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瑤池金母經 07
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瑤池金母經 07
3857
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:13
列位師兄弟 大家午安
00:02:20
我們瑤池金母經
00:02:24
來說到水讚這個項目
00:02:29
對於這個水讚
00:02:32
就是讚美水的德行
00:02:37
孔子一輩子常常說
00:02:41
智者樂水
00:02:45
有智慧的人都愛看水
00:02:50
學水的德行
00:02:55
對於這個問題
00:02:57
下午來引一個 大戴禮記裡面一段文
00:03:05
子貢曰
00:03:08
夫子見大川必觀何也
00:03:17
孔子曰
00:03:19
夫水者君子比德焉
00:03:29
與之而無私 似德
00:03:36
所及者生 似生
00:03:42
其流行庳下
00:03:47
倨句皆循其理 似義
00:03:54
其赴百仞之谿不疑 似勇
00:04:01
受惡不讓 似貞
00:04:07
包裹不清以人
00:04:12
鮮潔以出 似善化
00:04:18
必行量必平 似正
00:04:24
盈不求概似厲
00:04:30
最後還有一句
00:04:34
是以見大川必觀焉
00:04:42
因為黑板寫不下
00:04:44
等一下再補充
00:04:48
現在寫白的是禮記的本文
00:04:58
寫黃的是禮記的注解
00:05:05
大戴禮記
00:05:09
這是禮經的其中一本
00:05:15
我們世間人 常常說要讀五經
00:05:24
說你讀什麼
00:05:25
我讀四書 五經
00:05:29
實在你要讀五經困難了
00:05:35
四書比較快
00:05:39
四書就大學 中庸 論語 孟子
00:05:46
這個四書
00:05:49
若五經呢
00:05:52
詩經 書經 禮經 易經 春秋
00:06:02
應該是六經
00:06:05
但是樂經 秦始皇焚書坑儒的時候
00:06:12
樂經已經失去了
00:06:15
現在剩五經
00:06:19
這個大戴禮 就是五經的禮經之一
00:06:25
大家常常說
00:06:28
要學禮 學禮
00:06:30
就要從禮經學
00:06:34
禮經有四部
00:06:41
第一本就是儀禮
00:06:47
儀禮誰做的沒人知道
00:06:53
儀禮是從堯 舜 禹以來
00:06:57
就有這本儀禮了
00:07:01
那個文都是古文
00:07:07
古代都用竹簡
00:07:09
不是印刷的
00:07:13
所以儀禮 普通人看都不清楚
00:07:19
還有很多失去的文
00:07:26
儀禮再來就是周禮
00:07:31
到周文王的兒子周武王
00:07:39
來滅紂之後建國周
00:07:45
周武王一個弟弟叫做周公
00:07:52
周公看到這個儀禮
00:07:56
普通人不了解
00:08:00
他才將儀禮做範本
00:08:04
作了一本周禮
00:08:09
周禮就是弄完全的禮記
00:08:17
才說周公定禮
00:08:23
到漢朝有一個 姓戴 名字叫德
00:08:32
這個字我們通常姓讀作戴
00:08:41
但是正音要讀作「戴」
00:08:47
這個戴德他想到說周禮
00:08:55
全寫朝廷的事情
00:08:59
跟當官的禮節
00:09:03
沒有普遍民間
00:09:07
為了要讓民間知道禮
00:09:12
所以這個戴德才將周禮
00:09:20
合併孔子在世研究的禮教
00:09:29
孔子可以說 當時對禮最有研究的
00:09:37
所以將周禮跟孔子說的話
00:09:42
把它合編作一本禮記
00:09:47
不過很可惜
00:09:51
沒有完成
00:09:54
到半途的時候就死了
00:10:00
禮沒有完成 要怎麼辦
00:10:04
所以他有一個侄子
00:10:07
就是他哥哥的兒子
00:10:11
他就跟他叔叔學禮
00:10:16
所以他侄子叫做戴聖
00:10:21
繼續他叔叔的遺志
00:10:25
完成這部禮經
00:10:31
他侄子作這本也叫做禮記
00:10:37
他叔叔作的也叫禮記
00:10:41
所以結果 為了要讓社會的人了解
00:10:49
他叔叔這本禮記 叫做大戴禮記
00:10:58
他侄子作的禮記 叫做小戴禮記
00:11:04
為了要簡省稱呼
00:11:10
我們中國人流行愛簡略
00:11:15
像中華民國簡單說中國
00:11:19
這樣比較快
00:11:23
所以他叔叔的書 大多數說大戴禮
00:11:29
記沒有寫
00:11:32
他侄子那一本 就這樣寫成禮記
00:11:37
小戴沒有寫
00:11:41
現在這是大戴禮記 勤學第六十四篇說的
00:11:49
子貢
00:11:52
子貢就是孔子的大弟子
00:11:56
子貢來問說老師啊
00:12:02
很奇怪 你若看到一條大川
00:12:08
你就停腳一直看
00:12:12
看那個水在流
00:12:15
這個是什麼原因啊
00:12:19
我們若現在有 孔子傳的DVD的片子
00:12:29
不是新版的
00:12:32
現在大陸又拍一齣孔子傳
00:12:39
那一部片子不要看
00:12:41
那一部演得亂七八糟
00:12:44
古版的以前做的版
00:12:48
他出的那一部
00:12:51
就有孔子站在河川邊看水
00:12:57
子貢在那問道理
00:12:59
那個片頭就是這一篇
00:13:06
孔子怎麼回答
00:13:09
說你要知道這個水
00:13:16
是來比喻我們人的修行
00:13:21
比喻德行
00:13:25
我們人的德行 要來比喻水這樣說
00:13:32
所以為了要讓這個文完整
00:13:36
到這裡把它擦掉
00:13:39
寫最後一句
00:13:41
才完整說這一篇的道理
00:13:45
這個水讚 最重要就是這篇的文
00:13:49
現在來說 孔子說這個水的道德
00:13:55
與之而無私似德
00:14:03
這個水普讓萬物
00:14:10
連一點點的私偏都沒有
00:14:15
這個水若流海水
00:14:18
流入海變成鹹水
00:14:23
流入田裡變成田水
00:14:30
田水就變淡水
00:14:34
這個水流入廁所裡
00:14:40
變成廁所的水
00:14:43
就變成臭水
00:14:46
不信的話 水你把它加甜的變甜的
00:14:51
加酸的 變酸的
00:14:55
它無論什麼東西 它都沒有偏私
00:15:02
你若加藥變藥水
00:15:06
加毒藥變毒藥水
00:15:11
所以它是對人平等
00:15:17
我們聖人好比像水的德行
00:15:21
所以才說水好像有道德
00:15:29
再來所及者生似仁
00:15:37
水若流到的地方都會活
00:15:46
萬物全部靠這個水在生存
00:15:53
所以水變成好像很有仁
00:15:59
我們世間人 你沒有米吃麥子
00:16:06
沒有麥子吃豆子
00:16:08
沒有豆子不然吃玉米
00:16:11
沒有玉米 吃蕃薯不會死啊
00:16:16
你若沒有菜吃水果
00:16:20
不會死
00:16:23
但是沒有水就不能生活
00:16:28
你煮飯也要水
00:16:32
要煮菜也要水
00:16:36
無論做什麼都用水
00:16:41
你若沒有火不會死
00:16:44
沒有水會死
00:16:48
沒有火可以吃生的
00:16:54
若吃的葷的人說吃生魚片
00:17:00
魚 肉也都吃生的
00:17:04
青菜也可以吃生的
00:17:07
水果也都吃生的
00:17:12
我們中國太古時候
00:17:17
沒有這個火
00:17:21
這個火誰發明的
00:17:26
當時都沒得吃
00:17:30
野獸若打來 肉割下去吃生肉
00:17:34
水果也吃生的
00:17:37
青菜也吃生的
00:17:41
有一回古代的聖人
00:17:49
叫做燧人氏 看到火燒山
00:17:56
火燒山之後 進去山裡
00:18:03
那個野獸被火燒死
00:18:08
聞得很香
00:18:10
那個肉拿來吃看看
00:18:12
很好吃
00:18:14
那個火燒過很好吃
00:18:18
這個火很好
00:18:21
這個火要怎麼取
00:18:25
他才觀察火的起源
00:18:30
也沒有什麼 怎麼會火燒山
00:18:34
才發現這個樹枝跟樹枝
00:18:42
風一大這樣鋸鋸鋸…
00:18:45
鋸得生熱就這樣出火
00:18:50
燧人氏 才去取一個乾的樹木
00:19:03
去弄一支長木削尖尖的
00:19:09
放在板子上轉叫做鑽火
00:19:14
轉到就這樣熱起來 就這樣生火
00:19:21
生火的辦法很多
00:19:25
這個就是鑽火
00:19:29
我小時候有錢人用火柴
00:19:37
火柴 現在年輕人 有的不曾看過
00:19:40
就一支火柴打打…
00:19:44
窮苦人 沒有錢可以買火柴
00:19:50
才用那個白石頭兩顆
00:19:54
用一張紙在旁邊
00:19:57
就這樣敲敲會出火花
00:20:01
引到紙上就這樣著火
00:20:05
以前取火很困難
00:20:08
才會當時當官有一個火種
00:20:14
火種 管理火的
00:20:17
用一個火母在那裡
00:20:20
要火的人去那裡點
00:20:26
所以呢
00:20:28
萬事沒有火 還沒關係可以生活
00:20:35
若沒有水就不行了
00:20:38
那個樹 旱災都乾了
00:20:42
水澆下去 又變綠的
00:20:47
我們若三兩天 沒有火沒關係
00:20:52
你若一天沒水就哀哀叫
00:20:58
我們人若沒有東西可吃
00:21:02
喝水不會死
00:21:07
你若沒有東西沒用
00:21:13
沒東西就一定有水
00:21:16
乾淨水 髒水總是有水
00:21:21
我二十五歲的時候
00:21:25
算六十年前
00:21:28
在大陸當阿兵哥
00:21:32
那個滿地全是血水
00:21:36
口渴到不行 捧起來喝也不會死
00:21:43
沒有東西可以吃 喝水就會活
00:21:49
好比這回我得到胰臟的病
00:21:54
醫生說都不能吃
00:21:58
十天沒有吃
00:22:01
最後只有喝一些水而已
00:22:04
我都不會死了
00:22:08
所以呢
00:22:12
萬物你要靠這個水
00:22:19
水若到來就會生存
00:22:23
好像很有仁
00:22:28
水在流
00:22:32
說其流行庳下
00:22:35
倨句皆循其理 似義
00:22:44
什麼叫做倨句
00:22:47
這個倨就是直
00:22:52
這個不能讀作句 讀作「句」
00:22:55
句就是彎
00:22:58
水在流 無論你直的歪的
00:23:05
都循你的理
00:23:09
水流到這裡 流直的
00:23:14
現在這個江水彎下去
00:23:17
它跟著彎
00:23:22
無論正理橫理 我都有辦法說服你
00:23:31
好壞我會容忍你
00:23:36
才會道德經說 和其光 同其塵
00:23:44
你無論好壞
00:23:47
沒有說現在好人 我下雨賜你水
00:23:52
壞人 我水不給你
00:23:54
它不會
00:23:57
好人 壞人都一樣
00:24:01
所以這個什麼
00:24:03
好像有義的人
00:24:08
這個水
00:24:10
其赴百仞之谿不疑 似勇
00:24:18
這個谿字跟這個溪字一樣
00:24:24
百仞 一仞七尺
00:24:29
百仞就是七百尺
00:24:33
它來到瀑布
00:24:37
不會說那麼高我不要下去
00:24:40
那個水涮 就這樣流下去
00:24:45
好像很勇敢
00:24:49
遇到事情不會畏縮
00:24:55
受惡不讓 似貞
00:25:02
受到污穢它不會拒絕
00:25:10
好像真正乾淨的樣子
00:25:16
污穢不會黏著
00:25:21
無論你誇讚我清水
00:25:26
你若污辱糟蹋我 那就是污穢
00:25:32
我都會去接受
00:25:36
就像釋迦佛祖說的
00:25:38
右邊的臉用刀子割
00:25:44
血一直流
00:25:47
左邊的臉 用香水抹我
00:25:51
我心裡一樣
00:25:55
不會去區別說你好壞
00:26:02
假使水你污穢它
00:26:10
我們人若清潔的人
00:26:13
不會染上
00:26:17
所以好比像那蓮花
00:26:21
蓮花長在爛泥巴裡
00:26:27
它不會染到污穢
00:26:31
蓮花的葉子你看看
00:26:34
你若碰到污水
00:26:37
你稍微甩一下就會掉了
00:26:40
不會黏葉子
00:26:44
所以我們人修行若成道
00:26:49
大家說坐蓮花
00:26:51
蓮花不會受污穢
00:26:56
所以就是…
00:26:58
貞就是很清淨 不會染污穢
00:27:05
再來包裹不清以入
00:27:09
鮮潔以出
00:27:12
包裹是描寫骯髒的東西
00:27:19
進去水裡
00:27:23
你水把它洗一洗 拿起來又乾淨了
00:27:28
你手摸到屎很髒
00:27:31
洗一洗也乾淨了
00:27:35
手你摸到再污穢的東西
00:27:38
你洗一洗也乾淨了
00:27:42
所以污穢東西放到水裡
00:27:45
變成乾淨的出來
00:27:50
這好比像用善道來感化眾生
00:27:58
所以像向人化善的感化
00:28:05
你的人蠻橫不講理
00:28:08
講道理給你聽 就這樣改過自新
00:28:17
這個道理好用是在這裡
00:28:22
道理會去感化惡人
00:28:26
好比像媽祖婆
00:28:29
感化千里眼 順風耳
00:28:33
好比像觀音
00:28:36
感化五百個阿羅漢
00:28:38
那個土匪
00:28:41
像釋迦佛祖 去感化了鬼子母
00:28:50
像孔子去感化子路
00:28:54
子路以前是流氓
00:28:59
去問孔子的道理
00:29:02
腋窩下掛一把劍
00:29:05
手握住劍柄
00:29:09
孔子說你跟我說話
00:29:14
手怎麼握劍柄 握得那麼緊
00:29:20
你說得有理喔 無理殺
00:29:25
孔子說不要那麼狠
00:29:30
就這樣說一篇道理給他聽
00:29:33
說完那把劍就丟掉
00:29:36
說這把劍沒有用
00:29:40
這就是感化惡
00:29:44
所以呢 這個水 好比像我們人勸化世間人
00:29:56
再髒的東西 我都把它洗乾淨
00:30:04
水在流
00:30:07
它量一定公平
00:30:13
像很正
00:30:19
水最公平
00:30:24
這個若有做過泥水的人
00:30:29
在蓋房子的人
00:30:34
你地基怎麼會平
00:30:38
地基若沒有平不行
00:30:41
地基要平要用水秤
00:30:47
秤子不是秤東西的秤
00:30:50
水秤是一條水管
00:30:55
四周圍打板子
00:30:59
那個水管那邊用一條
00:31:02
那邊用一條
00:31:05
把它量下去 那個水在流一樣高
00:31:08
這邊跟那邊一樣高
00:31:12
那個板子打下去 地基若打下去一定平
00:31:18
你若沒有用水秤 地基打不平
00:31:24
所以它很公正 不會亂來啦
00:31:32
一定會一樣高 一樣大
00:31:38
水盈不求概 似厲
00:31:46
水放進面盆 放進大盆子
00:31:53
放進水桶
00:31:56
水滿 不用斗概
00:32:01
斗概你知道嗎
00:32:04
這裡沒有年紀大的人 不知道
00:32:08
你若三 四十歲
00:32:09
四 五十歲的你還不懂
00:32:13
古時候斗要用斗概
00:32:20
斗概就是一根木材圓圓的
00:32:26
斗量東西 用這個概過去
00:32:35
這個斗東西就平了
00:32:41
水不用斗概
00:32:45
水若滿了就流到旁邊去了
00:32:50
你杯子 水滿也溢出來
00:32:53
不會尖啦
00:32:56
你豆子 稻米 穀子 一定這斗概
00:33:02
沒有概下去不平
00:33:07
所以水滿 不用斗概
00:33:15
好比像很公平 不貪不取
00:33:24
所以孔子最後才一句
00:33:31
就是這樣這個原因
00:33:36
我若到大川
00:33:39
什麼叫做大川
00:33:42
若稻田水 水圳的水
00:33:49
那個溝都很小條
00:33:53
大川就是溪江 那個大川
00:33:58
我到大川 坐在溪邊
00:34:02
觀察那個溪
00:34:05
水是最公平的
00:34:08
最有仁義
00:34:12
孔子就是 感嘆這個水的好處
00:34:23
所以呂純陽祖師 有這句話這樣說
00:34:30
水善利萬物
00:34:35
能洗一切身垢
00:34:39
聖人語似水
00:34:44
能洗淨一切人心垢
00:34:49
故聖人語諭之曰淨水
00:34:58
呂純陽祖師這樣說
00:35:01
說水的善會利益萬物
00:35:08
萬物就是無論你植物
00:35:12
無論你動物
00:35:15
六道眾生都要用這個水
00:35:21
這個水 會洗所有的身體骯髒
00:35:30
你身體若兩天沒洗
00:35:34
沒洗說全是汙垢
00:35:37
身體一定要洗
00:35:40
每天早上要洗臉 刷牙
00:35:45
洗我們身體一切的骯髒
00:35:49
聖人說的話跟水一樣
00:35:55
它會洗我們人 一切心裡的骯髒
00:36:02
心裡什麼髒
00:36:05
你的心有貪瞋癡
00:36:08
種種的污穢都把它洗掉
00:36:14
所以聖人的話 把它比喻叫做淨水
00:36:22
清淨的水
00:36:25
下午說到這裡 時間過得很快
00:36:32
現在剩個幾分鐘而已
00:36:36
就要結束
00:36:38
下回再來說明
00:36:44
下午大家很辛苦
00:36:46
沒有嫌我說話說得不流暢
00:36:51
不嫌棄菜脯根配著下飯
00:36:54
列位大賢大德 大家午安
00:37:00
我們這個母經說到水讚
00:37:07
有人說經怎麼要唸水讚
00:37:14
這個水是最高的道德
00:37:18
道德經說上善若水
00:37:24
我們下午來看 韓詩外傳一段文做參考
00:37:33
我們要讀 讀這個白的
00:37:37
黃的是注解的文
00:37:43
現在要唸 唸這個白的字
00:37:48
問者曰
00:37:51
夫智者何以樂於水也
00:37:58
孔子曰 夫水者緣理而行
00:38:06
不遺小間 似有智者
00:38:13
動而下之 似有禮者
00:38:20
蹈深不疑 似有勇者
00:38:26
群物以生 國家以寧
00:38:32
此智者所以樂於水也
00:38:39
現在來看說明
00:38:43
說明看這些黃的
00:38:47
說有一個人來問孔子
00:38:54
說有智慧的人 為什麼愛這個水
00:39:02
孔子回答他這樣說
00:39:06
說水循著地勢在流
00:39:13
連一點點的縫 它都流下去
00:39:19
好比像有智慧的人
00:39:24
有智慧的人講道 要因時 因地 因人說法
00:39:35
看時機看地方
00:39:39
看這個人的聰明跟愚笨
00:39:43
講的道理都不同
00:39:48
我才想起四十年前
00:39:54
我起初在講道
00:39:57
只有說這一部瑤池金母經
00:40:02
都走慈惠堂的系統
00:40:06
慈惠堂都供奉瑤池金母
00:40:11
當時那個梁先生在載我
00:40:18
從我們這松山慈惠堂
00:40:23
還有內湖慈惠堂 中和慈惠堂
00:40:28
聯邦慈惠堂 很多慈惠堂都在說
00:40:35
在廟裡說
00:40:38
跟現在在這裡說不一樣
00:40:43
廟裡說要很多的禁忌
00:40:48
所以我一間廟道理說一種
00:40:53
那個梁先生 每天聽就有疑問
00:40:58
他說老師
00:41:00
你昨天在那間廟 跟今天說的怎麼不一樣
00:41:07
說廟裡要避免很多顧忌
00:41:18
好比進廟要最先問堂主
00:41:22
問負責人
00:41:26
你們這裡有誦經團嗎
00:41:31
你們這裡有在算命嗎
00:41:36
你們這有裡 在幫人看地理嗎
00:41:40
你們這有乩童嗎
00:41:42
都要問啊
00:41:45
若有乩童
00:41:47
不能得罪乩童
00:41:50
說到乩童要閃啊
00:41:54
若有算命的 說到算命的就要閃啊
00:41:59
有地理師 說到地理也要閃啊
00:42:04
有唸經團 說到唸經也要閃啊
00:42:09
這就是好像水在流 順那個路在走
00:42:17
現在在這裡 你們聽到真理
00:42:20
以前聽沒有真理
00:42:24
在這什麼東都直接說了
00:42:28
這裡也不是廟啊
00:42:31
這裡道理說完 大家都回去了
00:42:34
也沒有算命先生 也沒有乩童啊
00:42:38
也沒有職業性
00:42:41
所以這瑤池金母經
00:42:45
之前有說過了
00:42:47
但是我簿子都沒有整理過
00:42:50
都說不一樣
00:42:54
所以你若看瑤池金母的
00:42:58
我的手稿你會覺得笑
00:43:02
一部瑤池金母經 怎麼好幾部
00:43:06
每部道理不一樣
00:43:11
所以就是水就跟…
00:43:16
道跟水一樣
00:43:19
要因時 因地 因人說法
00:43:24
好比像是水循著地勢在流
00:43:30
流到那個地方
00:43:34
到田裡變田水
00:43:39
到海裡變鹹水
00:43:42
到井裡變甜水
00:43:45
流到酒廠進去變成酒
00:43:50
流到醬油館進去變醬油了
00:43:54
要這樣
00:43:58
動而下之似有禮者
00:44:06
他說水若動
00:44:09
都向下面流
00:44:14
好比像很有禮貌
00:44:18
向下面流 頭低低的
00:44:23
有禮貌的傳道者
00:44:29
是不會輕視下賤的人
00:44:34
容易親近下賤的人
00:44:40
好比像佛度蓮花色女
00:44:45
蓮花色女 是一個酒家女 淫婦
00:44:51
祂也度她
00:44:54
好比像度鬼母子
00:44:57
鬼母子會去 拿人家孩子的胚胎去吃
00:45:05
祂也度她
00:45:09
再來蹈深不疑 似有勇者
00:45:18
水走到瀑布 不怕深
00:45:24
涮一下 就流下去
00:45:28
全部都不遲疑
00:45:31
好比像很有勇氣的人
00:45:36
你若是有勇氣的傳道者
00:45:40
是不怕艱苦 辛勞
00:45:45
好比像釋迦的徒弟
00:45:49
富樓那去輸盧那國 佈教的精神
00:45:58
說這樣你聽不懂
00:46:01
這個富樓那要去傳道
00:46:06
要到這個輸盧那國
00:46:12
沒人敢去傳道
00:46:15
他最大膽
00:46:18
釋迦跟他說
00:46:20
說那個國家不信道理
00:46:24
你說他們不會聽
00:46:27
他說沒關係 管他們要聽不要聽
00:46:31
說久了 也一個半個要聽
00:46:36
他不是只有不聽 會罵人喔
00:46:41
罵也沒關係 罵又不會痛
00:46:46
他說會誹謗人喔
00:46:49
誹謗到最後 名聲會壞喔
00:46:52
沒關係誹謗
00:46:55
水若清 魚都明顯了
00:47:00
雲若開 月就出來了
00:47:03
管他去誹謗
00:47:06
他會殺人哦
00:47:08
殺啊 沒關係啊
00:47:10
殺一個傷口 藥抹一抹就好了
00:47:14
不是喔 會被人打死喔
00:47:17
死也沒關係
00:47:20
死為了道
00:47:22
殉道而死 成道去了 這樣也很光榮
00:47:28
釋迦說這樣你去
00:47:30
你有這個精神沒關係了啦
00:47:32
既然不怕死了
00:47:34
你去傳道
00:47:37
那個瀑布的水就是這樣子
00:47:39
不怕死 涮 衝下去
00:47:43
有勇敢的傳道者
00:47:45
不怕沒錢 不怕沒名
00:47:49
不怕人家糟踏
00:47:52
不怕你要不要接納
00:47:55
他都敢去傳道
00:47:58
像這個富樓那
00:48:03
說群物以生 國家以寧
00:48:07
此智者所以樂於水也
00:48:15
我們所有的生物
00:48:19
生物包含植物 動物一切
00:48:25
因此會生長
00:48:29
你草樹水果 五穀沒有水不會活
00:48:37
那些畜生 人 你沒有水也不會活
00:48:43
那些蚊蟲沒有水也不會活
00:48:49
因為這樣 國家才有辦法得到安寧
00:48:58
這就是有智慧的人 愛水的原因
00:49:07
水會助長萬物的生長
00:49:12
道能助長眾生的超生
00:49:20
有水國家能得到安寧
00:49:26
好比像這個水電
00:49:29
會讓工業發達
00:49:32
好比像水會助長 五穀 水果 菜的生長
00:49:40
讓百姓有辦法安居樂業
00:49:45
這樣國家就得到安寧
00:49:48
有道百姓會安分守己
00:49:56
百姓若安分守己
00:49:59
國家就安寧了
00:50:02
這是韓詩外傳 裡面所說的話
00:50:12
現在翻回來課本
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第二頁的最後一行
00:50:23
第二頁最後一行
00:50:27
看本文
00:50:29
楊枝淨水
00:50:34
遍灑三千
00:50:38
性空八德利人天
00:50:45
說楊枝淨水
00:50:49
遍布三千大千世界
00:50:55
我們的本性若空
00:50:58
就有這個八德
00:51:02
就會利益我們人跟神
00:51:09
可以得到超生了死這條路
00:51:20
說淨水比喻性空
00:51:25
性空會造成八德 利益我們人跟諸天的神
00:51:36
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:51:43
楊枝者 淨齒之用
00:51:50
言水有二
00:51:55
一曰濁水 喻之為貪
00:52:02
二曰淨水 喻之為清淨心
00:52:10
三千喻之為 不可數之妄念也
00:52:17
自古至今
00:52:20
念經必先清淨其心
00:52:25
後達性空八德
00:52:30
若能如此
00:52:32
則利益人天無量矣
00:52:37
故曰 楊枝淨水遍灑三千
00:52:41
性空八德利人天也
00:52:48
這裡面三個注解 首先做說明
00:52:55
佛學辭典這樣說
00:53:00
梵曰 憚哆家瑟詫
00:53:08
譯曰齒木
00:53:13
嚙小枝之頭為細條
00:53:17
用刷牙齒者
00:53:22
楊枝者 義譯也
00:53:25
凡西國請俗人
00:53:30
先贈齒木及香水
00:53:35
而祝其人之健康
00:53:39
以表懇請之意
00:53:42
故請佛菩薩亦用楊枝淨水
00:53:54
梵語翻譯中國話
00:54:00
叫做齒木
00:54:04
我們現在 將這個楊枝的樹枝
00:54:14
小枝就是樹枝
00:54:17
那個頭用嘴巴咬它咬扁
00:54:24
好比像變成一絲一絲
00:54:28
頭就當條拿來刷牙
00:54:35
現在頭咬破拿來刷牙
00:54:43
有的說不用牙膏嗎
00:54:53
楊枝就是 這個梵語翻譯的話
00:55:01
假使若印度要叫世俗的人
00:55:09
以拜神來說
00:55:12
最先送他齒木 就是楊枝 跟香水
00:55:23
那個香水是 楊枝的葉子下去磨汁
00:55:30
拿出來的那個就是香水
00:55:33
所以這楊枝就是 會洗淨我們的身體和心
00:55:43
來祝這個人健康
00:55:47
以表示很誠意請他的意思
00:55:53
所以在要請佛菩薩
00:55:57
也一樣要用楊枝淨水
00:56:02
這個楊枝淨水就是香水
00:56:08
所以你若看觀世音菩薩
00:56:13
拿一個淨瓶
00:56:15
那個楊枝的水會這樣甩
00:56:20
那就是說楊枝淨水
00:56:24
楊枝若說起來說
00:56:27
現在台灣像說楊柳
00:56:31
柳枝 楊柳
00:56:35
柳枝很多種
00:56:38
一種楊柳那個咬破有香味
00:56:42
一種不會
00:56:46
這是注解第一
00:56:49
注解第二 楞嚴經這樣說
00:56:54
色目多求 同名貪水
00:57:01
色目多求 就是觀察一切的事情
00:57:07
什麼都要
00:57:10
這可以說是貪的水
00:57:14
在楞嚴經 悟慈法師註解這樣說
00:57:20
說多貪多求的事情
00:57:25
都一樣叫做貪水
00:57:30
這個貪就是貪水
00:57:34
佛光大辭典這樣說
00:57:37
說貪水 貪愛之情
00:57:41
能吸引諸物
00:57:44
又滋長惡法
00:57:48
故以水為喻
00:57:53
說這個貪的水
00:57:57
就是貪愛的情
00:58:00
看到東西就想要
00:58:04
又這個貪水 會滋長我們人的惡法
00:58:10
惡法就是壞習慣
00:58:13
所以才用水來比喻
00:58:17
注解第三
00:58:20
淨水 能除心中憒濁
00:58:28
所謂瞋恨 慳貪等煩惱
00:58:34
譬如淨水著濁水中
00:58:43
水即清
00:58:46
它說淨水會除我們人 心裡面的昏亂的心
00:58:58
所說的瞋恨心 跟慳貪的心 煩惱的心
00:59:06
譬如淨水滲入濁水的裡面
00:59:13
這個水就是清意思就是說
00:59:20
淨心在淨水 就我們的清淨的心
00:59:24
清淨的心若生出來
00:59:28
這個貪欲的心 自然就消滅了
00:59:34
所以呂純陽祖師這樣說
00:59:46
說楊枝是什麼
00:59:49
就是要清淨我們牙齒用
00:59:55
說水有兩種
00:59:59
第一就是濁水
01:00:02
濁水若我們 方言說「濁」水
01:00:06
很濁的水
01:00:08
比喻叫做貪
01:00:13
第二淨水 比喻為清淨的心
01:00:20
三千比喻為 沒辦法算的數量的妄念
01:00:29
自古至今
01:00:32
念經一定要 先洗淨我們人的心
01:00:40
後來再達到性空八德
01:00:44
性空八德上期就說過了
01:00:48
假使若有這樣做
01:00:51
你就有辦法 利益人跟神無量
01:00:58
所以才說 楊枝淨水遍灑三千
01:01:04
性空八德利人天這句話
01:01:11
下午說到這裡
01:01:13
時間就到了
01:01:16
等到下期再詳細來解釋
01:01:21
列位大賢大德 大家午安
01:01:28
現在我們來翻第二頁
01:01:36
倒數第二行
01:01:44
水讚
01:01:47
楊枝淨水
01:01:51
遍灑三千
01:01:54
性空八德利人天
01:02:01
我們上期就說到這為止
01:02:05
下午從這裡接下去
01:02:09
福壽廣增延
01:02:14
滅罪消愆
01:02:19
火燄化紅蓮
01:02:25
說我們修養達到性空八德
01:02:32
就會添福添壽
01:02:37
消滅一切的罪愆
01:02:42
所有心中的火 全都化成一朵紅蓮花
01:02:52
什麼叫做心中的火
01:02:56
就是這個瞋恚的火
01:03:00
欲火 淫火都我們心裡的火
01:03:08
對這個問題
01:03:11
我們現在來看一個 佛學大辭典的說明
01:03:16
瞋恚之熱惱譬如火
01:03:24
謂之瞋恚火
01:03:28
又瞋恚能燒盡一切之功德
01:03:36
故譬之於火
01:03:45
我們說瞋恚
01:03:48
瞋恚本來是兩樣
01:03:54
瞋是我們生氣
01:03:56
發出外面那個叫做瞋
01:04:01
一般說瞋火
01:04:04
恚沒有表現氣在心裡
01:04:11
那個叫做恚
01:04:13
瞋恚就是 心在氣 表面也在氣
01:04:20
瞋恚 氣到頭抱著燒
01:04:26
才比喻為火
01:04:30
叫做瞋恚火
01:04:35
又這個瞋恚 會燒盡我們修的功德
01:04:43
會把它燒盡
01:04:46
你平常做一些善事
01:04:52
瞋恚的火一起
01:04:55
你做的功德都沒有了
01:05:00
這樣就不用做善事了
01:05:03
壞脾氣的人不用做善事了
01:05:05
不是這樣子
01:05:08
功德跟福德要分好
01:05:13
一般若無住的心 在做的叫功德
01:05:19
無住的心叫功德
01:05:23
若有住的心去做 叫做福德
01:05:27
你做功德之後
01:05:30
瞋恚的火 若起來這個功德會燒掉
01:05:35
變成福德
01:05:38
變成有福德沒有功德
01:05:42
你若要了脫生死
01:05:45
一定就要功德
01:05:47
福德不能了脫生死
01:05:50
所以才比喻叫做火
01:05:56
增一阿含經裡面這樣說
01:06:03
諸佛涅槃 汝竟不遭遇
01:06:10
皆由瞋恚火
01:06:16
說一切的佛祖 在要了脫生死
01:06:24
你竟然不曾遇到
01:06:29
是為什麼不曾遇到
01:06:32
你就是瞋恚火在燒
01:06:36
看人家修行眼紅
01:06:39
看人家修很好 你心裡就不爽快
01:06:46
所以佛祖 你要看佛祖
01:06:49
就有得拚了
01:06:51
永遠你都看不到
01:06:56
修真錄這樣說
01:06:59
瞋是心中火
01:07:04
能燒功德林
01:07:09
滅卻心頭念
01:07:13
火燒亦清涼
01:07:20
這個瞋
01:07:22
這是偈語
01:07:26
五個字一句
01:07:28
若寫瞋恚 就變六字了
01:07:33
所以瞋等於就是瞋恚
01:07:37
瞋恚就是你心裡的火
01:07:42
會燒了很多的功德
01:07:46
這個林 樹林
01:07:52
功德林等於 就是功德很多的意思
01:07:59
你心中的瞋恚心一起
01:08:04
會燒掉功德林
01:08:07
你若這個心頭
01:08:11
這個瞋恚的心的念頭 若把它滅掉
01:08:19
雖然火在燒
01:08:22
也感到很清涼
01:08:26
你糟蹋我 罵我
01:08:30
我心不會起
01:08:32
心裡頭也涼涼
01:08:35
好比像電扇風在吹
01:08:40
佛學大辭典這樣說
01:08:44
欲火 婬欲之熱情如火也
01:08:51
大集經三十八曰
01:08:56
欲火入心 猶如鬼著
01:09:04
說我們人的欲火
01:09:08
就是看到女孩子漂亮
01:09:12
欲念生起來 那個熱情好比像火
01:09:18
所以大集經 三十八品這樣說
01:09:23
說你欲火若入你的心
01:09:27
好比像被鬼牽著走
01:09:33
人的欲火若起
01:09:37
好比像白痴傻傻的
01:09:42
人家說人走不跟 鬼牽四處走
01:09:49
好比像被鬼牽著走
01:09:54
佛光大辭典這樣說
01:09:58
淫火 比喻淫欲之熱情如火
01:10:07
若不袪除 可燒毀身心
01:10:14
它說這個淫的火
01:10:18
比喻淫欲的熱情好比像火
01:10:28
假使你若沒有拿掉
01:10:31
會燒你的身體跟心
01:10:37
怎樣燒身體
01:10:39
身敗名裂
01:10:43
心毀就會燒毀身心
01:10:50
所以楞嚴經這樣說
01:10:54
色目行婬 同名欲火
01:11:01
菩薩見欲 如避火坑
01:11:09
這樣看你得看較不清楚
01:11:13
現在我們來看 楞嚴經悟慈法師的註解
01:11:22
這個色就向人形容
01:11:30
色很多種
01:11:32
像這個房子也色 桌子也色
01:11:38
現在這個色是對人說的
01:11:44
女孩子很漂亮的意思
01:11:47
這個目就說自己的觀察
01:11:54
看到女孩子很漂亮
01:11:56
你眼睛看到很漂亮
01:12:00
這個淫欲就起了
01:12:03
這個淫欲好比像 一陣的猛火的深坑
01:12:11
好比像有一個深谷 火猛烈燃燒
01:12:17
一旦人若跌入火坑
01:12:23
就身體會燒掉 性命就沒了
01:12:30
所以我們修菩薩行的人
01:12:35
看到淫欲的境界
01:12:40
看到女孩子很漂亮
01:12:42
要會迴避
01:12:46
就這樣離開 迴避
01:12:50
不會去親近
01:12:53
不敢冒險進去
01:12:58
所以這個說眼睛看到色
01:13:04
你婬火就起來 這就是欲火
01:13:09
菩薩若看到個婬
01:13:14
好像避這個火坑一樣
01:13:18
這是悟慈法師的說明
01:13:22
另外我們來看 星雲法師的解釋
01:13:28
跟呂純陽祖師的解釋
01:13:32
現在來看星雲法師的說明
01:13:40
瞋恚 好比猛烈的大火
01:13:49
這瞋恚的火不是在外邊
01:13:56
而是在自己心內
01:14:01
所以瞋恚火之害
01:14:07
能滅諸善根
01:14:12
這個瞋恚火 是怎樣生起的呢
01:14:20
是老執著自己為著自己
01:14:26
從我慢而起的
01:14:34
星雲法師這樣說
01:14:39
說瞋恚好比像 猛烈的一陣很大的火
01:14:51
這個瞋恚的火
01:14:55
不是在外面
01:14:58
是在我們自己的心裡
01:15:04
所以瞋恚的火的厲害
01:15:13
會滅掉所有的善根
01:15:19
你行善因為瞋恚 卻都被燒掉
01:15:28
這個瞋恚的火 是怎樣會生的
01:15:36
就是真正固執自己
01:15:44
做什麼都為了自己
01:15:49
從我慢而起
01:15:51
什麼叫做我慢
01:15:54
說我最厲害 我最會
01:15:59
我最對
01:16:00
都是你的錯 不是我的錯
01:16:03
那個我慢的心若起
01:16:07
瞋恚的火就會起來
01:16:13
再來看呂純陽祖師的解釋
01:16:21
瞋恚之火
01:16:26
能燒功德林
01:16:30
故遇人以橫逆待我時
01:16:39
心不起瞋恚
01:16:43
意不瞋福自來
01:16:48
何以故
01:16:51
逢凶化吉也
01:16:56
心不瞋壽增延
01:17:03
何以故
01:17:06
自古性靜多長壽
01:17:12
而怒氣暴卒者眾
01:17:19
故曰 福壽廣增延
01:17:26
逆來順受
01:17:29
吾心常清常靜
01:17:37
罪愆不侵
01:17:41
故曰 滅罪消愆
01:17:46
蓮為清涼之華
01:17:52
火色紅
01:17:55
火燄所化是名紅蓮
01:18:03
故曰 火燄化紅蓮也
01:18:09
這裡面一個注解 首先做說明
01:18:16
辭海續編這樣說
01:18:20
暴卒 謂猝然死亡也
01:18:27
辭海續編這樣說
01:18:31
暴卒
01:18:33
就突然間死了
01:18:39
沒有生病也沒有怎樣
01:18:42
突然間死了
01:18:53
我們來看全文
01:18:56
說瞋恚的火 會燒掉我們的功德的樹林
01:19:07
所以我們若遇到 人對我們橫逆
01:19:14
你的心 若不要生起這個瞋恚
01:19:22
意…
01:19:24
心在裡面
01:19:27
意是發出來外面的
01:19:31
你的意 若不要瞋福氣自然來
01:19:39
什麼原因
01:19:43
就是逢凶化吉
01:19:48
怎樣叫做逢凶化吉
01:19:53
我來比喻一個例子
01:19:56
我所親眼見的
01:19:59
這差不多三十年前
01:20:03
剛好五月十三
01:20:06
五月十三是迎城隍
01:20:08
台北的迎城隍
01:20:12
城隍廟旁邊一間市場
01:20:16
這個叫什麼市場
01:20:18
這個市場親眼看見的
01:20:26
一個老人家
01:20:30
提一個菜籃
01:20:34
可能是要去市場買東西
01:20:39
走到市場的門口
01:20:43
剛好一個年輕人 慌慌張張從裡面出來
01:20:52
老人家打赤腳
01:20:58
年輕人穿皮鞋
01:21:03
說腳背踩腳底
01:21:07
皮鞋從 老人家的腳盤踩下去
01:21:12
踩得很痛
01:21:16
你怎麼知道痛
01:21:18
看他表情就知道
01:21:21
那個老人家就這樣蹲下去
01:21:25
手按著腳背 說哎喲
01:21:31
這樣哀哀叫
01:21:34
年輕人又很兇
01:21:37
跟他怎麼說
01:21:40
說老人家走路不走好
01:21:44
自己踩到人家 還罵人老人家
01:21:49
那個老人家還好沒有翻臉
01:21:53
若翻臉就惹事情
01:21:57
那個市場人很多在出入
01:22:02
老人家若嚷說
01:22:04
你踩到我 沒有向我道歉 你還罵我
01:22:09
世間愛管閒事 路打不平的人很多
01:22:16
假使老人家若跟他吵架
01:22:20
那個年輕人會被打死
01:22:23
那個老人家不是
01:22:25
對不起 對不起 對不起…
01:22:30
年輕人再壞的人 心也軟了
01:22:37
腳背踩我的腳底還道歉
01:22:41
那個年輕人說 老伯有受傷嗎
01:22:46
沒關係 稍微破皮而已
01:22:49
說走 我帶你去擦藥
01:22:52
就這樣結束了
01:22:56
這個就是現在所說的
01:23:01
你橫逆我的時候
01:23:05
你若心不起瞋恚
01:23:08
意不瞋 福氣自然來
01:23:14
什麼原因
01:23:15
逢凶化吉啊
01:23:21
所以這人啊 瞋恚心很重要
01:23:28
我說一個 不忍耐惹事情的給你聽
01:23:34
那我也親眼看到的
01:23:37
這都三 四十年前的事情
01:23:42
剛好七月十四
01:23:46
我永遠都記得
01:23:50
在基隆看到的
01:23:53
你怎麼記性這麼好
01:23:54
會記得七月十四
01:23:59
在七月中元普渡
01:24:05
最出名的就是基隆
01:24:11
基隆以前一個主普壇
01:24:15
在大馬路旁
01:24:18
最後常常會出事情
01:24:22
現在主普壇移到山上去了
01:24:27
主普壇基隆都輪姓
01:24:33
今年姓陳 明年姓林 後年姓劉
01:24:39
他都照輪姓就對了
01:24:45
主普壇要開燈
01:24:49
差不多十一 二就開燈了
01:24:53
到差不多十多天才有收
01:25:00
主普壇若十五那一天
01:25:04
人過不了
01:25:07
車子都要改道
01:25:10
車子不能走
01:25:14
我想說十五 人那麼多費事
01:25:20
我們十四去看了
01:25:23
它十一就開燈了
01:25:25
我十四去看
01:25:29
那個主普壇面前親眼看到
01:25:35
一個年輕人騎著車
01:25:42
你若要看主普壇
01:25:46
人就要下來
01:25:49
不是 懶惰
01:25:54
手扶車頭 腳一腳在上面
01:26:03
一腳在下面
01:26:06
車稍微斜斜
01:26:10
後面一個年輕人 懶惰
01:26:14
你若要看主普壇
01:26:18
車子要下來牽
01:26:20
不是頭抬高 看主普壇踩慢慢的
01:26:28
不知道前面一個人懶惰
01:26:32
忤在那裡
01:26:34
後面車子把他撞到 前面那個人的屁股
01:26:42
人就站著斜斜
01:26:46
撞一下就倒了
01:26:50
後面那台撞到 停住就倒下
01:26:54
兩台就這樣倒下
01:26:57
前面那個人就很不高興
01:27:01
從後面撞我
01:27:06
就這樣爬起來
01:27:11
拳頭握緊緊
01:27:14
往這個臉就打下去
01:27:17
打到鼻子下去
01:27:20
後面那個人流鼻血
01:27:25
後面那個人就很氣
01:27:28
我就不小心撞到你
01:27:32
頂多向你道歉
01:27:35
你打得我流鼻血
01:27:38
手就這樣伸過去
01:27:41
他穿一件白衣服
01:27:45
就這樣把他拉下去
01:27:48
糟了 衣服很脆弱
01:27:51
拉一下而已 衣服就裂開
01:27:54
裂到褲頭
01:27:57
前面就很不甘願
01:28:00
被你撞到 衣服還扒破
01:28:04
就再打他
01:28:06
兩個人在那裡打架
01:28:09
打到那時候 交通警察看到
01:28:14
兩個都叫去派出所
01:28:18
我不好奇啦
01:28:20
大家都圍到派出所看
01:28:22
我不要
01:28:23
最後結局怎麼樣 不知道
01:28:26
你若撞到 向他道歉就結束了
01:28:32
一個打鼻子 一個扒衣服
01:28:37
惹一個事情結束不了
01:28:40
這就是不會忍耐
01:28:45
沒辦法逢凶化吉
01:28:51
我們的心
01:28:55
你若沒有瞋恚心
01:28:59
壽命就會增長
01:29:03
什麼原因
01:29:07
自古以來
01:29:10
性若靜較長壽
01:29:16
而且你若怒氣 有時突然間就這樣死了
01:29:26
人說氣死驗無傷
01:29:30
我很愛說實際的故事
01:29:34
現在這不是我親眼見的
01:29:37
報紙刊的
01:29:41
刊說一個人的性命 價值一塊錢
01:29:48
怎麼一塊錢
01:29:51
現在生意人都流行什麼
01:29:55
流行九十九元
01:29:59
一百九十九
01:30:01
兩百九十九
01:30:02
三百九十九
01:30:05
不要用整數
01:30:08
就還要找一元
01:30:12
這個老人家去買童裝
01:30:21
那九十九元還要找一元
01:30:25
到底那個小姐 有沒有找他不知道
01:30:33
那個老人說 你一元不用找我
01:30:39
小姐說 我拿給你了
01:30:44
你哪有給我
01:30:45
說有啊 你說不定掉下去了
01:30:50
老人家就這樣跺腳
01:30:53
你不像樣的女孩子
01:30:56
一元沒找我 你說找我
01:31:00
那個女孩子就說 我就找你了 你說沒找
01:31:04
那個老人家氣得倒下去
01:31:10
人家靠近要去救他死了
01:31:13
報紙刊登說 一條性命價值一塊錢
01:31:19
這樣有價值嗎
01:31:22
那個叫做暴卒
01:31:27
生氣就這樣倒下去 死了
01:31:34
所以我們瑤池金母經才說
01:31:38
福壽廣增延
01:31:44
我們做事情逆來順受
01:31:50
他橫逆來
01:31:53
像剛剛我說 市場那個買菜的阿伯
01:31:59
腳背踩腳底 他說道歉
01:32:03
逆來順受
01:32:06
我們的心時常就靜靜
01:32:11
清靜
01:32:14
這樣罪過過失就不會侵佔
01:32:21
所以才說滅罪消愆
01:32:27
愆就過失
01:32:31
他就會滅這個罪
01:32:33
會消除這個過失
01:32:38
蓮是清涼的花
01:32:45
這個字是大寫的花
01:32:48
簡寫這個字花
01:32:51
蓮是清涼的花
01:32:56
火呢
01:32:58
火色是紅的
01:33:03
火燄所化的
01:33:07
才叫做紅蓮
01:33:11
所以我們瑤池金母經才說
01:33:15
火燄化紅蓮
01:33:19
所以瑤池金母經 說這句話很好
01:33:24
福壽廣增延
01:33:27
滅罪消愆火燄化紅蓮
01:33:35
現在下午說到這裡 剩幾分鐘之久
01:33:41
要寫黑板就來不及
01:33:44
總之下午 說到這樣告一段落
01:33:49
下次來再繼續
01:33:54
說這個南無清涼地 菩薩摩訶薩的意義
01:34:01
列位大賢大德 大家午安
01:34:08
現在來翻第三頁
01:34:19
第二行說南無 清涼地菩薩摩訶薩
01:34:35
雖然是簡單幾句
01:34:39
但是若要說明清楚
01:34:42
文就很長
01:34:44
現在寫上黑板 讓大家做參考
01:34:50
呂純陽祖師這個說明
01:34:57
南無 梵語 譯音頗多
01:35:05
而今統一為南無者
01:35:12
取道家五行之理也
01:35:18
道家云 南方丙丁火
01:35:24
若欲修佛道者
01:35:29
必滅心中火
01:35:33
故歸依三寶
01:35:37
言南無三寶也
01:35:42
清涼地 佛家亦云清涼池
01:35:49
是比喻修菩薩行之人
01:35:55
心無熱惱苦
01:35:59
其心清涼
01:36:03
一切無明之火
01:36:06
不能侵入其心地
01:36:10
是故名為清涼地
01:36:15
菩薩 譯為大道心眾生
01:36:21
摩訶薩 譯為作佛大心眾生
01:36:29
言若欲修佛道
01:36:33
必滅心中火
01:36:35
心無熱惱苦
01:36:38
即為大道心眾生
01:36:41
是作佛大心之眾生也
01:36:47
這裡面共計有八個注解
01:36:51
這八個注解很要緊 要首先做說明
01:36:58
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:37:04
南無又作南牟 南謨
01:37:11
納慕 娜母 南忙 那模
01:37:17
曩謨 納莫 曩莫
01:37:22
譯曰歸命敬禮 歸禮 救我 度我等
01:37:31
是眾生向佛至心 歸依信順之語也
01:37:43
他說這個南無二字
01:37:47
有時這個佛經翻譯為南牟
01:37:55
有的有時翻譯為南謨
01:38:01
納慕 娜母 南忙 那模
01:38:08
曩謨 納莫 曩莫
01:38:14
它的注解音說不完的多
01:38:19
翻譯呢
01:38:22
南無翻譯中國話 叫做歸命敬禮
01:38:29
我們道家的經 才大多數都說致心歸命禮
01:38:38
這個它翻譯為歸命
01:38:42
有時翻譯 敬禮 歸禮 救我 度我
01:38:47
有這麼多翻譯
01:38:50
是眾生向佛達到 這個心歸依信順的話
01:39:03
現在這個南無 現在都用歸依
01:39:11
現在讀前面就會解釋
01:39:17
歸依三寶叫 做南無三寶
01:39:21
這現在大多數都歸依
01:39:27
注解第二
01:39:30
梵語 即印度之言語也
01:39:36
現在說梵語
01:39:38
等於就是印度的話
01:39:42
注解第三
01:39:44
譯音 照外國文字的聲音
01:39:48
譯成本國文字
01:39:52
辭海說什麼叫做譯音
01:39:56
照著外國的字這個聲音
01:40:01
把它翻譯成我們國文的字
01:40:08
不然你梵音的字你看不懂
01:40:12
才翻成中國字
01:40:15
現在接下來寫注解第四
01:40:20
佛光大辭典這樣說
01:40:25
南無三寶 即歸依佛法僧三寶之意
01:40:38
佛光大辭典是佛教界 要研究佛理最重要的辭典
01:40:49
說南無三寶等於 就是歸依佛寶 法寶 僧寶
01:40:59
這個三寶的意思
01:41:02
所以南無三寶 等於就是歸依三寶
01:41:09
注解第五 佛光大辭典這樣說
01:41:15
清涼池 比喻涅槃之無熱惱
01:41:25
大智度論二十二卷
01:41:29
人大熱悶
01:41:33
得入清涼池中
01:41:36
冷然清了
01:41:39
無復熱惱
01:41:43
說清涼池
01:41:46
是一個比喻
01:41:50
我們要了脫生死的路
01:41:54
全都沒有那個…
01:41:56
熱就是懊惱
01:41:58
那個有一種懊惱 人心不平靜
01:42:05
若現在常說憂鬱症就是了
01:42:10
大智度論這樣說
01:42:15
我們人 有一個真正鬱悶的心情
01:42:22
有需要下去清涼的池中
01:42:27
好比像這個游泳池一樣
01:42:30
下去游泳 泡冷水
01:42:35
身體會冷 心裡就清
01:42:40
就不會熱惱
01:42:45
注解第六 佛光大辭典這樣說
01:42:51
無明 為煩惱之別稱
01:42:57
無明就是 煩惱的另外一個稱呼
01:43:05
無明等於就是煩惱
01:43:07
若說明就是智慧
01:43:11
什麼叫做煩惱
01:43:13
辭海這樣說
01:43:16
煩惱 佛家語
01:43:19
煩是擾義
01:43:22
惱是亂義
01:43:25
擾亂身心故名煩惱
01:43:31
說煩惱
01:43:33
是佛家的話
01:43:36
煩就是打擾的意思
01:43:41
惱就是亂的意思
01:43:44
會擾亂我們的身體跟內心
01:43:49
這叫做煩惱
01:43:54
老師最近也很煩惱
01:43:58
怎麼煩惱
01:44:01
很多這些聽眾
01:44:05
說問道理跑去找我
01:44:10
以前我大家來我都很歡迎
01:44:16
現在來我受不了
01:44:19
怎樣受不了
01:44:20
第一話說不流暢
01:44:24
第二我全心用頭腦要解經
01:44:31
你若來找我
01:44:33
跟我說話我話說不流暢
01:44:37
你一次又一次問我
01:44:40
問到最後 我頭昏昏 腦鈍鈍
01:44:45
所以我現在 叫這個我的學生
01:44:51
若能夠問的有誰
01:44:55
剛剛起來 唱歌那個阿保先生
01:45:01
不然還有一個 叫做林浴淇先生
01:45:05
若簡單的問法就是那位
01:45:09
總發行處的莊先生
01:45:14
若女的 我們這裡比較沒有來聽
01:45:20
她別的道場有去聽
01:45:23
那個阿智小姐
01:45:29
若台北還有林金合
01:45:33
莊朝守
01:45:35
他們都可以問
01:45:38
我在宜蘭阿保我跟他說
01:45:43
客人若來 打電話給他
01:45:45
說快來啦
01:45:47
怎麼樣 來做通譯
01:45:50
我說話他聽得懂啊
01:45:54
而有的我說話 話說較不流暢
01:45:59
聽不懂就麻煩了
01:46:03
所以呢 盡量你若要問道理
01:46:09
問阿保 阿智小姐
01:46:12
像那個林金合 莊朝守
01:46:17
像那個林浴淇
01:46:21
以前都有副主講
01:46:23
現在都升為主講
01:46:27
代替老師回答
01:46:30
若假使這些主講
01:46:33
沒辦法解決
01:46:36
最後再問我
01:46:38
問我就要通譯了
01:46:40
這些主講來做通譯
01:46:43
你若來找我 我很煩惱
01:46:46
我不是煩惱自己
01:46:49
煩惱這要怎麼回答你
01:46:54
我平常都沒有說話
01:46:57
像來坐在那裡 都沒有說話
01:47:01
是為什麼不要說話
01:47:03
說話要消磨氣
01:47:07
九十歲了
01:47:09
氣消快要盡了
01:47:12
好比像車子的輪胎
01:47:15
輪胎已經快要沒風了
01:47:19
風若消失 車子開不動
01:47:23
所以不要說話
01:47:25
留那個氣站在台上說
01:47:30
所以你若要訪問
01:47:31
就這些 我剛剛跟你介紹的主講
01:47:36
假使若完全解決不了 再來問我
01:47:42
有的人懶得抄
01:47:47
這個簿子抄幾遍你知道嗎
01:47:52
我翻資料
01:47:56
我寫草稿
01:47:59
中風這隻手不自在
01:48:02
寫無字天書
01:48:06
一個助理在替我寫
01:48:10
我寫一個原稿
01:48:13
助理抄一遍
01:48:16
拿來這裡又寫黑板又一遍
01:48:21
我站在這上面又說明一遍
01:48:24
要多少工夫你知道嗎
01:48:28
你若抄一遍大家感到厭
01:48:31
我經過幾個手
01:48:34
這是說煩惱的事情
01:48:38
才表明這個意思給你聽
01:48:40
有的說老師 你哪有什麼煩惱
01:48:43
我自己沒有煩惱
01:48:46
是煩惱眾生
01:48:50
希望大家了解一下
01:48:53
現在注解第六
01:48:58
不是注解第七
01:49:01
佛學大辭典這樣說
01:49:05
菩薩 具名菩提薩埵
01:49:13
舊譯為大道心眾生 道眾生等
01:49:22
新譯曰大覺有情 覺有情等
01:49:29
謂是求道之大心人
01:49:35
故曰道心眾生
01:49:39
求道求大覺之人 故曰大覺有情
01:49:46
又譯作開士 始士 高士 大士等義譯也
01:49:58
總名求佛果之大乘眾
01:50:06
它說菩薩 應該要說菩提薩埵
01:50:15
菩薩是簡單說的
01:50:19
菩提這個菩
01:50:22
薩埵這字薩
01:50:25
這兩個字沒有說
01:50:28
說菩薩 若翻譯中國話呢
01:50:35
舊的翻譯叫做大道心眾生
01:50:42
簡單說叫道眾生
01:50:47
新的翻譯說叫做大覺有情
01:50:54
或是簡單說覺有情
01:50:59
那麼麻煩
01:51:02
沒辦法啊
01:51:04
世間就是這樣子
01:51:06
像寫字 現在大陸的簡體字
01:51:12
說那麼多劃 麻煩
01:51:15
乾脆就寫簡體字比較快
01:51:22
簡體是很好
01:51:25
有時候會寫錯
01:51:28
話簡單說是很好
01:51:31
有時候說錯了
01:51:35
它說我們中國話很麻煩
01:51:39
別人外國話較簡單
01:51:42
英語才二十六音
01:51:46
日語才五十音
01:51:49
我們台灣音算不完
01:51:53
還有高音還有低音
01:51:57
台語八聲
01:51:59
國語四聲很麻煩
01:52:03
麻煩是麻煩
01:52:07
你不是說 學外國話就很簡單
01:52:11
我說個笑話給你聽
01:52:14
英語我不會說
01:52:16
我沒有學英語
01:52:18
日語我有辦法
01:52:20
怎麼會有辦法
01:52:22
我就讀日本書
01:52:26
我有一個乾兒子
01:52:30
去日語補習班 補習日語
01:52:37
來到這裡就叫我
01:52:40
(日語)
01:52:42
我沒理他
01:52:44
他說在叫你 怎麼不回我
01:52:47
我說你叫誰
01:52:49
(日語)
01:52:51
是什麼你知道嗎
01:52:53
(日語)是奶 你知道嗎
01:52:56
你若要吃奶 就找你母親
01:53:00
找父親沒有用
01:53:02
他說我們老師 就教這樣子啊
01:53:06
我說不是啦 下面還要再寫
01:53:10
你簡單說不行的
01:53:13
要怎麼說呢
01:53:15
(日語)父親大人
01:53:18
什麼叫(日語)
01:53:21
(日語)是奶啊
01:53:27
日本字吃飯 那個筷子叫做
01:53:30
(日語)
01:53:33
我們在走忠孝橋 什麼橋
01:53:37
那個橋也是(日語)
01:53:42
他若說(日語)
01:53:46
叫你拿筷子來
01:53:49
你筷子不拿 鋤頭拿去挖橋來給他嗎
01:53:55
鼻子也(日語)
01:53:58
花也是(日語)
01:54:03
你若說(日語)
01:54:07
這個花很漂亮
01:54:10
你若回去說
01:54:11
你誇獎我鼻子很漂亮
01:54:15
要命了
01:54:17
外國話也很難說
01:54:20
你不要說很簡單
01:54:23
所以菩提薩埵 簡單說叫做菩薩
01:54:31
大道心眾生 他簡單說道眾生
01:54:36
這樣比較不會傷害
01:54:39
大覺有情叫做覺有情
01:54:44
意思說你今天 要求道的大心的人
01:54:50
怎麼樣大心的人
01:54:53
普通人學道是學人天福報
01:55:01
我若死之後來世做有錢的
01:55:06
做好心有好報
01:55:09
或是說我死去做神
01:55:13
這個六道輪迴
01:55:16
若想要了脫生死就很困難
01:55:20
你野心大 想說我要學了脫生死
01:55:25
那個叫做大心
01:55:28
求道大心的人
01:55:32
所以才叫道心眾生
01:55:36
你求道要求大覺
01:55:42
什麼叫做大覺
01:55:43
小覺你聽道理就知道
01:55:48
大覺不用聽 經看一下就知道了
01:55:53
你要自己去悟
01:55:55
這很困難
01:55:59
求道求大覺的人 所以才叫大覺有情
01:56:06
有情就是眾生
01:56:09
是為什麼有情就是眾生
01:56:12
我們人是有情
01:56:14
畜生也有情
01:56:18
你若樹 草 桌子 椅子 石頭那個是無情
01:56:25
無情感
01:56:27
有情就是眾生
01:56:31
才會說六道眾生
01:56:33
畜生也是眾生
01:56:37
四生之內皆有佛性
01:56:42
若要翻譯中國話
01:56:47
菩薩翻譯 為中國話叫做開士
01:56:53
始士 高士 大士
01:56:58
現在大多數 都說大士比較多
01:57:03
觀世音菩薩叫做觀音大士
01:57:12
這是翻譯中國話的意義
01:57:18
總之若要詳細說
01:57:22
菩薩就是 求佛果的大乘的人
01:57:28
這樣說比較快
01:57:31
菩薩還比較快
01:57:34
做摩訶薩就很難了
01:57:37
摩訶薩是什麼
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現在來寫黑板
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