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瑤池金母經 05
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瑤池金母經 05
4531
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:21
縹緲者
00:02:24
高遠隱約之貌也
00:02:30
彩雲由高遠之瑤池出
00:02:35
肉眼視不明
00:02:39
故曰彩雲縹緲出瑤池也
00:02:46
崑崙者
00:02:49
西王母所居之仙境
00:02:54
任所之者
00:02:57
自由自在之義
00:03:01
董雙成仙姑
00:03:05
隨駕崑崙
00:03:07
自由自在
00:03:10
遊戲仙境
00:03:13
故曰隨駕崑崙任所之也
00:03:20
菩提者 梵語 譯曰大覺
00:03:26
舍利者
00:03:29
非一般言之舍利子
00:03:33
則指不生不滅之法
00:03:38
董雙成仙姑云
00:03:42
練就大覺登上妙果佛位
00:03:48
養成不生不滅之法
00:03:52
今說此修禪定之詩
00:03:58
作為引證
00:04:00
故曰鍊就菩提登妙果
00:04:06
養成舍利說禪詩也
00:04:16
這裡有六個注解
00:04:22
但是注解都很長
00:04:25
所以這個本文說完之後
00:04:28
再寫注解文讓你參考
00:04:34
呂純陽祖師這樣說
00:04:38
說縹緲
00:04:41
縹緲是什麼
00:04:43
是很高很遠
00:04:47
看不清楚的形態
00:04:51
在很高啊 很遠啊
00:04:54
看得若隱若現啊
00:04:57
看不清楚啊
00:05:00
彩雲在很遠的瑤池出來
00:05:06
肉眼看不清楚
00:05:11
你有天眼才有辦法
00:05:14
若肉眼是看不清楚
00:05:17
所以才說
00:05:19
彩雲縹緲出瑤池這句話
00:05:25
崑崙就是 西王母在住的仙境
00:05:34
這個等一下都會注解
00:05:37
任所之就是 自由自在的意思
00:05:45
董雙成仙姑
00:05:49
隨著西王母在崑崙
00:05:54
自由自在
00:05:58
可以說遊戲仙境
00:06:02
遊戲不是遊玩做戲
00:06:06
這個也是等一下都會解釋
00:06:10
所以才說隨駕崑崙任所之
00:06:16
菩提是佛教的梵語
00:06:22
翻譯中國話叫做大覺
00:06:27
大覺就是佛
00:06:30
舍利一般說舍利是說
00:06:36
人死去燒有那個舍利子
00:06:41
但是現在說舍利
00:06:44
不是一般說的舍利子
00:06:49
舍利就指不生不滅的法
00:06:56
這個等一下會再解釋
00:07:01
董雙成仙姑說
00:07:05
說練就佛果
00:07:09
大覺就是佛果
00:07:12
登上這個妙果的佛位
00:07:16
養成不生不滅之法
00:07:20
今天說這首修禪定的詩
00:07:28
作為引證
00:07:30
所以才說鍊就菩提登妙果
00:07:36
養成舍利說禪詩這句話
00:07:44
現在來寫所有的注解
00:07:48
讓你們做參考
00:07:51
現在來看注解第一
00:07:54
辭海這樣說
00:07:57
縹緲 恍惚有無之意
00:08:05
縹緲就是恍惚 有又好像沒有的意思
00:08:11
看到就有 不過朦朧地看不到
00:08:16
好比看不清楚的意思
00:08:19
注解第二 道教大辭典這樣說
00:08:26
崑崙 仙島
00:08:29
十洲記
00:08:32
為西王母所治也
00:08:36
真官仙聖之所宗也
00:08:42
崑崙是仙島的名字
00:08:47
在十洲記裡面這樣說
00:08:51
這個文很長把它略起來
00:08:54
這個崑崙 就是西王母所管的
00:09:00
一些做仙 做神 聖人所尊重的地方
00:09:13
神仙傳這樣說
00:09:17
崑崙閬風苑有玉樓十二層
00:09:24
左瑤池 右翠水
00:09:28
瑤池金母所居
00:09:31
翠水木公所住
00:09:37
神仙傳這樣說
00:09:41
說崑崙閬風苑 有一個玉樓十二層
00:09:49
左邊是瑤池 右邊是翠水
00:09:55
瑤池是金母在住的
00:09:59
翠水是木公在住的
00:10:04
有的說這個金母
00:10:06
這個西王母
00:10:08
到底西王母 跟王母怎麼分別
00:10:14
就是這樣才糟糕
00:10:18
花蓮是瑤池金母的發源地
00:10:26
本來一間廟
00:10:29
裡面委員不合
00:10:33
分黨分派 吵架
00:10:38
剛蓋的初期
00:10:42
鬧到可以說地方不安靜
00:10:51
當時我也有去調解到
00:10:54
調解到最後 一間廟分成兩間
00:10:59
分成兩間 一邊叫做西王母
00:11:03
一邊叫做瑤池金母
00:11:06
他說祂比較大 祂比較大
00:11:09
實在西王母 就是瑤池金母
00:11:14
我們五行 東方甲乙木
00:11:20
西方庚辛金
00:11:23
西王母就是金母
00:11:27
那是應該就說 瑤池西王金母
00:11:36
現在說西王母跟金母
00:11:39
在那裡鬧到亂七八糟
00:11:42
好比天上聖母跟媽祖一樣
00:11:47
一個人把他分成雙身
00:11:51
這個西王母也對
00:11:53
說金母也對
00:11:57
注解第三 辭海這樣說
00:12:01
佛家所謂遊戲
00:12:04
自在義 無礙義
00:12:08
智度論 戲名自在
00:12:13
如師子在鹿中
00:12:18
自在無畏
00:12:19
故名遊戲
00:12:24
佛家所說的遊戲
00:12:27
遊戲不是遊玩做戲
00:12:31
遊戲就是沒有拘束 自由自在的意思
00:12:37
沒有阻礙的意思
00:12:40
智度論這樣說
00:12:43
戲 這個名是自在
00:12:47
好比像師子
00:12:50
師子就是獅子
00:12:54
所以這個獅字 正音要讀作師
00:13:02
古代是沒有獸字旁
00:13:06
所以現在說老師就是獅
00:13:13
有的說叫師父 師父 「師」父一樣
00:13:19
師父是正音
00:13:22
「師」父是土音
00:13:28
所以呢 才會說師子
00:13:32
這個獅子在鹿的當中
00:13:36
一堆的鹿 獅子在裡面
00:13:42
牠自在無畏
00:13:44
獅子怎麼會怕鹿
00:13:47
牠自由自在啊
00:13:50
所以才叫做遊戲
00:13:53
所以現在老師 稱呼為師的原因在那裡
00:13:59
學生就是鹿啦
00:14:02
現在說老師
00:14:05
師本來就是獅
00:14:09
人家說師父 「師」父
00:14:12
一樣啦
00:14:15
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:14:19
菩薩 舊譯為道
00:14:24
新譯為覺
00:14:27
道者 通義
00:14:29
覺者 覺悟之義
00:14:33
安樂集上曰
00:14:36
菩提者 乃是無上佛道之名也
00:14:45
這個菩提
00:14:47
可以解釋兩種
00:14:51
舊的翻譯叫做道
00:14:56
新的翻譯叫做覺
00:15:00
解釋為道 就是說會通的意思
00:15:04
路會通啊
00:15:07
覺呢 覺就是覺悟的意思
00:15:12
這個中間略起來
00:15:15
因為引證很多
00:15:19
安樂集上集這樣說
00:15:23
說菩提是什麼
00:15:25
菩提就是 沒有再高的佛道的名字
00:15:33
現在接下去
00:15:36
注解這個第五跟第六
00:15:43
現在看注解第五
00:15:46
佛學辭典這樣說
00:15:48
舍利 鳥名
00:15:53
又舍利弗比丘之母
00:15:57
名曰舍利
00:16:01
又佛之身骨也
00:16:04
又總名死屍
00:16:10
佛學大辭典這樣說
00:16:13
舍利的意義很多
00:16:17
印度是說小鳥的名字
00:16:21
一種小鳥的名字叫做舍利
00:16:25
又舍利弗的母親叫做舍利
00:16:33
這個舍利弗 就是說舍利的兒子
00:16:38
舍利來生這個舍利弗
00:16:42
舍利的兒子才叫做舍利弗
00:16:48
又佛祖死之後
00:16:54
祂的身體跟骨頭 也叫做舍利
00:17:01
總之一句話
00:17:02
佛教若人的屍體叫做舍利
00:17:10
舍利跟舍利子就不同
00:17:15
大家說舍利就是屍體
00:17:21
注解第六 佛學辭典這樣說
00:17:25
釋迦既卒
00:17:27
弟子阿難等焚其身
00:17:32
有骨子如五色珠
00:17:36
光瑩堅固
00:17:38
名曰舍利子
00:17:42
說釋迦即然死了
00:17:46
祂的徒弟 阿難尊者跟一些師兄弟
00:17:52
就將釋迦把祂火化
00:17:57
那個骨頭的裡面
00:18:01
有好比像五色的珠子
00:18:06
一些珠子很大粒 長得五彩色
00:18:11
很亮很硬
00:18:15
這個名字叫做舍利子
00:18:19
這個就是金丹啦
00:18:22
普通的舍利子
00:18:26
是沒有五彩色
00:18:29
五彩色的舍利子
00:18:32
一個人有一粒而已
00:18:35
有修煉到結金丹的人才有
00:18:41
這個丹
00:18:43
前面說煉丹
00:18:46
丹有外丹 內丹 金丹
00:18:52
說這個煉丹 沒有時間可以說
00:18:58
今年度也到今天而已
00:19:02
今天最後一天
00:19:05
就明年了
00:19:08
今天只有解釋這首詩
00:19:11
就說一天了
00:19:14
下期再進入這個本文
00:19:17
慢慢來解釋
00:19:20
這個佛家說這個舍利子
00:19:24
不是一種而已
00:19:27
頭髮也舍利
00:19:29
舌頭也舍利
00:19:32
手指頭也舍利
00:19:36
說下去你聽之後 會搞不清楚
00:19:39
我慢慢解釋 你就聽得懂
00:19:44
下午說到這裡為止
00:19:46
列位大賢大德 大家午安
00:19:53
現在來翻第一頁第四行
00:20:07
不然現在開始
00:20:11
彩雲縹緲出瑤池
00:20:17
隨駕崑崙任所之
00:20:23
練就菩提登妙果
00:20:29
養成舍利說禪詩
00:20:36
他說彩雲 由真正高遠的崑崙
00:20:47
很遠的地方
00:20:50
瑤池寶宮那個雲跑出來
00:20:57
瑤池金母 坐在彩雲上的鑾車
00:21:05
肉眼我們通常是看不到的
00:21:11
董雙成仙姑隨母駕
00:21:15
自由自在遊戲崑崙的山上
00:21:25
有辦法達到在人間的時候
00:21:31
練就菩提大覺悟
00:21:35
再登上這個妙果的佛位
00:21:40
養成不生不滅之法
00:21:45
所以將我修成禪定之法
00:21:51
作詩說這個 讓你們大家作參考
00:21:59
有人說
00:22:01
說舍利現在你解釋
00:22:08
解釋為不生不滅的法
00:22:13
這是世間人不明白道理
00:22:21
很多道理同字不同意義
00:22:29
所以無量義經才說
00:22:31
文辭雖一 義各有異
00:22:38
所以我們今天 要研究文學的人
00:22:43
要特別的注意
00:22:46
現在這個本文
00:22:49
說養成舍利說禪詩
00:22:54
養成舍利就是 養成不生不滅之體
00:23:00
對於說這個舍利
00:23:03
是不生不滅之真體
00:23:07
現在來引證
00:23:08
來看佛學大辭典
00:23:13
佛所說之經卷
00:23:18
謂之法身舍利
00:23:23
如來所說實相中道之理
00:23:31
不改不變性相常爾
00:23:38
故云法身舍利也
00:23:43
法華經法師品曰
00:23:49
經卷所在之處
00:23:53
皆應起七寶塔
00:23:57
極令高廣嚴飾
00:24:01
不需復安舍利
00:24:05
所以者何
00:24:08
此中已有如來全身
00:24:16
這裡面一個注解
00:24:19
首先做說明
00:24:26
佛學大辭典說的
00:24:31
性者 法之自體
00:24:36
在內不可改易也
00:24:43
相者 相貌
00:24:48
現於外可分別也
00:24:54
有為無為相對
00:25:00
則無為法為性
00:25:04
有為法為相也
00:25:13
佛學大辭典這樣說
00:25:18
說性是什麼
00:25:20
性就是法的自體
00:25:26
這個法就是道理
00:25:28
道理的本體
00:25:33
在內不可以改變
00:25:38
這個經文 寫下去不能改變
00:25:43
若相
00:25:46
相就是相貌
00:25:50
就是經的文字相
00:25:54
叫做相
00:25:57
現在外可分別
00:26:05
這個字不能改
00:26:11
那是聖人 佛祖寫的
00:26:16
經文永遠不能改的
00:26:19
不過現在外 這個解釋可以改
00:26:27
有的說奇怪
00:26:30
是為什麼字不能改
00:26:34
經文可以改
00:26:38
你要知道這個經
00:26:42
都隱藏高深的道理在裡面
00:26:50
一句話
00:26:53
可以解釋幾百種
00:26:58
可以解釋先天
00:27:01
可以解釋後天
00:27:06
所以佛祖才因時 因人 因地說法
00:27:14
對大人說的話 跟對小孩說的不一樣
00:27:21
跟有智慧的人
00:27:25
跟白癡的人 說話也不一樣
00:27:31
一樣那個字 解釋不一樣
00:27:37
有的人說真的嗎
00:27:41
來引這個法華經就好
00:27:48
這個法華經
00:27:52
普門品一句話
00:27:57
當今的佛教界 都對愚癡的人說的
00:28:05
很少對智慧的人說話
00:28:13
這個觀音普門品一句說
00:28:17
若有人被火燒
00:28:21
念觀音的聖號 火就熄掉
00:28:30
說人若被火燒
00:28:34
念觀世音菩薩的聖號而已
00:28:37
那個火會熄掉
00:28:41
當今解釋到怎麼樣
00:28:45
你們大家努力唸佛
00:28:49
你們若努力唸佛
00:28:51
不小心若火災
00:28:55
火燒過來了 不會被燒到
00:28:59
就是這樣說
00:29:03
之前有一個法師 在電視台說
00:29:10
什麼法師我不便說名字
00:29:14
我們是對事不對人
00:29:18
他說怎麼樣
00:29:21
說有一日
00:29:25
那個廟裡東邊火災
00:29:33
和尚沒有 叫尼姑 和尚去打火
00:29:40
去那些出家人 努力唸觀音的法號
00:29:46
說唸觀音的法號
00:29:47
就這樣起風
00:29:50
本來吹東風 佛寺會燒掉
00:29:56
就這樣起風吹西風
00:30:01
西邊的房子燒光光
00:30:04
那間佛寺平安沒有事情
00:30:08
這樣對嘛
00:30:11
這樣佛祖也沒有慈悲
00:30:14
你唸佛就燒不到
00:30:18
他沒有唸佛 就燒到慘兮兮
00:30:21
這樣哪有道理
00:30:25
又一個法師怎樣說
00:30:30
說有一個人 要去南海朝觀音
00:30:39
來到渡船頭要坐船
00:30:45
他家裡的人來告訴他
00:30:50
說我們村子裡火災了 趕快回去救火
00:30:56
那個人說我不管了
00:30:58
我一心要朝觀音
00:31:02
燒管它去燒
00:31:05
就這樣上船去拜觀音
00:31:10
去觀音一回來
00:31:14
整個村子燒光光
00:31:18
只有他家沒有燒到
00:31:21
觀音看有沒有靈驗
00:31:26
那個對傻子說話的
00:31:30
這樣佛祖沒有慈悲了
00:31:33
只有他一家子沒有燒
00:31:35
整個村子燒光光
00:31:41
實際道理是怎麼樣
00:31:46
火是在我們身體
00:31:50
我們這個身體叫做火宅
00:31:55
我們身體隨時火都在燒
00:31:59
什麼火
00:32:01
貪火 瞋火 癡火
00:32:07
一個人發脾氣 拿刀要殺人
00:32:11
啊 不行的
00:32:13
南無觀世音菩薩
00:32:15
這個刀放下 火就熄了
00:32:20
一個人看到錢想要偷拿
00:32:23
啊 不行哦
00:32:25
南無觀世音菩薩
00:32:27
唸了觀音的法號 手軟了不敢去拿
00:32:31
火就熄了
00:32:34
火是說我們自性的火
00:32:37
不是外面的火
00:32:40
不然這樣啦
00:32:43
你們家房子放火燒
00:32:47
你站在裡面唸觀音的名字
00:32:50
看火會不會熄掉
00:32:53
不可能的事情
00:32:57
所以說法
00:33:02
這個性是法的自體
00:33:06
在裡面不能改的
00:33:11
你說唸觀音的名字 火就會熄掉
00:33:16
這個文不能改
00:33:19
不過相現在外 可以解釋不一樣
00:33:31
外面的火 跟裡面的火不一樣
00:33:37
所以道理若不明白
00:33:42
大家信 信到迷迷惘惘
00:33:46
三跪一拜 五跪一拜
00:33:51
要去朝山 跪到膝蓋破皮
00:33:58
真理要研究
00:34:05
佛學大辭典這樣說
00:34:12
說佛祖所說的經卷
00:34:19
這個叫做法身舍利
00:34:25
佛祖所說真實的道理
00:34:31
不會改變
00:34:36
祂的性相永久存在
00:34:43
那個文字 道理 永久都存在
00:34:51
所以才叫做法身舍利
00:34:56
法華經法師品這樣說
00:35:06
若有經卷所在之處
00:35:11
經卷
00:35:13
現在這個就叫做經卷
00:35:18
有經卷的地方
00:35:22
應該可以蓋七寶塔
00:35:27
可以去蓋一間大廟
00:35:32
蓋很高很大很舒適
00:35:40
不用再安這個舍利
00:35:47
舍利兩字
00:35:50
你要知道
00:35:53
舍利的本體是什麼
00:35:56
叫做死屍
00:36:05
屍體的屍
00:36:19
舍利的含義叫做死屍
00:36:26
法身舍利是什麼
00:36:32
經卷的屍體
00:36:36
怎麼經卷的屍體
00:36:40
經卷是活的
00:36:42
說道理給人聽就活的
00:36:46
你這本經卷放著都沒用
00:36:50
就好像死人一樣
00:36:54
舍利的定義叫做死屍
00:36:58
等一下都會解釋
00:37:01
我講道理要讓你聽得懂
00:37:04
道理聽不懂不用聽了
00:37:09
不需要再安這個佛祖
00:37:17
佛祖是什麼
00:37:18
佛祖是木頭的死屍
00:37:21
不會動嘛
00:37:23
不會動就死屍了
00:37:28
像一些舍利珠 放在桌上不會動
00:37:34
那個就是死屍了
00:37:37
珠子才叫做舍利珠
00:37:41
舍利的本體就是屍體
00:37:47
不必要再安佛祖像
00:37:50
也不用安佛祖的神像
00:37:53
都不用 為什麼
00:38:00
蓋一間佛廟
00:38:02
沒有供奉佛祖的神像
00:38:05
沒掛佛祖像成什麼道理
00:38:09
他說這個裡面 已經有如來金身
00:38:17
因為你這間寺
00:38:20
裡面已經有這個經卷在
00:38:25
這個經卷是佛祖的代表
00:38:30
你供奉一本經書
00:38:34
比你供奉一尊佛祖還價值
00:38:38
你要知道這個道理
00:38:42
再來
00:38:45
看佛光大辭典的說明
00:38:50
法舍利
00:38:53
又稱法身舍利 法頌舍利
00:39:03
指佛所說之經典
00:39:09
佛說之經
00:39:12
旨在闡明實相中道之理
00:39:19
不變不易
00:39:22
性相常爾
00:39:25
故稱法身舍利
00:39:30
能代替佛舍利供奉於塔中
00:39:45
佛光大辭典這樣說
00:39:50
說法舍利 另外稱呼為法身舍利
00:40:02
或是說法頌舍利
00:40:07
就是指佛祖所說的經典
00:40:15
佛說的經旨 在要闡明真正的道理
00:40:28
不偏的道理
00:40:30
中道就是不偏右 不偏左
00:40:34
不偏空 不偏相的理
00:40:39
不會改變的道理
00:40:44
性相永遠存在
00:40:49
所以才稱呼法身舍利
00:40:56
可以代替佛祖的屍體
00:41:02
供奉在塔中
00:41:06
我們佛教說塔就是寺
00:41:10
這個寺 人家中國才說寺
00:41:15
不然應該在印度說塔
00:41:19
塔中就是寺中
00:41:23
他這個經書 可以代替佛祖的屍體
00:41:29
這個舍利就是屍體 死屍
00:41:33
不然總不能 一個死人放在廟裡
00:41:38
不能啊
00:41:41
我們讓人家看到也會怕
00:41:44
假使若說變成骨頭
00:41:47
一個人死人骨頭 放在廟裡讓人家拜
00:41:50
不行的
00:41:52
所以這個經典 就代替佛祖的屍體
00:41:59
供奉在廟中
00:42:05
看佛學大辭典
00:42:10
法身偈
00:42:14
佛所說之妙法
00:42:18
法身之舍利也
00:42:22
故謂之法身舍利偈
00:42:28
又云法頌舍利
00:42:34
略曰法身偈
00:42:39
浴佛功德經曰
00:42:43
供養舍利有二種
00:42:49
一者身骨舍利
00:42:53
二者法頌舍利
00:43:02
佛學大辭典這樣說
00:43:06
法身偈 就是佛祖所說的妙法
00:43:16
法身的舍利
00:43:20
所以才叫做法身舍利偈
00:43:26
又再說法頌舍利
00:43:33
簡單說 叫做法身偈
00:43:38
浴佛功德經裡面一句話
00:43:44
供養舍利有二種
00:43:49
一種是屍體的舍利
00:43:57
一種是經典的舍利
00:44:04
什麼叫做屍體的舍利
00:44:07
你若去靈骨塔
00:44:11
我們祖先骨灰放在那裡
00:44:16
那就是屍體的舍利
00:44:20
若經書就是法身的舍利
00:44:26
舍利大部分分為兩種
00:44:30
一種是肉體的舍利
00:44:34
一種是經卷的舍利
00:44:38
再來
00:44:41
我們現在來解釋 佛學大辭典再一段文
00:44:49
全身舍利
00:44:53
不火化而全骸入於塔中者
00:45:01
四葬中之埋葬也
00:45:08
佛者雖以火化為本
00:45:14
而因法華多寶塔中 有全身舍利
00:45:23
往往埋葬
00:45:27
這裡面一個注解
00:45:30
首先做說明
00:45:35
佛學大辭典這樣說
00:45:40
印度之葬法有四種
00:45:49
一火葬 二水葬
00:45:55
三土葬 四林葬
00:46:04
佛學大辭典這樣說
00:46:09
說印度人死的葬法有四種
00:46:18
第一就是火葬
00:46:21
人拿去火燒 燒成骨灰
00:46:26
第二水葬
00:46:29
水葬就拿去海裡放水流
00:46:36
第三就是土葬
00:46:39
土葬就是埋在土裡
00:46:44
第四叫做林葬
00:46:47
林葬一個名字叫做野葬
00:46:51
詳細看佛學大辭典說明
00:46:57
林葬 四葬之一
00:47:03
以屍放置林中
00:47:07
施與野獸也
00:47:11
林葬是什麼
00:47:13
人若死 屍體放在野外
00:47:21
樹林的地方
00:47:24
屍體的肉讓野獸去吃
00:47:29
吃到剩一些骨頭
00:47:32
骨頭再拿去臼裡面舂
00:47:36
舂到細細的 拌五穀
00:47:41
再把它撒在樹林 讓那些鳥群吃
00:47:47
吃剩的細末 再被那些蟲吃光光
00:47:51
吃到沒半樣
00:47:54
那個叫做林葬
00:48:00
所以呢
00:48:02
我們說舍利很多種
00:48:08
剛剛說的法身舍利
00:48:11
現在這個全身舍利
00:48:17
怎樣叫做全身舍利
00:48:21
不用火燒
00:48:26
屍體放在塔中
00:48:34
就是四葬中的埋葬
00:48:39
就是把他埋起來
00:48:43
佛教雖然都用火葬做宗旨
00:48:54
不過法華多寶塔的當中
00:49:00
有全身舍利
00:49:05
往往用埋葬的
00:49:09
全身舍利 我們台灣也好幾個
00:49:16
像汐止那個慈航法師
00:49:22
跟另外一個清嚴法師
00:49:27
那就是全身舍利
00:49:31
他的屍體 外面把他包起來
00:49:36
打扮成神像
00:49:39
那就是全身舍利
00:49:43
有的說叫做碎身舍利
00:49:48
碎身舍利就是燒成骨灰
00:49:55
骨灰就碎碎的啊
00:49:57
才叫做碎身舍利
00:50:01
一種分身舍利
00:50:05
什麼叫做分身舍利
00:50:08
像釋迦佛祖就是分身舍利
00:50:13
釋迦佛祖死後 拿去火葬
00:50:21
糟糕了
00:50:24
國內大亂
00:50:27
印度很多國家
00:50:32
每國的國王都爭著要骨灰
00:50:38
最後釋迦佛祖徒弟
00:50:43
說不然來分啦
00:50:46
要怎麼分
00:50:48
分成四份
00:50:51
一份國王的
00:50:55
一份大臣的
00:50:57
大臣就是大官
00:51:01
第三就是徒弟的
00:51:07
第四就是百姓的
00:51:11
這要怎麼分
00:51:13
國王首先 把大根骨頭挾走了
00:51:18
現在輪大臣 那些小骨頭挾走了
00:51:25
接下祂那些徒弟
00:51:28
大骨小骨都挾走了
00:51:31
不然碎片也好
00:51:33
一片一片撿走
00:51:36
百姓沒有了
00:51:40
大塊小塊碎片都撿完了
00:51:45
百姓拿掃把
00:51:49
就將那些骨灰 跟那些碎碎的骨頭
00:51:57
把它拌一拌
00:52:00
一人拿一點回去
00:52:04
分成好幾萬份
00:52:07
才叫做碎身舍利
00:52:12
我想到這裡
00:52:15
我沒有這樣也不行
00:52:19
我金斗甕做一千個
00:52:23
你有的不要相信
00:52:26
若不相信你現在去中道會
00:52:32
那個功德祠的後面
00:52:38
有十幾箱的紙箱
00:52:42
你把它打開看看
00:52:44
就有金斗甕一千個
00:52:49
多大個
00:52:51
差不多像這樣而已
00:52:56
差不多那個杯子
00:53:02
小個杯子這樣而已
00:53:06
很漂亮 陶瓷燒的
00:53:08
還有金斗甕蓋 還有用我的相片
00:53:12
不過裡面要放
00:53:15
頂多小的小支湯匙 舀一個下去這樣而已
00:53:21
你做那麼多個金斗甕 要做什麼
00:53:26
兒子不要多啦
00:53:29
兒子多麻煩
00:53:33
我自己的親生兒子不夠
00:53:36
還有一些認的兒子
00:53:40
因為我一輩子沒有收徒弟
00:53:44
我八十歲了
00:53:46
連一個徒弟都沒有
00:53:50
其中幾個人說你不收徒弟
00:53:54
乾脆我讓你當兒子
00:53:57
我要怎麼拒絕
00:54:00
人家不嫌棄我們窮
00:54:02
要讓我當兒子
00:54:05
說好啊
00:54:07
一個來兩個來
00:54:09
光是兒子跟女兒 差不多一百個
00:54:16
我若死要
00:54:17
一百個兒子
00:54:18
要爭骨灰就慘了
00:54:21
他也要 他也要
00:54:24
我就這樣 好啊
00:54:27
前年中風之後 就做金甕讓他們去分
00:54:33
看要怎麼分 讓他們去分
00:54:36
去做一千個金斗甕
00:54:39
以後我若死了
00:54:43
若我的子孫若要 一人舀一湯匙去
00:54:47
看要埋 要供奉隨你啊
00:54:55
所以這個舍利很多種
00:55:00
舍利還有黑舍利 白舍利
00:55:08
還有黑的舍利 也有白的舍利
00:55:12
也有舍利珠 也有舍利花
00:55:18
說到舍利一言難盡
00:55:22
下午時間到了 沒辦法說
00:55:26
下次來再說 你們常常說舍利
00:55:31
舍利的定義就是屍體
00:55:37
你就要多寫兩個字 全身舍利
00:55:42
法身舍利 碎骨舍利
00:55:46
就要分
00:55:48
你若跟人家說 啊 誰有舍利
00:55:52
舍利是屍體 什麼有舍利
00:55:57
所以萬事我們要多研究
00:56:02
才不會這樣 迷迷惘惘這樣子
00:56:07
今晚說到這裡
00:56:10
下期再次相會
00:56:13
諸位大賢大德 大家午安
00:56:20
我們現在看第一頁
00:56:25
從第四行開始
00:56:32
彩雲縹緲出瑤池
00:56:38
隨駕崑崙任所之
00:56:45
鍊就菩提登妙果
00:56:50
養成舍利說禪詩
00:56:57
對於這個文 上期已經說明過了
00:57:03
不過對這個舍利
00:57:06
現在大多數 不了解的人很多
00:57:11
現在若一般說舍利
00:57:14
就是說人死了
00:57:17
去火葬留下一些好像珠子
00:57:23
撿起來說叫做舍利
00:57:27
實在那是舍利珠
00:57:30
舍利的一種
00:57:34
舍利的真正意義叫做死屍
00:57:40
我們人的屍體
00:57:42
叫做死屍
00:57:45
所以上星期 解釋這個法舍利
00:57:51
法舍利是什麼
00:57:53
就是佛祖留下來的經卷
00:57:58
現在所有的這個經書
00:58:02
這個經卷叫做法舍利
00:58:09
現在下午 要說這個全身舍利
00:58:14
在佛光大辭典這樣說
00:58:19
全身舍利
00:58:23
係於高僧
00:58:26
或大善知識示寂後
00:58:32
其身軀雖經年代久遠
00:58:39
時空變遷卻未腐朽潰爛
00:58:47
常保原形而栩栩如生
00:58:54
如法華經所載 多寶佛之全身舍利
00:59:03
又如六祖惠能 憨山 石頭希遷等
00:59:13
皆存全身舍利
00:59:19
民國以來
00:59:21
示寂於台灣之高僧 慈航 清嚴等
00:59:29
亦為全身舍利 之肉身不壞菩薩
00:59:40
佛光大辭典這樣說
00:59:44
這個全身舍利 就是歷代一些高僧
00:59:53
或是大善知識示寂
00:59:59
寂就是寂滅
01:00:02
有的說涅槃
01:00:04
有的說圓寂
01:00:07
若土話說死了之後
01:00:13
他的身體 雖然經過幾個朝代之久
01:00:24
時空的變遷
01:00:27
時代一代一代不一樣
01:00:31
不過他這個屍體不會爛掉
01:00:37
永遠保存他的原形
01:00:43
好像活著一樣
01:00:49
好比像法華經裡面所說
01:00:54
多寶佛的全身舍利
01:00:59
又好比像 惠能六祖 憨山大師
01:01:07
石頭希遷和尚等
01:01:12
都存著全身舍利
01:01:18
民國之後
01:01:20
來示寂在台灣的高僧
01:01:25
慈航法師清嚴法師等
01:01:31
也是全身舍利的 肉身不壞的菩薩
01:01:38
全身舍利若要我們世俗說
01:01:44
說他的肉體乾掉了
01:01:49
去把他雕塑做佛像
01:01:54
那就是全身舍利
01:01:59
再來佛光大辭典這樣說
01:02:05
碎身舍利
01:02:09
指荼毘後
01:02:12
將遺骨分置多處者
01:02:17
如釋迦佛之舍利 為碎身舍利
01:02:26
現在這個全身舍利之外
01:02:29
這碎身舍利
01:02:32
就指荼毘 就是火葬
01:02:37
是指火葬後 將他留下的骨灰
01:02:45
分成很多個地方
01:02:49
好比像釋迦佛的舍利
01:02:52
就是碎身舍利
01:02:56
釋迦佛的骨灰 分成說好幾萬瓶
01:03:09
有的說骨灰 怎麼會有幾萬瓶
01:03:13
那個瓶是小小一個
01:03:18
用湯匙舀一湯匙 放下去而已
01:03:23
釋迦佛死的時候
01:03:27
大家都爭著要祂的骨灰
01:03:31
結果大家講和 分成四份
01:03:39
一份給各國的國王
01:03:44
一份就是所有的大臣
01:03:52
當官的這個大臣
01:03:56
第三就是佛教徒
01:04:00
這些信佛教的這些信徒
01:04:04
第四就是老百姓要分
01:04:09
最先這個國王跟這些大臣
01:04:16
跟這些佛教徒
01:04:18
那個骨頭挾光光了
01:04:22
你挾幾塊 我挾幾塊挾光光
01:04:27
百姓現在要做什麼
01:04:30
骨頭都挾光光了 剩一些骨灰
01:04:34
那些骨灰就是什麼
01:04:37
就是用木柴去燒骨頭
01:04:42
燒那個屍體的灰
01:04:45
裡面還有一些細骨 到處四散
01:04:50
才用掃把它掃成一堆
01:04:53
把它拌一拌
01:04:56
你拿一點 我拿一點
01:04:59
都分去供奉
01:05:03
所以他這個骨灰分散了
01:05:07
才叫做碎身舍利
01:05:12
再來佛學大辭典這樣說
01:05:20
碎身舍利
01:05:23
如多寶塔中所現之多寶佛
01:05:29
存全體謂為全身舍利
01:05:35
如釋迦佛之舍利 謂之碎身舍利
01:05:44
佛學大辭典跟 佛光大辭典是不一樣
01:05:50
佛學大辭典就是 民國之前就有的辭典
01:05:58
佛光大辭典就是佛光山
01:06:02
星雲法師集中全國的高僧 下去結集的辭典
01:06:13
佛學辭典是較文言文
01:06:19
佛光大辭典是較白話文
01:06:23
裡面寫的意思 是都差不多一樣
01:06:29
它說碎身舍利 好比像多寶塔的裡面
01:06:36
所存的多寶佛
01:06:40
它存著全身體 留下來的全身舍利
01:06:50
跟釋迦佛的舍利 叫做碎身舍利
01:06:57
全身舍利就是 我們這個肉體去塑金身
01:07:07
這個就是全身舍利
01:07:09
碎身舍利燒那個骨灰
01:07:14
大家分走 分散開
01:07:19
再來佛光大辭典這樣說
01:07:25
生身舍利
01:07:28
又稱身骨舍利
01:07:32
即佛之遺骨
01:07:36
生身舍利 另外叫做身骨舍利
01:07:43
就是修行修成正果之後
01:07:48
他留下來的骨頭
01:07:52
這就是什麼
01:07:55
我們人拿去埋
01:07:58
死後撿骨起來
01:08:01
不是去火燒成骨灰的
01:08:04
那叫做生身舍利
01:08:08
佛學大辭典這樣說
01:08:12
生身舍利
01:08:15
依戒定慧所薰修
01:08:20
如來滅後留全身
01:08:25
或碎身之身骨
01:08:29
使人永獲供養之福德者
01:08:36
現在說生身舍利
01:08:40
照著我們人守這個戒
01:08:44
有定力有智慧來所修的
01:08:52
我們人修成正果之後
01:08:55
看要留全身舍利 或是碎身舍利
01:09:04
另外生身舍利 就是留下的骨頭
01:09:10
讓人永遠可以供養的福德
01:09:16
這個叫做生身舍利
01:09:22
再來我們來看這個 佛學大辭典另外一句話
01:09:35
元 績 霏雪錄曰
01:09:41
舍利此云骨身
01:09:46
又云靈骨
01:09:48
有三種色
01:09:52
白色骨舍利
01:09:57
黑色髮舍利
01:10:01
赤色肉舍利
01:10:07
佛學大辭典 現在這是簡單寫的
01:10:13
若要說明到清楚
01:10:16
一塊黑板寫不下
01:10:19
現在是說明那個名詞
01:10:24
他說元朝
01:10:27
績是一個人的名字
01:10:33
霏雪錄是 這個人著的一本辭典
01:10:39
這是關係到 佛教學的辭典很多
01:10:46
現在大多數用佛學大辭典
01:10:51
佛光大辭典 佛學常見詞彙
01:10:56
其它的辭典還很多
01:11:00
引到這個霏雪錄這樣說
01:11:04
說舍利翻譯中國話
01:11:10
此就是指中國
01:11:13
翻譯中國話叫做骨身
01:11:17
或是翻譯為靈骨
01:11:21
這個舍利有三種顏色
01:11:26
我們人死之後 留下有三種顏色的舍利
01:11:34
若白色叫做骨舍利
01:11:39
你若人死人說去撿金
01:11:43
去撿骨就對了
01:11:45
你看那個骨頭 每根都白白的
01:11:50
那個叫做白色舍利
01:11:53
若黑色就是頭髮的舍利
01:11:58
死了 頭髮不會爛掉
01:12:01
那個就是黑色 這頭髮的舍利
01:12:09
我才想到以前我當兵
01:12:17
死了要拿骨灰回來
01:12:21
哪有那麼好有這個骨灰
01:12:26
你要出征之前
01:12:29
頭髮剃掉 用一個甕裝著
01:12:36
若死送回來
01:12:38
你沒有掀起來看
01:12:41
沒有骨灰啦 頭髮啦
01:12:45
不然人死了
01:12:48
戰爭一直下去 哪有辦法燒
01:12:52
你若死 你的頭髮就這樣寄還你
01:12:57
這樣說叫做他的骨頭
01:13:01
那個叫做髮舍身
01:13:04
赤色就是肉的舍利
01:13:10
肉
01:13:10
人死掉肉就爛掉了
01:13:12
怎麼肉的舍利
01:13:15
若專門在撿骨的人就知道
01:13:21
死之後 有的人肉沒有爛
01:13:28
還有流血
01:13:31
那個肉撿起來 就是肉的舍利
01:13:36
所以論這個舍利說不完
01:13:40
好比上期說的
01:13:43
人死燒之後
01:13:46
撿起來的珠子
01:13:47
那就是舍利珠
01:13:52
留下來的經典叫做法舍利
01:13:58
那上期都說完了
01:14:02
現在接下來看下文
01:14:09
連臺座上花千朵
01:14:19
甘露瓶中柳一枝
01:14:24
自在觀音觀自在
01:14:29
婆心度盡眾生癡
01:14:35
他說蓮臺的上面 可以說蓮花幾千朵
01:14:47
那個甘露的瓶中
01:14:51
甘露瓶就好像 觀世音菩薩拿一個瓶
01:14:55
就是瓶子
01:14:56
那瓶中插一枝柳枝
01:15:03
在自由自在中
01:15:07
看見眾生受了生老病死
01:15:14
聽到眾生哀求的聲音
01:15:20
叫苦的聲音
01:15:24
祂就自由自在去度他
01:15:30
大慈悲的心 度盡一切的眾生
01:15:38
再接下去
01:15:41
這前面那些都是前言
01:15:45
現在才進入本文
01:15:50
欽奉
01:15:53
瑤池金母
01:15:56
普度收圓定慧解脫真經
01:16:04
懿旨
01:16:07
欽奉就是尊敬奉行
01:16:13
現在這本經叫做瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
01:16:23
懿旨
01:16:24
什麼叫做懿旨
01:16:27
現在把它寫上黑板做參考
01:16:30
現在來看辭海的解釋
01:16:34
臣下稱君主之命令曰聖旨
01:16:43
臣下就是我們這些百姓
01:16:48
古代稱呼皇帝國王的命令
01:16:54
叫做聖旨
01:16:58
所以你若看歌仔戲就知道
01:17:02
現在皇帝若出命令
01:17:04
說聖旨開讀
01:17:07
那就是聖旨
01:17:12
辭海又說
01:17:13
世多稱女德曰懿
01:17:18
故稱皇太后 皇后之詔令曰懿旨
01:17:27
世間大多數 稱呼女眾叫做懿
01:17:34
所以稱皇太后
01:17:38
皇太后就是皇帝的母親
01:17:41
或是皇后
01:17:43
皇帝的妻子 所降下來的命令
01:17:48
叫做懿旨
01:17:51
若以我們修行的角度說
01:17:56
我們男菩薩所降的旨意
01:18:04
叫做法旨
01:18:07
而女菩薩所降的命令
01:18:13
叫做懿旨
01:18:15
瑤池金母是女的
01:18:19
所以才說懿旨
01:18:23
接下來再看本文
01:18:29
竊此三期
01:18:32
普度東林
01:18:35
收圓靈性
01:18:38
度盡坤乾
01:18:44
說現在遇到三期的時候
01:18:49
我們常常說末劫
01:18:53
有時候叫做末法
01:18:58
有的說末世
01:19:00
這個都一樣的
01:19:03
這個末劫時代在普度東林
01:19:09
普度東林就指我們中國
01:19:15
要收圓這些所有的靈性
01:19:21
要度盡男女眾生
01:19:25
坤就是女人
01:19:28
乾就是男人
01:19:32
你要知道是為什麼說
01:19:37
現在剛好三期的末劫
01:19:41
我送你這張圖
01:19:46
另外一張這個年代的計算
01:19:54
我們這地球的存在有多久
01:20:01
十二萬九千六百年
01:20:08
我說曾去遇到一個大學生
01:20:13
啊 說你說錯了
01:20:16
我說怎麼說錯了
01:20:19
現在的科學家在說
01:20:23
這個地球 已經經過幾百萬年前
01:20:30
你說十二萬九千六百年
01:20:34
怎麼會合
01:20:38
我說你知道皮而已
01:20:40
不知道骨
01:20:45
道理深淺
01:20:48
最淺就是皮
01:20:53
才會說淺膚之法
01:20:57
很淺的皮膚的法
01:21:03
這個皮膚若再下去骨
01:21:08
骨若打開就見到髓
01:21:11
我們說精髓的道理
01:21:15
精髓就是髓
01:21:17
你若要說了脫生死的道理
01:21:21
就要說到髓去
01:21:26
我們地球的存在
01:21:30
經過多久了
01:21:35
幾千億年也不知道了
01:21:40
不過你要知道
01:21:44
我們月亮在繞地球
01:21:48
地球在繞太陽
01:21:54
太陽在繞什麼
01:21:55
在繞無極
01:22:00
才有佛教叫做無色界
01:22:06
你想這個太陽 在繞這個地球
01:22:14
以前說太陽是靜體
01:22:21
太陽靜靜不動
01:22:26
是地球在繞太陽
01:22:29
月亮在繞我們地球
01:22:31
月亮繞地球一圈
01:22:38
一個月
01:22:40
地球自轉一圈一日
01:22:47
我們現在 這個地球繞太陽之後
01:22:54
這個太陽實際是有在動
01:22:59
在動得很慢
01:23:02
怎麼慢
01:23:04
地球…
01:23:06
這個太陽在繞這個無色界
01:23:09
繞這個無極
01:23:12
要十二萬九千六百年
01:23:17
看有沒有慢
01:23:20
所以你感覺沒有在動
01:23:25
你要知道
01:23:28
我這個表你要詳細去看
01:23:31
直的橫的去看
01:23:34
我說這個年代都詳細說明
01:23:43
你要知道這地球萬物
01:23:48
都是地水火風所造成的
01:23:54
我們人這個肉體 也是地水火風做成的
01:24:03
所以我們佛教說四大皆空
01:24:09
怎樣叫做四大皆空
01:24:11
就是地水火風
01:24:16
最先論這個地球
01:24:22
地 什麼叫做地
01:24:25
我們腳踩這個就是地
01:24:31
地裡面有什麼
01:24:33
水
01:24:36
不信的話你若挖井
01:24:39
地下挖下去 水就跑出來
01:24:42
地下水
01:24:45
水再來呢
01:24:48
水再來下面就有火
01:24:52
你怎麼知道水面有水
01:24:56
你們說去北投洗溫泉
01:25:00
去礁溪洗溫泉
01:25:03
去四重溪洗溫泉
01:25:06
你就要知道 這個水下面有一個火
01:25:11
火這個地殼較薄
01:25:15
水殼薄火盛 燒那個水
01:25:20
跑出來變溫泉
01:25:24
火的中心點是什麼
01:25:27
就是風
01:25:31
你幫我畫一下
01:25:37
我們這個土地是在表面
01:25:41
土地下面就有水
01:25:45
水的下面有火
01:25:49
地球的中心點就是風
01:25:55
要怎麼證明風
01:25:58
你看火山爆發
01:26:01
是為什麼火山會爆發
01:26:05
這個地殼薄 水殼也薄
01:26:07
火殼也較薄
01:26:09
中間的風推火
01:26:13
火推水
01:26:15
地殼爆發起來
01:26:19
所以這個火山一爆發
01:26:26
火加水變成這個火山岩
01:26:32
那個土流下來
01:26:34
裡面也有紅通通的火
01:26:36
也有水在內
01:26:39
你就知道地球中心是風
01:26:45
現在的人
01:26:47
你要覺悟哦
01:26:51
這幾天報紙登的 你有看到嗎
01:26:54
說地下水不能抽
01:26:59
為什麼不能抽
01:27:01
地下水一直抽下去
01:27:04
土地都沉下去了
01:27:09
這個火挺水 水在挺地
01:27:16
地下水若抽到盡
01:27:19
那個土地是會陷落下去
01:27:22
像屏東那裡
01:27:24
那個樓房一樓到地下去
01:27:29
二樓變成
01:27:32
土地變二樓
01:27:35
地一直陷下去
01:27:39
地下水若抽盡
01:27:43
火一燒
01:27:46
這個土面都裂開
01:27:49
中心點這個風若跑出來
01:27:53
糟糕了 這裡火山爆發
01:27:55
那裡火山爆發
01:27:57
人就死光光了
01:28:02
現在這個三期末劫
01:28:04
不是戰爭人死
01:28:08
也不是這個生病死
01:28:12
是這個大自然的造化
01:28:15
自然就滅亡
01:28:19
滅亡之後
01:28:21
這個地球好像火球
01:28:26
照這張圖
01:28:32
中間那個無極
01:28:36
東西南北
01:28:41
我們這個太陽 繞到東邊的時候
01:28:47
東屬木
01:28:49
東方甲乙木 木屬青
01:28:57
所以現在 一貫道的人說青陽期
01:29:03
若以佛教說的成期
01:29:07
成功的成 成期
01:29:12
現在太陽繞過去南邊
01:29:16
繞過南邊南方丙丁火
01:29:21
火屬紅 叫做紅陽期
01:29:27
我們佛教叫做住期
01:29:32
所以這個太陽繞到西邊
01:29:38
西 西方庚辛金 金屬白
01:29:46
才叫做白陽期
01:29:50
所以你看
01:29:51
一元會 一萬八百年在繞
01:29:58
伏羲造八卦下面有詩
01:30:05
現在再唸那些詩沒有時間
01:30:09
伏羲造八卦 剛好紅陽期的後面
01:30:16
那時剛好遇到紅陽期
01:30:23
這個天在南邊
01:30:26
才叫做南天
01:30:30
所以先天八卦你去看
01:30:33
先天八卦 乾卦在南
01:30:37
坤在北 叫做南天
01:30:43
現在不是
01:30:44
現在已經繞到西邊
01:30:49
說叫做西天
01:30:52
西天有時說西方
01:30:56
現在說南天說不通的
01:31:00
現在說西天
01:31:02
西方庚辛金 金屬白
01:31:06
就是白陽期
01:31:10
這張圖下期要帶來
01:31:15
我印這個一張多少錢
01:31:19
大家都在發
01:31:22
也不用錢
01:31:24
你也不用花半毛錢
01:31:28
這兩張下期要帶來
01:31:32
要說明給你聽
01:31:34
現在是了解地水火風
01:31:40
釋迦佛祖怎麼會說 地水火風 四大皆空
01:31:49
地球已經說完了
01:31:52
說我們人
01:31:55
我們人也是地水火風
01:31:59
怎麼地水火風
01:32:01
這個肉體屬地
01:32:04
人若死要歸土
01:32:09
這個肉體屬地
01:32:12
肉若再割下去 血液就跑出來
01:32:17
水鼻子有鼻水
01:32:21
眼睛有眼淚
01:32:25
嘴巴有口水
01:32:28
肉體有血水
01:32:31
這個就是水
01:32:33
火呢 火在水的下面
01:32:39
你若生病
01:32:41
熱燙燙的 快去找醫生
01:32:44
那個就已經欠水 那個火跑出來
01:32:49
就我剛剛說的
01:32:50
水抽盡了 火就跑出來
01:32:55
氣血若乾枯
01:32:57
火若表露出來
01:32:59
人就忽冷忽熱
01:33:03
若風呢
01:33:06
鼻子呼吸有風
01:33:09
嘴巴呼吸也有風
01:33:12
屁股放屁也有風
01:33:16
地水火風
01:33:19
人若死了 要從風先消滅
01:33:26
人若死了 鼻子不會呼吸
01:33:29
嘴巴不會呼吸
01:33:31
屁股也不會放屁
01:33:35
人死之後 風空
01:33:40
沒有多久
01:33:42
這個肉就冷了
01:33:46
才會雞若死
01:33:48
肉熱熱的趕快來殺血
01:33:55
剛剛死 肉還熱熱
01:33:58
再來這個火空 火都沒有了
01:34:02
肉就冷冷的
01:34:05
人若剛死 肉還不會冷
01:34:09
死幾個鐘頭 肉就會冷冰冰
01:34:13
火若空之後 水就空
01:34:18
你若拿去埋
01:34:21
鼻水 口水 血水流盡
01:34:25
剩一個這個若乾掉了
01:34:29
裡面都沒有水了
01:34:32
不然現在乾掉就是這樣
01:34:35
全身舍利就已經水沒有了
01:34:41
剩一個地
01:34:44
你拿去埋葬
01:34:46
時間久了肉也爛掉了
01:34:50
地也空
01:34:52
地水火風都空了
01:34:59
所以會說四大皆空
01:35:03
什麼叫做四大皆空
01:35:06
就是地水火風
01:35:10
人死 地水火風沒有了
01:35:14
這個地球若毀滅
01:35:17
地水火風也沒有了
01:35:22
就要重開天地
01:35:28
這個地球反覆 重開天地有多久了
01:35:36
你想想一元會
01:35:39
十二萬九千八百年
01:35:43
這樣繞十圈
01:35:46
繞十圈就一百多萬年
01:35:51
繞一百圈一千多萬年
01:35:55
繞一千圈幾億萬年
01:35:59
說地球幾億萬年
01:36:01
就是真的
01:36:05
我們人 石油從哪來
01:36:10
煤炭從哪裡來
01:36:13
金銀銅鐵從哪裡來
01:36:17
我們在用前元會的東西
01:36:23
我們這元會若消滅了
01:36:26
我們的身體 下個元會拿去用
01:36:35
那個煤炭就是樹木
01:36:41
火山爆發燒掉
01:36:45
若在土面燒掉變灰燼
01:36:50
不是火山爆發埋在土裡燒
01:36:56
不然我們這個木炭從哪來
01:37:00
樹木拿去炭窯燒
01:37:04
變成木炭
01:37:06
不信的話 你不要做那個窯
01:37:11
只有在土面燒 變成灰燼
01:37:16
在土裡面燒 最後變成這個煤炭出來
01:37:23
那個石油 就是我們人這個氣血
01:37:30
死掉都流到土裡面
01:37:36
抽起來變成石油
01:37:40
瓦斯 你去看糞便變沼氣
01:37:49
那個沼氣會臭 有那個氣
01:37:56
那個點火會著
01:37:58
那個就是瓦斯
01:38:04
現在火一燒
01:38:08
金子流一個地方
01:38:11
鐵流一個地方
01:38:15
銀流一地方
01:38:18
就跟這個石頭土結合在一起
01:38:25
所以要開金礦 銀礦 鐵礦
01:38:30
開出來不是說
01:38:32
拿出來就是金子
01:38:34
拿出來就是鐵
01:38:36
不是 要煉
01:38:39
那些土質 污穢都煉掉
01:38:43
才有金子 銀 銅 鐵
01:38:47
五金才會跑得出來
01:38:53
下午沒有時間
01:38:56
是簡單跟你說明
01:39:00
下期來再詳細再分解
01:39:07
我現在沒有用了
01:39:10
就要期望 這些年輕的去努力
01:39:14
今年九十歲了
01:39:17
不然你叫一個 九十歲的站台來說
01:39:21
有啦 很少的
01:39:27
我是捨身
01:39:32
我活在世間不是為我活的
01:39:37
說到一口氣停了為止
01:39:41
到一百歲我都說
01:39:45
絕對不會停
01:39:49
所以說話也比較不流暢
01:39:53
走路也較不自在
01:39:56
希望大家不要嫌棄
01:39:59
下午說到這裡為止
01:40:02
列位同修 大家好
01:40:10
現在來翻第二頁
01:40:19
第一行
01:40:22
竊此三期普度東林
01:40:30
收圓靈性度盡坤乾
01:40:38
說老母娘這樣說
01:40:42
想到當今三期末劫的時候
01:40:52
想普度世間的人
01:40:58
可以收圓這個靈性
01:41:02
度盡男女眾生
01:41:08
說三期 上期有送這張給你
01:41:14
現在這張圖你詳細看
01:41:20
最下面那個黑色的
01:41:27
黑色的就是北邊
01:41:32
本來我們這個太陽系 所有的星球在混沌的時機
01:41:47
到子時之後
01:41:52
那個黑色的最後面
01:41:56
從子時那有劃一條紅線
01:41:59
到子時開天之後
01:42:05
這個太陽才出來
01:42:08
天才會亮
01:42:12
之後進入丑會
01:42:18
丑會就是闢地
01:42:23
那時候土地才長樹 長草
01:42:29
土地才會完整
01:42:34
進入寅時
01:42:38
寅時我們人才生出來
01:42:44
這若照著我們佛教說的
01:42:48
叫做成期
01:42:51
成就是成全的成
01:42:55
生天生地生人
01:43:02
易經才說一生二
01:43:08
二生三 三生萬物
01:43:14
一就是指天
01:43:17
二就是指天地二儀
01:43:22
三就指天地人
01:43:26
爾後萬物 畜生 蚊蟲一切都發生
01:43:39
在成期的時候
01:43:43
全都是生物 在這個土地開墾
01:43:54
那時候就是丑時開天
01:44:02
就是天皇氏在主管
01:44:07
丑時闢地 就是地皇氏在管
01:44:15
到這個寅時生人
01:44:24
那時候就人皇在管
01:44:28
人皇就是燧人氏
01:44:32
燧人氏 最先來開墾這個土地
01:44:38
燧人氏有的叫做盤古
01:44:42
盤古開天地
01:44:46
之後才有這個有巢氏種種
01:44:57
到進入卯時之後
01:45:04
就進入佛教說的住期
01:45:11
成期 住期怎麼分
01:45:15
成期就好像是一間房子
01:45:20
打地基 起樑柱 灌水泥 裝潢
01:45:32
這個叫做成期
01:45:35
住期呢
01:45:37
住期人搬進去住
01:45:42
這個住期有什麼原因
01:45:49
卯辰已這全都是住期
01:45:57
人在住那時的人很單純
01:46:05
也不會吵架 也不會打架
01:46:09
也不會爭奪財產
01:46:13
只有靠一個吃飽肚子
01:46:18
現在不是
01:46:22
你住期若在一貫道說
01:46:27
叫做青陽期
01:46:30
這個青陽期
01:46:33
這個宇宙 這個太陽系剛好在東邊
01:46:43
東邊就是 這個太陽向無極剛好東
01:46:52
東方甲乙木叫做東陽期
01:47:00
青陽期過之後
01:47:04
這個宇宙的氣數
01:47:08
繞到南邊來
01:47:12
你來看這個紅色的
01:47:18
來到紅色這個天就已經
01:47:22
這個太陽系轉到南邊
01:47:30
南方丙丁火
01:47:34
火屬紅
01:47:36
才叫做紅陽期
01:47:40
當時人較單純
01:47:45
沒有戰爭 沒有是非
01:47:55
是為什麼沒有是非 沒有戰爭
01:48:01
好比蓋一間房子
01:48:05
人搬進去住這就是紅陽期
01:48:11
搬進去住 東西都新的
01:48:17
在住不用開銷
01:48:23
只有求一個肚子會飽
01:48:28
所以自然人較單純
01:48:33
所以當時 這個紅陽的最後面
01:48:39
伏羲出世
01:48:43
伏羲在紅陽期
01:48:47
祂看南邊是南
01:48:52
所以做這個八卦之後
01:48:57
乾卦為天
01:49:01
所以乾就把它放在南邊
01:49:06
所以當才稱呼為南天
01:49:11
所以若一般神明生
01:49:17
寫疏文都說南天
01:49:22
沒有寫西天
01:49:28
但是現在不是
01:49:31
現在進入未會的時候
01:49:37
五未交加
01:49:42
到未會的時候釋迦出世
01:49:48
所以釋迦祂沒有說南天
01:49:54
這時氣數已經轉入西
01:50:00
西方庚辛金 金屬白
01:50:06
才叫做白陽期
01:50:10
怎麼說三期
01:50:13
在住期的時候卯辰巳
01:50:20
到午頭這剛好經過三會
01:50:26
才叫做三期的末劫
01:50:32
所以釋迦呢 知道氣數轉在西
01:50:38
釋迦說西方
01:50:41
或是說西天
01:50:44
現在沒有說南天
01:50:46
現在說西天
01:50:51
這個白陽期照佛教說的
01:50:56
壞期
01:50:58
什麼叫做壞期
01:51:01
壞期就是破壞
01:51:07
你要知道 黃帝出世在白陽期頭
01:51:17
那時候就開始戰爭了
01:51:22
在伏羲神農的時候
01:51:27
那時候沒有戰爭
01:51:32
到壞期
01:51:35
來到神農氏的末代
01:51:41
神農氏的十八代皇帝
01:51:46
叫做榆罔
01:51:50
榆罔無道
01:51:53
就破壞社會
01:51:56
皇帝才征伐榆罔
01:52:01
發生戰爭
01:52:05
所以戰爭的開始 就是從黃帝開始
01:52:15
那時候就有歷史
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之前為什麼沒有歷史
01:52:23
叫做史前
01:52:26
沒有歷史就沒有戰爭
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沒有記事可以記載
01:52:33
比如說成期
01:52:39
住期
01:52:42
房子蓋好了人進去住
01:52:48
房子也新 人也新
01:52:53
都不用開銷
01:52:56
進入壞期之後
01:53:00
糟糕了
01:53:02
牆壁 油漆掉了
01:53:05
要叫人來修理
01:53:08
糟糕了 屋頂漏
01:53:11
要叫人來修理
01:53:13
修理就要錢
01:53:16
就開始要記帳
01:53:19
那個就是在破壞的時候
01:53:24
所以這破壞的時候
01:53:26
越來越嚴重
01:53:31
現在在這個末劫中
01:53:34
還會更厲害 災難會很多
01:53:40
現在在歐洲一個島
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火山爆發
01:53:50
飛機都沒辦法飛
01:53:53
我們中國的旅行團 去那裡玩
01:53:57
不能回來
01:53:59
我們現在也不能去
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所以火山塵滿天 都黑沉沉
01:54:12
現在呢 開始一直破壞
01:54:17
你們不知道台灣平安 平安
01:54:21
台灣照科學家說的
01:54:25
海邊要注意
01:54:29
土地一直沉下去
01:54:32
台灣愈來愈小了
01:54:35
怎麼會沉掉
01:54:38
地下水一直抽
01:54:41
那個我上期有說過了
01:54:44
地下水抽久了
01:54:46
土地就陷下去
01:54:49
土地陷下去之後
01:54:52
這個土地枯竭
01:54:55
下面的火逼起來
01:54:58
現在越來越開發溫泉
01:55:01
溫泉會越多
01:55:05
這個溫泉水再抽盡
01:55:09
下面的風一逼
01:55:13
早晚若溫泉區的地方
01:55:19
一定會火山爆發
01:55:23
到什麼時候不知道啦
01:55:25
再一百年一千年還不知道
01:55:29
這個末劫年 還有十萬年
01:55:35
所以現在像…
01:55:38
這個世界國家滅掉的很多
01:55:44
整個國家都沉下去
01:55:48
所以你就要知道 這個末劫年
01:55:52
所以才說 白陽期是末劫的時候
01:56:01
這就是瑤池金母 怎麼說這句話
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這本經是瑤池金母 在這個白陽期出乩說的
01:56:17
祂才會說三期末劫
01:56:21
這個簡單跟你說
01:56:23
之後若有時間
01:56:26
再詳細說明
01:56:29
現在看下文
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
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