《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經21

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經21

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年12月27日 00:00

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00:00:00 本影片字幕尚未進行最終校正若有不適切之處請見諒或連繫我們進行修正謝謝
00:00:27 我們現在來看
00:00:28 達摩血脈論這段文
00:00:31 問曰若不見性
00:00:35 念佛、誦經、布施、持齋
00:00:39 得成佛否
00:00:42 答曰不得
00:00:45 又問因何不得
00:00:48 答曰是有為法
00:00:53 是因果
00:00:55 是受報
00:00:56 是輪迴法
00:00:58 不免生死
00:01:01 何時得成佛道
00:01:04 成佛須是見性
00:01:08 若不見性
00:01:10 因果等語
00:01:12 是外道法
00:01:15 這裡面其中有一個注解
00:01:19 外道這兩個字
00:01:21 什麼叫做外道
00:01:23 我們現在先來看
00:01:24 第一個注解
00:01:26 圓覺經這段文
00:01:30 外道者
00:01:31 心行理外故名
00:01:36 什麼叫做外道
00:01:37 在圓覺經
00:01:38 說外道就是什麼
00:01:40 你的心走在道理的外面
00:01:46 這樣叫做外道
00:01:49 心沒有照這個真理
00:01:51 就是我們沒了解
00:01:53 喔我們的心就是佛
00:01:56 我們的心就有這個道的存在
00:01:59 都一直向外去追求
00:02:01 這樣叫做外道
00:02:05 傳燈錄說
00:02:06 心外求法
00:02:08 名為外道
00:02:11 說你的心外面
00:02:13 要求這個道理、正法
00:02:18 這有可能嗎
00:02:20 若這種行為
00:02:22 這樣就是叫做外道
00:02:25 唯識俗詮這樣說
00:02:28 外道者
00:02:29 心遊道外
00:02:31 不順真理
00:02:35 唯識俗詮這樣說
00:02:37 外道是代表什麼
00:02:38 你的心一整年都如何
00:02:43 在外面找這個道
00:02:47 而且不照這個真正的道理
00:02:51 就是我們的道去行
00:02:54 沒照我們的真理去做
00:02:58 知道說啊
00:03:00 我們的心就是有道
00:03:02 根本不需要去外面找這個道
00:03:06 所以楞伽經這樣說
00:03:09 心外見法為外道
00:03:13 一個人的心
00:03:15 自己都不向裡面去找
00:03:18 反倒是什麼
00:03:19 向外面去找這個法
00:03:24 若這樣的行為
00:03:25 就是叫做外道
00:03:28 所以最後
00:03:30 俱舍玄義這樣說
00:03:32 學乖諦理
00:03:35 隨自妄情
00:03:38 不返內覺
00:03:40 稱為外道
00:03:42 說一個人
00:03:45 你若要學習
00:03:47 不是道的正理
00:03:51 什麼叫做不是道的正理
00:03:53 就是不符合這個道的道理
00:03:57 反倒是如何
00:03:58 隨著自己不法的情欲去行
00:04:05 這樣你不但什麼
00:04:07 沒返照我們自己的內心
00:04:11 沒用自己的內心來覺察
00:04:14 若這樣的行為
00:04:17 都是叫做外道
00:04:20 所以我們就知道
00:04:22 什麼叫做外道
00:04:24 以先天修養
00:04:26 學習先天道理
00:04:27 這個修養的道理來說
00:04:29 外道就是什麼
00:04:31 除了我們的心以外
00:04:34 跑到外面
00:04:36 去尋求這個道理
00:04:39 你沒從自己的內心去觀察
00:04:43 去追求說
00:04:44 啊我們的心就有這個道
00:04:46 要把我們的
00:04:47 良知良能啟發出來
00:04:50 發出我們的真心
00:04:52 真義、真情
00:04:54 反倒是去外面
00:04:56 倒處去找佛
00:04:58 這樣的行為
00:05:00 去外面找這個道理
00:05:01 這種的方式
00:05:03 這樣就是叫做外道
00:05:05 所以我們回過頭來看
00:05:07 達摩血脈論
00:05:09 有一個人
00:05:09 他就來請教達摩祖師
00:05:13 他說一個人若沒見性
00:05:16 請問一下
00:05:18 他念佛、誦經、布施
00:05:21 持齋、吃素這樣
00:05:24 有辦法成佛嗎
00:05:27 這時達摩祖師怎麼回答他
00:05:31 祂說你想呢
00:05:33 有可能嗎
00:05:34 不得就是不可能的意思
00:05:38 但是這個人又不死心
00:05:40 他就說啊
00:05:42 道理我們就要知道
00:05:44 要問到透徹
00:05:46 所以他就又問什麼
00:05:48 是什麼原因沒辦法成佛呢
00:05:53 達摩祖師也是一樣
00:05:55 不厭其煩
00:05:57 再回答他什麼
00:06:01 因為你所說的
00:06:03 念佛、誦經、布施、持齋
00:06:08 這是叫做有為有為法
00:06:12 後天的角度
00:06:14 是一種因果
00:06:18 是一種受報
00:06:20 受報就是如何
00:06:21 剛才說的因果、受報
00:06:23 其實就是
00:06:24 善有善報惡有惡報
00:06:27 這個報就是什麼
00:06:29 你種什麼因得什麼果
00:06:31 這個角度
00:06:33 這樣是如何
00:06:34 不斷的循環
00:06:36 所以這個循環
00:06:37 就是變成什麼
00:06:39 是一種輪迴的方式
00:06:42 輪迴法這樣的角度
00:06:44 你不斷的輪迴
00:06:46 一直轉一直轉
00:06:48 總是如何
00:06:49 在六度當中
00:06:51 自然你不免如何
00:06:54 就一直沉淪在生死苦海
00:06:58 不是生就是死
00:07:00 不是死就是生
00:07:02 一直在循環當中
00:07:04 這樣請問
00:07:06 什麼時候
00:07:08 你才有辦法成就佛道
00:07:10 也就是什麼時候
00:07:12 你才有辦法成佛
00:07:14 所以達摩祖師
00:07:16 這時就開始直接說*
00:07:19 直接說什麼
00:07:21 你若一個人想要成佛
00:07:23 一定要這須是
00:07:26 須代表一定要、一定是
00:07:30 一定的意思
00:07:31 一定要如何
00:07:32 首先就是你要見性
00:07:36 就是看出我們自我的本性
00:07:38 叫做見性
00:07:40 你若一個人沒見性
00:07:44 不管你的思想、行為
00:07:47 很有可能都如何
00:07:49 淪落到這個因果相關的語言
00:07:55 譬如說
00:07:56 我今天去做一件好事時
00:08:00 去幫助他人時
00:08:02 昨天後學在專題分享當中
00:08:06 這個識的部分就說
00:08:09 因為這個第七識
00:08:10 我們有什麼執著
00:08:13 我痴、我慢
00:08:14 我見、我愛的關係
00:08:17 所以就是有我
00:08:18 說啊我去做什麼好事情
00:08:20 我怎麼做我怎麼做
00:08:22 別人一問你
00:08:23 你就炫耀
00:08:25 一炫耀的時候
00:08:26 自然你做好事
00:08:28 本來就要受到好的對待
00:08:30 這樣是不是因果的角度
00:08:33 雖然你沒講因果這兩個字
00:08:35 但是你的言行當中
00:08:37 早就已經表露出來
00:08:40 表露什麼
00:08:41 表露說啊
00:08:43 因為有我才有你
00:08:45 所以一個人
00:08:47 你若有辦法布施時
00:08:50 人說布施要達到什麼
00:08:52 三輪體空
00:08:55 什麼叫做三輪體空
00:08:56 就是沒有布施的我
00:08:58 沒有受施的你
00:09:00 沒有受施之物
00:09:02 若說的明白一點
00:09:05 今天我若有這個能力
00:09:09 去做這個好事
00:09:11 首先不要有這個想法
00:09:14 什麼想法
00:09:15 不要有我要去做這個善事
00:09:17 這個角度
00:09:19 別人問你時
00:09:20 你要說沒有啦
00:09:22 這就是應該做的
00:09:23 回饋社會嗎
00:09:25 盡我的本分而已
00:09:27 既然是這樣的角度
00:09:29 自然就沒我的存在
00:09:32 別人還會進一步請教說
00:09:34 咦誰受到你的幫助
00:09:37 你會很謙虛的跟他說
00:09:40 沒啦這個幫助
00:09:41 我就沒把它當作是幫助
00:09:43 是有人需要吃的部份
00:09:46 一時沒辦法得到
00:09:48 剛好我有辦法
00:09:50 我就跟他做一個
00:09:52 人常常說的分享的行為
00:09:54 分享就是什麼
00:09:56 平等沒分別的差別
00:10:00 所以為什麼說
00:10:01 分享這個字眼是很好用
00:10:03 分享是什麼
00:10:04 把我有的
00:10:05 本來就要拿出來給大家
00:10:08 我有這個本事、能力
00:10:11 就拿出來給你
00:10:12 自然就沒有這個對待
00:10:15 相對的這個角度
00:10:17 既然沒有這個相對
00:10:19 這個對方自然就消失
00:10:23 你就沒這個對方的存在
00:10:26 到最後沒布施之物
00:10:28 別人說咦
00:10:30 你到底還幫助他什麼東西
00:10:33 譬如說對方就問你
00:10:36 說拿他需要的而已
00:10:39 他需要對我們自己來說
00:10:42 不是我需要
00:10:44 也不是我斷定他需要
00:10:46 是他自己認為他需要
00:10:48 那是他的問題
00:10:50 跟我們的自心
00:10:51 本來就沒有這個行為、想法
00:10:55 自然就沒這個布施之物
00:10:57 就是沒有布施
00:10:58 什麼東西給對方的行為
00:11:01 既然這三樣都沒有
00:11:03 自然就是三輪體空
00:11:05 有辦法三輪體空
00:11:07 自然這就是見性的人
00:11:09 用這樣的行為
00:11:10 在處理這種的事情
00:11:12 你若有辦法三輪體空時
00:11:14 因果自然就不會卡住
00:11:16 因為剛才後學
00:11:18 有向各位報告就是說
00:11:20 在昨天後學說的
00:11:22 在你的第七識當中
00:11:25 祖師有說過的斷惑證真
00:11:28 為什麼斷惑證真
00:11:29 就是因為沒有
00:11:31 我執、我慢、我痴、我見
00:11:33 這樣的角度
00:11:35 無我的執著的原理
00:11:37 自然你就沒有相對待
00:11:39 沒有相對待
00:11:40 你就有辦法斷惑證真
00:11:42 有辦法斷惑證真
00:11:44 你的因果自然就不存在
00:11:48 但是呢世俗人
00:11:50 還是說學道理
00:11:52 還沒達到了脫生死
00:11:54 沒辦法看出自我的本性
00:11:57 不時也會沉淪在這個外道
00:11:59 所以呢自然我們要來避免
00:12:03 後學之前有看到
00:12:05 好像是王善人
00:12:07 祂的意思就是說
00:12:11 假的做久也會真
00:12:13 祂的角度是什麼
00:12:15 祂有說過
00:12:16 我看到一個人忠
00:12:19 我就學習他的忠
00:12:21 一個人他的忠
00:12:23 我就學兩年三年
00:12:25 讓它變成是我生活當中
00:12:28 我自然而自流露出來的
00:12:30 一樣啊
00:12:31 今天我們在學這個道理時
00:12:34 聽到這個道理
00:12:36 是要怎麼行
00:12:37 這樣的過程
00:12:38 我們就要學習這樣的行為
00:12:41 去努力、打拚
00:12:43 自然總有一天
00:12:45 一定有辦法達成我們的目標
00:12:48 所以這就是為什麼說
00:12:51 這個念佛、誦經
00:12:53 布施、持齋
00:12:54 沒辦法成佛
00:12:56 是因為我們就沒有這個見性
00:12:58 所以在上一段文當中
00:13:01 若有見性的時候
00:13:03 就知道念佛是提醒自己
00:13:05 念佛念自己
00:13:07 這樣的方式
00:13:10 當然除了
00:13:12 念佛、誦經、布施以外
00:13:16 剛才有說到持齋
00:13:20 持齋實際上以凡夫俗子
00:13:23 這個持齋
00:13:24 一般較通俗就是說吃素
00:13:28 但是除了吃素以外
00:13:31 還有兩種
00:13:33 第二種就是什麼
00:13:34 剛剛開始學習這個道理
00:13:37 要來進行修養的人的持齋
00:13:40 就是什麼八關齋戒
00:13:43 它就是過午不食
00:13:45 它也叫做持齋
00:13:47 但是做為真正要修行
00:13:51 修行要修到了脫生死
00:13:54 未來有一天要成佛
00:13:57 這樣的角度
00:13:58 要修養我們的本性
00:14:00 這種的持齋
00:14:01 又不太一樣
00:14:03 這個持齋
00:14:04 是要如何來進行
00:14:07 持齋到底要如何吃
00:14:11 有幾種持齋的方式
00:14:13 才是我們要修養的目標
00:14:16 我們現在來看
00:14:18 達摩破相論的這段文

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