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金剛經 4
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金剛經 4
7840
6
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:07
自性自度名為真度
00:02:14
自性 自就是自己
00:02:17
性就是我們的本性
00:02:20
我們自己的本性要自己度
00:02:25
這個名字才是真正的度
00:02:29
若別人跟我們度 不是真正的度
00:02:33
自己度自己才是真正的度
00:02:38
所以修真錄裡面才說
00:02:42
仙佛教化世人
00:02:46
自性自度 非仙佛能度
00:02:50
故修行之人
00:02:53
不可起念 眾生受我度也
00:02:58
修真錄這樣說
00:03:01
說仙佛在教化著世間人
00:03:06
自己的本性自己去度
00:03:12
不是說仙佛有辦法跟你度
00:03:16
所以你一個修行人在講道
00:03:21
絕對不能 心理想一個念頭
00:03:24
說今日眾生 是我要跟他們度
00:03:28
你自己都沒辦法度了 要怎麼去度眾生
00:03:33
這是修真錄說的
00:03:37
頓悟入道要門論 裡面這樣說
00:03:41
眾生自度
00:03:44
佛不能度
00:03:46
若佛能度眾生時
00:03:49
過去諸佛
00:03:51
如微塵數
00:03:53
一切眾生總應度盡
00:03:56
何故
00:03:59
我等至今 流浪生死不得成佛
00:04:04
當知眾生自度佛不能度
00:04:08
努力 努力
00:04:10
自修自度 莫倚他佛力
00:04:15
頓悟入道要門論這樣說
00:04:19
說眾生自己度自己
00:04:23
佛祖是沒辦法跟你度
00:04:27
假使你若說佛祖有辦法度
00:04:31
你們這些眾生
00:04:33
可以說過去的佛祖
00:04:36
比塵沙還多
00:04:40
你若不相信
00:04:41
單單你們天元宮的供桌上
00:04:42
神明就有多少尊
00:04:45
你看全島的神明有多少
00:04:50
若要像大陸 全國所有的神明有多少
00:04:55
全世界的神明有多少
00:04:57
你跟他算算看
00:04:59
應該一切的眾生
00:05:02
若一個神明
00:05:03
每人度一個就全度完了
00:05:08
是什麼原因
00:05:10
你們大家今日 還在流浪生死苦海
00:05:14
還在六道輪迴
00:05:16
你為什麼不能成佛
00:05:20
這樣你就知道說
00:05:21
眾生自己要度自己
00:05:25
佛祖是沒辦法度
00:05:28
你要努力一點 你要努力一點
00:05:31
自己修自己度
00:05:34
你不能靠佛祖的力量
00:05:38
佛祖是不可能度你的
00:05:41
無論什麼神 菩薩 都沒辦法度你的
00:05:45
你總是要靠自己去度
00:05:49
若這樣說起來
00:05:50
你若較聰明的人就聽得懂
00:05:54
但是若一般的人
00:05:55
有的聽不懂
00:05:58
不過常常 一些法師一些講師
00:06:03
說這個有辦法跟人度
00:06:07
那都不可能的
00:06:10
這是欺騙別人 欺騙自己的
00:06:14
諸位我這樣說 有人內心可能怎麼想
00:06:20
若這樣就不用信佛 也不用信神
00:06:24
就自己度自己
00:06:26
佛祖既沒辦法度 神明既沒辦法度
00:06:30
那麼我們信神 信佛要做什麼
00:06:34
這樣你就不瞭解這個地方
00:06:38
我來解開這道理給你聽
00:06:42
我並不是叫你 不要信神 不要信佛
00:06:46
是叫你不要靠佛祖跟你度
00:06:51
佛祖神明就像什麼
00:06:53
就像我們的父母親
00:06:57
若男性的神 就像我們的父親
00:07:02
女性的神好像我們的母親
00:07:07
我們是他的信徒 就像他的小孩
00:07:13
那麼我們今日 好比天元宮信老祖
00:07:18
老祖就是我們的父親
00:07:21
你若有困苦的地方
00:07:22
可以向他哀求
00:07:25
好像什麼 好像兒子在求父親一樣
00:07:28
阿爸我沒有錢啦
00:07:30
沒錢 沒錢拿去用
00:07:33
阿爸我人不舒服喲
00:07:35
人不舒服我帶你去看醫生
00:07:38
阿爸我要娶太太喲
00:07:40
要娶太太 我讓你娶個太太啊
00:07:42
阿爸我要嫁人喲
00:07:44
要嫁人我讓你嫁呀
00:07:46
阿爸我沒厝喲沒厝好呀
00:07:49
阿爸出一些錢 讓你蓋一間厝
00:07:52
這是有可能的
00:07:55
假使若一個人都不讀書
00:08:01
說我父親在當總統
00:08:06
他說阿爸拜託啦
00:08:09
你現在當總統
00:08:10
行政院長讓我做啦
00:08:12
這樣可以嗎
00:08:14
讓你做啦
00:08:16
現在人拿一個公文來說
00:08:18
行政院長你跟我看一下
00:08:20
要命呀 白紙寫黑字看不懂
00:08:23
我看行政院長的椅子
00:08:25
三天你都坐不穩啦 我沒騙你
00:08:27
你就要溜了
00:08:30
這就是道理
00:08:34
好比說我們佛祖做總統 這樣來說
00:08:40
我是佛祖的信徒 我就是佛祖小孩 對不對
00:08:46
比如說我們 這裡的老祖做總統
00:08:50
我信老祖 我就是老祖的小孩
00:08:54
現在我家裡不平安
00:08:56
老祖呀我家不平安喲
00:08:58
不平安我跟你弄得平安
00:09:01
老祖呀我現在生病哦
00:09:03
生病沒關係啊 我跟你醫呀
00:09:06
老祖呀我婚姻不平順
00:09:09
不平順好呀 我跟你弄得平順
00:09:12
老祖我現在運氣很不好
00:09:14
糾纏不清的
00:09:15
糾纏不清的沒關係 那些不良少年我把他趕走
00:09:19
你就比較平安了
00:09:20
這樣有辦法啦
00:09:23
你若說老祖呀拜託呀 你把我度來身邊做佛哦
00:09:26
看有沒有辦法
00:09:28
就好像說總統呀 我想做行政院長
00:09:32
你讓我做 看有沒有辦法
00:09:35
做佛要佛的資格 做菩薩要菩薩的資格
00:09:40
做神要神的資格
00:09:42
你沒有到那個資格
00:09:44
你怎麼去做
00:09:46
這問題很大哦 你要慢慢去想
00:09:50
老師跟你說的這些話
00:09:51
你晚上要睡 把枕頭墊得高高的
00:09:53
慢慢地想 有理或沒理
00:09:56
你今日信神信佛 是希望神佛保護以外
00:10:02
你若想要脫出生死 你就要自己去學
00:10:07
就好像你要當博士
00:10:10
你沒讀書要怎麼去做博士
00:10:12
你就要讀國民小學
00:10:14
讀國中 讀高中 讀大學
00:10:17
讀研究所 然後去考博士班
00:10:25
這樣才能成為博士
00:10:27
不然你看現在聯考
00:10:30
你若不努力聯考考不上
00:10:33
你怎麼上大學 對不對
00:10:36
我們修行也要聯考的
00:10:39
現在修行修到什麼境界
00:10:42
跟你分配你去做什麼
00:10:44
你去做什麼
00:10:45
跟你分配
00:10:46
要考試哦
00:10:48
你沒研究道理 你不知道理
00:10:51
你怎麼做仙做佛
00:10:53
我問你這樣就好這很簡單
00:10:56
你若稍有頭腦 去想就好 對不對
00:10:59
除非頭腦壞了再來講
00:11:01
一些法師胡亂騙人 頭跟你摸一摸開智慧
00:11:07
怎麼有那麼好的事 這樣就開智慧
00:11:10
不信的話 這個小孩不用讀書
00:11:13
老師說這個頭跟你摸一摸 你就會識字
00:11:15
若會識字我跟你打賭啦
00:11:17
你也是要靠自己讀書啊 對不對 很簡單
00:11:21
所以世間人不要給人騙了
00:11:24
有人說聽老師的道理
00:11:27
有人問我說
00:11:28
老師你講的道理會騙人嗎
00:11:32
你想我會騙人嗎
00:11:36
一個人若要騙人要有目的
00:11:39
若沒目的騙人 又不是傻瓜呀
00:11:43
什麼目的 若不是為名就是為利
00:11:47
為名就是說 我徒弟收得很多
00:11:50
能騙就騙嘛 你拜我為師嘛
00:11:52
徒弟收得很多
00:11:54
我徒弟這麼多
00:11:55
若一個徒弟 一個月拿一百給我
00:11:58
十個就一千
00:11:59
一百個就一萬
00:12:00
我徒弟收得很多 不管什麼時候都有油水
00:12:03
那就是為了名 對不對
00:12:05
徒弟多 神氣嘛
00:12:09
要不然就是為了利
00:12:11
你來聽我的道理要錢給我
00:12:14
要跟我添香油錢 要跟我樂捐
00:12:17
我賺這些錢來騙你才有用
00:12:22
老師今年講道 剛好四十一年
00:12:25
我們這裡天元宮 我二十年前就來講了
00:12:28
那時候王諸回先生在世 我就來這裡講了
00:12:31
二十年前我就來這裡講了
00:12:33
說到王諸回先生歸天以後 我就沒來了
00:12:39
現在這一回 我們委員會這些領導人
00:12:43
說你以前曾來講過 拜託你再來講
00:12:48
現在王諸回先生 他太太也在這裡你問她
00:12:55
在王諸回先生在世的時候
00:12:59
我在講道 曾拿過一毛錢給我嗎
00:13:02
連要拿錢貼我的車錢 我也不曾跟他拿 對不對
00:13:07
不然來這裡講這麼久了
00:13:09
你們這些委員 曾供養過我一毛錢嗎
00:13:12
沒有啦 費用都是花我自己的
00:13:16
我也沒為名也沒為利 我來騙你
00:13:21
我又不是瘋子 對不對
00:13:24
所以我會騙你不會騙你 你頭腦想就好
00:13:28
若說為名為利 騙你才有用
00:13:31
不然我不用騙你
00:13:33
若是你希望神佛來保祐你
00:13:37
有辦法 我跟你說有辦法
00:13:39
好比小孩求父親有辦法 好比小孩求母親有辦法
00:13:45
不過你若想 要得到一個果位
00:13:48
想要脫出生死 想要來做仙做佛
00:13:51
也是要靠你的努力
00:13:53
就好像這個小妹妹 那麼努力在那邊寫字
00:13:56
讀書一定能畢業
00:13:58
不信你若假使 不寫字不讀書
00:14:01
你要畢業 那怎有可能畢業 對不對
00:14:05
一個人學道不認真
00:14:08
你想要做仙做佛
00:14:09
要怎麼做我問你就好
00:14:12
所以我們六祖壇經 才又說一句話
00:14:18
惠能云 迷時師度
00:14:21
悟了自度
00:14:22
度名雖一
00:14:24
用處不同
00:14:27
惠能六祖這樣說
00:14:29
說迷時師父跟我們度
00:14:32
若是悟了自己度自己
00:14:35
這個度的名雖然同一字
00:14:39
這個字也是度 那個字也是度
00:14:41
雖然度的名同一字 不過用的地方不一樣
00:14:49
你若聽不懂 我說得更明白給你聽
00:14:51
你就聽得懂
00:14:53
大家說道理聽不懂
00:14:55
真的我說的道理 再聽不懂就不用聽了
00:14:59
比如人來問說 我想要去台北要怎麼去
00:15:06
去台北哦
00:15:07
天元宮下去那裡一個站牌
00:15:09
在那裡等車
00:15:11
車子來了 坐上去就會去台北
00:15:13
這是什麼
00:15:14
這就是 迷時師度
00:15:16
因為你不知道路嘛
00:15:18
不知道路問人家嘛
00:15:20
問人家 人家跟你講
00:15:21
說這條路 你去那裡站牌下等
00:15:25
車子若來就坐上去
00:15:27
悟 就是知道
00:15:30
知道要去站牌下等車
00:15:33
知道以後你就要準備錢
00:15:36
你沒車錢誰要給你坐
00:15:38
準備錢你就去站牌下等
00:15:42
車若來你就上車 車若開就載你去台北
00:15:47
若不這樣 你站到天元宮上面的崁頂
00:15:52
看著站牌手就指
00:15:55
車站在那裡 站牌在那裡
00:15:57
站牌在那裡 站牌在那裡
00:15:59
我看你唸一輩子 你還到不了台北
00:16:02
光在那裡唸有什麼用
00:16:05
這樣道理有淺嗎
00:16:07
所以世間人啊 真正你若要就要自己走
00:16:12
所以世間人修道比較快
00:16:16
怎樣叫修道
00:16:17
修道 你來聽道理就是修道
00:16:21
知道要怎麼走 知道這一條路怎麼走
00:16:25
不過修行就比較困難哦
00:16:31
怎樣叫修行 修就要走呀
00:16:34
你修若沒行怎麼到達
00:16:38
一個人路不走 永遠你都到不了
00:16:41
這樣跟你說比較快
00:16:43
現在我們說到這裡
00:16:45
我們再看下文下去
00:16:47
現在我們翻到下文下去
00:16:52
何以故
00:16:55
須菩提
00:16:57
若菩薩有我相人相
00:17:03
眾生相壽者相
00:17:06
即非菩薩
00:17:11
我們前文說做菩薩 雖然度無量的眾生
00:17:20
事實上好比像 沒度到半個一樣
00:17:25
為什麼
00:17:27
何以故 就是一個疑問詞
00:17:30
說為什麼
00:17:31
他說須菩提 如果你若修菩薩行的人
00:17:37
若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:17:41
若這樣你就沒資格 今日稱作菩薩
00:17:46
你就要注意
00:17:48
前面這個菩薩 跟後面菩薩不一樣
00:17:52
我們菩薩 有分成三種的菩薩
00:18:01
第一就是 果地菩薩
00:18:08
什麼叫做果地
00:18:10
已經成佛了
00:18:13
成佛以後為了要度眾生
00:18:16
化做菩薩身下來
00:18:18
像觀世音菩薩 地藏王菩薩
00:18:21
彌勒菩薩這都是 這叫做果地菩薩
00:18:26
第二叫做 因地菩薩
00:18:30
因地菩薩就是已經修行
00:18:33
修到菩薩的果位
00:18:36
這叫做因地菩薩
00:18:38
另外一個叫做 願地菩薩
00:18:44
怎樣叫做願地菩薩
00:18:46
現在你們在座在這裡坐的
00:18:49
男的男菩薩 女的女菩薩
00:18:52
老人家老菩薩
00:18:54
你們在這裡都修菩薩行 大家都是菩薩
00:18:57
希望想要做菩薩 叫做願地菩薩
00:19:04
現在我們釋迦佛祖說
00:19:06
何以故須菩提若菩薩
00:19:10
現在這個菩薩就是說 我們這些修菩薩行的人
00:19:13
這個願地菩薩
00:19:16
他說你們這些願地菩薩
00:19:18
若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:19:21
若這樣你就沒資格 成這個菩薩道
00:19:27
對於這個四相 修行人是很要緊喲
00:19:30
不然我們現在 看惠能六祖這一段的說明
00:19:42
心有能所
00:19:45
輕慢眾生
00:19:48
名我相
00:19:51
恃持戒
00:19:53
輕破戒者
00:19:56
名人相
00:19:59
厭三塗苦
00:20:02
願生諸天
00:20:05
是眾生相
00:20:07
心愛長年
00:20:09
而勤修福業
00:20:12
諸執不忘
00:20:13
是壽者相
00:20:16
有四相即是眾生
00:20:21
無四相即是佛
00:20:26
對於本文我們現在 來做一個詳細說明
00:20:34
首先來看這個注解
00:20:37
佛學常見辭彙說
00:20:40
自動之法名為能
00:20:43
例如能見 能作等
00:20:46
被動之法名為所 例如所見 所作等
00:20:53
佛學常見辭彙這樣說
00:20:56
說若自動的法叫做能
00:20:59
比如說有辦法看到 有辦法去做的
00:21:06
若是被動的法叫做所
00:21:11
比如說我們眼睛 所看的 所做的
00:21:16
這樣若聽不懂 我說得較明白一點
00:21:20
這個能是什麼
00:21:24
比如說我今日來信這個教
00:21:27
就比較平安
00:21:28
信這個教對我就有好處
00:21:31
這樣你才要去信
00:21:35
被動的法就是 看到對方人家要信
00:21:38
人家就那麼好 我們也去信
00:21:42
這個叫做被動這個就叫 所
00:21:46
能所 就好像是說
00:21:49
有靈感你才要信 沒靈感你就不信了
00:21:53
他有保佑我我才要信 沒保佑我 我就不要信
00:21:57
這叫做能所
00:22:00
所惠能六祖這樣說
00:22:04
你的心有能所心
00:22:10
你輕慢著眾生 輕視怠慢眾生
00:22:13
這叫做我相
00:22:18
他說信我們的教比較好啊 你信別人的沒效
00:22:22
你看信我們的教多平安呀
00:22:24
你信那個什麼教
00:22:26
這個叫做能所 這叫做我相
00:22:31
你靠著說你持戒
00:22:36
來輕視著一些 沒去受戒沒去皈依的人
00:22:42
這叫做人相
00:22:44
說你今日 既沒去皈依你沒有用
00:22:47
沒來受戒你沒有用
00:22:49
這就是叫做人相
00:22:53
厭就是討厭
00:22:56
討厭三塗之苦
00:22:58
三塗就是地獄 餓鬼 畜生
00:23:03
這叫做三塗
00:23:04
討厭著三塗之苦 希望要成諸天
00:23:09
這叫做眾生相
00:23:12
你今日沒想要修行
00:23:18
只是希望說我現在來拜神
00:23:23
看有沒辦法說神明在天上
00:23:26
用拂塵把我甩上天去
00:23:30
看有沒辦法
00:23:30
佛祖的衣角袈裟邊 讓我抓一下
00:23:35
這種叫眾生相
00:23:37
你自己不去修行
00:23:39
只有希望 看沒辦法把我帶去天上
00:23:44
你心裡只想著長壽而已
00:23:48
努力修這個福業
00:23:53
你今日不要聽道理
00:23:56
你只有固執
00:23:58
固執著說啊 做善事很好
00:24:01
是的 做善事很好不錯
00:24:04
不過有善事 做的不對也很多
00:24:08
你若做錯就叫無明的善人
00:24:12
不管是怎樣做對或做錯
00:24:15
我們在十法界已經說過了
00:24:18
這叫做壽者相
00:24:24
假使一個人 你若有這四相就是眾生
00:24:30
你若把這四相拿掉
00:24:32
就是叫做佛
00:24:36
現在惠能六祖說這一段
00:24:39
是指一般的修行人
00:24:42
這個四相
00:24:44
另外還有一個先天的四相
00:24:49
就是對於 這些講道的人講的
00:24:52
現在這是對眾生說的
00:24:55
但是另外一個四相 就是對著修行人
00:24:58
出來傳道的人
00:25:01
你若沒注意
00:25:02
有時講道理給別人聽 自己造罪都還不知道
00:25:09
總是下午沒時間
00:25:12
說到這裡暫告一段落
00:25:14
對於下半段下期再來說明
00:25:18
在座同修 大家午安
00:25:22
我們現在來看 大乘正宗分第三
00:25:35
大乘正宗分第三
00:25:46
不然我們現在開始
00:25:49
佛告須菩提
00:25:55
諸菩薩摩訶薩
00:26:01
應如是降伏其心
00:26:06
所有一切眾生之類
00:26:10
若卵生若胎生
00:26:15
若濕生若化生
00:26:19
若有色若無色
00:26:23
若有想若無想
00:26:27
若非有想若非無想
00:26:31
我皆令人無餘
00:26:34
涅槃而滅度之
00:26:38
如是滅度無量
00:26:41
無數無邊眾生
00:26:43
實無眾生得滅度者
00:26:48
何以故
00:26:50
我們剛說到這裡為止
00:26:54
我們下午是對著 第三分最後一句
00:27:00
須菩提
00:27:02
若菩薩有我相人相
00:27:07
眾生相壽者相
00:27:09
即非菩薩
00:27:12
但是對著四相
00:27:14
分後天的四相 和先天的四相
00:27:20
後天的四相 就是對一般的人說的
00:27:25
先天的四相是對著修心法
00:27:30
或是對於傳道的人所說的
00:27:34
我們上期引惠能六祖 一般我們後天的四相
00:27:42
我們下午 進一步來看惠能六祖
00:27:46
對著傳道者
00:27:48
對著真正 修心法的四相是指什麼
00:27:52
我們看惠能六祖 後半段的說明
00:27:56
菩薩若見有眾生可度者
00:28:04
即是我相
00:28:07
有能度眾生心
00:28:11
即是人相
00:28:14
謂涅槃可求
00:28:17
即是眾生相
00:28:20
見有涅槃可證
00:28:23
即是壽者相
00:28:25
有此四相
00:28:27
即非菩薩也
00:28:31
現在惠能六祖這樣說
00:28:35
說你行菩薩道的人
00:28:38
你假使看說有眾生可以度
00:28:43
這樣就是我相
00:28:45
比如說一個人說 我要出來度眾生
00:28:50
這樣你已經有我相了
00:28:54
你有辦法去度眾生的心
00:28:59
這樣就是人相
00:29:02
在你的心裡說 我有辦法去度眾生
00:29:06
你有那個心若跑出來
00:29:08
這就是人相
00:29:12
謂涅槃可求即是眾生相
00:29:16
為什麼謂涅槃可求
00:29:20
像說我今日去拜一個師父
00:29:24
說這個師父 頭跟你摸一摸
00:29:27
你就開智慧了
00:29:30
我跟你印一下心
00:29:32
你就有辦法 來看出你的本性了
00:29:36
這就是說有那個涅槃可求
00:29:40
這就是已經犯了眾生相
00:29:44
見有涅槃可證 這就是壽者相
00:29:49
我假使說去入一個教門
00:29:53
去皈依也好
00:29:56
去洗禮也好
00:29:59
你自己心裡想說
00:30:00
這樣我已經得到道了
00:30:02
你皈一個佛門也好
00:30:04
皈一個派門也好
00:30:06
你心裡就已經 想說我得到道了
00:30:09
這就是壽者相
00:30:11
所以這很多道親 會犯了這個毛病
00:30:15
假使有人說
00:30:17
去皈依也好啦
00:30:19
去一指也好啦
00:30:20
去印心也好啦
00:30:22
去皈種種的教門
00:30:25
出來說我得到了
00:30:27
這樣你就已經犯了眾生相
00:30:31
你假使有這個四相
00:30:33
你沒資格了脫生死
00:30:36
你就沒資格行菩薩道
00:30:39
這樣說較快
00:30:41
對於這個問題
00:30:42
我臨時想到什麼
00:30:45
想到當時 我們馬祖有一個徒弟
00:30:51
叫做大珠慧海禪師
00:30:54
人家跟他問一句話
00:30:55
這就是我們 這個禪宗的公案禪語
00:30:59
裡面所說的
00:31:00
我跟它引一句話 跟你們做一個參考
00:31:05
僧問
00:31:08
師說何法度人
00:31:13
師曰
00:31:16
貧道未曾有一法度人
00:31:21
曰禪師家渾如此
00:31:27
師卻問曰
00:31:29
大德說何法度人
00:31:33
曰講金剛般若經
00:31:38
師曰講幾座來
00:31:42
曰二十餘座
00:31:45
師曰此經是阿誰說
00:31:50
僧抗聲曰
00:31:53
禪師相弄
00:31:56
豈不知是佛說耶
00:32:00
師曰若言如來有所說法
00:32:05
則為謗佛
00:32:08
是人不解我所說義
00:32:12
若言此經不是佛說
00:32:15
則是謗經
00:32:17
請大德說看
00:32:20
無對
00:32:23
現在說這個師是說什麼人
00:32:27
裡面一個注解說
00:32:28
師 大珠慧海禪師
00:32:33
師就是慧海禪師
00:32:36
這個大珠是什麼
00:32:38
是皇帝敕封的
00:32:40
是皇帝敕封才叫做大珠
00:32:43
不然他的法號 叫做慧海禪師
00:32:47
這是唐朝很出名的高僧
00:32:51
也是我們這個 馬祖道一禪師的徒弟
00:32:58
馬祖道一禪師
00:33:01
他的師父就是懷讓
00:33:04
懷讓的師父就是惠能六祖
00:33:08
話若說回來
00:33:09
惠能六祖的徒弟懷讓
00:33:11
他的徒孫就是這個馬祖
00:33:15
這個就是 馬祖的大徒弟這樣
00:33:18
要把這傳統說給你聽
00:33:21
你才知道 慧海禪師是什麼人
00:33:25
這個公案禪語裡面說
00:33:29
有一個和尚
00:33:31
來問這個慧海禪師
00:33:36
問師父你說什麼經來度人
00:33:41
你今日出來度人 你說什麼經在度人
00:33:47
慧海禪師跟他說
00:33:50
貧道從來不去度人
00:33:54
說他沒度人啦
00:33:57
無一法度人 我什麼也沒去度人
00:34:03
他這個和尚聽到這句話 就很不高興
00:34:08
你明明在台上講道理呀
00:34:11
你說你沒在度人
00:34:15
這渾就是糊塗啦
00:34:19
說禪師你今日這樣糊塗
00:34:22
你明明在度人 說不知道度人
00:34:25
你怎麼這麼糊塗這樣子
00:34:28
那當時慧海禪師
00:34:31
反過來問他
00:34:33
做現在這樣講 慧海禪師反過來問他
00:34:37
大德 大德就是一種稱呼
00:34:41
等於就是說師兄弟
00:34:44
說師兄弟不然你講講看
00:34:47
你今日出家 你用什麼法去度人
00:34:52
你說我糊塗嘛 不然你用什麼法去度人
00:34:58
這個和尚他就說
00:35:02
我在講金剛經度人
00:35:05
金剛般若經就是金剛經
00:35:07
金剛經是簡單地講
00:35:09
若全文應該要說 金剛般若波羅蜜經
00:35:14
說金剛經般若經是簡略
00:35:16
我們若說金剛經則更簡略 這樣說較快
00:35:20
他說我在講金剛經度人
00:35:24
慧海禪師就說
00:35:26
你說了幾座
00:35:28
什麼是幾座
00:35:31
像現在這部經 說到完剛好一座
00:35:35
等於金剛經從頭說到完 說幾二十餘遍
00:35:40
曰二十餘座
00:35:43
說我講金剛經講二十幾座 這樣說
00:35:47
那時慧海禪師就問他
00:35:51
說不然我問你 金剛經是什麼人講的
00:35:56
阿誰就是什麼人
00:35:58
金剛經是什麼人講的
00:36:01
這和尚就翻臉了
00:36:04
抗就是抗議嘛
00:36:06
很大聲就說 禪師你今日很過分了
00:36:12
你難道不知道 金剛經是釋迦佛祖說的
00:36:16
這樣說啦
00:36:18
慧海禪師笑笑的
00:36:22
他才來引金剛經一句話
00:36:26
他說這個金剛經 如果是釋迦佛祖所說的
00:36:32
所說法的
00:36:34
這樣你就誹謗釋迦佛祖
00:36:38
你就不了解 釋迦佛祖說的話
00:36:44
假使你若說這部經 不是釋迦佛祖說的
00:36:48
這樣是誹謗經
00:36:50
要不然請你解釋給我聽
00:36:52
要怎麼解釋
00:36:54
這個和尚被他一說 嘴巴開開的
00:36:57
嘴巴開開的不會回答
00:36:59
所以這句話 是引金剛經的話
00:37:03
請你簿子翻到第二十一分
00:37:07
非說所說分第二十一
00:37:11
你翻到這裡
00:37:14
你就了解這真正的道理
00:37:16
金剛經要徹底要瞭解
00:37:21
這個非說所說第二十一
00:37:25
現在這個經文你讀讀看
00:37:29
須菩提
00:37:33
汝勿謂如來
00:37:35
作是念
00:37:37
我當有所說法
00:37:40
莫作是念
00:37:42
何以故
00:37:44
若人言
00:37:45
如來有所說法
00:37:48
即為謗佛
00:37:50
不能解我所說故
00:37:55
所以現在釋迦佛祖說
00:38:00
須菩提你不能 當作我心裡有一個想法
00:38:05
說我今日在說法度人
00:38:09
你不能這樣想 是什麼原因
00:38:13
假使若說我今日 在講道理在度人
00:38:17
你這樣在誹謗我
00:38:20
所以你要瞭解這個事情
00:38:24
所以剛才惠能六祖說 我出來度人
00:38:27
這樣你就沒資格修行了
00:38:30
說沒資格修行
00:38:32
就是你沒資格 修這個先天的道理
00:38:35
這樣說比較快
00:38:36
若以後天是真的
00:38:38
我們六祖就說
00:38:39
迷時師度 悟自度啊
00:38:42
對不對
00:38:43
你說度 要怎麼度我問你
00:38:46
他說你今日釋迦佛祖說
00:38:51
說你若有所說法 你就誹謗佛啊
00:38:55
你就不瞭解佛祖的心意呀
00:38:59
所以才說
00:39:01
在我們道德會 有一個前輩叫做王善人
00:39:06
他都沒讀書 不識字
00:39:10
不過他的道理滿腹
00:39:13
當時我們道德會創始者 叫做江希張先生
00:39:20
他創始這個道德會不發達
00:39:24
因為怎樣 道理沒徹底啊
00:39:27
所以這個會不發達
00:39:29
然後有人跟他介紹說
00:39:31
有一個王鳳儀先生 他的道理很徹底
00:39:35
不然你不會跟他請教
00:39:37
叫他來幫忙這樣子
00:39:40
這個江義張先生就去找他
00:39:42
去找這個王鳳儀
00:39:44
一去找 這下子要命呀
00:39:46
一個鄉下人又在做長工
00:39:51
這個人怎麼懂道理
00:39:53
他就用一種 輕視的眼光看他
00:39:57
不過王善人的為人
00:39:59
他是很和氣的人
00:40:03
看客人來總是跟他接洽
00:40:06
泡個茶在那裡談話
00:40:09
話一直講一直講
00:40:12
這個江希張先生就感覺
00:40:14
喔 這個人滿腹經書
00:40:16
雖然他是一個鄉下人 不過滿腹經書
00:40:21
但是話講到後來
00:40:24
這個江希張先生就問他
00:40:29
他說王先生 我們今日若講金剛經
00:40:36
會了脫生死嗎 會成道嗎
00:40:40
王善人說 講金剛經不會成道
00:40:45
他說若不然來註解金剛經
00:40:50
會成道嗎
00:40:52
他說不會成道
00:40:55
這個江希張怎麼會問他這樣
00:40:59
江希張是一個神童
00:41:02
七歲就會註解金剛經
00:41:06
而且註解論語 註解道德經
00:41:10
所以現在市面上
00:41:11
江希張註解道德經 金剛經 論語都很出名
00:41:16
他自己會註解
00:41:20
現在王善人 跟他回這句話之後
00:41:23
他就不服氣啊
00:41:25
他說講金剛經也不能成道
00:41:29
註解金剛經也不能成道
00:41:31
那麼要怎樣才能成道
00:41:34
王善人說很簡單呀
00:41:37
照金剛經的話去做就成道了
00:41:40
這樣子有沒有很簡單
00:41:43
只有講怎麼成道
00:41:45
我就常常在說 我站在這裡講道理
00:41:48
有很多師兄師姊說 老師啊 你功德無量
00:41:53
我說有什麼功德
00:41:55
你這樣在講道理度人呀
00:41:58
說起來我羞死了
00:42:01
要怎麼度人
00:42:04
我今日在這裡講道 是只有一個布施而已
00:42:10
我們布施有三種
00:42:13
我在十法界我已說完了
00:42:15
財施 法施 無畏施
00:42:19
假使若說我今日在這裡 講道理是一種的法施
00:42:23
是布施的一部份
00:42:26
假使若有一位師兄 師姊
00:42:30
你若有錢了 有錢多拿一些錢
00:42:33
去鋪橋造路 喜捨棺木 救濟貧民
00:42:38
做一些喜捨 這樣說你就是財施
00:42:44
假使若我沒錢 我又不會說話
00:42:47
我今日來這宮裡 人家就要講道
00:42:50
我來跟他搬個椅子
00:42:51
擦個桌子
00:42:52
不然來去廚房 跟它洗個碗筷
00:42:55
這是什麼這是無畏施
00:42:58
若要說得更簡單點
00:42:59
我在這裡講道理
00:43:02
你一個人出錢
00:43:03
一個人來這裡 做義工 做工作
00:43:07
我們三個人功德一樣大
00:43:09
我沒有比較大啊 這樣說較快
00:43:13
不過你要修啊
00:43:14
假使我站在這裡講道理
00:43:16
嘴唸阿彌陀心肝像利刀
00:43:20
嘴唸經卻做虧心事
00:43:22
在台上說得頭頭是道
00:43:24
在台下卻全做壞事
00:43:26
我不下地獄就很僥倖了
00:43:29
還要成道 還有得拚了 對不對
00:43:33
道理是很簡單的
00:43:36
所以難怪我們這個惠能六祖
00:43:41
今日會跟我們說這句話
00:43:44
慧能六祖說 假使一個人說我在度眾生
00:43:48
那麼你已經沒資格做講師
00:43:52
你若說有眾生可以度 你也沒資格做講師
00:43:56
這樣說比較快
00:43:57
你哪有什麼資格度
00:44:00
你說道理給人聽
00:44:02
對方的人若沒接納 也沒照你的話去做
00:44:06
他會成道嗎 不可能的事情 對不對
00:44:10
所以現在的人 有一種錯誤的思想就是說
00:44:13
我去皈依啦
00:44:15
去洗禮啦 不然去一指玄關啦
00:44:19
不然去印心啦 去灌頂啦
00:44:22
這樣就說要成道 那還差得遠哩
00:44:25
有人說這樣 就不用去皈依 洗禮了
00:44:28
不是說叫你不要啦
00:44:31
你要知道皈依 洗禮 一指
00:44:33
種種這些儀式是什麼東西 你知道嗎
00:44:36
好比像說要讀大學 去學校註冊
00:44:40
說我要讀這間學校 跟你註冊
00:44:44
註冊你就有資格讀書了
00:44:47
有資格讀書
00:44:48
將來你要做博士 就有可能了 就像這樣
00:44:53
但是大學生 後來當流氓的也有
00:44:56
難道一定做博士 對不對
00:44:58
學道也一樣
00:45:00
你來一指也好 來皈依也好
00:45:03
你入這個教門以後
00:45:05
就是說我要來 這個教門學道
00:45:08
這就是註冊
00:45:10
但是你若不照 這個規矩去走
00:45:13
你能成道嗎
00:45:14
不可能的事情 對不對
00:45:16
所以你道理 若不徹底不行的喲
00:45:19
有人說老師呀
00:45:21
你一句話能引證這麼多
00:45:25
人家有的金剛經一部 三兩天就能講完了
00:45:30
你說得好幾年
00:45:32
聽得進去比較要緊啦
00:45:35
若聽得進去 聽三兩句就很多了
00:45:39
若聽不進去 你聽幾百部經都沒用
00:45:43
就好比像六祖壇經
00:45:47
現在六祖壇經 下禮拜就會講了
00:45:49
一個禮拜說金剛經 一個禮拜說六祖壇經
00:45:52
那個六祖壇經裡面
00:45:55
到這個機緣品的時候
00:45:59
有一個法達和尚
00:46:01
那個法達和尚做人很驕傲
00:46:04
兒時就出家了 做小孩時代就出家了
00:46:08
有一天來訪問惠能六祖
00:46:12
來訪問惠能六祖 想說我高高在上這樣子
00:46:20
惠能六祖的人很有肚量
00:46:23
跟他問說師兄弟啊
00:46:26
你是學什麼法 我看你心裡有東西
00:46:32
這是一句很有趣味的話
00:46:36
說心裡有東西是什麼
00:46:38
就是說 你有一個驕傲心這樣說
00:46:41
當時法達和尚怎樣回答
00:46:46
我唸法華經三千部
00:46:51
三千部的法華經 有多少你知道嗎
00:46:53
你跟他算算看 三千部的法華經
00:46:57
一部法華經 一部剛剛好有二十八品
00:47:02
比如現在我們 普遍在唸觀音普門品
00:47:06
這個觀音普門品 是法華經其中的一品而已
00:47:11
只有一品就要唸多久
00:47:15
一部二十八品
00:47:17
你想要唸多久
00:47:20
你只有睡跟吃飯以外
00:47:22
就從天亮到天黑 我想一天唸不完
00:47:27
就讓你一天唸一部啦
00:47:31
三千部唸三千天的
00:47:34
怎麼唸
00:47:36
可以說從小一直唸 唸到老 唸三千部
00:47:41
惠能六祖笑笑地跟他說
00:47:43
法華經的宗旨在哪裡
00:47:46
要問這個法華經的宗旨
00:47:48
說法華經的宗旨在哪裡
00:47:51
他說我怎麼知道
00:47:52
我就照那個字讀 我怎麼知道
00:47:56
他說這樣子 你就白紙寫黑字
00:47:58
你就白唸的了 對不對
00:48:01
他說不然難道你懂嗎
00:48:03
我不識字啦 法華經我也不曾看過
00:48:07
他說要不然乾脆
00:48:08
你法華經拿來 唸一段給我聽 我解釋啦
00:48:12
我不識字 你叫我讀我也不會
00:48:16
當時法達和尚 心裡想說你不識字
00:48:22
我唸給你聽 你難道聽得懂嗎
00:48:25
他就很大聲地 法華經一翻就一直唸了
00:48:30
唸到譬喻品的時候
00:48:34
六祖說不用唸了 到這裡我就知道
00:48:38
大意我都知道了
00:48:40
後面不用再唸
00:48:41
唸到這裡我都知道了
00:48:44
今日這個法華經的宗旨
00:48:46
就是這樣 這樣…
00:48:48
六祖壇經裡面就會說了
00:48:49
再解釋這個理給他聽
00:48:52
法達和尚聽了之後 腳都涼了
00:48:55
整個法華經就把它丟掉了
00:49:00
我現在唸這個幹嘛
00:49:02
人家一聽 就知道裡面的道理
00:49:05
我今日唸三千部
00:49:07
還不知道道理
00:49:08
我唸這個要做什麼
00:49:10
所以當時 法達和尚才感嘆一句話
00:49:14
誦經三千部 曹溪一句亡
00:49:21
所以六祖壇經 翻出來裡面有寫
00:49:24
他說我從小孩時代 唸法華經唸到今日
00:49:28
唸有三千部
00:49:30
結果曹溪
00:49:31
曹溪就是 惠能六祖住的地方
00:49:34
我來到曹溪 只有讓惠能說一句話
00:49:38
我三千部的經都完了
00:49:42
諸位我們道理是要深入
00:49:47
不是說 我整部經一直唸到完
00:49:50
一部一部地一直唸下去
00:49:51
不是這樣
00:49:53
以前有一個教學先生
00:49:58
坐渡船要去京城
00:50:02
遇到一個上京的舉子
00:50:06
坐跟他同船
00:50:09
當時這個老先生 就拿出三字經
00:50:15
跟這些船內的人說
00:50:18
要去京城要十幾天哦 在船上也很無聊
00:50:24
不然乾脆我來 說一些三字經給你們聽
00:50:30
那時這位舉人說 老先生你幾歲了
00:50:36
六七十了呀
00:50:39
你只唸三字經而已嗎
00:50:44
他說對呀三字經 就研究不完了
00:50:48
這樣說
00:50:49
那個舉人很驕傲
00:50:53
我滿腹經書 你一個三字經在神氣什麼
00:51:00
老先生知道他在輕視他嘛
00:51:03
知道在輕視他也不說
00:51:06
說好啦好啦好啦…
00:51:07
總是老人家無聊嘛 我說三字經給你們聽
00:51:11
就翻開來 翻開來就開始了
00:51:16
人之初
00:51:19
這個人之初 是說什麼你們知道嗎
00:51:23
就開始解釋人之初的道理
00:51:26
解釋多久你猜看看
00:51:28
坐船到京城十幾天
00:51:31
人之初三個字還沒說完 只有三字而已還沒說完
00:51:37
那個舉人頭就昏了
00:51:40
那樣我還需要讀什麼書
00:51:45
人家只有一個人之初 說十幾天說不完
00:51:50
人之初 我不用一個小時就唸完了
00:51:53
人之初 性本善 性相近 習相遠
00:51:56
就一直唸下去 那就是唸字歌 就光唸
00:52:01
說這樣慚愧了不敢去考了
00:52:06
就回頭坐船走了 不敢去京城了
00:52:11
所以我們世間人 道理就要徹底
00:52:14
每一個字你若不跟它瞭解
00:52:17
你今日學道是枉費的
00:52:21
像說現在這個四相
00:52:23
你要瞭解這個四相
00:52:25
這個四相若不掃掉
00:52:27
我們學道常說 要掃三心 離四相
00:52:30
這段是說四相 再來就會說三心
00:52:34
三心四相若不掃掉
00:52:37
你沒辦法
00:52:39
所以你就要知道 金剛經的宗旨在那裡
00:52:43
只有兩句話而已
00:52:45
掃三心 離四相無所住心
00:52:49
就這樣而已都沒有了
00:52:52
若是六祖壇經 的宗旨在那裡
00:52:55
六祖壇經只有三句話
00:52:59
無相 無念 無住 就這三句話而已
00:53:02
整部經翻來覆去 都在說那三句話
00:53:05
現在金剛經也是一樣
00:53:08
以三心四相和無所住心
00:53:10
那些話 一直翻一直翻一直翻
00:53:13
整部經只有說這樣而已 都沒說什麼
00:53:16
不信你從頭到尾 你儘管看看
00:53:18
所以這個重點若沒抓住 學道是多餘的
00:53:23
就好像是藥 藥方 藥味
00:53:26
這個藥要吃什麼症狀 有什麼副作用
00:53:29
不知道的話 你只唸那藥單有什麼用
00:53:32
這樣說最簡單
00:53:34
所以現在對於四相
00:53:36
我們看呂純陽祖師 的一個解釋
00:53:39
凡自私自利為一身計
00:53:47
爭名於朝為子孫計
00:53:52
爭利於市名為我相
00:53:57
見人富貴攀援不已
00:54:01
見人貧賤輕慢不已
00:54:05
名為人相
00:54:08
貪婪無厭視財如命
00:54:12
名為眾生相
00:54:15
焚香禱祝祈求長壽
00:54:19
名為壽者相
00:54:22
呂純陽祖師這樣說
00:54:26
他說假使若有人自私自利
00:54:31
自私自利就是都為了自己
00:54:35
為了自己的利益
00:54:39
為了他一身的計劃
00:54:43
爭名在朝
00:54:45
朝 什麼叫朝
00:54:47
以前說是朝廷
00:54:48
若是現在說是政治就對了
00:54:51
為了自己一身的計劃
00:54:54
來爭名在這個政治的場所
00:55:00
為了子孫的計劃
00:55:04
來爭這個利益 在這個市場賺錢
00:55:09
這是什麼 這就是我相
00:55:12
有人說難道不用為了子孫
00:55:17
你想要為了子孫 或不用為了子孫
00:55:22
我們在唐朝有一個很出名 這個張公藝
00:55:28
有一句話這樣說
00:55:31
兒孫若有福 留錢做什麼
00:55:38
兒孫若沒福 留錢做什麼
00:55:44
這個很有趣的話
00:55:48
他說兒孫若有福氣
00:55:50
你留錢給他做什麼
00:55:54
兒孫若有福氣 你留錢給他是多餘的
00:55:56
他賺錢比你還厲害啊
00:55:59
他說兒孫若沒福氣
00:56:03
你留錢要幹嘛
00:56:05
若沒福氣你留錢給他
00:56:07
三代的積蓄一代花光
00:56:10
有的錢留很多給子孫
00:56:13
害子孫在吵架 打架
00:56:16
最近報紙你有看嗎
00:56:18
某某大公司為了一個產權
00:56:23
父親是死了不過母親還在
00:56:27
母親還在子女為了爭權利
00:56:29
兄弟這樣吵 這樣打
00:56:33
你看某某一個航空公司
00:56:35
這個幾年前的事情
00:56:38
父母親一死 為了要佔航空公司的權
00:56:42
在那個公司 整個桌椅把它打壞掉這樣
00:56:48
你看你留財產給他幹嘛
00:56:53
若是我就比較聰明 我都不留半點財產
00:56:58
而且現在 都是我兒子拿錢給我
00:57:02
我跟他們說不用
00:57:03
我的小孩大小都很孝順
00:57:05
不論兒子女兒都要拿給我
00:57:07
我都先問他們
00:57:09
問說你錢給我 我能自由花用嗎
00:57:14
他們說可以呀
00:57:14
要給你就是 要給你自由花用呀
00:57:16
我說那好啊 父親花錢是不會亂花
00:57:19
都是拿去做善事
00:57:21
我前手接錢後手空 我都把它捐出去
00:57:25
若你錢給我 說留在我的身邊
00:57:30
以後我死又拿回去 要給我看 我不要
00:57:35
實在真正的 栽培兒孫是公道的
00:57:41
因為小時候不會賺錢
00:57:43
要把他養大
00:57:44
讓他讀書栽培他
00:57:47
假使有能力 拿點本錢讓他做生意
00:57:51
這都是好這不是不好
00:57:53
不用計較說 多大財產給子孫
00:57:57
你計較給他要做什麼
00:57:59
子孫如果不跟你守都沒用
00:58:03
我說個很有趣的給你聽
00:58:05
以前我愛說地方
00:58:07
現在我不說了
00:58:09
怎麼不說了
00:58:10
有錄影啊 一放出去全島都知道
00:58:13
若被他子孫看到 很不好意思
00:58:15
所以現在 我比較不喜歡說地方
00:58:18
我有去一個地方 親眼看到喔
00:58:23
可能電視他看到也知道
00:58:25
不過我又沒說地方
00:58:26
又沒指名字 看到也沒關係
00:58:32
要蓋一間大樓 這老人家很勤勞的
00:58:39
人家要蓋大樓拿一根竹子
00:58:44
現在大樓 都不用 比較不用人工
00:58:47
都機器化了嘛
00:58:48
以前不是
00:58:50
以前要蓋樓房 都要一直捅一直捅
00:58:54
拿一根竹子 在那裡捅那個混凝土
00:58:58
人家說你不要礙手礙腳
00:59:01
人家師傅在做工作 你在那邊一直捅
00:59:03
你不知道捅得結實一點 柱子比較堅固
00:59:09
但是那間樓房蓋好之後 住不到三年
00:59:14
樓房被法院查封去了
00:59:17
人家跟他說某人啊 你的柱子比較堅固
00:59:20
別人在住了
00:59:22
柱子堅固沒用啦 子孫堅固比較要緊
00:59:28
子孫若不堅固 你再捅得堅固也沒有用
00:59:32
世間人不用什麼計較
00:59:35
就好像當時張公藝
00:59:39
現在有一本書叫做 張公藝百忍全書
00:59:42
你裡面看就有
00:59:45
那張公藝有一回他家
00:59:50
他就是有錢人嘛 地方又是一個士紳
00:59:54
他去京城做事
00:59:57
他不在家
00:59:58
他家的牆 人家隔壁在建圍牆
01:00:04
被人家侵佔三尺 土地被侵占三尺
01:00:08
他兒子很不高興 就寫一封信給他父親
01:00:15
說父親啊 很過分呀 某人侵佔土地三尺
01:00:19
看要用文的或武的解決
01:00:23
若要用文就告他
01:00:25
我們在地方上 也是士紳 告他
01:00:28
若要用武的 我們叫我們家丁打他
01:00:32
張公藝回一封信怎麼說
01:00:37
千里家書為一牆
01:00:43
讓他三尺有何妨
01:00:48
萬里長城今猶在
01:00:52
不見當時秦始皇
01:00:56
他說你這樣幾萬里的路 寫一封信來到這裡
01:01:03
給父親 看為了什麼 為了三尺的土地
01:01:09
說你今日 讓他三尺有什麼關係
01:01:11
我們有錢人 三尺差多少 讓他嘛
01:01:17
你他看萬里長城現在還在
01:01:20
真的啊 不信你去大陸看看
01:01:22
萬里長城現在還在
01:01:24
不過秦始皇在那裡 沒有
01:01:28
秦始皇的子孫在那裡 也沒有
01:01:32
你計較來說
01:01:33
你看看也是沒有用呀
01:01:35
萬里江山也是別人的呀
01:01:38
所以這就是說不用計較
01:01:40
什麼都不用計較
01:01:42
有什麼可以計較
01:01:47
昨天報紙才登
01:01:49
登那個名古屋 空難那個事情
01:01:55
那我們宜蘭 有一個出名的人
01:01:59
因為這個 放送出去全島都會到
01:02:03
所以我比較不喜歡說名字
01:02:07
父親多有錢呢
01:02:10
只有這樣倒下去死掉 銀行現金就好幾千萬
01:02:15
不動產不算
01:02:16
單單現金就好幾千萬
01:02:20
不動產不要說 只有動產就好幾千萬
01:02:24
只有獨子一個兒子而已
01:02:28
姐姐有四五個
01:02:33
為了財產姐弟傷害感情
01:02:40
都不往來
01:02:43
都不往來
01:02:45
現在父親死了
01:02:46
應該論理 女兒也有份可分呀
01:02:50
不過他就是要霸佔財產
01:02:52
姐姐財產一毛也不給
01:02:56
母親是軟腳蝦 整天也是哭哭啼啼
01:03:02
他在地方 話說起來錢也有 勢也有
01:03:08
這樣一直用盡辦法
01:03:12
所有他父親不動產所有權
01:03:15
都集中在他身上
01:03:18
兩個兒子在美國留學
01:03:23
一個女兒也在美國留學
01:03:25
我現在說父親過世這個
01:03:28
另外一個兒子在台灣當兵
01:03:31
他三個兒子一個女兒
01:03:35
那一日跟他母親說 我帶你去日本玩這樣說
01:03:43
他母親說好啊
01:03:44
說好啊 就去辦護照
01:03:47
也是上天慈悲
01:03:50
要不他母親也一起去死
01:03:54
現在護照辦出來了
01:03:58
遇到什麼
01:03:59
他登記那些不動產 那個所有權拿到了
01:04:04
打電話去美國
01:04:06
跟他兒子說你不用煩惱了
01:04:09
你祖父那些所有的不動產
01:04:11
所有權我都拿到了
01:04:13
現在你姑姑 都沒份了這樣子
01:04:17
他母親剛好聽到 聽到他兒子說那些話
01:04:21
氣得都不說話
01:04:23
你計較成這樣 一點給你姐姐有什麼關係
01:04:26
你計較成這樣
01:04:28
想到這樣 一氣到心臟病就像要發作
01:04:34
她說兒子我不去了
01:04:37
去日本玩我沒心情去
01:04:40
她不說我氣啦 不要這樣說
01:04:43
她說我不去了
01:04:45
現在飛機票 都已經訂了 妳不去
01:04:48
她說不要啦 你找別人去 我不要去
01:04:51
去找他丈母娘 叫他丈母娘代替他母親
01:04:56
不然飛機票都已經訂了
01:05:00
飛機噗的飛了 去到名古屋 砰
01:05:05
丈母娘跟夫妻兩個都死了
01:05:08
現在財產要做什麼
01:05:10
我問你那些財產要做什麼
01:05:13
那是我自己的親戚 我不能說名字
01:05:16
我說這個梁先生就認識 就知道這個人
01:05:20
我不能說人
01:05:21
說人就會 傷到別人的自尊心
01:05:24
現在他的兒子女兒都還在
01:05:27
他的母親也還在
01:05:29
說起來傷到自尊心 所以我不要說名字
01:05:32
我若不說名字不說姓 他看到也沒關係 對不對
01:05:37
我又沒指名道姓
01:05:39
這就是不用計較
01:05:41
最要緊人長壽比較要緊 長壽命的人得到呀
01:05:47
不是說你財產多會佔呀
01:05:50
所以一個人 你若為了自私自利
01:05:56
為了一生計爭名於朝
01:05:58
為子孫計爭名於市
01:06:01
這就是我相呀
01:06:05
見人富貴攀援不已
01:06:08
看到別人有錢
01:06:10
富就是有錢嘛
01:06:12
貴就是有地位嘛
01:06:14
有錢有地位就怎樣
01:06:17
就阿諛巴結 跟人家阿諛巴結
01:06:21
若看到人家窮跟沒地位
01:06:24
就看不起 輕視人家啦
01:06:28
啊 那種人 看不起人
01:06:31
這叫什麼 這就叫人相
01:06:36
貪婪 什麼叫貪婪
01:06:38
現在報紙常常在刊登啦
01:06:40
刊登什麼 說台灣是貪婪之島
01:06:44
怎麼叫貪婪之島
01:06:45
貪就是要錢啦
01:06:48
像貪污那就是貪
01:06:51
婪呢 就是愛吃啦
01:06:54
真的 像中國人的吃 看了會怕 真的會怕
01:06:58
有的一桌說要幾萬元 實在會怕
01:07:03
外國人若來到台灣 看到台灣人在吃東西
01:07:07
說腳底會涼
01:07:09
我們台灣若說 要請一個客人吃一頓喔
01:07:13
我日本有去過 美國也有去過
01:07:16
若要說日本 吃一個月吃不完
01:07:20
哪有那麼好的事
01:07:23
我們平常時在吃的
01:07:25
比日本人 美國人請客還豐盛
01:07:28
我沒騙你
01:07:29
若說到吃 台灣令人害怕
01:07:33
說貪婪無厭
01:07:35
再多也不嫌
01:07:39
大家說現在 台灣時機很不好
01:07:44
你看台灣時機好或不好
01:07:47
我去遊玩很多國去了
01:07:51
但是我看台灣是寶島
01:07:54
台灣時機最好
01:07:56
你要相信嗎
01:07:59
你看台灣穿得這樣…
01:08:02
吃的穿的樣樣都有
01:08:06
你去美國走一趟看看
01:08:08
男生女生 都穿牛仔褲 牛仔衣
01:08:11
皮鞋 沒有啦都在穿布鞋
01:08:15
大家都穿布鞋
01:08:16
我剛去的時候 想說去買一雙皮鞋
01:08:20
弄一套衣服好看一點
01:08:22
去那兒一看就不敢穿了
01:08:23
看看我們還是穿布鞋較好
01:08:25
真的我沒騙你
01:08:28
若說無論吃穿每樣 說到我們台灣可說是嚇人
01:08:35
說時機不好怎麼不好
01:08:39
若說時機不好就是 以前比較好現在比較辛苦
01:08:46
這樣就叫時機不好
01:08:48
現在不是喔
01:08:50
這裡若有年紀較大 像前面這幾個年紀較大
01:08:54
後面也有幾個 像有的幾個跟我同年紀的
01:08:59
你跟他問看看是不是
01:09:00
像這個歐巴桑 你問看看是不是
01:09:03
材子裡若有一個人建瓦房
01:09:07
哎呀 某人多行啊建瓦房
01:09:11
現在建樓房 都不算什麼了 對不對
01:09:17
我住宜蘭
01:09:19
日本時代 台北要舉辦博覽會
01:09:24
我們宜蘭 只有三個人來台北
01:09:28
喔 整條街都傳開來
01:09:30
說某人好有出息喔
01:09:31
有辦法去台北
01:09:33
現在若去台北好像跑廚房
01:09:34
哪有什麼出息 對不對
01:09:38
不信這麼多人你跟他問
01:09:40
他年輕時代 看哪一個去遊覽
01:09:43
若有你把我 嘴巴打下去沒關係
01:09:46
再有錢也沒有啦 沒有人說去遊覽的啦
01:09:50
說台灣遊玩不夠 到外國好像在走廚房一樣
01:09:55
對不對
01:09:56
時機有多不好 你想時機有多不好
01:10:00
你看以前從早做到晚上
01:10:03
現在不是 禮拜六半天禮拜天休息
01:10:06
節日又休息
01:10:08
這樣一年以前做三百多天
01:10:11
現在做不到兩百天
01:10:14
時機有多不好 都不是真的不好
01:10:18
有的說失業的人很多
01:10:21
失業什麼原因 你真的跟他調查看看
01:10:25
失業什麼原因
01:10:26
現在的人都讀高學歷
01:10:28
但都不正經地讀
01:10:30
現在一旦學校畢業以後
01:10:34
叫他做工他不要 叫他做小生意他不要
01:10:38
我大學生做那個 對不對
01:10:41
他又不真正有學問 若要公司考試又考不上
01:10:47
沒工作就沒工作 是不是
01:10:50
現在的人動不動就…
01:10:53
我們隔壁的 要請一個人來洗衣煮飯
01:10:58
就先問說 你們家有電視機嗎
01:11:02
有洗衣機嗎 有什麼吸塵器嗎
01:11:05
禮拜天有休息嗎
01:11:07
這樣他才要做 不然他不做 對不對
01:11:11
你想想看 世間人呀 你想看看
01:11:15
現在的人說 哎呀 賺錢不夠花用
01:11:18
真的不夠花用啊
01:11:21
禮拜天妻子帶著 小孩帶著
01:11:24
車子一開出去遊玩
01:11:27
這樣繞一圈回來 花上萬的喲
01:11:33
你想說有的懶得煮飯
01:11:36
我們那邊鄰居說
01:11:37
啊 煮得太累了 又要洗碗又要什麼的
01:11:41
乾脆去自助餐吃一吃
01:11:43
不然去飯店的吃一吃 這樣比較快
01:11:45
一餐要吃多少你知道嗎
01:11:48
我敢說若像以前的生活
01:11:52
現在來賺錢過以前的生活 大家不都賺死了
01:11:57
怕偷懶啦 台灣錢淹腳目啦
01:11:59
若要是外國人 一直想要台灣賺錢
01:12:02
你看看嘛
01:12:04
我們這個跟我在一起 一樣是道德會的道親
01:12:10
一個姓林叫做林浴淇
01:12:12
這個好的說名字沒關係
01:12:14
給他聽到也沒關係
01:12:15
那個林浴淇先生他很勤勞
01:12:20
他說老師呀
01:12:25
我一個月 若做差不多一禮拜
01:12:29
我一個月吃飯就有了
01:12:33
後面剩二十餘天 我都可以存起來
01:12:37
他有錢是有錢 賺錢是賺錢
01:12:41
禮拜天不敢休息 禮拜六也不敢休息
01:12:45
這樣金錢多多 大家都這樣生活得很好
01:12:52
所以世間人 是只有怕懶惰
01:12:56
不是說沒錢
01:12:58
大家說沒錢
01:13:00
我兒子
01:13:02
我大兒子也在做工 我小兒子也在做工
01:13:06
有人說老師啊 你兒子很有出息哦
01:13:10
你以前住破草屋 現在你兒子一出頭
01:13:14
房子又蓋了
01:13:15
台北有房子 宜蘭也有房子
01:13:17
說他是節省下來的 不是真正有錢的
01:13:23
說我兒子去南部出差
01:13:29
他母親又很會操心
01:13:33
都等到他回來
01:13:34
他都坐晚班車回來
01:13:36
都一直等 等到他回來
01:13:38
一回來一身汗
01:13:41
她說你怎麼一身汗
01:13:44
他說媽媽坐車 回來我們這裡要好幾百塊
01:13:49
火車若下車坐計程車
01:13:51
都要好幾百塊喔
01:13:52
我用坐計程車的錢 換三碗點心
01:13:56
爸爸一碗 媽媽一碗我吃一碗
01:13:59
我們這三碗點心 吃了晚上好睡覺
01:14:03
他計程車的車錢 拿來買點心
01:14:07
這樣就是叫節省啦 不是說怎樣的
01:14:10
你若計程車錢花了
01:14:13
一趟花掉兩趟花掉
01:14:14
一個月 計程車錢要花多少哎
01:14:16
若很遠是真的要坐計程車
01:14:19
不過車站走到我們那裡
01:14:21
只要十幾分就到了
01:14:23
現在只一個站牌 就要坐車了
01:14:26
不要說走十幾分鐘
01:14:28
真的是這樣
01:14:30
所以我們人都是貪婪無厭
01:14:34
視財如命 看到錢好像生命
01:14:38
這就是眾生相
01:14:42
焚香禱祝祈求長壽
01:14:45
名為壽者相
01:14:47
吃飽只有求神求佛
01:14:51
望佛祖啊 趕快來保佑我哦
01:14:54
保佑看我能不能長壽哦
01:14:57
諸位先生 諸位我們這些女眾
01:15:02
生命不用求
01:15:04
求平安好
01:15:07
或是求身體健康這好
01:15:11
求這個家庭和合 這我都贊成
01:15:14
但若求長壽我都反對
01:15:18
生命不能求啦
01:15:21
什麼原因不能求
01:15:23
一個人的壽命是註定好的
01:15:26
沒有生之前就先註死
01:15:29
長生不是所求來的
01:15:32
有的說真的是這樣嗎
01:15:34
我曾遇到一個說
01:15:35
老師啊 你說生命不能用求的
01:15:37
那時我父親人快死了
01:15:42
我去求神明
01:15:44
說要跟他求 求說添壽命
01:15:47
我父親的病就好了
01:15:49
現在人還在哦
01:15:52
我說你父親 你跟他求多久的壽命
01:15:55
我求一支年呢
01:15:57
我說這下子要命了
01:15:59
一支年十二年嘛
01:16:02
我說你呀減十二年啊
01:16:06
你若應該活六十歲
01:16:08
你剩四十八歲而已
01:16:10
你怎麼說這樣
01:16:11
我說是啊
01:16:12
不然壽命誰要給他
01:16:14
壽命是神要賜給他
01:16:16
哪有那麼好 神什麼資格要賜給他
01:16:19
哦 神若你賜一支年 他賜一支年
01:16:23
整年到頭都在求神的哦
01:16:25
神的壽命才五百年而已
01:16:28
只有讓你求一求 神就完蛋了
01:16:31
怎麼給你
01:16:33
你若求的壽命你的要給他
01:16:36
所以你若要跟人求壽命
01:16:38
要跟人添壽就要注意
01:16:40
我一這樣說 他兒子怎麼回我
01:16:43
早知道我也不求
01:16:44
我說你這個不孝子
01:16:46
別人給他就好 你給他就不好
01:16:49
不能鐵齒哦
01:16:51
我現在說的梁先生知道
01:16:54
山頂上什麼山我不知道
01:16:57
有一間廟
01:16:58
廟的住持為人很好 生病
01:17:03
生病了很多道親 都要幫他求壽
01:17:08
我也有去呀
01:17:10
我去了
01:17:11
那些人說快點快點 大家趕快來幫他求壽
01:17:16
我說你若 求天賜壽給他不可能
01:17:19
我跟他們搖手說不可能
01:17:21
啊 李道長你怎麼說這樣
01:17:23
以前人家都叫我道長
01:17:24
像王諸回先生在的時候 也叫我道長
01:17:27
說李道長你怎麼說這樣
01:17:28
我說是呀不可能
01:17:30
就我們人 折壽命給他才有辦法
01:17:36
我說我先求
01:17:37
真的現在 梁先生在這裡你問他
01:17:40
我跪下說 我的壽命添一年給他
01:17:43
你們這麼多人好幾十個
01:17:46
一個人添一年給他
01:17:47
就添幾十歲了啊
01:17:49
看誰第二個 誰要求
01:17:51
大家都縮頭了 都跑光了
01:17:55
真的我沒講謊話 都跑光了
01:17:57
我最先下去求 說要一年給他
01:18:00
剩下都跑光了
01:18:02
跑光了 結果那個住持多活一年
01:18:06
我沒騙你 人在這裡你問他
01:18:08
真的多活一年
01:18:10
那一年誰給他 我給他的
01:18:14
一個人你跟他求壽命
01:18:15
就要你的壽命折給他
01:18:17
你的壽命若不折給他 他的壽命要從哪裡來
01:18:21
所以你不用求壽命
01:18:22
壽命哪需要求 對不對
01:18:24
人呀沒出生先註死
01:18:27
求而不得
01:18:30
你若去求壽叫做壽者相
01:18:35
還有一樣你就要注意呢
01:18:36
這也是報紙常常在登
01:18:39
為了這個安樂死
01:18:41
有的說這個安樂死好呀
01:18:44
有的說這不好呀
01:18:45
你猜猜看好不好
01:18:47
若我反對安樂死
01:18:50
現在宗教界的人 都反對安樂死
01:18:54
但是他沒說破
01:18:56
沒說破 有的說為什麼不好
01:18:58
人躺在那裡痛苦 讓他早死早快活
01:19:01
你想早死會早快活嗎
01:19:04
早死不會早快活
01:19:05
會很淒慘喲
01:19:07
現在的人像報紙
01:19:08
像這幾天 連那個警官 砰 自殺
01:19:12
想說這樣解脫了
01:19:13
這樣沒有解脫啦
01:19:15
不要這樣傻想啦
01:19:17
這樣哪有什麼解脫
01:19:20
我們人若壽命該終而死
01:19:23
叫做壽終
01:19:26
照我們的因果去輪迴
01:19:29
人若自殺 要去哪裡你知道嗎
01:19:31
要去枉死城
01:19:34
你沒解脫
01:19:36
好比說我今日要活九十歲
01:19:41
我今年七十六歲我去自殺
01:19:44
自殺要怎樣
01:19:45
還有十四年喲
01:19:48
我十四年要去枉死城關也
01:19:51
枉死城要刑罰喲
01:19:53
自殺是殺人的行為喲
01:19:55
你傻傻的
01:19:58
那個人他會在床上拖
01:20:02
那就是前世他的業
01:20:05
該當要受的
01:20:06
你照顧病人的人
01:20:08
你前世欠他的債
01:20:10
你也是要拖磨你不用埋怨
01:20:13
這是因果循環
01:20:15
你不能不情願
01:20:17
但是現在安樂死後怎麼樣
01:20:21
你現在死後那個人沒解脫
01:20:24
比如說他要活五十歲
01:20:27
現在四十幾歲就在床上拖
01:20:30
看他可憐 就趕快讓他安樂死
01:20:32
讓他死
01:20:33
死後還剩十幾年
01:20:35
十幾年現在 在枉死城受苦
01:20:38
沒人看見
01:20:40
若在醫院躺著 還有人來探病
01:20:44
還有人來照顧啦
01:20:47
還有人來安慰啦 來看他
01:20:50
但是在枉死城 受苦誰來看他
01:20:52
沒人看
01:20:53
苦在苦 只有他在苦
01:20:56
我們陽間的人都不知道
01:20:59
所以反對安樂死 原因在那裡
01:21:03
所以一個人不能求生
01:21:06
也不能求死
01:21:08
求生求死都不可以
01:21:11
生自生 死自死
01:21:13
要生就去生 要死就去死
01:21:16
生死兩字要跟它看破
01:21:20
假使一個人要求生求死
01:21:23
這就是名叫做壽者相
01:21:25
所以有這四相來說
01:21:27
你都沒辦法去解脫
01:21:29
我沒騙你
01:21:31
說到枉死城是很可憐喔
01:21:35
因為下午沒時間
01:21:37
此後如果有時間 我才說些枉死城
01:21:39
我親眼看的事情給你們聽
01:21:41
不然我們下午 說到這裡為止
01:21:44
在座同修
01:21:46
大家午安
01:21:48
我們現在來翻到
01:21:49
大乘正宗分第三
01:22:01
大乘正宗分第三
01:22:07
不然我們現在開始
01:22:11
佛告須菩提
01:22:16
諸菩薩摩訶薩
01:22:20
應如是降伏其心
01:22:25
所有一切眾生之類
01:22:29
若卵生若胎生
01:22:35
若濕生若化生
01:22:40
若有色若無色
01:22:45
若有想若無想
01:22:49
若非有想若非無想
01:22:53
我皆令人無餘
01:22:56
涅槃而滅度之
01:23:00
如是滅度無量
01:23:03
無數無邊眾生
01:23:06
實無眾生得滅度者
01:23:11
我們剛好說到這裡
01:23:14
現在這個最後一句
01:23:16
何以故
01:23:18
須菩提
01:23:20
若菩薩有我相人相
01:23:24
眾生相壽者相
01:23:26
即非菩薩
01:23:28
這句話我們上期 有引六祖的解釋
01:23:34
和呂純陽祖師 解釋的前半段
01:23:39
下午來看 呂純陽祖師這個後半段
01:23:43
對這個四相的看法 看怎麼樣
01:23:46
自贊我宗
01:23:51
輕慢異宗
01:23:54
黨同伐異者
01:23:58
名為我相
01:24:00
輕慢無受戒人
01:24:04
厭人勝我
01:24:06
見人違我則發瞋者
01:24:10
名為人相
01:24:12
慕榮貪貴
01:24:15
禮念作賺錢
01:24:18
曲媚權勢
01:24:20
生無邊煩惱者
01:24:23
名為眾生相
01:24:26
心愛長生不老
01:24:29
不修自性
01:24:31
煉丹勤修不死者
01:24:34
名為壽者相
01:24:37
若菩薩未能盡除四相
01:24:41
即非菩薩也
01:24:44
這裡面有一個注解
01:24:47
我們首先做一個說明
01:24:51
辭海這樣說
01:24:54
黨同伐異
01:24:56
謂各立門戶
01:24:59
同己者則與為朋黨
01:25:02
異己者則攻伐之也
01:25:07
辭海說黨同伐異是什麼
01:25:12
就是修行各人立這個門戶
01:25:16
我什麼教你什麼教
01:25:18
我什麼宗你什麼宗
01:25:20
各立門戶
01:25:23
你若跟我學一樣的
01:25:26
我就跟你做朋友
01:25:29
你若跟我不一樣
01:25:31
我就把你攻擊 把你侮辱
01:25:35
這就叫黨同伐異
01:25:38
所以呂純陽祖師這樣說
01:25:42
說自己吃飽就誇讚說 我的宗派很優秀
01:25:50
來輕視怠慢別的宗教
01:25:55
你若跟我同一個門派
01:25:59
我就跟你做朋友
01:26:01
你若跟我不同一門派
01:26:03
我就把你攻擊
01:26:05
這就是我相
01:26:09
你輕視怠慢 這個沒有受戒的人
01:26:14
討厭別人贏我
01:26:17
別人若比我棒我就討厭他
01:26:21
若看人不聽他的話
01:26:25
違逆他 他就生氣
01:26:29
瞋就是氣惱 就是發瞋
01:26:32
就好比像是生氣發火
01:26:35
這就是人相
01:26:39
吃飽就只想要虛榮
01:26:43
就只貪著富貴
01:26:47
來唸經作賺錢
01:26:52
但是呢 說這一句話你就要注意
01:26:56
有人說唸經難道不能賺錢
01:26:59
不是不能
01:27:01
不能計較
01:27:03
我們若出去幫人家做事情
01:27:06
我們若不要修行再說
01:27:08
一旦要修行 人家拿多拿少給我們
01:27:13
我們不要去跟人家嫌棄
01:27:16
人家說師父啊這要多少 你沒說我就不知道
01:27:21
我說啊大概就好 現在市價就多少
01:27:24
你做得到就多拿一點 做不到就拿少一點
01:27:28
多少你就不要跟人計較 這樣才能說真正是修行人
01:27:35
但是呢 你今日唸經當成你的生意
01:27:39
跟人計較這個錢
01:27:42
對著有錢人阿諛巴結
01:27:46
生出無邊的煩惱
01:27:48
這就是叫做眾生相
01:27:52
你心裡只想著要長壽命
01:27:56
看能不能不老
01:27:58
你沒想說 要修著我們的自性
01:28:02
只想說要煉丹
01:28:05
來想說能不能不死
01:28:08
這就是叫做壽者相
01:28:11
假使你若修菩薩行的人
01:28:15
沒辦法把這四相全部除掉
01:28:20
若這樣你就沒資格做菩薩
01:28:26
現在我們第三分到這裡 就是全部完畢
01:28:31
現在看妙行無住分第四
01:28:38
怎樣叫做妙行無住呢
01:28:41
我們現在來看
01:28:42
道濟禪師一個說明
01:28:47
妙行者
01:28:49
雖行而不著於行
01:28:54
今言妙行無住者
01:28:57
就是不著相布施也
01:29:03
道濟禪師若說這個名字 人家比較不知道
01:29:07
若說濟公活佛 人家就比較知道
01:29:11
因為濟公活佛 的法號叫做道濟
01:29:15
所以一般說道濟就是濟公
01:29:20
道濟禪師說什麼叫做妙行
01:29:24
雖然你有在行道
01:29:29
不過不會被 這個相黏著來行
01:29:37
現在來說妙行無住
01:29:40
就是不會被相黏著的布施
01:29:44
你要做布施
01:29:46
不會被有相黏著
01:29:50
惠能六祖這樣說
01:29:53
得入而行不住於相
01:29:57
故受以妙行無住分
01:30:02
這個得入是什麼
01:30:04
佛學大辭典這樣說
01:30:07
得入 言得入於佛道也
01:30:11
得入就是我們的心
01:30:14
有辦法和佛祖 走的腳步一樣
01:30:18
所以惠能六祖說
01:30:21
得入而行
01:30:23
不要被這個相黏著
01:30:26
所以現在金剛經 這分才叫做妙行無住分
01:30:34
我們再看 呂純陽祖師的說明
01:30:38
妙者 無等比之義
01:30:41
行者 行於布施也
01:30:44
無住者 布施不住於六塵也
01:30:49
呂純陽祖師說 什麼叫做妙
01:30:53
妙就是無東西可相比的
01:30:57
無一個比它還高的
01:31:00
行就是要行布施
01:31:04
無住就是 我們布施的時候
01:31:07
不會被這個六塵黏著
01:31:11
這是算說這個話…
01:31:15
這篇的標題就對了
01:31:19
現在我們看本文
01:31:23
復次須菩提
01:31:28
菩薩於法
01:31:30
應無所住
01:31:32
行於布施
01:31:34
所謂不住色布施
01:31:38
不住聲香味觸法布施
01:31:44
須菩薩
01:31:46
菩薩應如是布施
01:31:50
不住於相
01:31:53
復次就是說 現在還要跟你交待
01:31:59
他說須菩提
01:32:02
菩薩對於一切的事情
01:32:06
應該要無條件 去實行這個布施
01:32:13
所說的不要被這個…
01:32:17
色聲香味觸法 這個六塵黏住
01:32:23
他說須菩提呀
01:32:26
菩薩應該要做到 應無所住而行於布施
01:32:31
不能有一點點的 這個執著的布施
01:32:37
對於本文 來看惠能六祖的說明
01:32:41
凡夫布施
01:32:46
祇求身相端嚴
01:32:51
五欲快樂
01:32:53
世尊大慈
01:32:56
教行無相布施者
01:33:00
不求身相端嚴
01:33:03
五欲快樂
01:33:05
但令內破慳心
01:33:10
外利益一切眾生
01:33:13
如是相應
01:33:16
為不住色布施
01:33:19
應如是無相心布施者
01:33:24
為無能施之心
01:33:27
不見有施之物
01:33:30
不分別受施之人
01:33:32
是名不住相布施也
01:33:36
這裡面有兩個注解
01:33:38
首先作說明
01:33:40
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:33:45
端嚴 莊飾正嚴也
01:33:49
端嚴是什麼
01:33:52
好比那個派頭硬裝出來
01:33:55
有的人很愛裝那個派頭
01:34:00
注解第二 佛學辭典這樣說
01:34:04
五欲 色聲香味觸之五境也
01:34:10
是為起人欲心者故名為欲
01:34:17
佛學辭典說
01:34:19
五欲就是這個色
01:34:24
就是我們眼睛 去看到外面這個色
01:34:27
聲就是耳朵聽到
01:34:30
香就是鼻子聞到
01:34:35
味就是嘴巴沾到
01:34:37
觸就是身體去碰到
01:34:40
這個五境
01:34:43
因為這五境啊
01:34:45
會讓我們人生起這個欲心
01:34:49
所以才叫做欲
01:34:52
有人說你這個佛學大辭典
01:34:54
這個怎麼寫佛學辭典
01:34:56
這是不同的本書
01:35:01
我們這個書
01:35:02
現在在市面上 關於佛教的書
01:35:06
有這個佛學辭典
01:35:08
有這個佛學大辭典
01:35:10
有一本佛學常見辭彙
01:35:12
另外一本叫做佛光大辭典
01:35:17
因為我們這個辭典
01:35:19
文字沒辦法說每本辭典
01:35:22
每一個文字 都在裡面沒辦法
01:35:26
有時這一本有那一本沒有
01:35:27
那一本有這一本沒有
01:35:29
所以就是要找很多的字典
01:35:33
去找這個名詞出來
01:35:36
這一本跟這一本不同本
01:35:41
現在我們看 惠能六祖的說明
01:35:45
他說我們這些凡夫在布施
01:35:50
你只求好比像說 他身相端嚴
01:35:56
好比像裝一個派頭
01:35:59
要讓這個五欲能夠快樂
01:36:04
看到聽到感覺能快樂
01:36:08
有的說布施
01:36:11
怎麼會說 求身相莊嚴五欲快樂
01:36:16
不過我若沒有 舉一個例子給你聽
01:36:18
你比較聽不懂
01:36:21
我曾經看這個電視
01:36:27
這個電視 就是看這個第四台
01:36:32
有一群婦人 太太小姐十幾個人
01:36:39
每個都裝得派頭很大
01:36:43
要去一間孤兒院布施
01:36:49
去到布施
01:36:51
去到孤兒院 那些院長那些孤兒都出來
01:36:57
歡迎她們
01:36:59
出來歡迎
01:37:00
她們派頭就裝得很大進去
01:37:03
就這樣拿一些錢給院裡
01:37:10
叫院裡面的人站在一起
01:37:13
照個像就回來了
01:37:19
當時在這個談話中
01:37:23
有聽到一句話
01:37:26
因為路上
01:37:28
剛從院裡出來遇到 這樣一個同樣的女同伴
01:37:35
說你們今日來這個院裡呀
01:37:37
說是呀
01:37:38
你們大家怎麼笑容滿面的
01:37:41
哦 我今日很高興
01:37:43
你高興什麼
01:37:45
我今日看到 這些苦命的小孩
01:37:48
我拿一些錢給他們 我很高興這樣說
01:37:53
諸位這就是應了這句話
01:37:56
祇求身相端莊五欲快樂
01:38:01
你想 你去孤兒院有什麼好高興
01:38:05
我們來研究這個道理
01:38:06
有什麼高興
01:38:08
若是我去孤兒院 看到那些孤兒出來
01:38:11
我眉頭都皺起來的 眼眶就紅起來
01:38:16
那些孤兒那些小孩
01:38:17
假使是你的小孩 你會快樂嗎
01:38:21
我問你這樣就好
01:38:25
所以我們佛祖 說一句話很有理
01:38:29
說我們在布施時候 要有一個平等心
01:38:34
說天下父母皆我父母
01:38:39
天下子女皆我子女
01:38:43
說天下人家的父親母親 都是我的父親我的母親
01:38:49
天下的子女都是我的子女
01:38:53
所以一個人你若要布施
01:38:55
不要當成我在施捨你 那種心理
01:38:59
不要說我有錢很神氣 我救你那個心理
01:39:03
這樣都不對了
01:39:04
那個就變成 祇求身相端莊五欲快樂
01:39:09
你在求你的快樂嘛
01:39:11
不然要怎樣
01:39:14
你若看到一個老人家 你心裡就想說
01:39:17
這個好像我的父親 好像我的母親
01:39:21
若是我的父親我的母親 這樣痛苦要怎麼辦
01:39:24
我該當做子女 要供養他那個心
01:39:29
這就是無相的布施
01:39:32
你看那些孤兒院 那些孤兒很可憐
01:39:35
你不要想那麼可憐
01:39:37
你想說假使我的小孩 在這樣受苦怎麼辦
01:39:43
我做父母應該要幫助他
01:39:46
這才是真正無相的布施
01:39:49
我不這樣解釋
01:39:50
你這句的意思 你體會不出來呀 對不對
01:39:55
世尊 世尊就是說佛祖
01:39:58
他是大慈的心不是小慈
01:40:02
小慈就是好像 我錢援助你這小慈
01:40:05
大慈就是那個心 當成眾生平等的心
01:40:10
教人要行這個無相的布施
01:40:13
無相的布施 就是不求這個身相的端嚴
01:40:17
不求這個五欲的快樂
01:40:22
就是說不求 身相端嚴五欲快樂
01:40:27
只有我們要讓我們內…
01:40:32
內就是指我們的心
01:40:34
來破這個慳心
01:40:38
慳就是小氣
01:40:39
錢拿不出去這叫做慳
01:40:42
要破這個小氣這個心理
01:40:46
在外想要利益一切眾生
01:40:50
你若假使這樣來做
01:40:54
就是叫做不住色的布施
01:40:59
應該你要照著這個方法
01:41:03
照著這個無相的心去布施
01:41:06
怎樣是無相的布施呀
01:41:10
為無能施之心
01:41:12
要布施首先想說 這個我根本沒有布施的心
01:41:21
我是好比像 當做自己的父母親
01:41:24
當做是 自己小孩的心去幫助他
01:41:28
沒有那個布施的心
01:41:31
所以世間人說到布施
01:41:36
真正現在此時 有一些慈善事業
01:41:40
我都跟他建議 建議什麼
01:41:43
不要說救濟米
01:41:45
說救濟米 實在讓對方很可憐
01:41:49
我說你若要援助人家
01:41:51
就說平安米
01:41:53
喔 我這個平安米要給你
01:41:55
不要說救濟米
01:41:59
你不要說救濟金
01:42:03
當做說是一種 我們互相幫忙
01:42:10
這個錢我就是要敬老的錢
01:42:14
若是小孩說是要助學的錢
01:42:17
不要說救濟
01:42:19
這兩字救濟出來 就有相跑出來
01:42:22
當做你很棒對方很可憐
01:42:26
就是一個人 你就要有無能施之心
01:42:30
說我沒辦法布施的心
01:42:33
不見有施之物
01:42:36
你不要看說 我到底要拿什麼給人
01:42:40
你若做善事出來
01:42:42
人說某人呀 你今日去做什麼善事
01:42:44
沒有沒有啦小事情啦
01:42:47
不會去說 某人啦我捐多少錢喔
01:42:51
不用這樣的做法
01:42:55
不分別受施之人
01:42:59
不要去分別這個受施的人
01:43:02
很多人有的去布施有分別
01:43:05
我喜歡的我才要去布施
01:43:08
不喜歡的我就不做了
01:43:10
這個名字 就叫做不住相的布施
01:43:15
所以說到 這個不住相的布施
01:43:18
我們另外再來看 呂純陽祖的解釋
01:43:22
何謂無所住行於布施
01:43:27
何謂不住 色聲香味觸法布施
01:43:34
布施不為人見者
01:43:36
名不住色布施
01:43:40
布施不為人聞者
01:43:42
名不住聲布施
01:43:46
布施不為人揚者
01:43:49
名不住香布施
01:43:52
布施不為人報者
01:43:55
名不住味布施
01:43:58
布施不為利己者
01:44:00
名不住觸布施
01:44:03
布施不為天福者
01:44:05
名不住法布施
01:44:08
如是布施 如不執而行者
01:44:12
名為無所住行於布施
01:44:17
現在呂純陽祖師這樣說
01:44:20
說什麼叫做無所住 來行於布施
01:44:28
什麼叫做不住 色聲香味觸法布施
01:44:36
因為我們金剛經
01:44:39
說無所住行於布施
01:44:42
不住色聲香味觸法布施
01:44:45
這要怎麼解釋
01:44:48
現在呂純陽祖師 一句一句來解釋
01:44:53
布施不為
01:44:55
怎樣叫不為
01:44:57
你就要注意這兩字
01:44:59
不然有時讀這個文
01:45:01
讀到有時候 要做善事也會走火入魔
01:45:07
不為就是沒有故意
01:45:09
不是故意這樣說較快
01:45:12
說你布施 若沒故意要讓人看到
01:45:16
這個名字 就是叫不住色布施
01:45:20
你假使這個 不為意思不知道
01:45:23
布施不要讓人看到 這樣叫做不住色布施
01:45:27
好像做善事是用偷做的
01:45:30
不是這樣子的
01:45:32
管他有人看到沒人看到 我們都不管他
01:45:35
你有看到也好 沒看到也一樣我做我的
01:45:38
不要故意要讓人看到
01:45:41
人家若有看到你才要做
01:45:43
人家若看不到你就不要做
01:45:46
這樣就不可以了
01:45:48
在很多年前了
01:45:52
那個礦坑事故那一次
01:45:54
這個叫海山的樣子…
01:45:58
海山煤礦那時受難的時候
01:46:02
我看到那個第四台
01:46:04
看到想要笑
01:46:06
隔天報紙又在刊登
01:46:09
有某某一個出名的人
01:46:13
拿一疊錢滿大一疊的
01:46:16
人家在礦坑的門前
01:46:17
拿一個捐款箱 要讓人布施
01:46:20
要救濟那些災難的人
01:46:23
他拿一疊錢
01:46:24
電視公司就在那邊錄影
01:46:29
他就跑去跟記者說
01:46:31
我錢要投進去那個鏡頭
01:46:35
你稍微跟我拍一下
01:46:37
記者說不行啦 怎麼可以這樣子
01:46:40
若是說這樣我在掃 我在拍無意中拍到才可以
01:46:45
怎麼可以故意 拍你的鏡頭
01:46:48
就這樣錢不丟進去
01:46:50
老拿在手上不丟進去
01:46:52
記者那個鏡頭在拍
01:46:55
那個記者鏡頭 是很多台在拍
01:46:57
他現在記者在拍 旁邊也有另外一台
01:47:02
所以說會出洋相就是這樣
01:47:04
那個記者鏡頭拍拍拍 拍到捐款箱而已
01:47:09
就這樣鈔拿起來 在鏡頭前面搖了兩三下
01:47:12
才丟下來
01:47:14
心裡想說 隔天電視就會播出來了
01:47:18
隔天報紙就把他刊登 說人要愛現就是愛現
01:47:24
就搖幾下有什麼好
01:47:27
所以世間人 故意要讓人看的
01:47:31
你若有那個誠心
01:47:32
那些錢拿來 把它丟下去就好
01:47:34
又何必故意 要搶鏡頭 對不對
01:47:37
就是不要故意讓人看到
01:47:41
你若說剛要丟 剛好讓記者拍到
01:47:44
我們又不是 故意的 對不對
01:47:46
那就沒關係
01:47:47
不為就是不要故意
01:47:51
第二布施不為人聞者
01:47:54
名不住聲布施
01:47:57
布施不要故意給人知道
01:48:00
給人聽到
01:48:02
這個就是叫做不住色布施
01:48:05
很多人這樣 做善事怕沒人知道
01:48:09
給人知道沒關係
01:48:10
不是不要給人知道
01:48:12
不要故意的
01:48:14
比如引一個例子
01:48:16
我們做善事
01:48:17
說哎 某人事善事哦
01:48:19
人家若來問我們
01:48:20
說啊 沒有啦 沒有啦 小事而已 對不對
01:48:23
不是怕沒人知道
01:48:26
哎 我昨天 去做一件事你知道嗎
01:48:29
我說不知道
01:48:29
你不知道我說給你聽
01:48:31
別的地方 有一個人命很不好
01:48:32
我拿錢去援助他你知道嗎
01:48:34
你去告訢別人 這回我做得很大
01:48:38
那叫做故意的
01:48:40
故意要給人家聽到
01:48:41
所以布施如果 不要故意給人家知道
01:48:45
給人家聽到
01:48:46
這就是叫做不住聲布施
01:48:50
布施不為人揚者
01:48:52
名為不住香布施
01:48:55
說我們布施 不是故要讓人表揚的
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就叫做不住香布施
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香什麼叫做香
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人家說名香四海
01:49:05
很香嘛做善事
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但是你要比較注意哦
01:49:09
我曾遇到一個說做人不錯
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剛好道德會要表揚他
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要表揚他說不要 不要
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人家金剛經說布施
01:49:20
不能住色布施
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不能住聲布施
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不能住香布施
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你要跟我表揚這怎麼可以
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這樣就不對了
01:49:30
我說怎麼不對
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不是你要討取表揚的
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比如說我在做善事說條件
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我拿十萬出來 你就要跟我表揚
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這樣子不行
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若這樣子匾額掛在牆上 很丟臉的
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那是買來的 對不對
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如果人家要表揚你 你不要跟人家推辭
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又不是你跟人家要的
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人家要跟你表揚 有什麼關係
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不為就是故意的
01:50:00
布施不要故意要讓人表揚
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這叫做不住香布施
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布施不為人報者
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名為不住味布施
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什麼叫做味
01:50:13
人家說你的人很有人情味
01:50:15
這個叫做味
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布施不要故意要讓人報答
01:50:20
這就是不住味布施
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有很多人這樣哦
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因為救一個人
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但是那個人就笨 不會
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不會想說跟你報答
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現在有時一兩次 遇到他心情不好
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那個人遇到的時候說
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你這個人沒有人情味的人
01:50:40
我解救你 你都沒報答我
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那叫做故意的
01:50:46
你既要人家報答
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你就不要做善事 對不對
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做善事管你要報答不報答
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我錢拿出去 就是不要的東西
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就不想要說要人報答才對
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你既想要人報答 你就不要做善事了
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所以布施 不要故意讓人報答
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這叫做不住味布施
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布施不為利己者
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名不住觸布施
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布施不要為了賺錢而布施
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但是有人問我說
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難道有人為了賺錢布施
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有哦 你不曾 看到布施在賺錢
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我說些給你聽
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我們宜蘭有一個里幹事
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我們不能說名字啦
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這個電視一放出去 全島就知道了 對不對
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跟人家說名字不好
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這個人被人家關 不久前才放出來
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他是一個里幹事
01:51:44
里幹事就是幫助里長的嘛
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里幹事很熱心哦
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若里內若有窮苦人
01:51:51
就募錢幫助他無所不至
01:51:54
他不是只有里內的事而已
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別里的事他也做
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後來卻漏氣了
01:52:00
怎麼漏氣
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有一回有一個里內
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有一個很窮苦的人
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他就到處募錢 連隔壁里他也去募錢
01:52:10
募錢以後
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有一個人說 拿二十萬給他啦
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好比說要救那個人
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拿二十萬給他
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拿二十萬給他以後 這個人很好
01:52:25
想說拿二十萬給他
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這個人家裡父母親又生病
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他本人又車禍腳又不能走
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現在不知道家裡 還有什麼欠的東西嗎
01:52:41
可以幫助他嗎
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他這個人是心地很好啦
01:52:45
去他家裡
01:52:47
看他家裡很可憐的
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很可憐的 他就跟他說
01:52:52
你這麼可憐 難道沒人幫助你
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他說沒有多少啦 說沒有多少 這樣說
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你們這個里幹事 不是有拿一些錢給你
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有啦拿五萬來啦 拿五萬啦
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一共拿五萬元來啦
01:53:10
哦這個人心裡 就想不對了
01:53:14
單單我就拿了二十萬給他
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別人拿多少 不知道 對不對
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說什麼拿五萬給你
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就這樣就調查他
01:53:25
一調查的結果要命了
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跟人家收了一百多萬
01:53:28
那時候就檢舉
01:53:32
檢舉的結果就捉去關
01:53:34
捉去關了以後 現在被放出來了
01:53:37
被放出來 我們不必要說名字
01:53:39
說他的名字 怕會傷了他的自尊心
01:53:41
萬一他要改過會不好意思
01:53:45
所以我不要說名字
01:53:47
所以這就是什麼 這就是為了賺錢做善事
01:53:50
很多人這樣子 做善事打回扣的哦
01:53:55
所以布施不為利己
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這個才叫不住觸布施
01:54:03
這種的要注意
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若要做善事 最好是小錢沒關係
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若三千、二千小錢沒關係
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你若是大筆的若是上萬的
01:54:15
還是本身拿給他比較好
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經過人家的手都不好 我沒騙你
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若是經別人的手 他要跟你暗藏…
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不要說一百萬給五萬
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他若跟你二一添作五
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跟你折半 就很不得了 我沒騙你
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若是零錢沒關係
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零的錢
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我們就沒時間可以去 三百 五百 一千 八百
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零的錢沒關係
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人家說真布施不怕假和尚
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若是大筆的千萬不要 我沒騙你
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大筆的還是本身 撥個時間去親自拿給他
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布施不為天福者
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名不住法布施
01:55:01
說布施你不要想說
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老天爺跟你保佑
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這個名叫做不住法布施
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很多人做善事
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都是希望老天爺跟你保佑
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我曾遇到一個人很有趣
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我認識人
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我這個都不說名字
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因為電視機一放全島都到
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要希望讓老天爺保佑這句話
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遇到一個認識的人
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怎麼跟我說呢
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他說李先生 人偶然一兩次埋怨不錯的
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你知道嗎
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我說怎麼不錯
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啊 人家我善事做的不少
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現在家裡囉囉嗦嗦的
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我就很怨嘆
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很怨嘆我就對著上天 就只有感嘆
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說老天爺你也做好心
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我一輩子善事做這麼多
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你都沒保佑這樣
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一埋怨以後
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近來現在 家裡就比較平安了
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也比較賺錢了
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你破功了我這樣跟他說
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你怎麼說我破功
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我說是啊
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本來你做善事 老天爺都跟你記功勞
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你做多少都跟你記
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現在你對老天爺感嘆啦
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老天爺說哦 你做善事 就是要受報是不是
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好啊 不然本金 和利息都給你啊
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都還給你嘛
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還你 你就沒什麼功德了
01:56:30
還有什麼功德 對不對
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就好比像我去銀行存錢
01:56:34
你去銀行說我存那麼多錢
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你就讓我領
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都把它領出來 就都沒有了 對不對
01:56:40
做善事啊 不要感嘆
01:56:43
不要說老天爺都沒保佑
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你若說沒保佑 老天爺真正的會啦
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會賜福給你啦
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那些福若還你 你就沒功了
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人說破功了 就是破功了
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你若假使有辦法 能照這樣講
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如是就是照這樣講來布施
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不要執
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有人… 我們做善事會執哦
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怎麼說要執
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我們宜蘭有一個 我們道德會的會員
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我也不要說名字
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怎麼執
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他人是很好啦
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都執在那裡
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人家要布施棺材
01:57:23
布施棺材很勤勞
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不過以前 布施棺材比較有人拿
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最近比較沒有
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因為最近為什麼比較沒有
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因為最近人家說不要
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不要讓人布施棺材
01:57:34
不然若是說有人布施棺材
01:57:37
大家都爭著要做
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說拿錢給我們 那個布施組長
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我們那個布施組長 就是陳先生
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他今日沒來
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說拿錢給陳先生
01:57:47
跟陳先生怎麼講呢
01:57:49
陳先生我跟你講
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這個布施要布施棺材
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請趕快跟我做出去
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陳先生說 你這樣說 對不對
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趕快做出去 不就叫人家趕快死
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叫人趕快死 不就趕快做出去
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不就要叫窮苦人家 趕快死才有辦法
01:58:03
不然怎麼趕快做出去
01:58:05
幹脆這個錢 拿來買米救濟窮人啦
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那個我不要哦 我只要布施棺材
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買米我不要這樣講
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那個錢一直放
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放了一年多 都沒有人要求布施棺材
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他說陳先生 你有跟我做了沒有
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他說怎麼做 又沒有人來請求怎麼做
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你的錢還在 名字把你記在這裡啦
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還在啦怎麼做
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後來我才跟他說
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某人不要啦
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你這樣救濟一些窮苦人家
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沒米可吃買米給人也一樣
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哪需要一定買棺材
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我跟他說完以後
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他說好啦好啦 我聽老師你所說的
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不然就把他統統救濟米
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這叫做固執啦
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雖然是心很善啊
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不過固執啊
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所以你若有辦法 能照著這樣講布施
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不要固執來做
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這叫做無所住行於布施
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現在我們呂純陽祖師
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來解釋著 我們金剛經一句話
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比較說跟我們 說得比較清楚這樣
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不然我們下午說到這裡 時間就到了
金剛經
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