08:39
但是你不會生出這個妄念
00:08:43
若這樣你就得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:08:48
所以他才說荷擔如來
00:08:51
荷擔就是擔起來
00:08:54
荷也是擔
00:08:57
擔起這個如來佛的責任
00:09:04
你要知道說
00:09:06
來奉持這個金剛經的人
00:09:10
他自然有這個無量無邊//不可思議的功德
00:09:18
這是惠能六祖他的解釋
00:09:22
我們另外來看//希運和尚的說明
00:09:29
汝但除卻凡情聖境
00:09:36
心外更無別佛
00:09:41
祖師西來
00:09:43
直指一切人
00:09:45
全體是佛
00:09:48
汝今不識
00:09:51
向外馳騁
00:09:53
返自迷心
00:09:56
所以向汝道
00:09:59
即心是佛
00:10:02
一念情生
00:10:04
即墮異生
00:10:07
荷擔如來
00:10:09
阿耨多羅三藐三菩提者
00:10:13
聞經解義
00:10:16
如說修行
00:10:18
廣為人說
00:10:20
無相之法
00:10:23
令諸學者
00:10:25
悟明心地
00:10:27
能行無相
00:10:29
無著之行
00:10:31
開發心中智慧光明
00:10:35
離諸塵勞妄念
00:10:38
共成無上菩提
00:10:42
當知此人負荷自性如來
00:10:47
阿耨多羅三藐三菩提
00:10:50
在於心內也
00:10:53
這裡面兩個注解
00:10:55
首先做說明
00:10:57
注解第一辭海這樣說
00:11:00
馳騁 奔走之意
00:11:04
辭海說馳騁//就是這樣奔走的意思
00:11:09
注解第二//佛學大辭典這樣說
00:11:13
異生 凡夫之異名
00:11:16
異生等於就是凡夫的意思
00:11:21
現在看希運禪師的說明
00:11:28
他說你只有//除去我們凡夫的情
00:11:39
看出這個聖境
00:11:41
我們凡夫就說//看到佛喔 看到什麼的
00:11:45
你要除去凡情的聖境
00:11:50
佛 不是你凡夫俗子//看得到的
00:11:55
因為我們心的外面//根本沒有別的佛啊
00:11:59
你要去哪裡看
00:12:03
祖師
00:12:05
這個祖師就是指達摩祖師
00:12:09
他說達摩祖師從印度來
00:12:13
西來就是在指印度
00:12:17
因為我們//達摩祖師從印度來
00:12:21
直指所有的人//大家都是佛
00:12:28
今天你根本就不知道
00:12:33
只想說外面有佛
00:12:36
拚命一直跑一直找
00:12:40
反而你自己卻迷迷惘惘
00:12:46
所以我今天要對你說
00:12:49
現在這個道就是好比//我們儒家說曰的意思
00:12:55
道就是說
00:12:56
所以我今天要對你說
00:13:00
我們的心就是佛
00:13:05
假使你一個念頭
00:13:09
這個七情若生出來
00:13:12
好比你只想說外面有佛
00:13:15
這個念頭若跑出來
00:13:18
你就墮入凡夫
00:13:22
他說荷擔如來阿耨多羅//三藐三菩提這句話
00:13:29
就是你聽到這個金剛經//要瞭解這個道理
00:13:34
照這個道理修行
00:13:38
而且再對別人//來說這個無相的法
00:13:44
可以讓學道的人//來悟出 看出我們的本性
00:13:55
心地 心地就是我們的本性
00:13:59
你有辦法去行//這個無相無著的行為
00:14:05
來開發你心裡//的智慧這個光明
00:14:12
離開所有的煩惱這個妄念
00:14:19
大家來成就//這個無上的菩提
00:14:25
你要知道這個人
00:14:29
就是來負擔//我們自性的如來
00:14:33
我們擔起我們自己的如來
00:14:37
這個荷就是//揹在肩膀上叫做荷
00:14:45
但是你若讀成「荷」//就變成什麼
00:14:47
就變成蓮花
00:14:48
蓮花就讀成「荷」
00:14:51
讀成荷
00:14:52
荷就是擔
00:14:55
你要擔起你自性的如來
00:14:59
若這樣來說
00:15:01
阿耨多羅三藐三菩提//就在你心中了
00:15:07
這是我們希運和尚所說的
00:15:13
另外來看//李文會居士的說明
00:15:19
此謂上根器人
00:15:23
深明此經
00:15:25
了悟佛意
00:15:29
持此大乘經典為人解說
00:15:34
令諸學者//各見自性無相之理
00:15:40
得見本源自心是佛
00:15:44
當知此人功德
00:15:46
無有邊際
00:15:48
不可稱量也
00:15:50
馬祖云
00:15:52
汝等諸人
00:15:53
須信自心是佛
00:15:57
此心即是佛
00:15:59
又云//心外別無佛 佛外別無心
00:16:13
李文會居士說
00:16:16
現在這段經//就是為了根基深的人說的
00:16:25
因為根基深的人
00:16:28
他深深瞭解這部金剛經//能夠了悟佛祖的心意
00:16:36
他有辦法//去奉持這部大乘的經典
00:16:40
而且又對別人//來說 來解釋
00:16:45
可以讓學道的人//各人看出你自己的本性
00:16:52
這個無相的道理
00:16:55
有辦法看出你本源的自心
00:17:01
就是佛
00:17:04
你要知道這個人的功德//是無有邊際
00:17:09
沒辦法用秤去秤
00:17:12
沒辦法用尺去量
00:17:16
所以馬祖道一禪師這樣說
00:17:20
說你們大家
00:17:23
要深深相信你的心就是佛
00:17:28
這個心就是佛
00:17:31
又說我們心的外面//沒有別的佛祖
00:17:36
我們佛的外面//並沒有別種的心
00:17:41
這是我們這個//李文會居士所說明的
00:17:48
最後來看//呂純陽祖師的解釋
00:17:53
上智之人
00:17:56
了悟佛意
00:17:59
知即心即佛
00:18:03
心外別無佛
00:18:07
持此最上乘經
00:18:10
為人解說
00:18:13
令諸學者得知自心是佛
00:18:18
當知此人功德不可稱量
00:18:23
如是人等
00:18:26
荷擔自性如來
00:18:29
廣為人說
00:18:31
令諸眾生
00:18:32
得悟無上菩提之法
00:18:36
呂純陽祖師這樣說
00:18:40
若是有超智慧的人
00:18:46
他來了悟佛祖的心意
00:18:50
他知道我們的心就是佛啊
00:18:54
我們心的外面//並沒有別的佛
00:19:00
你有辦法奉持這部金剛經//這個最上乘的經
00:19:08
又對別人解釋
00:19:11
可以讓學道的人//知道我們的心就是佛
00:19:19
你要知道這個人
00:19:20
他的功德是沒辦法計算的
00:19:26
若是有辦法自己修//又說給別人聽的人
00:19:32
他就擔起自己//自性的如來 本性的佛
00:19:40
而且又對別人說
00:19:43
可以讓所有的眾生
00:19:47
來開悟這個//無上菩提的法
00:19:51
這是呂純陽祖師的說明
00:19:55
我們下午說到這裡//時間的關係
00:19:58
就暫且告一段落
00:20:01
下文等到下期再來解釋
00:20:04
在座同修
00:20:07
大家午安
00:20:09
我們現在翻
00:20:11
持經功德分第十五
00:20:18
不然我們現在開始
00:20:20
下午從這裡接下去
00:20:23
何以故
00:20:25
須菩提
00:20:28
若樂小法者
00:20:30
著我見人見眾生見壽者見
00:20:35
即於此經
00:20:37
不能聽受讀誦
00:20:40
為人解說
00:20:45
現在說為什麼呢
00:20:47
須菩提如果//要修小乘法的人
00:20:56
他來執著我相 人相//眾生相 壽者相等
00:21:01
這些邪見
00:21:04
對於大乘最上乘的金剛經
00:21:07
他沒辦法去瞭解的關係
00:21:11
他沒辦法聽到//這個金剛經來讀誦
00:21:17
再進一層//他沒辦法講給人聽
00:21:21
來講金剛經的奧妙
00:21:24
對於本文我們//來看惠能六祖的說明
00:21:29
何名樂小法者
00:21:35
為二乘聲聞人
00:21:39
樂小果不發大心
00:21:43
故即於如來深法
00:21:46
不能受持讀誦
00:21:48
為人解說
00:21:52
他說金剛經說//何名樂小法這句話
00:21:57
現在這句不能讀成「樂」
00:22:00
「樂」就變快樂
00:22:02
不能讀「樂」
00:22:03
樂就變成音樂
00:22:06
現在讀成樂
00:22:08
樂就是喜愛 很愛
00:22:12
他說什麼名字//叫做喜愛小法
00:22:18
就是二乘的聲聞人
00:22:22
二乘聲聞人就是//只有這個修人天福報的人
00:22:32
他只有愛這個小果
00:22:36
好比說不是果大
00:22:39
只有愛小果 小乘的果
00:22:44
不會發這個大心
00:22:48
所以他在這個//佛祖很深的法
00:22:54
沒辦法去受持讀誦
00:22:58
如來深法就是指金剛經
00:23:02
他說根本//沒辦法瞭解金剛經
00:23:06
沒辦法去受持讀誦
00:23:09
又講給別人聽這樣說
00:23:12
陳雄居士說//小法者 小乘法也
00:23:19
法華經云
00:23:21
鈍根樂小法
00:23:23
不自信作佛
00:23:25
言其意志下劣
00:23:29
是人墮於邪見
00:23:33
不知所謂大乘最上乘法
00:23:36
盡在金剛經
00:23:39
且不聽況能為人解說乎
00:23:43
圓覺經云
00:23:45
求大乘者
00:23:47
不墮邪見是也
00:23:51
陳雄居士說小法是什麼
00:23:55
小法就是小乘法
00:23:59
所以我們這個//法華經裡面這樣說
00:24:03
根基若淺的人//都愛這個小乘法
00:24:09
他自己沒有自信做佛
00:24:13
現在人家若說//我修行要做佛
00:24:15
哪有那麼快
00:24:17
做佛是要修幾百世幾千世
00:24:20
那有可能說這樣就做佛
00:24:22
他沒有自信//沒有自信做佛
00:24:25
只有想說//我下輩做有錢人啦
00:24:29
不然我死後做神讓人拜
00:24:31
只有想這樣而已
00:24:35
聽到他的意志//可以說真的很下劣
00:24:41
下劣 等於就是說//沒有什麼志氣
00:24:46
這個人就是墮入邪見
00:24:49
不正當的看法
00:24:53
他根本就不知道//所說這個大乘法
00:24:58
最上乘的法都在金剛經
00:25:04
他就沒有聽
00:25:06
金剛經就沒聽//要怎麼說給別人聽
00:25:09
大家都說//我要講大乘法給人聽
00:25:12
我要說最上乘法給人聽
00:25:15
你自己都沒聽//要怎麼說給人聽
00:25:20
所以圓覺經才說
00:25:22
說要求大乘法的人啊
00:25:26
絕對不會墮入邪見
00:25:28
你若求大乘絕對不用怕說//墮入不正當的見解
00:25:34
這是陳雄居士的說明
00:25:37
另外我們現在看//呂純陽祖師的解釋
00:25:42
樂小法者
00:25:46
愛好外道法也
00:25:50
外道之法依他佛力
00:25:55
不知心即是佛
00:25:59
著四相只修福德
00:26:03
不修功德
00:26:06
不能聽信//所謂大乘最上乘之法
00:26:12
而信受依他佛力
00:26:16
狂慧經師
00:26:18
我慢心重
00:26:20
自迷猶可
00:26:22
自執多聞
00:26:24
廣為迷人說
00:26:27
依佛力而得往西方等
00:26:32
其法與金剛經不相合
00:26:36
故言//不能聽受讀誦 為人解說也
00:26:44
呂純陽祖師說//樂小法是什麼
00:26:50
就是愛這個外道的法
00:26:57
因為這個外道的法//都要依靠佛祖的力量
00:27:03
不知道說我們//自己的心就是佛
00:27:08
所以就執著四相
00:27:10
我相 人相//眾生相 壽者相
00:27:14
只有修這個福德
00:27:16
不會修功德
00:27:20
所以我敢說//當今在信道的人
00:27:27
一百個之中//找不到一個修功德
00:27:30
大家都修福德
00:27:34
我這樣說//有的人心裡會怪怪的
00:27:37
人家若做善事說功德無量
00:27:40
你怎麼說大家//都修福德 沒有修功德
00:27:44
所以六祖壇經裡面
00:27:47
惠能六祖//才說功德與福德別
00:27:51
功德跟福德要分別
00:27:55
什麼叫做功德//什麼叫做福德
00:28:00
我們假使若一個人做善事
00:28:06
這個心若有回向的心
00:28:12
這個就是福德
00:28:15
沒回向的心才是功德
00:28:20
我這樣說起來//曾經有一個人說
00:28:22
有人說要回向給父母親//回向給什麼的
00:28:26
若這樣就沒有功德 是的
00:28:31
功德是要自己修的
00:28:34
沒辦法別人做給我們的
00:28:38
因為我們要讓父母親快活
00:28:41
讓父母親//死後怕他們去地獄
00:28:48
要讓他們去往生
00:28:50
這回向給他們都是福德
00:28:52
因為這個福德會得到福報
00:28:56
功德不是
00:28:57
功德才會了脫生死
00:29:00
了脫生死 佛家說成佛
00:29:05
道家說做仙
00:29:07
儒家說做聖人
00:29:09
才有辦法了脫生死
00:29:10
不然不可能
00:29:14
所以假使一個人若做善事
00:29:17
我家裡看會不會較平安
00:29:20
我做善事看會不會賺錢
00:29:24
若這樣這叫做回向的心
00:29:27
這都是福德
00:29:29
因為福德會得到福報啊
00:29:32
所以金剛經裡面//全都說這些事情
00:29:36
所以金剛經//單單福德和功德的比較
00:29:40
說十幾遍了
00:29:41
不信的話你慢慢聽就知道
00:29:45
比如說我站在這裡講道理
00:29:49
我心裡想說//若有很多人聽我講
00:29:53
若有人供養我//豈不是很好
00:29:56
這樣這心就有回向的心
00:29:59
這變成福德都沒有功德
00:30:04
你道理講再多也是福德
00:30:07
假使你的心//若想說我會講給人聽
00:30:11
這是我的義務
00:30:13
這心才可以說是功德
00:30:17
比如說我們這些師兄師姊
00:30:19
你們來老祖這裡義務工作
00:30:25
好比打掃裡面也好
00:30:27
煮飯也好
00:30:28
掃地也好
00:30:30
來這裡誦經也好
00:30:32
來這裡效勞
00:30:34
假使你若說//我來老祖那裡效勞
00:30:37
家裡看能不能平安一點
00:30:40
我來這裡效勞
00:30:42
看家裡我先生//或我兒子會不會多賺錢
00:30:46
這就變成福德了
00:30:48
這都沒有功德
00:30:50
假使老祖是我們的主人
00:30:56
我來這裡為他做工作
00:30:58
好比像侍奉父母親
00:30:59
好比像侍奉主人一樣
00:31:01
這個心跑出來就是功德
00:31:05
所以福德和功德//在這裡分別
00:31:08
這是簡單的分別給你聽
00:31:10
你若聽不清楚
00:31:12
你再來問我沒關係
00:31:15
所以一個心//不能有回向的心
00:31:18
一有回向的心出來//都是福德
00:31:22
福德不是不好
00:31:23
我不是跟你說福德不好
00:31:25
福德有福報
00:31:28
你要平安會得到平安
00:31:31
要賺錢會得到賺錢
00:31:33
會得到福報才叫福德
00:31:36
若了脫生死都不可能
00:31:39
要了脫生死//一定要功德才能了脫生死
00:31:44
要消業也一定//要功德才能消業
00:31:47
福德不能消業
00:31:50
有的錢賺很多他也在生病
00:31:53
有的家裡小孩很乖來說
00:31:57
他的業也不會消//也是照常有麻煩的事
00:32:02
所以造功德才會消業//造福德不能消業
00:32:06
是只有福報而已
00:32:08
所以我們一般的人//修小乘法只有修福德
00:32:17
他沒修功德
00:32:21
他沒辦法聽信//所說大乘最上乘的法
00:32:31
好比像什麼
00:32:32
只有相信要靠佛祖的力量
00:32:37
一些自作聰明講經的人
00:32:41
他的我慢的心很重
00:32:44
他自己迷沒關係
00:32:48
他自己又固執//自己學問很多頭腦很好
00:32:56
對一些迷迷惘惘的人說
00:33:00
你若靠佛祖的力量//你就會去西方等
00:33:07
這個法和金剛經不相符合
00:33:12
怎樣說都和金剛經不一樣
00:33:15
所以呢 釋迦佛祖才說
00:33:18
不能聽受讀誦//為人解釋這句話
00:33:25
再接下來再看本文
00:33:29
須菩提在在處處
00:33:36
若有此經
00:33:38
一切世間天人//阿修羅所應供養
00:33:46
當知此處即為是塔
00:33:50
皆應恭敬作禮圍遶
00:33:55
以諸華香而散其處
00:34:00
他說須菩提
00:34:04
無論什麼人
00:34:07
在什麼地方
00:34:10
若來解講金剛經
00:34:14
一切世間上這些欲界的神
00:34:19
善根的人
00:34:21
善良的鬼神都會來供養
00:34:26
你要知道講經的地方
00:34:29
現在說講經的地方//就是講金剛經的地方
00:34:34
等於就是佛塔的地方
00:34:38
都應該恭敬來作禮
00:34:44
來團團圍遶
00:34:46
用各種的鮮花香水
00:34:49
散布在這個地方
00:34:54
所以你們這裡面要注意//這句話說即為是塔
00:34:59
這個塔是什麼
00:35:01
一般的人
00:35:02
現在說塔//以為是放骨灰的塔
00:35:05
那不是
00:35:06
我們以前說塔//是供奉佛祖的地方
00:35:11
等於就是佛寺
00:35:12
現在說塔等於就是說佛寺
00:35:16
或是說佛堂的意思
00:35:21
我們本文說//諸華香而散其處這句話
00:35:27
我們來做個說明
00:35:30
我們以前印度
00:35:34
每每都用新鮮的花
00:35:38
或是香水
00:35:41
用雙手灑到上面//而讓它散落到下面來
00:35:52
因為印度沒香
00:35:53
不像我們用香在拜
00:35:56
所以它就是用香水灑
00:36:00
用花灑
00:36:03
這跟我們台灣//現在敬神時插花在花瓶
00:36:12
或是燒香在香爐
00:36:15
所表達意思一樣
00:36:19
所以對於//以華香而散其處這句話
00:36:24
來做個說明
00:36:26
佛學大辭典這樣說
00:36:29
華香 華與香也
00:36:34
供養佛者
00:36:36
見香華條
00:36:40
這個華字
00:36:44
我們以前//若佛經花都寫這個字
00:36:48
但我們現在//簡寫都寫這個花字
00:36:53
所以像蓮花也寫這個華字
00:36:58
這是正寫的
00:37:01
他說華香是什麼
00:37:04
就是花和香水//來供養佛祖的
00:37:11
所以我們現在//看香華這個條目
00:37:17
佛學大辭典又說
00:37:19
香華
00:37:20
香與華為供養佛者
00:37:25
香華就是香
00:37:29
香就是香啦
00:37:30
香和這個花//來供養這個佛祖的
00:37:36
但是這個香並不是//現在說的線香的香
00:37:41
印度沒有線香
00:37:45
所以佛學大辭典才說
00:37:48
散華
00:37:49
為供養而散布花也
00:37:54
散華就是為了要供養佛祖
00:37:58
那個花摘一摘
00:38:00
花瓣剝一剝就這樣灑開
00:38:07
散得到處都是這樣子
00:38:08
叫做散布這個花
00:38:12
佛學大辭典說香水
00:38:15
置香或花 奉佛之水也
00:38:21
現在 在他們印度//說香是什麼
00:38:24
就是香水
00:38:26
香水就是水的裡面浸香料
00:38:31
或是浸花
00:38:33
浸出來的水很香
00:38:35
好比像我們現在//拿來灑香水一樣
00:38:40
好比像我們中國//香拿來插在香爐
00:38:44
花拿來插在花瓶如此一樣
00:38:49
這叫做花香
00:38:52
對於本文我們//看惠能六祖的說明
00:38:59
若人口誦般若
00:39:05
心行般若
00:39:07
在在處處
00:39:09
常行無為無相之行
00:39:14
此人所在之處
00:39:17
如有佛塔
00:39:19
感得一切天 人各持供養
00:39:25
作禮恭敬
00:39:27
與佛無异
00:39:29
能受持經者
00:39:32
是人心中自有世尊
00:39:36
故云 如佛塔廟
00:39:39
當知所得福德無量無邊
00:39:45
這個字一般較少看到
00:39:49
我們做個注解
00:39:51
辭海這樣說
00:39:52
异 音異 通異
00:39:56
這字跟這字 兩字通用
00:40:00
現在說無異//就是沒有差別
00:40:06
沒有差別就是一樣的意思
00:40:10
現在看惠能六祖
00:40:14
假使若是我們人
00:40:18
你的嘴巴裡誦這部金剛經
00:40:22
般若就是金剛經
00:40:24
我們這部//叫做般若波羅蜜經
00:40:27
般若金剛波羅蜜經
00:40:30
所以般若等於就是金剛經
00:40:35
假使你們//若有人嘴來誦這個金剛經
00:40:39
心行照這個//金剛經的話去做
00:40:45
在在處處
00:40:48
無論在什麼地方
00:40:51
你時常都行這個//無為和無相的行為
00:40:57
若這個人他所在的處所
00:41:05
好比像佛寺一樣
00:41:09
你所住的地方
00:41:11
等於就好比像佛寺一樣
00:41:13
雖然你是住在民家
00:41:15
不過你那間民家的房子//也會跟佛寺一樣
00:41:20
會感召一切的神人//各人會來供養你
00:41:30
會來跟你作禮恭敬
00:41:33
跟佛祖沒有差別
00:41:38
所以你若有辦法//來受持金剛經的人
00:41:43
因為這個人的心裡
00:41:46
已經有佛祖在
00:41:49
所以才說如佛塔廟
00:41:53
你要知道//你今天所得的福德
00:41:56
是無量無邊 無法說的
00:42:01
所以呂純陽祖師才這樣說
00:42:04
在在處處
00:42:07
言不論處所也
00:42:10
若人明了大乘最上乘法
00:42:15
在在處處
00:42:17
心存此經
00:42:19
說佛話行佛事
00:42:22
則是心如佛塔廟
00:42:26
諸佛常在其處
00:42:29
一切世間天人阿修羅等
00:42:34
皆來恭敬作禮
00:42:36
供養此人也
00:42:40
呂純陽祖師說在在處處
00:42:46
就是說無論在什麼地方
00:42:50
假使我們人若明白//這個大乘最上乘的法
00:42:56
你無論在什麼地方
00:42:59
你的心來存著//這部的金剛經
00:43:04
你說的話和佛祖一樣
00:43:07
你做的//和佛祖做的事情一樣
00:43:11
若這樣你的心//就好比像一間佛寺
00:43:17
因為你的心跟佛寺一樣
00:43:20
所有的佛祖//就在你的心的裡面
00:43:24
一切的世間
00:43:26
無論是天人阿修羅等
00:43:31
都會來跟你恭敬作禮
00:43:33
跟你供養這個人
00:43:37
我們下午說來到這裡
00:43:40
這個十五章都說完了
00:43:43
下期就是要說第十六章
00:43:46
所以我們下午//說到這裡為止
00:43:50
在座同修
00:43:52
大家午安
00:43:55
我們現在來翻
00:43:57
能淨業障分第十六
00:44:05
不然我們現在開始
00:44:08
復次須菩提
00:44:13
若善男子善女人
00:44:17
受持讀誦此經
00:44:22
若為人輕賤
00:44:25
是人先世罪業
00:44:29
應墮惡道
00:44:32
以今世人輕賤故
00:44:37
先世罪業即為消滅
00:44:42
當得阿耨多羅三藐三菩提
00:44:47
對於本文我們//先來看惠能六祖的解釋
00:44:55
佛言持經之人
00:44:59
應得一切天人恭敬供養
00:45:05
為前生有重業障故
00:45:10
今生雖受持//諸佛如來甚深經典
00:45:17
當被人輕賤
00:45:21
不得人恭敬供養
00:45:25
自以受持經典故
00:45:30
不起人我相
00:45:33
不問冤親
00:45:35
念念行般若波羅蜜行
00:45:39
曾無退轉
00:45:42
以能如是修行故
00:45:45
得無量劫以至今生
00:45:49
所有極惡罪障並能消滅
00:45:53
妄不得住
00:45:55
故云先世罪業即為消滅
00:45:59
妄念即滅
00:46:01
罪業不成
00:46:03
即得菩提也
00:46:06
現在惠能六祖這樣說
00:46:11
他說佛祖說到//受持這個金剛經的人
00:46:20
應該你會得到//一切這些諸天的神
00:46:25
和我們人的恭敬和供養
00:46:29
為了你上輩子
00:46:32
有很大的業障的關係
00:46:36
所以你這輩子
00:46:39
雖然說你來受持//佛祖如來這麼深的金剛經
00:46:52
為了你今天//讓人輕視瞧不起
00:46:59
沒辦法讓人恭敬和供養
00:47:03
這就是你今天//受持這個金剛經的關係
00:47:10
你沒生起人相 我相
00:47:16
不去管他說今天//是輕視我 或供養我
00:47:24
你每一個念頭//都來行般若波羅蜜的行為
00:47:31
全都沒有退轉
00:47:34
有辦法這樣來修行的關係
00:47:37
你今天得到無量劫
00:47:40
以及到今天為止
00:47:43
所有極惡的罪障全都消滅
00:47:50
妄念不能住在我們的心
00:47:54
所以才說//先世罪業即為消滅
00:47:58
妄念即滅
00:48:02
我們的妄念若即時消滅
00:48:05
你的罪業就不會成立
00:48:08
若這樣你得到道
00:48:12
這一篇若簡單//來做白話解釋就是什麼
00:48:17
說你的人來受持金剛經
00:48:21
照金剛經的道在走
00:48:24
若照理說來會被諸天的神//和我們的人來恭敬和供養
00:48:34
為了你前世做很大的業障
00:48:39
所以你今天來受持金剛經
00:48:44
為了要消你的業障
00:48:46
才被人輕視 被人瞧不起
00:48:51
你假使若有辦法//知道這個道理
00:48:54
你的心若不生出妄念//自然而然你就得到道
00:49:01
這個意思就是這樣
00:49:04
另外我們來看//呂純陽祖師的解釋
00:49:10
受持金剛經
00:49:14
有無量功德
00:49:18
應為天人恭敬供養
00:49:23
但今為人輕賤
00:49:26
何故
00:49:28
蓋此人前生罪業深重
00:49:33
應墮惡道
00:49:36
惡道者
00:49:37
得疾病受患難
00:49:41
處貧賤等
00:49:44
因今生受持金剛經
00:49:49
以行般若波羅蜜行故
00:49:54
則止重為輕
00:49:57
受人輕賤而已
00:50:00
世人不達先業
00:50:03
將謂受持經典
00:50:05
復被人輕賤
00:50:08
遂生疑惑
00:50:10
殊不知若非功德力量
00:50:14
應墮惡道
00:50:15
以今世人輕賤故
00:50:19
先世罪業則為消滅
00:50:22
當得無上正等正覺也
00:50:28
現在呂純陽祖師//這段文比較解釋得清楚
00:50:35
他說今天我們//來受持這部的金剛經
00:50:40
是有很多的功德
00:50:44
說不完的功德
00:50:47
應該會讓諸天的神//和我們人來恭敬和供養
00:50:56
為什麼今天//會被人輕視瞧不起
00:51:01
到底是什麼原因
00:51:05
你要知道這個人
00:51:08
上輩子他的罪業非常的大
00:51:15
若照他的罪業//應該要墮入惡道
00:51:22
什麼叫做惡道
00:51:23
惡道就是生病
00:51:26
病到無法起床
00:51:29
整年到頭受這個病苦
00:51:34
或是受到災難//這樣沒辦法來翻身
00:51:43
處於貧窮又讓人瞧不起
00:51:49
為了你這輩子//來受持金剛經
00:51:56
來行般若波羅蜜行
00:52:00
般若波羅蜜行//就是修這個六度
00:52:04
布施 持戒//精進 忍辱 禪定 智慧
00:52:11
你來修這個//般若波羅蜜行的關係
00:52:17
就這樣止重為輕
00:52:20
那個重的業//就改成輕的業
00:52:24
只有讓人輕視瞧不起而已
00:52:30
讓人輕視瞧不起比較好
00:52:34
或是好比說病到無法起床//窮到沒米可煮的好
00:52:40
兩樣你比較看看//看那一種較好
00:52:46
但是世間的人//他不瞭解前世的業
00:52:54
他當成說//我今天來受持金剛經
00:52:58
反而讓人瞧不起和輕視
00:53:01
就這樣心裡就生出疑惑
00:53:06
因為你不知道說
00:53:08
若不是你來//受持金剛經功德的力量
00:53:14
你應該要墮入惡道
00:53:17
要墮入很可憐淒慘的人生
00:53:21
為了你這輩子
00:53:24
讓人輕視瞧不起的關係
00:53:27
你前世的罪業都消滅了
00:53:32
所以你前世的//罪業都消除淨空
00:53:36
消滅了
00:53:38
而且你還有辦法//成就無上的正等正覺
00:53:44
來成就這個道
00:53:48
所以現在這一篇
00:53:50
我們來做個文的解釋
00:53:53
我們本文再讀一遍
00:53:57
復次須菩提
00:54:00
若善男子善女人
00:54:03
受持讀誦此經
00:54:06
若為人輕賤
00:54:08
是人先世罪業
00:54:10
應墮惡道
00:54:12
以今世人輕賤故
00:54:16
先世罪業即為消滅
00:54:19
當得阿耨多羅三藐三菩提
00:54:23
現在釋迦佛進一步又說
00:54:28
須菩提啊
00:54:31
若有善男人善女人
00:54:35
你來受持讀誦金剛經
00:54:39
不但不會被諸天的神//和我們人來恭敬供養
00:54:46
反而被人輕視
00:54:48
這是什麼原因
00:54:51
因為現在這篇文//是接續前文
00:54:54
我們前文說//來受持讀誦金剛經
00:55:00
會受諸天的神//和人 阿修羅供養
00:55:05
現在有的人//沒辦法得到人供養而感嘆
00:55:11
所以釋迦佛祖//才會又來補充說這些話
00:55:16
他這個人就是因為前世
00:55:20
種下了很大的罪業
00:55:24
應該要墮入惡道
00:55:27
來得到很可憐的病業
00:55:32
或是患難貧賤等
00:55:36
因為你這世//來受持金剛經的功德
00:55:40
滅輕他的罪業
00:55:42
消滅他的罪業
00:55:45
所以才讓人輕視你而已
00:55:49
所以因為你今天//被人輕視瞧不起
00:55:54
所以才抵消前世的罪業
00:55:58
這個罪業//就全部消滅的關係
00:56:02
你的功果圓滿
00:56:05
你有辦法//得到無上的正等正覺
00:56:11
現在再看下文
00:56:14
須菩提
00:56:18
我念過去無量阿僧祇劫
00:56:23
於然燈佛前
00:56:26
得值八百四千萬億那由他諸佛
00:56:34
悉皆供養承事
00:56:38
無空過者
00:56:40
若復有人於後末世
00:56:44
能受持讀誦此經
00:56:48
所得功德
00:56:50
於我所供養諸佛功德
00:56:53
百分不及一
00:56:55
百千萬億分
00:56:57
乃至算數譬喻所不能及
00:57:03
這裡面最重要的一句話
00:57:07
說這個八百四千萬億
00:57:11
你不要把它當成數字
00:57:14
這個若把它//當成數字就糟了
00:57:16
怎麼說
00:57:18
你若說八百四千萬億//數字多大你知道嗎
00:57:22
一百千萬十萬//百萬千萬才億
00:57:29
你想八百四千萬億
00:57:33
這個數字這不是整數
00:57:37
不是實在的數
00:57:40
到底這是指什麼
00:57:43
我們現在首先//解釋這個問題
00:57:46
再來解釋本文
00:57:48
因為這個數字若不解決
00:57:51
你就不瞭解//這個文的意義
00:57:53
首先看呂純陽祖師的說明
00:57:59
八百四千萬億
00:58:02
亦曰八萬四千
00:58:05
略曰八萬
00:58:08
西天常以八與四
00:58:12
合之顯數之多者
00:58:16
這裡面一個注解//這個西天首先做解釋
00:58:22
佛學大辭典這樣說
00:58:24
天竺在支那之西方
00:58:29
故曰西天
00:58:32
對於這個天竺和支那
00:58:34
我們再說明一下
00:58:37
佛學大辭典這樣說
00:58:39
天竺 印度之古稱
00:58:43
這個天竺就是印度//以前的稱呼
00:58:48
所以現在說天竺//等於就是印度
00:58:52
註解第二
00:58:54
梵語謂中國為支那
00:58:58
梵語就是印度話
00:59:01
印度的話稱呼//我們中國叫做支那
00:59:07
所以你對於支那//是年輕人比較不知道
00:59:12
這裡若年紀大一點的
00:59:14
在日本時代
00:59:17
台灣被日本統治的時候
00:59:21
現在若稱呼中國人
00:59:23
叫做支那人 支那人(日語)
00:59:25
若中國兵叫做
00:59:27
中國兵 中國兵(日語)
00:59:29
叫做支那
00:59:32
現在若到外國
00:59:34
你若懂英文再去看看
00:59:37
像台灣他怎麼寫
00:59:40
CHINA TAIWAN
00:59:42
CHINA CHINA就是支那
00:59:46
說支那 台灣
00:59:49
若中國大陸//都叫CHINA、CHINA
00:59:54
CHINA就是支那
00:59:56
所以中國//是我們本土說中國
01:00:00
外國人不講中國
01:00:02
外國人都稱呼支那
01:00:04
支那就是中國
01:00:06
現在我們來看//呂純陽祖師的說明
01:00:12
說八百四千萬億
01:00:16
有時候說是八萬四千
01:00:19
簡單說是八萬
01:00:24
因為印度時常//用這個八和四合起來
01:00:28
叫做顯數很多
01:00:29
感覺數字很多
01:00:33
都愛用八和四
01:00:36
若我們中國不是
01:00:38
我們中國喜歡用三和九
01:00:41
譬如三生有幸
01:00:43
什麼九死一生
01:00:50
難道真的死九次
01:00:52
不是死九次
01:00:54
是死很多次都沒死成
01:00:56
才叫做九死一生
01:00:58
三生有幸難道//真的是三輩子有幸
01:01:01
是說我們過去很有幸福
01:01:03
所以我們中國人
01:01:04
喜歡用三和九//表示數字的多
01:01:08
他們印度人就是八和四//都是顯示數量的多
01:01:14
所以我們再來看//一個佛學大辭典你就瞭解
01:01:20
西天之法
01:01:24
顯物之多者
01:01:27
常起八萬四千之數
01:01:33
略云八萬
01:01:36
如舉煩惱之多
01:01:40
曰八萬四千之塵勞
01:01:44
舉教門之多
01:01:47
曰八萬四千之法門
01:01:51
須彌之高深
01:01:53
曰八萬四千由旬
01:01:57
非想天之壽命//劫初之人壽
01:02:02
曰八萬四千歲
01:02:07
佛學大辭典
01:02:10
是我們要研究佛教的經典
01:02:14
一定要看的
01:02:16
佛學大辭典//就是佛教很多術語
01:02:20
都寫在裡面跟我們解釋
01:02:25
西天剛才說過了//西天就是印度
01:02:30
若是印度的法
01:02:34
顯示著東西很多
01:02:38
時常都說八萬四千//這個數字
01:02:44
有時簡單說是八萬
01:02:49
比如來說我們的煩惱很多
01:02:52
一個人的煩惱多少//沒辦法計算啊
01:02:56
所以煩惱多經典//就寫說八萬四千的塵勞
01:03:02
塵勞就是煩惱
01:03:06
說八萬四千的塵勞
01:03:09
等於就是說//很多很多的煩惱
01:03:14
現在要說教門之多
01:03:18
說有八萬四千的法門
01:03:21
你全世界找//也沒有八萬多個法門
01:03:26
這是顯示而已
01:03:29
比喻教門很多//就是說八萬四千的法門
01:03:34
須彌山的高深//叫做八萬四千由旬
01:03:41
這個由旬是他們印度話
01:03:45
我們這個金剛經//裡面都會講到
01:03:49
他們印度走一天的路//叫做一由旬
01:03:54
所以若八萬四千由旬
01:03:57
就要走八萬四千日
01:04:00
等於就是這樣子
01:04:02
這是一個描寫
01:04:03
說這個須彌山的高深//是很高很高沒辦法計算
01:04:08
這樣
01:04:10
非想天他的壽命//和劫初的人的壽命
01:04:18
劫初就是混沌初開//那時候的人的壽命
01:04:25
有八萬四千歲
01:04:28
一個人活八萬多歲還得了
01:04:32
這是描寫說非想天的壽命
01:04:36
和混沌初開人的壽命//比現在還長這樣說較快
01:04:42
像經典我們上…
01:04:44
曾有人問我說//釋迦佛祖死的時候
01:04:48
說燒出來的舍利子啦//那個舍利珠
01:04:53
說有八萬四千瓶
01:04:55
真的還是假的
01:04:57
我說你怎麼算
01:04:58
一粒裝一斛也沒辦法
01:05:01
八萬四千瓶//豈不用倉庫來裝
01:05:05
那是不可能
01:05:07
那是說他燒舍利子//燒出很多來
01:05:11
所以現在//對於釋迦佛祖過去劫
01:05:19
有侍奉很多的佛
01:05:22
不是說他有來供養//八萬四千億那麼多的佛
01:05:28
哪有可能
01:05:29
全世界的神明全都請來//也沒那麼多 對不對
01:05:34
所以你就要知道//不要被數字綁住
01:05:40
像我們有時說
01:05:41
人就要修三大阿僧祇劫//才有辦法得道
01:05:47
你若要命了//把它當成數字
01:05:51
你永遠都不能成道了
01:05:53
現在這裡面就有說到
01:05:57
阿僧祇和那由他這個文字
01:06:01
到底這數量是指什麼
01:06:04
你不要被數字綁住
01:06:07
這部經就完蛋了
01:06:09
我們下午說到這裡//沒辦法解釋本文
01:06:14
因為解釋本文//單單寫黑板就不夠時間
01:06:17
所以只有說到這裡為止
01:06:21
在座同修
01:06:24
大家午安
01:06:28
我們現在來翻//能淨業障分第十六
01:06:38
不然我們現在開始
01:06:41
下午就是從這裡接下去
01:06:46
須菩提
01:06:48
我念過去無量阿僧祇劫
01:06:54
於然燈佛前
01:06:57
得值八百四千萬億那由他諸佛
01:07:06
悉皆供養承事
01:07:10
無空過者
01:07:12
若復有人於後末世
01:07:15
能受持讀誦此經
01:07:19
所得功德
01:07:21
於我所供養諸佛功德
01:07:24
百分不及一
01:07:26
百千萬億分
01:07:28
乃至算數譬喻所不能及
01:07:36
他說須菩提啊
01:07:39
我想起過去
01:07:42
這個無法計算的劫數
01:07:47
在還沒看到然燈佛以前
01:07:52
就己經遇到無法計算的佛
01:07:57
對所有的佛//我就全心全意去供養他
01:08:04
沒有一尊佛//白白過去不供養的
01:08:10
就是說他無論大佛 小佛
01:08:14
遇到佛他就供養
01:08:16
他說如果//你若有人在這個末世
01:08:21
有辦法來接受//來奉持讀誦這卷的金剛經
01:08:29
他今天所得的功德
01:08:31
比我以前//供養諸佛的功德來比較
01:08:37
供養諸佛的功德一百分
01:08:41
他一百分的功德//還輸什麼
01:08:44
受持金剛經一分的功德
01:08:49
不但如此
01:08:51
供養諸佛的功德千萬億分
01:08:57
乃至計算數字//無法去計算的數量
01:09:07
所有你做的功德
01:09:11
都沒有辦法來和金剛經//受持的功德一分的功德
01:09:21
意思就是說你雖然//佛祖拜很多
01:09:25
神明拜很多
01:09:27
但是你若受持//金剛經的功德
01:09:32
假使你若有一分
01:09:33
勝過你做一百分//一千分 一萬分 一億分
01:09:37
這樣說較快
01:09:39
對於本文我們就來看//這個陳雄居士一個的說明
01:09:49
阿僧祇 那由他 梵語
01:09:56
皆無數之謂也歷無數劫
01:10:02
供無數佛求福而已
01:10:08
不若持此真經
01:10:12
見自本性
01:10:14
永離輪迴
01:10:17
五祖云
01:10:19
終日供養只求福田
01:10:22
不求出離生死苦海
01:10:26
自性若迷福何可救
01:10:30
是故
01:10:31
供佛功德//雖百分百千萬億分
01:10:37
皆不及持此功德之一分也
01:10:42
末世人徒知事佛
01:10:45
而不知佛究竟處
01:10:48
盡在此經
01:10:50
捨經何從而得解脫
01:10:54
這裡面兩個注解//首先做說明
01:10:58
佛學大辭典這樣說
01:11:01
阿僧祇
01:11:03
譯曰無數
01:11:05
按阿僧祇為數之極
01:11:09
以萬萬為億
01:11:12
萬億為兆計之
01:11:15
一阿僧祇
01:11:17
凡一千萬萬萬萬//萬萬萬萬兆
01:11:25
佛學大辭典//說阿僧祇是什麼
01:11:28
阿僧祇不是中國話//是印度的話
01:11:32
翻譯中國話叫做無數
01:11:37
照他們印度的阿僧祇
01:11:40
就是這個數的最高
01:11:45
若要用數字來說
01:11:49
萬萬剛好一億
01:11:51
怎麼樣叫做萬萬
01:11:53
就是一十百千萬//十萬百萬千萬才億
01:12:02
十億百億千億//萬億才叫做兆
01:12:09
所以萬萬就是億
01:12:11
萬億才叫做兆這樣計算
01:12:16
一阿僧祇一共有多少
01:12:20
一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
01:12:26
你看數字有多少
01:12:27
我看你用電子計算機//沒辦法計算
01:12:32
注解第二//佛學大辭典這樣說
01:12:36
那由他 數目名
01:12:39
當於此方之億
01:12:42
佛學大辭典說//那由他是數目的名字
01:12:46
若用我們中國話來說//好比像億的意思
01:12:52
現在來看//陳雄居士這個說明
01:12:58
說這個阿僧祇 那由他//這是印度話
01:13:05
全都是無法計算數的意思
01:13:11
假使一個人一世又一世
01:13:13
無數劫就是一世又一世
01:13:17
你來供養//很多很多無法算的佛祖
01:13:23
這是只有求福而已
01:13:27
還比不上什麼
01:13:28
比不上來奉持//這部的金剛經
01:13:32
真經就是指這本金剛經
01:13:37
來看出你自己的本性
01:13:41
永遠來離開這個輪迴
01:13:44
脫出生死
01:13:46
所以五祖才說
01:13:49
說你從早到晚//來供養這個佛
01:13:55
你是只有求這個福而已
01:13:59
你不想要來//求出離生死苦海
01:14:04
就是不求不生不滅//脫出生死這個苦海
01:14:12
我們人的自性你若迷
01:14:16
你的福//要怎麼救你的身體
01:14:20
永遠你都受輪迴
01:14:23
為了這樣子
01:14:25
你來供養佛祖的功德
01:14:29
雖然你有一百分
01:14:31
有一千分
01:14:33
有一萬分
01:14:33
有一億分
01:14:35
都比不上什麼
01:14:37
比不上來受持//金剛經的功德的一分而已
01:14:44
在這個末世的人//只知道要來拜佛
01:14:50
但是你不知道//這個佛究竟的地方
01:14:54
全部都在金剛經
01:14:58
你若來捨離這個金剛經//你要怎麼解脫
01:15:04
這是陳雄居士這樣說的
01:15:08
所以一個人啊//不是說叫你不要拜佛
01:15:12
拜佛只是求福
01:15:15
你假如若研究道理//是脫出生死
01:15:19
最好你佛也要拜
01:15:22
了脫生死的道理也要研究
01:15:25
你若只有拜佛//了脫生死的道理不研究
01:15:29
你永遠輪迴
01:15:31
這輩子做人//下輩子做畜生
01:15:34
再下輩子再做人
01:15:36
這樣輪來輪去//每世都在輪迴
01:15:41
這是陳雄居士的看法
01:15:44
另外看李文會居士的說明
01:15:49
何僧祇劫者 梵語也
01:15:53
唐言無數
01:15:56
時供養阿僧祇恆河沙佛
01:16:01
施寶滿三千大千世界
01:16:05
捨身數如微塵
01:16:09
所得功德
01:16:11
不如有人於此經典
01:16:15
得悟真性
01:16:17
勝前所得功德百千萬億
01:16:21
達摩對梁武帝云
01:16:24
造寺寫經供養布施功德
01:16:28
只獲人天小果
01:16:30
實非功德也
01:16:33
現在李文會居士這樣說
01:16:37
說阿僧祇劫是什麼
01:16:40
就是印度話
01:16:43
若是中國話 唐…
01:16:46
因為這個李文會//是唐朝的人
01:16:49
現在說唐言//等於指我們中國
01:16:53
中國話叫做無辦法計算
01:16:57
當時你來供養//像那個阿僧祇
01:17:03
像那個恆河沙//那麼多的佛祖
01:17:09
你來施寶 佈施的錢//滿三千大千世界
01:17:17
你來捨身為佛祖效勞
01:17:22
一世又一世//好比像微塵數
01:17:26
你所得的功德//還比不上什麼
01:17:29
比不上一個人
01:17:31
在金剛經的裡面//來悟出你的本性
01:17:37
勝過你前面所說的功德//可以說百千萬億
01:17:45
達摩祖師//來對梁武帝這樣說
01:17:50
說你今天//來蓋佛寺 來寫經典
01:17:55
來供養佛祖//來布施這個功德
01:17:59
是只有得到人天的小果
01:18:03
你下輩子做人//像王永慶那麼有錢
01:18:08
去諸天做神讓人拜//這是一個小小的果報
01:18:13
不是真正了脫生死的功德
01:18:18
所以一個人//你無論供養再多的佛
01:18:25
無論你廟蓋得再大間
01:18:28
一個人你若沒辦法//悟出你的佛性
01:18:32
你永遠都要受輪迴
01:18:35
所以呢 在景德傳燈錄//裡面才這樣說
01:18:41
梁武帝問曰
01:18:45
朕即位以來
01:18:48
造寺寫經度僧
01:18:52
不可勝記
01:18:54
有何功德
01:18:57
達摩答曰並無功德
01:19:02
帝曰何以無功德
01:19:06
師曰
01:19:07
此人天小果有為之因
01:19:10
如影隨形
01:19:12
雖有非實
01:19:15
帝曰如何是功德
01:19:18
答曰
01:19:19
淨智妙圓體自空寂
01:19:23
如是功德不以世求
01:19:27
景德傳燈錄這樣說
01:19:32
梁武帝來問達摩祖師
01:19:38
朕 我們以前//皇帝說我 都說朕
01:19:43
我做皇帝以來
01:19:46
即位就是做皇帝
01:19:49
我做皇帝以來
01:19:52
我蓋廟寺寫經典
01:19:57
鼓勵這些人來出家
01:20:01
可以說無辦法去計算
01:20:04
我有什麼功德
01:20:06
在問達摩祖師說//我善事做這麼多這樣
01:20:10
我有什麼功德
01:20:12
達摩祖師回答他說//你一點點功德也沒
01:20:17
梁武帝嚇了一跳說//為什麼你說我沒有功德
01:20:23
達摩祖師就說//這是人天的小果
01:20:29
因為你要做人//和做神小小的果報
01:20:37
是有為的因
01:20:40
好比像影子//跟隨我們的身體
01:20:45
看起來好比像有實在沒有
01:20:47
像我現在一個影子
01:20:50
燈若關掉影子就沒有了
01:20:53
你一個人若做有為的因
01:20:56
福若盡了 福就沒有了
01:21:02
梁武帝又問//不然什麼叫做功德
01:21:09
達摩祖師回答他//說你要有清淨的智慧
01:21:16
你的心//心裡要放得空空的
01:21:21
像這種功德//就沒有追求你的福
01:21:28
世求就是不求自己的福
01:21:35
假使一個人若有回向求福
01:21:39
這樣就沒有功德了
01:21:41
有這個福報
01:21:42
有福報但是沒有功德
01:21:45
你若真正//要不生不滅要脫出生死
01:21:49
就不能有這個求什麼
01:21:54
所以六祖壇經//才補充這樣說
01:21:58
韋刺史問曰
01:22:01
弟子聞達摩初化梁武帝
01:22:06
弟子未達此理
01:22:08
願和尚為說
01:22:10
師曰實無功德
01:22:13
勿疑先聖之言
01:22:16
武帝心邪不知正法
01:22:19
造寺 度僧 布施 設齋
01:22:22
名為求福
01:22:24
不可將福便為功德
01:22:27
功德在法身中
01:22:29
不在修福
01:22:31
功德須自性內現
01:22:36
不是布施供養之所求也
01:22:38
是以福德與功德別
01:22:42
武帝不識真理
01:22:44
非我祖師有過
01:22:47
現在惠能六祖怎樣說
01:22:51
這個韋刺史來問惠能六祖
01:22:55
說弟子啊 過去曾聽過
01:22:59
達摩初初//來度化梁武帝的時候
01:23:04
現在這些文都跟這裡一樣
01:23:08
文一樣再寫下去來說
01:23:10
就變成重複
01:23:11
所以這段沒寫
01:23:13
剛才也說明過了不用再說
01:23:18
他說梁武帝//蓋廟 布施 行善
01:23:25
為什麼說梁武帝沒有功德
01:23:28
我就不瞭解這個道理了
01:23:31
善事做那麼多//你說他沒有功德
01:23:35
希望師父你跟我解釋
01:23:40
惠能六祖才說//實在都沒有功德
01:23:46
你不要懷疑先聖
01:23:50
因為達摩祖師//是一個聖人啊
01:23:54
勿疑先聖//等於就是說達摩祖師
01:23:57
說你不要懷疑//達摩祖師的話
01:24:02
因為武帝的心邪
01:24:05
愛靈感顯化
01:24:08
他不知道這個正法
01:24:11
來蓋佛寺//來度僧 布施 設齋
01:24:18
這個名字是什麼
01:24:19
叫做求福
01:24:22
怎樣叫做求福
01:24:23
大家若做善事//都要保佑我平安啦
01:24:26
保佑我生病會好啦
01:24:28
保佑我賺錢啦
01:24:29
都是這樣子//這個叫做求福
01:24:32
這個名字就是叫做求福
01:24:36
你不要將這個福當成功德
01:24:40
功德在你的法身的裡面
01:24:42
法身就是講//我們的佛性的裡面
01:24:47
不是修福
01:24:50
你若要造功德
01:24:53
一定要從//我們的自性裡面拿出來
01:24:57
不是說你今天//布施或是供養來所求的
01:25:03
為了這樣子//你福德和功德要分別
01:25:08
武帝不知道真理
01:25:11
不是達摩祖師的過失//這樣說
01:25:17
恐怕這樣說有的聽不懂
01:25:21
我來簡單的…//因為今天是在廟裡面講
01:25:26
用這個廟來做比喻//你聽得較明白
01:25:31
比如說我要拿錢蓋一間廟
01:25:34
你心裡就要想什麼
01:25:37
這個老祖是我們的父母
01:25:40
我蓋這間廟//讓他住是應該的
01:25:44
這就叫做功德
01:25:45
就像說你蓋一間房子//給你父親住
01:25:49
你說啊 父親就生我
01:25:52
我蓋一間房子//給父親住是應該的
01:25:55
這就是功德
01:25:58
假使你心裡若想說
01:25:59
我蓋一間廟//老祖看會不會保佑我
01:26:03
我家裡看會不會較平安
01:26:07
這樣來說 就變成福德
01:26:11
你會得到很大的福報//但是你沒有功德
01:26:15
好比說我蓋一間房子//給父親住
01:26:17
說喔 我好孝順
01:26:19
你看我蓋一間房子//若住了來說
01:26:23
我父親若去世//這間房子就是我的
01:26:26
這樣就不孝順了
01:26:28
這是比喻這樣說
01:26:31
如比說我們這些師兄師姊//你來天元宮效勞
01:26:36
你若想說//老祖是我的父母親
01:26:40
我來這裡效勞是應當做的
01:26:43
這是我的義務
01:26:44
若這樣功德無量
01:26:47
你若來這裡效勞
01:26:49
當成說我來老祖這裡效勞
01:26:52
看我家裡會不會較平安
01:26:54
我丈夫看會不會比較賺錢
01:26:57
我的病看會不會較快好
01:26:59
若這樣這叫做福德
01:27:01
你會受福報
01:27:02
受福報只是會平安會賺錢
01:27:05
但是都沒有功德
01:27:07
這樣跟你說較快
01:27:09
你若要造功德
01:27:11
你的心若真正說//我今天為老祖效勞來的
01:27:16
若這樣//你在這裡效勞一個月
01:27:19
勝過你要求福報//在這裡做一輩子
01:27:22
這樣跟你說較快
01:27:23
才說他千萬億分//沒有一分的功德
01:27:26
這個道理在這裡
01:27:29
說白話你聽得較清楚
01:27:31
不然你道理就會迷迷糊糊
01:27:35
我們只有說來到這裡為止//時間的關係
01:27:40
下文我們就等到//下期再來分解 詳細解釋
01:27:49
在座同修
01:27:51
大家午安
01:27:53
我們現在來看//能淨業障分第十六
01:28:03
下午從這裡接下去
01:28:05
須菩提
01:28:07
我念過去無量阿僧祇劫
01:28:12
於然燈佛前
01:28:15
得值八百四千萬億那由他諸佛
01:28:21
悉皆供養承事
01:28:25
無空過者
01:28:27
若復有人於後末世
01:28:31
能受持讀誦此經
01:28:34
所得功德
01:28:36
於我所供養諸佛功德
01:28:39
百分不及一
01:28:41
百千萬億分
01:28:43
乃至算數譬喻所不能及
01:28:49
我們這句話//上期有引陳雄居士
01:28:54
和李文會居士的解釋
01:28:59
下午進一步來看//惠能六祖的說明看怎麼樣
01:29:05
供養恆沙諸佛
01:29:11
施寶滿三千界
01:29:15
捨身如微塵數
01:29:18
種種福德
01:29:21
不及持經一念悟無生理
01:29:26
息希望心
01:29:28
達離眾生顛倒知見
01:29:32
即到彼岸
01:29:34
永出三塗
01:29:36
證有餘涅槃也
01:29:39
這裡面二個注解//首先做說明
01:29:44
注解第一
01:29:45
佛學辭典這樣說
01:29:48
無生
01:29:51
涅槃之真理無生滅
01:29:55
故云無生
01:29:58
因而觀無生之理
01:30:00
以破生滅之煩惱也
01:30:05
佛學辭典說無生是什麼
01:30:10
就是我們不生不滅的道理
01:30:13
脫出生死的道理
01:30:16
是沒有這個生滅的
01:30:19
所以才叫做無生
01:30:22
因為無生就無滅//有生就有滅
01:30:27
因為這樣//你來看出這個無生的理
01:30:31
來破除這個生滅的煩惱//叫做無生
01:30:37
注解第二
01:30:39
佛光大辭典這樣說
01:30:43
有餘涅槃
01:30:46
謂斷盡煩惱障//所顯現之真如之理
01:30:52
煩惱障雖滅
01:30:55
然尚餘欲界//五陰之身為所依
01:31:01
故稱有餘涅槃
01:31:04
無餘涅槃
01:31:05
謂出離生死苦
01:31:08
所顯現之真如之理
01:31:11
即煩惱斷盡
01:31:13
所餘五陰之身亦滅
01:31:16
失去一切有為法之所依
01:31:19
自然歸於滅盡
01:31:24
眾苦永盡
01:31:26
故稱無餘涅槃
01:31:29
現在佛光大辭典這樣說
01:31:33
什麼叫做有餘涅槃
01:31:37
就是我們斷盡煩惱的障礙
01:31:42
所顯現我們的本性的理
01:31:49
煩惱障雖然滅了
01:31:55
不過你還存有//欲界五陰之身為所依
01:32:01
什麼叫做五陰
01:32:03
五陰有時候叫做五蘊
01:32:07
就是色受想行識
01:32:09
五陰之身簡單說//就是我們的肉體
01:32:15
雖然你的心已經沒有煩惱
01:32:19
已經沒有煩惱的障礙
01:32:23
你煩惱已經都斷盡了
01:32:26
不過你還有肉體存在啊
01:32:28
還有肉體
01:32:31
所以有肉體的存在
01:32:34
雖然說你的心都沒有煩惱
01:32:38
不過這個肉體還有罣礙
01:32:41
所以才叫做有餘涅槃
01:32:46
若是無餘涅槃
01:32:50
就是已經出離生死苦//所顯現真如之理
01:32:56
就是煩惱斷盡//所餘五陰之身亦滅
01:33:04
因為出離生死之苦//等於我們人去世了
01:33:09
我們人去世了
01:33:10
我們人的本性已經脫出
01:33:14
所以煩惱都沒有了
01:33:18
你所留下來這個肉體//也都滅了
01:33:22
既然死掉肉體就沒有了
01:33:26
所以你就失去//一切有為之法的所依
01:33:30
就已經沒有後天//有為之法來妨礙你
01:33:36
自然就歸於滅盡
01:33:39
你一切都沒有了
01:33:42
你的苦也都已經盡了
01:33:46
我們有餘的涅槃還有苦
01:33:49
沒有煩惱 但是還有苦
01:33:53
什麼原因沒有煩惱還有苦
01:33:58
若要比喻別人你聽不懂
01:34:00
現在來比喻我自己
01:34:03
剛才我還在吃藥
01:34:05
也還在敷藥
01:34:07
這兩三天感冒得很厲害
01:34:10
這些師兄弟很多人說
01:34:12
老師啊//叫人代課啦休息 休息
01:34:15
我說我不要
01:34:17
因為這小感冒打不倒我
01:34:21
肉體是很痛苦
01:34:23
不過我心裡不痛苦
01:34:25
我都沒有煩惱
01:34:28
這樣比喻你聽得較清楚
01:34:31
所以有餘的涅槃//就是肉體還有痛苦存在
01:34:36
但是你的心//就已經沒有煩惱
01:34:39
若無餘的涅槃//人就已經死了
01:34:42
沒有這個肉體了
01:34:44
肉體也不會難過了
01:34:46
肉體既然脫離來說//肉體也沒有了
01:34:50
所以才說一切有為法//你所依自然歸於滅盡
01:34:56
眾苦全都沒有了
01:34:58
所以才稱呼什麼
01:35:00
叫做無餘涅槃
01:35:02
所以一個人啊//還沒死之前
01:35:10
沒有一個可以稱佛的
01:35:13
一定稱呼//為菩薩不可稱佛的
01:35:16
所以你們這些修行人
01:35:18
有時說老菩薩//男菩薩 女菩薩
01:35:22
不可以稱佛
01:35:23
因為佛就要這個//無餘涅槃才可以稱佛
01:35:28
有餘涅槃//絕對不可以稱佛的
01:35:31
這樣跟你們說較快
01:35:33
因為菩薩//還有這個苦的存在
01:35:39
佛就都沒苦了
01:35:42
所以現在//惠能六祖怎樣說
01:35:47
說你生前來供養恆沙諸佛
01:35:52
恆沙就是恆河的沙
01:35:56
你想說//一條河的沙有多少
01:35:59
不要說一條河的沙
01:36:00
單單一畚箕//的沙看有多少
01:36:04
讓你供養恆河沙//那麼多的佛祖
01:36:09
你來布施這個珠寶//滿三千大千世界
01:36:17
這以前就已經說過了
01:36:20
釋迦佛祖說一個人
01:36:23
用三千大千世界//的七寶來布施
01:36:27
這個福德有大嗎
01:36:29
須菩提跟他說沒有
01:36:33
你有辦法捨身如微塵數
01:36:37
我的身體全部捨掉
01:36:40
一世又一世
01:36:42
你有種種的福德
01:36:46
你還不上什麼
01:36:47
比不上來奉持這部金剛經
01:36:53
一念悟出//這個了脫生死的理
01:36:59
來息希望心
01:37:04
怎樣叫做息希望心
01:37:07
這個上期//我們就已經說過了
01:37:10
一個人//若有希望心就有回向
01:37:14
沒希望心就沒有回向
01:37:19
比如說我們天元宮//這些師兄師姊這樣就好
01:37:25
你們來這裡為老祖效勞
01:37:29
我希望家裡//看能不能平安
01:37:32
希望我的病看能不能好
01:37:35
希望看我能不能賺錢
01:37:37
這叫做希望心
01:37:41
若這樣你在這裡效勞
01:37:42
從年輕效勞到老一輩子
01:37:47
比不上什麼
01:37:48
比不上說你這星期//來天元宮這裡跟老祖效勞
01:37:54
但是我尊敬老祖//好比像我的父母親
01:37:57
應盡義務
01:37:58
我的心//一點希望心也沒有
01:38:01
若這樣你在這裡//做一星期的義工效勞
01:38:06
勝過你做一輩子
01:38:07
這我們上期就已經說過了
01:38:10
所以你要//息去這個希望的心
01:38:14
不能有回向存在
01:38:18
要遠離眾生顛倒的知見
01:38:22
眾生都顛倒
01:38:24
怎樣顛倒
01:38:25
信那個道理//也沒靈感也沒顯化
01:38:30
你說下輩子//下輩子又沒人看到
01:38:34
我馬上做馬上有福報哩
01:38:37
他有看到才要//沒看到他不要
01:38:40
所以他就想起顛倒的知見
01:38:46
但是你今天離開眾生//這個顛倒的知見
01:38:51
若這樣你才有辦法//到達佛祖那邊岸
01:38:56
彼岸就是//到達佛祖的岸上去
01:39:00
永遠出離三塗
01:39:04
三塗就是三惡道
01:39:07
就是地獄 惡鬼 畜生//這個叫做三塗
01:39:12
永遠你就脫出三塗之苦
01:39:16
證到有餘的涅槃
01:39:20
因為你的人既然還沒死//就要稱呼有餘的涅槃
01:39:25
你達到有餘涅槃//百歲年老
01:39:28
就歸於無餘的涅槃去了
01:39:30
就成菩薩成佛去了
01:39:34
這是我們這個惠能六祖//跟我們所說明的
01:39:40
我們再來看//呂純陽祖師的解釋
01:39:45
佛言供養諸佛功德
01:39:50
千萬億分
01:39:52
不及持經功德一分者
01:39:57
供養布施功德
01:39:59
只獲人天之福
01:40:03
實非功德
01:40:06
功德在自性之中
01:40:10
持經功德者
01:40:13
供養自性佛
01:40:16
自性佛者
01:40:18
中庸所云 天命之謂性
01:40:24
供養自性佛者
01:40:26
率性之道
01:40:29
打破無明
01:40:31
明心見性而證正果
01:40:35
自度度人
01:40:37
其功德勝前千萬億分矣
01:40:42
現在呂純陽祖師這樣說
01:40:46
釋迦佛祖說//你供養諸佛這個功德
01:40:53
千萬億分還比不上什麼
01:40:57
比不上今天你來受持//這個金剛經的功德的一分
01:41:03
這句話的意思
01:41:06
就是說一個人//你來供養佛祖
01:41:10
來布施眾生這個功德
01:41:14
只有得到人天之福
01:41:18
人就是只有做人
01:41:21
人就是做神
01:41:23
你若做人讓你有錢//三代人都吃不完
01:41:28
你做人可以//做一國帝王之家
01:41:36
若是天呢//有辦法讓眾生朝拜
01:41:41
你供養布施的功德
01:41:44
只有得到人天這個福而已
01:41:49
實在不是真正的功德
01:41:53
所以我們在//六祖壇經裡面說
01:42:00
福德與功德別
01:42:02
這句話在這裡
01:42:05
這是人天福報而已
01:42:09
功德在那裡
01:42:11
功德就在自己的本性裡面
01:42:17
你來受持金剛經的功德
01:42:22
來供養你自己本性的佛
01:42:28
你自性佛
01:42:29
什麼叫做自性佛
01:42:32
就是中庸所說的天命之性
01:42:36
所以我們中庸//第一句說天命之謂性
01:42:39
這個道理在那裡
01:42:42
就是我們自己的天理良心
01:42:45
我們的佛性
01:42:48
你今天說要供養自性的佛
01:42:53
就是我們中庸所說的//率性之道
01:42:59
所以中庸才會說
01:43:00
天命之謂性 率性之謂道
01:43:03
這個道理在這裡
01:43:07
你要打破這個無明
01:43:11
無明就是迷痴
01:43:14
你要打破這個迷痴
01:43:16
要明心見性來證這個正果
01:43:23
怎樣叫做明心見性
01:43:27
這個心好比像天空
01:43:32
我們的性好比像那顆太陽
01:43:36
天若不晴//這個太陽你看不到
01:43:41
我們人的欲念//就是好比像天上的雲一樣
01:43:49
太陽不管什麼時候//都赤炎炎的
01:43:54
陰天為什麼我們看不到
01:43:57
就是雲層遮住了
01:43:59
太陽都沒有差別
01:44:02
我們在座的人若曾//坐過飛機的人就知道
01:44:07
不論陰天 不論雲層再厚
01:44:12
你在地上黑天暗地的時候
01:44:16
飛機若飛到雲層上
01:44:19
上面太陽一樣赤炎炎的
01:44:23
所以你有辦法//將我們的欲念打開
01:44:28
好比像將這個雲的障礙…
01:44:30
將雲打開整個天都睛朗了
01:44:34
天晴朗就是明心啊
01:44:37
我們的心若不清//絕對你沒辦法看出本性
01:44:43
所以才會我們//這個惠能六祖
01:44:49
有辦法來聽到五祖說//應無所住而生其心
01:44:55
這個心就是說清淨之心
01:45:01
這個清淨的心//你這個我們人的欲念
01:45:06
所有的障礙若打開之後
01:45:09
你的心就清了
01:45:11
心清就好比像天上無雲
01:45:14
無雲來說//你這個佛性就看出來了
01:45:19
所以你打破這個無明啊//就會明心見性
01:45:24
就證正果
01:45:26
證正果就是脫出生死
01:45:28
進入有餘涅槃
01:45:32
你自己度自己又度別人
01:45:36
己無度沒辦法度別人
01:45:39
你自己都沒辦法度//你怎麼度別人
01:45:43
所以要先度自己
01:45:45
講道就要先回想//我說這句話我有做嗎
01:45:51
你自己沒辦法做//要怎麼去度人呢
01:45:54
所以要自度度人
01:45:57
你若這個功德//勝過這個供養諸佛功德
01:46:05
勝過可以說千萬億分的
01:46:09
這是呂純陽祖師他的說明
01:46:15
現在看我們的經文
01:46:22
須菩提
01:46:25
若善男人善女人
01:46:29
於後末世
01:46:32
有受持讀誦此經
01:46:35
所得功德我若具說者
01:46:41
若有人聞心即狂亂
01:46:45
孤疑不信
01:46:46
他說須菩提啊
01:46:51
假使若有一個//善男人善女人
01:46:55
在後代末世的時候
01:47:01
有人領受 受持//讀誦這部的金剛經
01:47:07
他今天所得的功德
01:47:10
我如果要全部說出來
01:47:14
恐怕有人聽後
01:47:17
心裡自然顛倒狂亂
01:47:23
好像狐狸的多疑
01:47:26
沒辦法相信//我今天所說的話
01:47:30
對本文來看//惠能六祖的解釋
01:47:36
佛言末法眾生
01:47:40
德薄垢重
01:47:43
嫉妒彌深
01:47:45
邪見熾盛
01:47:47
於此時中
01:47:49
如有善男子善女人
01:47:52
受持讀誦此經
01:47:55
圓成法相
01:47:57
了無所得
01:47:58
念念常行
01:48:00
慈悲喜拾
01:48:03
謙下柔和
01:48:04
究竟成就無上菩提
01:48:08
或有人不知如來正法
01:48:11
常住不滅
01:48:13
聞說如來滅後
01:48:15
有人能成就無相心
01:48:19
行無相行
01:48:20
得阿耨多羅三藐三菩提
01:48:24
則必生驚怖
01:48:26
孤疑不信
01:48:28
這裡面兩個注解//首先做說明
01:48:31
注解第一//佛學辭典這樣說
01:48:35
垢 煩惱之異名
01:48:38
俱舍論二曰
01:48:40
垢與漏 名異體同
01:48:46
佛學辭典說垢就是//煩惱的另外一個名字
01:48:54
在俱舍論//第二卷裡面這樣說
01:48:59
這個垢跟這個漏//名雖然不同
01:49:05
全都是//煩惱的另外一個名字
01:49:09
但是這有七垢
01:49:12
因為黑板的限制//再另外做說明
01:49:18
注解第二//佛學辭典這樣說
01:49:22
喜捨 又云淨捨淨施等
01:49:28
喜施財寶也
01:49:32
佛學辭典說喜捨//另外一個名字叫淨捨
01:49:36
也可以說是淨施等
01:49:40
高興布施這個財寶
01:49:44
不是說求福報
01:49:47
只有歡喜心去布施
01:49:51
所以對於淨施//佛學辭典這樣說
01:49:57
淨施謂布施
01:49:59
不求世間之名譽福利等報
01:50:03
但為資助出世之善根//及涅槃之因
01:50:09
以清淨心而布施也
01:50:12
不淨施謂//以妄心求福報而布施
01:50:16
見智度論三十二
01:50:20
佛學辭典說//什麼叫做淨施
01:50:24
就是我們布施的時候//不求世間的名聲
01:50:31
和得到福利這些福報
01:50:37
只有為了要資助//脫出世間這個善根
01:50:44
和要皈佛這個因
01:50:47
用清淨的心來布施
01:50:52
反過來若是不淨施呢
01:50:55
就是用妄心//要來求福報而布施
01:50:59
想要得到世間福
01:51:02
這是在智度論//三十二卷裡面說的
01:51:07
現在惠能六祖這樣說
01:51:12
他說佛祖這樣說
01:51:15
在末法
01:51:17
末法有時說末世
01:51:20
有的人說末劫
01:51:22
在末法的眾生
01:51:25
他的德很薄
01:51:27
煩惱很多
01:51:29
嫉妒心很重
01:51:32
他的邪見滿心眼
01:51:36
在這時候假使//若有一個善男子善女人
01:51:41
來接受 奉持//讀誦這部金剛經
01:51:49
來圓成這個法相
01:51:52
瞭解無所得的道理
01:51:55
念念走慈悲喜捨這條路
01:52:02
要布施就要謙下柔和
01:52:06
不是說布施就很神氣
01:52:09
布施好像要糟蹋人
01:52:12
你要布施//反而要很謙虛很柔和
01:52:16
看到老人//好像自己的父母親
01:52:19
看到小孩//好像自己的子女
01:52:21
究竟才有辦法//成就無上的菩提
01:52:27
假使若有人不知道//佛祖的正法永遠不滅
01:52:32
聽到佛祖他皈天之後
01:52:36
有人有辦法成就無相的心
01:52:42
無相的行為
01:52:44
來得到無上的正等正覺
01:52:49
他一定會害怕
01:52:52
有的人反而不相信這樣說
01:52:56
因為下午時間的關係
01:52:59
到這裡做一段落
01:53:01
下文等到下期再來分解
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